Ju nuk mund të notoni apo lani dhëmbët. Ndalimet në Ramazan për të cilat nuk keni ditur. A mund të rruhet mjekra gjatë muajit të Ramazanit?

Informacion i plotë mbi temën "a është e mundur të rruash mjekrën gjatë muajit të Ramazanit" - të gjitha informacionet më të rëndësishme dhe të dobishme për këtë çështje.

Në Islam, shumë vëmendje i kushtohet jo vetëm normave të sjelljes, por edhe pamjes. dhe respektimin e standardeve të higjienës. Të gjitha rregullat kryesore që lidhen me këtë anë të jetës janë të përcaktuara në vetë Kuranin dhe hadithet (traditat, thëniet) e Profetit Muhamed.

Sipas haditheve, Muhamedi u bëri thirrje muslimanëve që të rrisin mjekrën dhe të mos e rruajnë atë: "Të jeni ndryshe nga politeistët - rritni mjekrën dhe shkurtoni mustaqet tuaja", "Prisni mustaqet dhe rrisni mjekrën dhe mos u bëni si adhuruesit e zjarrit".

Pastërtia është ligji më i rëndësishëm i jetës

Në botën myslimane i kushtohet shumë vëmendje edukimit shpirtëror, por jo më pak mënyrës praktike të jetesës. Çështjet e higjienës janë pothuajse në radhë të parë, pasi mosmbajtja e pastërtisë trupore ofendon Allahun dhe Profetin e tij.

Disa hadithe madje tregojnë se një musliman i vërtetë ndryshon nga jobesimtarët për pastërtinë e tij të veçantë dhe pamjen e tij të fisnikëruar. Hasidimet kanë mësime të qarta në lidhje me atë se si dhe sa herë në ditë një musliman i devotshëm duhet të lajë trupin e tij, të lajë dhëmbët, të presë flokët dhe të kujdeset për qimet e fytyrës.

Si duhet të kujdesen muslimanët për mustaqet e tyre

Lidhur me mustaqet, ka edhe udhëzime shumë specifike në mësimet e Profetit. Sipas ligjit mysliman, mustaqet mund të lihen në fytyrë ose të rruhen plotësisht. Në këtë rast, mjekrën nuk mund ta prekni fare. Kërkesa kryesore për mustaqet ka të bëjë me higjienën. Nëse burri mban mustaqe, duhet t'i shkurtojë me kujdes, në mënyrë që kur ha, yndyra të mos e njollosë. Në mënyrë ideale, flokët mbi buzë duhet të shkurtohen në mënyrë që të ketë një rrip të vogël midis tij dhe buzës së buzës së sipërme. Mustaqet, si mjekra, duhet të lahen rregullisht, të krehen dhe të lyhen me temjan gjatë festave.

Pse disa muslimanë i rruajnë mustaqet e tyre?

Jo të gjithë muslimanët i rruajnë plotësisht mustaqet e tyre. Disa i veshin ato dhe kjo nuk është shkelje e ligjeve të Allahut, por vetëm nëse burri kujdeset me kujdes për pastërtinë e fytyrës dhe qimeve të fytyrës. Një pamje e çrregullt dhe e çrregullt është shkelje e besëlidhjeve të Allahut. Megjithatë, disa avokatë të Islamit ende preferojnë të rruajnë mustaqet e tyre dhe të mbajnë vetëm mjekër

Islami, si shumë fe të tjera botërore, ka shumë degë dhe rryma. Muslimanët përfshijnë havarixhët, sunitët, mu'tezilitët, shiitët dhe murxhitët. Përfaqësuesit e secilës lëvizje kanë rregullat e tyre. Disa e konsiderojnë rruajtjen e mustaqeve një procedurë të detyrueshme, ndërsa të tjerë e konsiderojnë të dëshirueshme. Ky është një rekomandim që secili mund ta ndjekë sipas gjykimit të tij. Duke rruajtur mustaqet e tyre, shumë muslimanë tregojnë zellin e tyre të veçantë në ndjekjen e mësimeve të Allahut.

Al-Furqan - një portal i pavarur në internet për muslimanët e Lindjes së Largët

Të dashur vëllezër dhe motra!

Çdo të premte nga ora 13.00 deri në orën 14.00 mbahet një lutje kolektive në Xhaminë Khabarovsk në adresën: Kostromskaya 23.

