Pse gratë nuk lejohen në xhami? Gruaja dhe xhamia: Gjithçka që ajo duhet të dijë

Pyetje:“Në një kohë kur të drejtat e burrave dhe grave janë të njëjta, kur gratë marrin pjesë në mbledhje dhe punojnë në shërbimin publik, parandalimi i faljes së përbashkët me burrat është një shkelje e të drejtave të grave, thonë ata që mbështesin gratë që vizitojnë xhamitë. Çfarë thotë Islami për këtë?

Përgjigje: Gratë, nëse është e nevojshme, mund të lexojnë lutjet në xhami kur nuk ka burra atje. Nëse nuk ka nga kush të mësoni, atëherë në kurset në xhami, mund të mësoni nga mentorja e gruas se si të lexoni namazin, për dispozitat e natyrshme për gratë (hayz).

Qëllimi i atyre që duan të lejojnë gratë në xhami është të ndryshojnë diktatet e Islamit, përmes grave muslimane, për të llastuar burrat. "Një grua duhet të jetë në të njëjtin nivel me burrat" - këto fjalë flasin për dinakërinë e qëllimit të tyre. Nëse në Islam qëndrimi i njëjtë ndaj një burri dhe një gruaje nuk do të thotë se një grua mund të bëhet imam për një burrë. Edhe ujku edhe dashi janë kafshë, por si baruti dhe zjarri nuk mund të mbahen bashkë.

Ajetet dhe hadithet kuptohen më së miri nga dijetarët e Ehli Sunetit. Këta dijetarë kanë sqaruar hadithet e sherifëve. Dijetari i madh Ehli Suneti ka thënë:

““Nuk lejohet që vajzat, gratë dhe plakat të shkojnë në xhami për pesë kohët e namazit, për namazin e xhumasë dhe të festave. Dikur ishte lejuar që gratë e moshuara të shkonin në xhami për namazin e akshamit dhe të natës, por në kohën tonë kjo nuk lejohet." (Reddul mukhtar)

Si mund të lejohet kjo nëse ishte e ndaluar dy shekuj më parë?

Është mekruh që gratë të vijnë në namaz kolektiv.

Nëse dikur jepej fetva që lejonte që gratë e moshuara të vinin në xhami për namazin e mëngjesit, të akshamit dhe të namazit, por tani, për shkak të përhapjes së fitnes, ardhja e grave në xhami është mekruh. Kështu thuhet në librin “Tabijn”. (Fetava-i Hindija)

I nderuari Imam Gazaliu ka thënë: “Në kohën tonë, si dhe në kohën e Kiramit Ashabi, është i saktë një fetva që i ndalon gratë, përveç grave të moshuara, të shkojnë në xhami. Dhe siç tha nëna jonë Aishja, nëse Resulullahu do ta shihte atë që po ndodh sot, ai nuk do t'i lejonte gratë të dilnin nga shtëpia për të vizituar xhaminë." (Ihja)

Shejh-ul-Islam Abdullah Rumi ka thënë: "Duhet të jetë një person në xhami që i pengon gratë të hyjnë në xhami që kanë ardhur për të dëgjuar një hutbe për burrat." (Bahja-tul-Fetava)

Në “Shamil ansiklopedi” shkruhet: “Tregoi nëna jonë Aishja, nëse Resulullahu do të shihte një situatë të tillë me gratë, nuk do t'i lejonte ato në xhami, ashtu siç i ndalonin bijtë e Izraelit gratë e tyre të shkonin në xhami. (Buhariu)

(Koha jonë është pa dyshim edhe më e keqe se 1400 vjet më parë)

Vehbi Zuhejli, i cili është shumë i dhënë pas dëgjimit të jomedhhebeve, ka thënë: “Sipas mendimit unanim të dijetarëve të medhhebeve hanefi dhe maliki, të rejat nuk lejohen të shkojnë në xhami për të falur të premten, festë. dhe lutjet e tjera. Sepse në ajetin e 33-të të sures Ahzab, urdhri "Qendro ne shtepi!" ndalon shkuarjen për të falur kudo, përveç në shtëpi. Përveç kësaj, lënia e një gruaje nga shtëpia për të falur namazin e xhumasë dhe bajramit, falja e një namaz kolektiv mund të shkaktojë fitne. Fitna është haram. Ajo që shpie në haram është gjithashtu haram." (Enciklopedia e Fikhut Islam)