Ligjërata mbi Islamin çdo të shtunë në orën 10-00 në Khabarovsk, rr. Lugovaya 10. zyra 41 Tel: 8-924-303-8411 Gjithçka është falas

Ligjërata mbi Islamin çdo të shtunë në orën 10-00 në Khabarovsk, rr. Lugovaya 10. Tel: 8-924-303-8411

A ka mundësi që muslimani ta rruajë mjekrën?

dhe unë do t'i urdhëroj ata (robërit e Allahut) të ndryshojnë krijimin e Allahut dhe ata me siguri do ta bëjnë këtë." (Gratë, 119).

2. I Dërguari (a.s.) ka urdhëruar që të rritet mjekra dhe e ka ndaluar rruajtjen e saj, sepse Allahu i Madhëruar ka thënë:

Dhe atë që ju ka dhënë i Dërguari, merreni, e çfarë ju ndaloi, përmbajuni...” (Takim, 7).

3. Muhamedi (a.s) ka thënë: “Prini mustaqet dhe rrini mjekrën, dallohuni nga adhuruesit e zjarrit”. (Treguar nga Muslimi).

4. Muhamedi a.s ka thënë gjithashtu: “Ka veprime që mund të bëhen në trup: shkurtimi i mustaqeve, rritja e mjekrës, larja e dhëmbëve, shpëlarja e hundës me ujë, prerja e thonjve...” (dhe veprime të tjera. ). (Treguar nga Muslimi). Rritja e mjekrës është një pasuri natyrore e dhuruar nga Allahu, prekja e saj nuk është e urdhëruar dhe rruajtja e saj është e ndaluar.

5. Muhamedi (a.s) ka thënë: “Allahu i ka mallkuar burrat që u ngjajnë grave”. (Transmeton Buhariu). Rruajtja e mjekrës është si një grua, e cila është arsye për ta privuar Allahun nga mëshira.

6. Një nga hadithet për Profetin Muhamed (a.s.) thotë se ai priti një ambasador nga Bizanti. Ambasadori ishte i rruar. Muhamedi (a.s.) e pyeti ambasadorin pse dukej kështu. Bizanti u përgjigj se perandori i detyron ata të rruanin. "Por Allahu, Ai është i Plotfuqishëm dhe i Madhërishëm, më urdhëroi të lë mjekrën time dhe të shkurtoj mustaqet". (Një hadith i mirë, i transmetuar nga Ibn Xheriri). Gjatë bisedës diplomatike që pasoi me ambasadorin, Muhamedi (a.s.) nuk e shikoi më kurrë bizantinin. Shokët e Profetit (a.s.) më vonë thanë se Muhamedi (a.s.) nuk e shikonte ambasadorin e rruar, sepse ai e trajtonte atë si një krijesë femërore. Dhe Profeti Muhamed (a.s.) kurrë nuk i shikonte gratë e njerëzve të tjerë.

7. Lënia e mjekrës është urdhër nga Allahu dhe i Dërguari i Tij (a.s.). Ky është obligim, prandaj i Dërguari (a.s) dhe shokët e tij e kanë mbajtur gjithmonë atë. Sa i përket rruajtjes së tij, hadithet tregojnë ndalim për këtë çështje.

8. Nuk mund të rruash apo shkulësh qimet e faqeve, pasi qimet në faqe klasifikohen si mjekër, sipas fjalorit.

9. Mjekësia ka vërtetuar se mjekra mbron bajamet nga dëmtimi i diellit. Përveç kësaj, rruajtja e tij dëmton lëkurën.

10. Mjekra është një stoli për burrat, e krijuar nga Allahu për burrat dhe disa zogj, si gjeli, për t'i dalluar nga femrat. Një ditë një burrë erdhi tek gruaja e tij natën e dasmës, duke i rruar mjekrën me të cilën ajo e kishte parë më parë dhe gruaja nuk iu dorëzua atij sepse nuk i pëlqente pamja e tij. Një grua u pyet një herë nga shoqja e saj pse zgjodhi një burrë me mjekër për burrin e saj. Ajo u përgjigj: "Unë u martova me një burrë, jo me një grua."

11. Rruajtja e mjekrës është një sjellje e papranuar që duhet të ndalohet. Profeti (a.s) ka thënë: “Kush prej jush sheh diçka që nuk miratohet, duhet ta ndryshojë atë me duart e veta. Nëse nuk mund ta ndryshojë me duar, duhet ta ndryshojë me fjalën e tij. Nëse ai nuk mund të ndryshojë me një fjalë, atëherë le të ndryshojë me zemrën e tij. Dhe kjo do të jetë shfaqja më e dobët e imanit.”

12. Një herë e pyeta një burrë që rruante mjekrën nëse e donte të Dërguarin (a.s.). Ai u përgjigj pozitivisht. "Por i Dërguari (a.s.) urdhëron të lihet mjekra," i thashë. - “Kush e do të Dërguarin (s.a.w.), i bindet apo e kundërshton atë?” - Unë pyeta. "Ai bindet," m'u përgjigj burri dhe më premtoi se do t'i rritej mjekra.

13. Nëse gruaja jote kundërshton që të rrish mjekër, thuaj: “Vërtet, unë jam një burrë që i frikësohet mosbindjes ndaj Zotit të tij”. Jepini asaj një dhuratë dhe kujtojini asaj fjalët e Muhamedit (a.s.): "Nuk ka nënshtrim ndaj krijimit në mosbindje ndaj Krijuesit dhe Krijuesit". (Hadith autentik i transmetuar nga Ahmedi).

Mendimet e dijetarëve të 4 medhhebeve për mbajtjen e mjekrës.

Muhamed ibn Hasani ka thënë: Ebu Hanife na ka transmetuar nga El-Haytham nga Ibn Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me ta: “Se ai mori mjekrën në dorë dhe preu gjithçka që ishte nën të (dorën e tij). "Muhamedi tha: "Kjo është ajo që ne i përmbahemi dhe këto janë fjalët e Ebu Hanifes" (El-Asar 900) Ky është mendimi i të gjithë Hanefive.

Ibn El-Abidini ka thënë: “Marrja nga mjekra (pra shkurtimi i saj) pa e marrë atë në dorë (d.m.th., më pak se një kapje e dorës). siç bëjnë disa marokenë dhe burra femra, askush nuk e ka lejuar atë” (El-Hashiya 2/417) Dhe gjithashtu ka thënë: “Është e ndaluar për një burrë që të presë mjekrën e tij (plotësisht)”.

Shejh Ibn Rafatah në librin e tij “Hashiyatu El-Kafiya” shkruan: “Vërtet Shafiu në librin e tij “El-Umm” tregoi se rruajtja e mjekrës është haram” dhe Ez-Zerkashij dhe El-Khalimiy theksuan të njëjtën gjë në “Shub”. .” El-Iman” dhe El-Kuffal Esh-Shashij në “Mehasin Esh-Sheriat” se rruajtja e mjekrës është haram. Po ashtu në “Sherh el-Ubbab” përmendet se dy sheikë (nënkupton En-Nevevi dhe Er-Rifai) kanë thënë: “Rruajtja e mjekrës është një veprim i padëshiruar”. Dhe Shejh Al-Azrai tha: "Është e saktë (më e besueshme) të ndalohet rruajtja e saj."

El-Khulejimi ka thënë: “Askush nuk duhet të rruajë mjekrën dhe vetullat e tij, edhe nëse (dikush) i rruan mustaqet, ka dobi në rruajtjen e tyre, domethënë që yndyra e ushqimit të mos ngjitet tek ato dhe aroma e tij. nuk është e dëshiruar prej tij, ndryshe nga rruajtja e mjekrës dihet se është e gabuar (ves), dhe përngjasimi i grave dhe i ngjashëm me tredhjen (prerjen e organit gjenital). (El-Ilajam libni El-Mutkin 1/711).

En-Neveviu në “Sherhul-Muslim” (3/151) ka thënë për rritjen e mjekrës dhe kuptimin e fjalëve “rrit, lëre të shkojë”: “I gjithë kuptimi i tyre do të thotë ta lëmë atë (mjekërën) vetvetiu. rritet) kjo është qartë e qartë nga hadithi dhe çfarë thonë shprehjet e tij dhe kështu kanë thënë një grup shokësh tanë dhe shkencëtarë të tjerë. Ajo që zgjidhet (nga kuptimet) është lënia e mjekrës që të rritet vetë dhe mos i nënshtrohet fare shkurtimit. "

Imam Maliku ka thënë në “Et-Temhid”: “Rruajtja e mjekrës është haram, vetëm femrat e bëjnë këtë”.

Shejh Ed-Dasukij ka thënë në shënimin e tij për Sharh Khalilin: “Mjekra apo mustaqet është e ndaluar për njeriun të rruhet. "

El-Kurtubij tha: "Ju nuk mund ta rruani mjekrën tuaj, ta këpusni ose ta shkurtoni atë."

En-Nefravij në "El-Fawakih Ed-Divani" ka thënë: "Dhe tashmë ju është bërë e qartë nga kjo se medhhebi Shafi'i konsideron ndalimin e rruajtjes së mjekrës, dhe fjalët për padëshirueshmërinë janë hedhur poshtë dhe nuk merren. nepermjet llogarise."