Pse një grua shkon në xhami? Për të marrë më shumë sauabs. Megjithatë, ajo do të marrë shumë më tepër sevab nëse falet në shtëpi. Këtu janë dy hadithe të Sherifit:

“Namazi më i mirë i gruas është ai që do ta falë në skajin e shtëpisë.” (Tabarani)

“Namazi i gruas që e fal në dhomën e pasme është më i mirë se ai që e fal në dhomën e ndenjjes. Dhe namazi që ajo e fal në sallon është më i mirë se ai që e fal në xhami.(Ebu Daud. I. Ahmed)

Dhe nëse është kështu, një grua, për të marrë më shumë sevabe, duhet të falet jo në xhami, por në dhomën më të largët të shtëpisë së saj. Jomedhabistët, nën petkun e të drejtave të grave, po bëjnë gjithçka për t'i kthyer gratë në vajza rruge dhe për t'i trajtuar lirisht në pozitë të barabartë me burrat e tjerë, gjë që natyrisht është e papranueshme.

"Ajo që ka rëndësi është pse një person vjen në xhami," thotë zëvendësmyftiu i Tatarstanit Rustam Khairullin. “Synimet e njeriut duhet të jenë të mira”.

Para së gjithash, një person që do të vizitojë tempullin duhet të rregullojë pamjen e tij: kjo vlen edhe për veshjen dhe pastërtinë e trupit.

Hyni në xhami vetëm me qëllime të mira. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

“Gratë vishen në mënyrë që të duken vetëm duart, këmbët dhe fytyra e tyre”, thotë Rustam Khairullin. - Në të njëjtën kohë, veshja duhet të jetë e lirshme dhe jo shumë e ndritshme. Burrat gjithashtu përpiqen të mbulojnë trupin e tyre sa më shumë që të jetë e mundur, ata vendosin një kafkë në kokë.

Në thëniet e vesit të tij, Muhamedi tha se muslimanët duhet të jenë ritualisht të pastër, domethënë duhet të bëjnë një banjë të plotë.

Taharati është një abdes i vogël. Shumë rite të adhurimit ndaj Allahut nuk mund të kryhen pa abdes ritual. Për shembull, nuk lejohet kryerja e namazit, tavafit - rrethimi rreth Qabes (gjatë Haxhit dhe Umres), prekni Kuranin e Shenjtë me duart tuaja. Të gjitha xhamitë kanë dhoma abdesi.

Abdesi i plotë, i quajtur gusul, është larja e të gjithë trupit së bashku me pastrimin e gojës dhe hundës. Abdesi i plotë merret në dush ose banjë.

Çfarë nuk është e qartë, mund ta pyesni imamin. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Në xhami mund të hyni vetëm nga këmba e djathtë me fjalët “O Zot, hapi dyert e mëshirës sate”. Sapo të hyjë në dhomë, një musliman duhet të përshëndesë të gjithë duke thënë Es-salamu alaikum (përkthyer nga arabishtja - "Paqja qoftë me ju"). Muslimani duhet të përshëndesë edhe nëse nuk gjen askënd në xhami, pasi besohet se engjëjt janë gjithmonë të pranishëm në tempull.

Këpucët hiqen në xhami. Ka dollapë të veçantë ku mund të vendosni këpucë në mënyrë që të mos ju pengojnë. Preferohet që muslimani të ketë çorape dhe mbulesa këpucësh.

Si të falemi në xhami?

Pesë herë në ditë, në një kohë të përcaktuar rreptësisht, nga minarja dëgjohet ezani - ezani. Është shpallur nga myezini. Të gjitha xhamitë janë ndërtuar në atë mënyrë që të drejtohen drejt Mekës.

Brenda ndërtesës ka një nivel - një mihrab (përkthyer nga arabishtja si "vija e parë e frontit"). Ka një minbar - një minber ose tribunë në xhaminë e katedrales, nga e cila imami lexon hutben e xhumasë. Minbar ka disa hapa. Profeti Muhamed predikoi një predikim nga më të lartët e tyre. Në shenjë respekti të tij, të gjithë imamët qëndrojnë 2-3 shkallë poshtë majës.