Dihet se Imam Ahmedi thotë se rritja e mjekrës është vaxhib dhe se mund ta shkurtosh nëse e kalon gjatësinë e kapjes së njërës dorë, siç bënë sahabët, dhe dihet gjithashtu se dijetarët e këtij medhhebi janë të mendimit. se rruajtja e mjekrës është e ndaluar.

Shejh Ibn Tejmije ka thënë: “Dhe rruajtja e mjekrës është e ndaluar” dhe po ashtu ka thënë: “Dhe në bazë të haditheve autentike, rruajtja e mjekrës është e ndaluar dhe askush nuk e ka lejuar atë” dhe gjithashtu në “Sherhul-Umda” ka thënë: “Sa i përket lëshimi i mjekrës, atëherë ajo duhet të lihet dhe nëse merr (shkurt) diçka që tejkalon një kapje të dorës, atëherë kjo nuk është e padëshirueshme, kjo tregohet nga ajo që është transmetuar nga Ibn Umeri dhe e njëjta vlen edhe për atë që fluturon. larg saj (mjekra në drejtime të ndryshme) "

Ibën Muflih ka thënë në “El-Furuu (1/92)”: “I rrit mjekrën sipas medhhebit derisa gjatësia e saj të bëhet e keqe (e çuditshme në pamje, e pazakontë), por rruajtja e saj është haram”.

IP-ja juaj: 185.195.26.73

Sot: 08 Shkurt 2018

Copyright © 2009-2015 Portali i pavarur informativ i muslimanëve të Lindjes së Largët.

A është e mundur të priten flokët dhe thonjtë gjatë agjërimit të Urazës?

A lejohet prerja e flokëve dhe thonjve gjatë agjërimit?

A është e mundur të presësh flokët gjatë agjërimit?

A është e mundur prerja e thonjve dhe e flokëve gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit, gjatë agjërimit?

Gjatë agjërimit gjatë muajit të Ramazanit, muslimanëve u lejohet të shkurtojnë thonjtë dhe të presin flokët gjatë orëve të ditës.

Asnjë ndalesë e tillë nuk tregohet askund, përveç kësaj, shkurtimi i thonjve është fitra, pra një veprim i dëshirueshëm.

Sa i përket prerjes së flokëve ose shkurtimit të flokëve ose rruajtjes gjatë ditës gjatë agjërimit, kjo është e lejuar edhe për muslimanët; prishja e agjërimit nuk do të ndodhë për këtë.

Me këtë rast është lëshuar një fetva, e cila ndiqet nga të gjithë myslimanët e botës.

Por grimi dhe lyerja e thonjve gjatë agjërimit të ditës është e ndaluar për gratë që janë agjëruese. Thonjtë e lyer janë një histori krejtësisht tjetër. Në kohë të zakonshme, lejohet lyerja e thonjve, por para se të merrni abdes para namazit - abdes, manikyri duhet të hiqet në mënyrë që uji të lajë të gjitha zonat e kërkuara.

Si salamu alejkum.Është e mundur. Nuk ka asnjë ndalesë për këtë as në Kuran e as në Sunet, POR dy njerëz nuk mund të presin flokët dhe thonjtë e tyre:

1) personi që ka për qëllim të bëjë kurban në muajin e shenjtë të Kurban Bajramit,

2) një person që kryen hixhretin.

Shpresoj se përgjigja ime ju ka ndihmuar të paktën pak.

Në të vërtetë, gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit nuk ka asnjë ndalim për prerjen e flokëve dhe thonjve gjatë ditës. Agjërimi nuk do t'ju prishet nëse gjatë festës prisni flokët dhe thonjtë. Nuk ka asnjë arsye që këto veprime (prerja e flokëve, thonjve) të shkelin agjërimin dhe, për rrjedhojë, do të ishin të padëshirueshme.

Këtu është përgjigja e dhënë për një pyetje të ngjashme nga komiteti i përhershëm i fetvasë në Arabinë Saudite:

Rruajtja e mjekrës në rast emergjence

Nëse një musliman udhëton në një vend tjetër, a i lejohet të rruajë mjekrën që të mos quhet terrorist? A është e mundur të shkurtoni një mjekër të madhe?

Muslimanit nuk i lejohet të rruajë mjekrën e tij përveç nëse i frikësohet burgosjes, rrahjes, dëbimit, mundimit dhe dënimit. Në këtë rast, ai detyrohet ta bëjë këtë gjë me të cilën nuk është dakord.

Detyrimi është arsyetim edhe për kryerjen e veprave të kufrit (mosbesimit). Allahu i Madhëruar thotë: “...përveç atyre që u detyruan ta bënin këtë, ndërsa besimi i fortë qëndronte në zemrën e tij”. Gjithashtu në hadith thuhet: “Xhemati im është falur për atë që është bërë gabimisht, me harresë dhe me detyrim”.

Dhe nuk lejohet shkurtimi i mjekrës së madhe, përveç nëse ajo është e shëmtuar dhe tërheq vëmendjen dhe për shkak të saj, personi bëhet i njohur si një person me mjekër të çrregullt.

Dhe Allahu e di më së miri.

Ikrime ebu Merjem

Materiale të tjera:

Materialet më të fundit nga seksioni:

Lini një koment

Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të), mëshirë për botët. Pjesa 4

Një përfaqësues i UMC-së për atë që është e mundur dhe nuk është e mundur gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit

Ka ardhur Ramazani - një nga muajt më të bekuar për muslimanët - kohë agjërimi dhe bekimesh të veçanta, shlyerje për mëkatet dhe paracaktim të fatit. Në muajin e Ramazanit, Allahu u dërgon njerëzve bekime të mëdha, fal, fisnikëron dhe dhuron.

– A bëhet i pavlefshëm agjërimi (batil) nëse nga hunda rrjedh gjak aksidentalisht, qoftë gjatë përdorimit të thikës ose gërshërës, ose nëse dikush e gërvisht lëkurën derisa të rrjedh gjak, për shembull, pasi është pickuar nga mushkonjat ose insektet e tjera?

- Jo. Gjëja kryesore është të mos bëheni dhurues, domethënë të mos jepni gjak vullnetarisht. Por nëse gjaku juaj shpëton dikë nga vdekja, atëherë, sigurisht, në raste të jashtëzakonshme mund të bëheni dhurues. Kjo është një vepër hyjnore. Agjërimi, natyrisht, do të prishet, por kjo ditë mund të kompensohet gjatë gjithë vitit. Në përgjithësi, çdo dëmtim i marrë nuk e ndërpret agjërimin, edhe nëse një pjesë e trupit është e prishur.

– A është e mundur të bëhen injeksione?

– Vetëm qetësues kundër dhimbjeve ose antipiretikë. Nëse ka nevojë mjekësore gjatë procesit të trajtimit, atëherë agjërimi nuk prishet. Nëse injeksioni ushqen trupin me vitamina të përgjithshme forcuese, atëherë nuk është e mundur. Gjithashtu nuk duhet të merrni pilula të asnjë lloji. Nëse një person sëmuret papritmas, e vetmja gjë që mund të bëni është të bëni një injeksion.

–

– Mundesh, por është më mirë të përmbahesh. Sepse gjatë agjërimit njeriu jo vetëm që abstenon nga ngrënia dhe pirja, por të gjitha pjesët e trupit duhet të jenë në harmoni me këtë agjërim.

– A është e mundur të përdorni parfume, kozmetikë apo deodorantë?

– Kjo nuk është e ndaluar, por është më mirë të përmbaheni. Mos harroni se buzëkuqi nga buzët mund të hyjë në trup dhe kjo është e papranueshme gjatë agjërimit. E njëjta gjë vlen edhe për erën e deodorantëve. Thithja e qëllimshme e diçkaje që ka formë të prekshme, si tymi (tymi i temjanit, si dhe parfumi etj.), e prish agjërimin. Ju nuk duhet të lejoni që mjegulla e dendur, tymi dhe avulli (grimcat e miellit që notojnë në ajër, pluhuri, tymi i cigares, etj.) të hyjnë në trup përmes veshit, gojës ose hundës; gjithashtu nuk duhet të përtypni çamçakëz ose të bëni klizmë.

– A është e mundur të përdoren pomada dhe xhel për lëkurën?

– Lëndët ushqyese e prishin agjërimin. Por ju mund të përdorni mjete mjekësore.

– A mund t’i nënshtrohen femrave procedurat estetike? Për shembull, shkulja e vetullave, heqja e qimeve, heqja e puçrrave dhe pikave të zeza.

– Shkëputja e vetullave nuk e prish agjërimin. Por është më mirë të përmbaheni nga procedurat kozmetike, sepse ato përdorin lëndë ushqyese.

– A është e mundur të hiqni një dhëmb ose të bëni një ekzaminim dentar ose të vendosni një mbushje?