Minbar në qendër të sallës. Foto: AiF / Aliya Sharafutdinova

Të gjithë muslimanët e tjerë qëndrojnë pas tij përballë Mekës. Ditën e xhuma në xhami falen namazet e përbashkëta, vlera e të cilave është 27 herë më e lartë se ato që falen në shtëpi.

Çdo musliman përpiqet të qëndrojë pas imamit në radhët e para, pasi për këtë do të marrë më shumë shpërblim nga Allahu.

Nuk mund të kalosh para një personi që lexon lutjen. Në këtë rast, lutja e tij cenohet dhe nuk pranohet nga Allahu. Prandaj, anashkaloje muslimanin nga pas.

Gratë dhe burrat lexojnë një lutje në dhoma të ndryshme, ndonjëherë dhoma e grave ndodhet në ballkon. Nëse nuk ka asnjë, atëherë gratë qëndrojnë në një rresht pas burrave.

Burrat dhe gratë ulen të ndarë në xhami. Foto: www.globallookpress.com

“Nëse nuk dini të falni namazin, mos hezitoni t'i kërkoni njërit prej punonjësve të xhamisë që t'ju shpjegojë. Në tempull ka gjithmonë "krevat fëmijësh" - libra që përshkruajnë shkurtimisht se si të lexohet namaz. Ju mund të kryeni një ritual duke shikuar në një libër. Me kalimin e kohës, ju do të jeni në gjendje ta bëni atë pa një nxitje, "thotë Rustam Khairullin.

Si të japim bamirësi?

Një musliman që dëshiron të japë lëmoshë - sadaka - duhet ta japë atë me dorën e djathtë dhe t'ia shprehë vetes qëllimin e tij. Ai që merr dhuratë prej tij, pranon edhe me dorën e djathtë, duke i thënë vetes “Bismilla-irahman-irahim”.

Lëmosha jepet vetëm për ata që nuk kanë strehim dhe ushqim. Foto: www.russianlook.com

“Në Islam, një person në nevojë konsiderohet ai që sot është i privuar nga ushqimi apo strehimi. Njerëzve të tillë u jepet sadaka. Nëse një person nuk i përket atyre, por atij i jepet lëmoshë, atëherë ai nga ana e tij duhet t'ia japë dikujt që i plotëson këto kritere, "thotë Rustam Khairullin.

Kush nuk lejohet të hyjë në xhami?

Vizita e xhamisë për qëllime turistike është e lejuar, por në këtë rast njeriu duhet të përmbushë të gjitha kërkesat që besimtarët u përmbahen. “Çdo udhëtar duhet të kuptojë se po hyn në një ndërtesë fetare. Ai duhet të bëjë gusl, veshje, siç urdhërojnë normat e Sheriatit. Fatmirësisht sot ka shalle dhe funde nëpër tempuj që femrat të mbulojnë ato pjesë të trupit që nuk mund të shfaqen”, shton hazreti.

Është e ndaluar të shkosh në xhami nën ndikimin e alkoolit ose drogës. Foto: RIA Novosti

Në xhami nuk lejohet zhurma. Gjithashtu, nuk lejohen personat që lëshojnë erë të fortë, që kanë erë të keqe. Profeti Muhamed tha se nëse një person ka ngrënë qepë ose hudhër, atëherë ai nuk duhet të shfaqet në xhami derisa era të zhduket. Mos përdorni parfume me erë të fortë.

Mund të bëni fotografi në xhami. Por nuk mund të varni fotografi dhe piktura që përshkruajnë objekte të animuara në mur, t'i vendosni në korniza.

Nëse e çoni një fëmijë në xhami, atëherë përgjegjësia (para Allahut) për sjelljen e tij bie mbi prindërit.

Xhamia nuk mund të vizitohet nga njerëz të sëmurë mendorë. Grave u ndalohet të vizitojnë tempullin në "ditë kritike". Ata që janë nën ndikimin e alkoolit ose drogës nuk do të lejohen të hyjnë në ndërtesë.

“Ata largohen nga xhamia me këmbën e majtë. Në të njëjtën kohë, duhet thënë "Allah, më fal mëkatet". Përmbajuni gjithmonë rregullave të mirësjelljes në xhami, pavarësisht se çfarë feje jeni”, përmbledh Rustam Khairullin.

Pyetje: A lejohet që gratë të shkojnë në xhami pa mahrame për të falur namazin e tehaxhudit, me kusht që xhamia të jetë afër shtëpisë dhe asnjë nga burrat në shtëpi të mos e falë këtë namaz?

Përgjigje: Falënderimi i takon Allahut

Lejohet që një grua të vizitojë xhaminë dhe të falet atje në kushte të caktuara. Mirëpo, shoqërimi i mahremit nuk është një nga këto kushte, prandaj nuk ka gabim të shkosh në xhami për namaz pa mahrem.

Në fetvanë e Komisionit të Përhershëm, 7/332 thuhet:

“I lejohet një gruaje muslimane të falet në xhami dhe burri i saj nuk ka të drejtë ta pengojë nëse ajo kërkon leje prej tij për ta bërë këtë, me kusht që ajo të jetë e mbuluar siç duhet dhe ato pjesë të trupit të saj që janë të ndaluara. shihen nga jomahremët janë të fshehura. Transmetohet se Ibn Omeri ka thënë: “E kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) duke thënë: “Nëse gratë tuaja kërkojnë leje për të shkuar në xhami, mos i refuzoni ato”. Sipas një versioni tjetër të hadithit: "Nëse gratë tuaja ju kërkojnë leje për të shkuar në xhami, mos i refuzoni ato." Bilali, i biri i Abdullah ibn Omerit, tha: "Pasha Allahun, ne do t'i refuzojmë ata". Për të cilën Abdullahu iu përgjigj: "Unë të tregoj atë që ka ardhur nga Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) dhe ti guxon të thuash: "Ne do t'i refuzojmë ata?!". Të dyja mesazhet u transmetuan nga Muslimi.

Nëse një grua nuk është e mbuluar dhe ato pjesë të trupit të saj që janë të ndaluara për t'u treguar jomahremëve janë të dukshme ose era e parfumit buron prej saj, atëherë ajo nuk lejohet të dalë nga shtëpia në këtë formë dhe aq më tepër. shkoni në xhami dhe faluni atje, pasi kjo mund të çojë në fitne (sprovë). Allahu i Madhëruar thotë:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ

“Thuaju besimtareve të ulin sytë dhe t'i ruajnë organet e tyre gjenitale. Le të mos nxjerrin në pah stolitë e tyre, përveç atyre që duken, dhe le të mbulojnë qafën e gjoksit me perde dhe le t'ia tregojnë bukurinë e tyre askujt përveç burrave të tyre” (Drita 24:31).

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

“O Pejgamber! Thuaju grave tuaja, vajzave tuaja dhe grave të besimtarëve që t'i tërheqin mbulesat e tyre (ose t'i tërheqin së bashku). Kështu që ata do të jenë më të lehtë për t'u njohur (të dallohen nga skllevërit dhe prostitutat) dhe nuk do të ofendohen. Allahu është Falës, Mëshirues.” (Host, 33:59)

Zejneb es-Shakafija ka transmetuar fjalët e mëposhtme të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të): “Nëse ndonjëra prej jush do të marrë pjesë në namazin e natës, atëherë le të mos lyhet me temjan atë natë”. Sipas një hadithi tjetër: “Nëse ndonjëri prej jush e viziton xhaminë, atëherë le të mos e lyejë veten me temjan atë natë”. "Sahih" Muslimi.

Në hadithe autentike është vërtetuar se gratë e sahabëve merrnin pjesë në namazin kolektiv të mëngjesit, duke fshehur fytyrat e tyre që të mos i njihte askush. Amra bint Abdurahman ka thënë: “E kam dëgjuar Aishen, gruan e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) duke thënë: “Sikur i Dërguari i Allahut të shihte vetëm se çfarë solli gratë e reja (në jetën e tyre), ai me siguri do t'i ndalonte ato. për të shkuar në xhami, si për shkak se ishte e ndaluar për gratë e bijve të Izraelit." Amri u pyet: "A ishin vërtet të ndaluara gratë e bijve të Izraelit?" Ajo u përgjigj: "Po". I është dorëzuar Sahih Muslim.

Këto tekste tregojnë qartë se nëse një grua respekton mirësjelljen islame në veshje dhe nuk zbukurohet në mënyrë të tillë që të mund të shkaktojë tundim dhe t'i habisë njerëzit me besim të dobët, atëherë nuk ka asnjë pengesë për faljen e namazit në xhami. Por nëse ajo shfaqet në një formë që do t'i joshë njerëzit e këqij dhe ata në zemrat e të cilëve ka sëmundje, atëherë asaj i ndalohet të vizitojë xhaminë, ose më saktë, asaj i ndalohet të dalë nga shtëpia (në këtë formë) dhe të vizitojë xhamia.