– Është më mirë të mos kryeni veprime që shkaktojnë humbje gjaku, përfshirë nxjerrjen e dhëmbëve. Vetëm në rast urgjence, dhe më pas me kusht - mos gëlltit gjak ose ilaçe. Nëse mishi i dhëmbëve rrjedh gjak dhe agjëruesi gëlltit gjakun me pështymë, atëherë agjërimi prishet.

– Tani është verë e nxehtë. A është e mundur të notosh në det dhe të bësh banja dielli në diell? Bej nje dush?

– Të bësh banjë, dush apo larje nuk e prish agjërimin. Megjithatë, duhet të keni kujdes që të mos lejoni që uji të hyjë në fyt. Nxjerrja nga rrezet e diellit gjithashtu nuk do të ndikojë në agjërim, ndërsa noti me siguri do ta prishë atë. Nuk rekomandohet noti gjatë agjërimit. Nëse gëlltitni aksidentalisht ujin, ose nëse uji hyn në trup përmes hundës, agjërimi do të prishet dhe do të duhet të zëvendësohet.

– A mund të përdor pika për hundën, sytë dhe veshët?

- Agjërimi nuk prishet. Por nëse diçka ju bie në fyt, duhet ta pështyni menjëherë.

– A prishet agjërimi nga të vjellat?

– Të vjellat, nëse ndodhin me dashje, e prishin agjërimin. Nëse një agjërues vjell kundër dëshirës së tij, atëherë agjërimi nuk prishet, duhet vetëm të shpëlani gojën.

Në mesin e 12 muajve të kalendarit mysliman, është Ramazani ai që dallohet për shenjtërinë e tij dhe jo më kot ky muaj quhet kurora e vitit, “Shahrullah” (muaji i Allahut) dhe “Ziyafatullah”. festa e Allahut).

Sipas hadithit të Profetit Muhamed (s) kur fillon muaji i Ramazanit hapen dyert e Xhenetit dhe mbyllen dyert e Xhehenemit. Të dashur muslimanë! Le ta jetojmë muajin e Ramazanit me vetëdije këtë herë. Le të heqim dorë nga tundimet e kësaj bote për të paktën një muaj dhe të përpiqemi për një jetë më të mirë. Mos thuaj: "Nuk funksionoi këtë vit, do ta bëj vitin tjetër." Një hadith i famshëm thotë: "Nëse njerëzit do ta dinin kuptimin e vërtetë të Ramazanit, atëherë do të dëshironin që Ramazani të zgjaste një vit të tërë." Ashtu si shiu i vjeshtës pastron tokën nga çdo pluhur, ashtu edhe muaji i Ramazanit pastron shpirtin e besimtarëve nga mëkatet.

Ishte në muajin e Ramazanit që Kurani i Shenjtë iu shpall Profetit Muhamed (s). Kurani thotë për agjërimin: “O ju që besuat, agjërimi ju është bërë obligim, ashtu siç u është bërë obligim atyre që erdhën para jush – ndoshta do t’i frikësoheni Zotit! – për ditët e numëruara, dhe kushdo nga ju që është i sëmurë ose në rrugë. , pastaj - numri i ditëve të tjera. E për ata që munden, shpërblim për ushqimin e të varfërve. Kush merr përsipër një të mirë vullnetarisht, është më mirë për të. E për ju është më mirë të agjëroni. , në qoftë se ju e dini."

Lajmet e kategorive

Zjarr i fortë në një pallat të lartë banimi në Baku – E PËRDITËSUAR – FOTO

Në qendër të Bakusë do të ketë ndërprerje në furnizimin me ujë të pijshëm

Struktura e aparatit të Agjencisë së Sigurisë Ushqimore të Azerbajxhanit është miratuar

Një tjetër rrugë po rikonstruktohet në Baku - FOTO - VIDEO

Në Azerbajxhan ka filluar një konkurs ndërkombëtar i projekteve televizive dhe të internetit - VIDEO

Një delegacion nga Vatikani udhëton në Azerbajxhan

11 komente

Allah orucunuzu qebul etsin,inwaAllah! Amen!

Allah tutanlaryn oruj-namazlaryniz gebul etsin, tutmayanlarada nesib etsin inshallah! Amine!

A është e mundur të priten thonjtë, flokët dhe të rruhen gjatë agjërimit?

– A është e mundur të përdoren pomada dhe xhel për lëkurën?

Narujnoe priminenie kakix libo sretsv ne narushaet post esli eto tolyka eto narujnoe sredstvo!

A është e mundur të priten thonjtë, flokët dhe të rruhen gjatë agjërimit?

– Tani është verë e nxehtë. A është e mundur të notosh në det dhe të bësh banja dielli në diell? Bej nje dush?