Shejh Ibn Uthejmin ka thënë në Mexhmuul-Fetava, 14/211:

“Nuk ka asgjë të keqe që gratë të ndjekin namazin e teravive në xhami, përderisa nuk ekziston rreziku i tundimit dhe me kusht që ato të duken modeste, pa bizhuteri, grim dhe parfum.”

Në librin e tij Hirasat el-Fadilah (fq. 86), Shejh Bekr Ebu Zeid renditi kushtet për gratë për të vizituar xhaminë. Ai tha:

“Gratë lejohen të vizitojnë xhamitë nëse plotësohen kushtet e mëposhtme:

1. Nuk ka rrezik që të joshin dikë dhe anasjelltas.
2. Vizita e një xhamie dhe prania e tyre atje nuk do të çojë në atë që është e ndaluar nga Sheriati.
3. Ata nuk duhet të grumbullohen me burra as në rrugë e as në xhami.
4. Ata nuk duhet të përdorin parfum.
5. Ata duhet të respektojnë hixhabin dhe të mos nxjerrin në pah bukurinë e tyre.
6. Duhet të ketë një hyrje të veçantë për gratë në xhami, siç përmendet në hadithin në Sunenin e Ebu Davudit dhe në burime të tjera.
7. Radha e femrave duhet të jetë prapa rreshtit të meshkujve.
8. Rreshti i fundit është më i miri për femrat, në krahasim me meshkujt.
9. Nëse imami gabon në namaz, atëherë burrat duhet të thonë "Subhan Allah" dhe gratë duhet të duartrokasin.
10. Gratë duhet të largohen së pari nga xhamia dhe burrat duhet të presin derisa gratë të shkojnë në shtëpi, siç përmendet në hadithin nga Umm Selema në Sahih el-Buhari dhe burime të tjera.

Cili namaz është më i mirë për të - në xhami apo në shtëpi?

Në Islam falja e namazeve kolektive në xhami është prerogativë e vetëm burrave. Profeti Muhamed, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, i këshilloi gratë që të falen në shtëpi, në cepin më të izoluar, dhe kjo është më mirë për të. Kjo thuhet në thëniet - hadithet:

Ummu Humejd Sa'idiya, Allahu qoftë i kënaqur me të, një herë e pyeti: "O Pejgamber i Allahut, dëshiroj të fal namazin duke qenë i udhëzuar në to nga ti". Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, atëherë iu përgjigj: “Unë e di këtë, por namazi i falur nga ti në një cep të vetmuar të shtëpisë sate është më i mirë se në një dhomë të mbyllur dhe namazi i falur nga ju në një dhomë të mbyllur është më mirë se po ta bëni atë në oborrin e shtëpisë së saj; por namazi që e falni në oborrin e shtëpisë tuaj është më i mirë se nëse e falni në një xhami aty pranë, e nëse e falni në xhaminë afër, është më i mirë se në xhaminë më të madhe të qytetit.

Por në Islam, kanonikisht lejohet që gratë të vizitojnë xhamitë. Dhe ai që i ndalon ta bëjnë këtë është thellësisht i gabuar.

• Së pari, Profeti u tha burrave që të mos i pengonin gratë të shkojnë në xhami nëse ata dëshironin kështu: “Mos i ndaloni robëret e Allahut të vijnë në xhamitë e Tij. Nëse gruaja e njërit prej jush kërkon leje për të shkuar në xhami, ajo nuk duhet të refuzohet.”- transmetuar nga imamët el-Buhariu dhe Muslimi.
• Së dyti, Profeti, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka thënë: “Mos i pengoni gratë tuaja të vijnë në xhami, edhe pse është më mirë që ato të falen në shtëpi.” transmeton Ebu Davudi.

Po, në Islam ekziston vërtet një histori kur Omer ibn el-Hattabi i ndaloi gratë të vizitojnë xhamitë dhe ai u mbështet në këtë çështje nga Aishja, nëna e besimtarëve, gruaja e profetit Muhamed, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të. Prandaj, qëllimi i vizitës së xhamive duhet të jetë kryerja e namazit dhe veprave të tjera që kanë të bëjnë me shprehjen e besimit, e jo për t'u dukur para të tjerëve dhe për të tërhequr vëmendjen e panevojshme ndaj vetes. Ky ndalim kishte të bënte me konsiderata etike. Por kanonikisht, dhe kjo është e rëndësishme, nuk ka asnjë ndalim për gratë që të vizitojnë xhamitë.

Dhe historia me ndalimin dukej kështu: Kur gratë shkonin në xhami për të falur çdo namaz, Omeri vendosi një ndalim të tillë, sepse zakonet u bënë krejtësisht të ndryshme nga ato kur ishin në kohën e profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të. . Gratë e Medinës që protestuan kundër këtij ndalimi erdhën te Aisheja, por ajo e mbështeti Omerin duke iu përgjigjur atyre: “Nëse Profeti do ta dinte atë që dinte Umeri, nuk do të të lejonte të dilje nga shtëpia jote në xhami.”.

Është e rëndësishme të kuptohet se feja nuk është krijuar për të ndërlikuar jetën e një personi, por për ta bërë atë më të lehtë. Këtu është një hadith tjetër, i cili është transmetuar nga i biri i Omer ibnul Hattab - Abdullah nga profeti, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të: "Mos i ndaloni gratë të vizitojnë shtëpitë e Zotit - xhamitë"- transmetuar nga imamët Muslimi dhe Ahmedi. Dhe në fikh - ligjin mysliman - gratë lejohen të vizitojnë xhamitë.

Ndërveprimi i burrave dhe grave në xhami

Gjëja më interesante, sipas mendimit tonë, është se kur i drejtohemi sunetit, mësojmë se gjatë jetës së Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, ndërveprimi midis burrave dhe grave në xhami ka ekzistuar vërtet. Kjo ishte praktikë normale dhe lidhej me çështje të ndryshme të karakterit fetar dhe shoqëror. Le të japim disa shembuj.

Abdullah ibn Mesgud, Allahu qoftë i kënaqur me të, transmeton se sapo Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, hyri në xhami, i shoqëruar nga disa gra nga mesi i ensarëve, ai u tha atyre: “Cilido prej jush tre fëmijë të vdesë, Allahu me siguri do ta fusë atë në xhenet.”. Duke dëgjuar këtë, një nga gratë - më e respektuara mes tyre - pyeti: "O i Dërguari i Allahut, a është fjala për gratë që kanë humbur dy fëmijë?". Për këtë Profeti i nderuar u përgjigj: “Po, kjo vlen edhe për gratë që kanë humbur dy fëmijë”.

Ebu Hurejra, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka thënë: “Një herë i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) e priu një namaz dhe kur e mbaroi atë, u kthye nga ne dhe pyeti: "A ka ndonjë prej jush që vjen te gruaja e tij, mbyll derën, mbyll perdet dhe pastaj del nga shtëpia dhe thotë: "Kam bërë këtë dhe atë me gruan time?"". Njerëzit heshtën. Pastaj iu drejtua grave dhe pyeti: “A ka ndonjë prej jush që flet për gjëra të tilla?” Pastaj e reja u ngrit në këmbë që i Dërguari i Allahut, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, ta shihte dhe të dëgjonte se çfarë po thoshte. Gruaja tha: "Po, pasha Allahun, burrat po flasin për këtë dhe gratë gjithashtu flasin për të.". Pastaj Pejgamberi, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, tha: “A e dini se kujt i ngjajnë ata që e bëjnë këtë? Ata janë si djalli dhe shejtani që takohen në mes të rrugës dhe plotësojnë dëshirën e tyre, ndërsa njerëzit i shikojnë.”.

Xhabiri, Allahu qoftë i kënaqur me të, ka raportuar për këtë ngjarje: “Zakonisht, gjatë hytbes, Profeti, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, qëndronte i mbështetur në trungun e një palme. Një grua ensar tha: “O i Dërguari i Allahut! Unë kam një marangoz, a duhet ta urdhëroj që të të ndërtojë një minbar? me të cilën u pajtua Profeti (paqja qoftë mbi të). Pastaj bënë një minbar. Dhe të premten, kur Profeti Muhamed u ul në këtë minbar, palma, pranë së cilës qëndronte Profeti Muhamed a.s. zbriti, e kapi dhe u ngjit pas saj, pas së cilës kjo palmë filloi të rënkojë si një fëmijë që përpiqet të qetësohet dhe rënkoi derisa u qetësua, pas së cilës Pejgamberi a.s. ) tha: “Ajo qau duke u malluar për fjalët e përmendjes së Allahut që kishte dëgjuar më parë.”