Një esli zubi cystit? eshte narushayet?

Agjërimi (Bajrami) në Ramazan është një nga shtyllat e Islamit. Çdo musliman që është në moshë dhe mendje të shëndoshë duhet ta respektojë atë. Të moshuarit lejohen të mos agjërojnë (duhet të paguajnë fidija), gratë shtatzëna, nënat me gji, të sëmurët që detyrohen të marrin ilaçe dhe udhëtarët që agjëruesi i gjen jashtë shtëpisë së tyre (distanca duhet të jetë së paku 100 km). . Megjithatë, ata më pas duhet të kompensojnë të gjitha ditët e agjërimit.

Gjatë agjërimit është e ndaluar marrja e ushqimeve ose ilaçeve në madhësinë e bizeles, pirja e ujit ose ilaçeve ose kryerja e marrëdhënieve seksuale gjatë orëve të ditës.

“Agjërimi nuk është vetëm abstenim nga ushqimi dhe pijet, por edhe largimi nga mëkatet e bëra nga gjuha dhe pjesët e tjera të trupit. Nuk duhet të flasësh keq për askënd apo të bësh gjëra të këqija, por përkundrazi këtë muaj duhet të përpiqesh të bësh sa më shumë të mira”, thotë. Niyaz hazret Sabirov.

Kur agjërimi nuk konsiderohet i prishur?

Sipas imam-khatiyb të xhamisë Apanaevsk Niyaz hazrat Sabirov, nëse një musliman pinte ujë ose hante diçka nga harresa gjatë orëve të ditës, bajrami nuk konsiderohet i prishur.

Gjithashtu gjatë periudhës së agjërimit lejohet shijimi i mallit të blerë dhe përtypja e ushqimit për fëmijën.

A mund të bëj injeksione gjatë Ramazanit?

“Çdo gjë që injektohet në trupin e njeriut është e ndaluar gjatë agjërimit, prandaj nuk mund të bëhen injeksione. Nëse një person është i sëmurë dhe detyrohet të marrë ilaçe, atëherë ai nuk duhet të vazhdojë”, komenton Niyaz Hazret Sabirov.

Përjashtim bën trajtimi me shushunjat.

Pas perëndimit të diellit të gjitha ndalesat hiqen. Foto: AiF/ Ruslan Ishmukhametov

A është e mundur të notosh?

Zhytja dhe noti nuk këshillohen, pasi uji futet në hundë dhe në gojë. Nëse keni etje në ditët me diell dhe ndiheni të dobët në trup, është më mirë të bëni vetëm një dush ose të thaheni me një peshqir të lagur.

A është e vërtetë që nuk mund të lani dhëmbët gjatë agjërimit?

“Nuk këshillohet përdorimi i pastës së dhëmbëve gjatë agjërimit, pasi mund të hyjë në organizëm. Prandaj, siwak është një zëvendësues i shkëlqyer. Një kruese dhëmbësh të tillë mund ta blini në çdo dyqan mysliman”, thotë Niyaz Hazret Sabirov.

A është e mundur të hahet mish pas perëndimit të diellit?

“Me fillimin e mbrëmjes, menjëherë pas perëndimit të diellit, agjëruesi merr një vakt të lehtë, dhe 2 orë para agimit (syahar) një vakt më të dendur. Të ftuarit, të afërmit, të dashurit, miqtë apo fqinjët janë të ftuar në ritualin e mbrëmjes së prishjes së agjërimit. Një trajtim i tillë konsiderohet një vepër hyjnore dhe shërben si falje e mëkateve. Këshillohet që në mesin e të pranishmëve të ketë një person që e njeh Kuranin ose të paktën lutjet themelore. Gjatë një darke të tillë lexohen suret dhe tregohen veprat e Allahut dhe profetëve të tij. As bisedat e vogla nuk janë të ndaluara”, thotë Haxhi Abdullah Dubin.

Lutja do t'ju japë forcë

Niyaz Hazret Sabirov ka agjëruar që në moshën 8-vjeçare. Sipas tij, ai nuk ka pasur ndonjë vështirësi të madhe gjatë muajit të Ramazanit.

“Duket se 18 orë pa ushqim dhe ujë është e padurueshme, por Allahu të ndihmon. Unë i këshilloj ata që fillojnë të agjërojnë që t'i kushtojnë më shumë kohë lutjeve dhe studimit të Kuranit. Nëse është e mundur, duhet të flini më shumë, për shembull, pas lutjes para perëndimit të diellit. Unë i këshilloj sportistët që të ndërpresin stërvitjen gjatë agjërimit dhe të kursejnë forcat e tyre”, thotë Niyaz Hazret Sabirov.