Transmetimi i mëposhtëm na tregon pozitën dhe rolin e gruas në xhami. Transmetohet nga Mahmud ibn Labid: “Kur Sa'din e goditi një shigjetë në dorë, ai mezi lëvizte dhe iu dorëzua një gruaje me emrin Rufejda, e cila po mjekonte të plagosurit në xhami. Kur Profeti kalonte aty pranë, në mbrëmje ose në mëngjes, sa herë që pyeste për mirëqenien e tij.

Gjithashtu transmetohet se një herë kalifi i drejtë Umer ibnul Hattab, Allahu qoftë i kënaqur me të, u ngjit në minber dhe tha: “Mos e bëni mahrin e grave tuaja, sepse nëse do të ishte një dinjitet (i një personi) në këtë jetë ose devotshmëri para të Plotfuqishmit, atëherë Profeti (Allahu qoftë i kënaqur me të) do t'ju kishte tejkaluar në këtë. Prandaj, nuk dua të dëgjoj më se dikush i ka paguar një gruaje mahr më shumë se 400 dirhemë”..

Në këtë kohë, një grua kurejshe u ngrit nga vendi dhe e kundërshtoi Omerin: “O sundimtar i besimtarëve! A doni t'i ndaloni njerëzit të japin mahr më shumë se 400 dirhemë?"

Omeri (Allahu qoftë i kënaqur prej tij) u përgjigj me vendosmëri: "Po, e ndaloj!"

Pastaj gruaja bërtiti: “A nuk e keni dëgjuar këtë ajet të Kuranit: “Nëse doni të zëvendësoni një grua me një tjetër dhe nëse mahri që ndani për të parën prej tyre është shumë i madh, atëherë mos refuzoni asgjë prej tij. A do të marrësh diçka padrejtësisht dhe do të bësh një mëkat të qartë? (4:20).

Umeri u përgjigj: O Allah! Më fal mëkatet. Rezulton se njerëzit janë shumë më të zgjuar se Umari"(një version tjetër i hadithit thotë: "Gruaja kishte të drejtë dhe burri gabim").

Këto histori na tregojnë se një grua në Islam është një qytetare e plotë me të gjitha të drejtat. Xhamia është vendi ku njerëzit në kohën e profetit jo vetëm faleshin, por edhe zgjidhnin disa çështje sociale dhe fetare të shoqërisë. Dhe prania e tyre në xhami nuk u dënua kurrë nga profeti Muhamed.

Por është e nevojshme të merren parasysh disa aspekte të qëndrimit të gruas në xhami. Dijetarët myslimanë theksojnë se nëse një grua shkon në një xhami për të marrë njohuri të vlefshme fetare ose përfitime të tjera për fenë e saj që nuk mund të merren askund tjetër, shkuarja në xhami për këtë qëllim bëhet e shpërblyer për të. Vetë vizita në xhami duhet të jetë në përputhje me të gjitha normat e Islamit: është e nevojshme që gruaja të jetë e veshur siç duhet - e mbuluar plotësisht, të shkojë në xhami në një mënyrë të përshtatshme të sigurt, të mos shkojë atje vetëm natën dhe të shmangë përzierjen me burrat. .

Islami e liroi një grua nga detyrimi për të kryer namaz kolektiv në xhami, por e lejoi atë të vinte në xhami.

Aishja thotë: “Kur i Dërguari i Allahutfalnin namazin e sabahut në xhami dhe me të shpesh faleshin edhe gratë besimtare, të cilat mbështilleshin me mushama dhe ktheheshin në shtëpi të panjohura.[Buhariu].

i Dërguari i Allahute shkurtoi namazin kur dëgjoi klithmën e një fëmije pas tij, sepse e kuptonte se duke e zgjatur namazin do t'i shkaktonte bezdi nënës së tij, e cila qëndronte në një nga radhët e namazit. Ai vetë tha:“Kur filloj të falem, dua ta bëj për një kohë të gjatë, megjithatë, kur dëgjoj të qarën e një fëmije, e shkurtoj atë që të mos shqetësoj nënën e tij.” [Buhariu; musliman].

I Plotfuqishmi i tregoi gruas mëshirë të madhe, duke e liruar nga detyrimi për të kryer namazin farz në xhami. Edhe burrat nuk mund të vijnë gjithmonë në xhami dhe shpesh duhet të falen në punë, në shtëpi ose diku tjetër. Dhe nëse një grua, e cila ka të gjitha punët e shtëpisë dhe kujdesin për burrin dhe fëmijët e saj, do të duhej të dilte nga shtëpia pesë herë në ditë për t'u falur, ajo nuk do të mund t'i përballonte detyrat e saj. Nisur nga kjo rrethanë, është më mirë që gruaja të falet në shtëpi, por nëse dëshiron, mund ta vizitojë xhaminë.

Nëse një grua i kërkon burrit të saj që ta linte të shkojë në xhami, ai nuk duhet ta mbajë atë, për Profetin tha: “Mos i pengoni gratë që të vijnë në xhami, por është më mirë që ato të falen në shtëpitë e tyre.” [Ebu Davudi].

i Dërguari i Allahutgjithashtu i urdhëroi burrat që të mos largoheshin nga xhamia menjëherë pas namazit, por të prisnin pak që gratë të largoheshin. Hind bint el-Harith transmeton nga fjalët e Ummu Selemes, gruas së Profetit, se gjatë kohës së të Dërguarit të Allahutgratë, duke u falur së bashku me xhematin, u ngritën menjëherë pas përfundimit të namazit dhe u larguan. Dhe i Dërguari i Allahutsë bashku me burrat e tjerë, ai qëndroi në vendin e tij për ca kohë dhe kur i Dërguari i Allahut u ngrit, burrat u ngritën pas tij.[Buhariu].

Gratë mund të tërheqin vëmendjen e imamit gjatë namazit për gabimin që ai bëri duke duartrokitur njërën dorë në anën e pasme të dorës tjetër. Sehl ibn Sa'd es-Sa'idi transmeton se i Dërguari i Allahut tha: "Çfarë ka që nuk shkon me ty? Pse duartrokisni shpesh gjatë lutjes? Kush dëshiron të tërheqë vëmendjen gjatë namazit, le të thotë: “Lavdi i qoftë Allahut!”, sepse, me të vërtetë, nëse ai thotë këto fjalë, të gjithë do t'i drejtohen atij. Dhe gratë duhet të duartrokasin!” [Buhariu; musliman].

Megjithatë, vizita e një xhamie nga gratë duhet të jetë në përputhje me normat e Sheriatit dhe të mos bëhet shkak i tundimit. Nëse ekziston mundësia që një grua të bëhet sprovë për dikë, atëherë është më mirë që ajo të qëndrojë në shtëpi, sepse Profeti a.s. tha: “Mos i pengoni gratë të vijnë në xhami, por të falen në shtëpitë e tyre

më mirë për ta".

Me sa duket, disa burra kishin frikë se gratë mund të bëheshin sprovë për ata që vinin në xhami dhe për këtë arsye i ndaluan të shkonin atje. Prandaj, i Dërguari i Allahut i urdhëroi muslimanët që të mos ndërhyjnë me gratë herë pas here për të kryer namazin farz së bashku me xhematin. Mund të citohen edhe hadithe të tjera në të cilat i Dërguari i Allahutinkurajon besimtarët që t'i lënë gratë e tyre të shkojnë në xhami.

Një Muxhahid transmeton nga fjalët e Ibn Omerit hadithin e mëposhtëm:“Mos i pengoni gratë të shkojnë në xhami në mbrëmje” .

Djali i Abdullah ibn Omerit tha: "Ne nuk do t'i lejojmë ata të dalin, sepse për ta kjo mund të bëhet një rrugë drejt veseve dhe e dyshimtë!" Abdullah ibn Omeri e qortoi ashpër dhe i tha: “Unë them: “I Dërguari i Allahut tha: “Ti thua: “Ne nuk do t'i lejojmë ata”?!”[Musliman].

I Dërguari i Allahut gjithashtu ka thënë:"Nëse gratë kërkojnë që t'i lini të shkojnë në xhami, mos i ndaloni ato" [Musliman].