Agjërimi (Bajrami) në Ramazan është një nga shtyllat e Islamit. Çdo musliman që është në moshë dhe mendje të shëndoshë duhet ta respektojë atë. Të moshuarit (duhet të paguajnë fidijah), gratë shtatzëna, nënat me gji, të sëmurët që detyrohen të marrin ilaçe dhe udhëtarët që janë kapur jashtë shtëpisë së tyre duke agjëruar lejohen të mos e mbajnë agjërimin (distanca duhet të jetë së paku 100 km) .

Gjatë agjërimit ndalohet marrja e ushqimeve dhe barnave në madhësinë e një bizele, pirja e ujit ose ilaçi ose kryerja e marrëdhënieve seksuale gjatë orëve të ditës. Por jo vetëm.

Kur agjërimi nuk konsiderohet i prishur?

Sipas imam-khatiyb të xhamisë Apanaevsk Niyaz hazrat Sabirov, nëse një musliman pinte ujë ose hante diçka nga harresa gjatë orëve të ditës, bajrami nuk konsiderohet i prishur.

“Në raste të tilla ata thonë: Allahu e ushqeu atë”, thotë Niyaz Hazret Sabirov. "Por nëse një agjërues ka ngrënë qëllimisht në një kohë të ndaluar, atëherë ai duhet të bëjë shlyerjen - të agjërojë edhe 60 ditë shtesë."

Gjithashtu gjatë periudhës së agjërimit lejohet shijimi i mallit të blerë dhe përtypja e ushqimit për fëmijën.

Agjërimi nuk konsiderohet i prishur nëse një musliman nuk e kryen namazin në kohën e caktuar - namazi mund të përfundojë në orët e ardhshme.

A mund të bëj injeksione gjatë Ramazanit?

“Çdo gjë që injektohet në trupin e njeriut është e ndaluar gjatë agjërimit, prandaj nuk mund të bëhen injeksione. Nëse një person është i sëmurë dhe detyrohet të marrë ilaçe, atëherë ai nuk duhet të vazhdojë”, komenton Niyaz Hazret Sabirov.

Përjashtim bën trajtimi me shushunjat.

A është e mundur të notosh?

Zhytja dhe noti janë të padëshirueshme, pasi uji futet në veshë, hundë dhe gojë. Nëse keni etje në ditët me diell dhe ndiheni të dobët në trup, është më mirë të bëni vetëm një dush ose të thaheni me një peshqir të lagur.

A është e vërtetë që nuk mund të lani dhëmbët gjatë agjërimit?

Gjatë urazës, ju mund ta mbani gojën të pastër me ndihmën e një siwak - një kruese dhëmbësh e bërë nga degët dhe rrënjët e një peme. Sivak ka një erë të fortë dhe shije të këndshme. Forcon mishrat e dhëmbëve, u jep shkëlqim dhëmbëve dhe freskon frymëmarrjen.

“Nuk këshillohet përdorimi i pastës së dhëmbëve gjatë agjërimit, pasi mund të hyjë në organizëm. Prandaj, siwak është një zëvendësues i shkëlqyer. Një kruese dhëmbësh të tillë mund ta blini në çdo dyqan mysliman”, thotë Niyaz Hazret Sabirov.

A është e mundur të hahet mish pas perëndimit të diellit?

Pas perëndimit të diellit, mund të hani gjithçka, përveç pjatave të përgatitura me shtimin e alkoolit. Pirja e alkoolit është rreptësisht e ndaluar.

“Me fillimin e mbrëmjes, menjëherë pas perëndimit të diellit, agjëruesi merr një vakt të lehtë, dhe 2 orë para agimit (syahar) një vakt më të dendur. Të ftuarit, të afërmit, të dashurit, miqtë apo fqinjët janë të ftuar në ritualin e mbrëmjes së prishjes së agjërimit. Një trajtim i tillë konsiderohet një vepër hyjnore dhe shërben si falje e mëkateve. Këshillohet që në mesin e të pranishmëve të ketë një person që e njeh Kuranin ose të paktën lutjet themelore. Gjatë një darke të tillë lexohen suret dhe tregohen veprat e Allahut dhe profetëve të tij. Biseda e vogël nuk është gjithashtu e ndaluar”, thotë Haxhi Abdullah Dubin.

Lutja do t'i japë forcë Niyaz Hazret Sabirov ka agjëruar që kur ishte 8 vjeç. Sipas tij, ai nuk ka pasur ndonjë vështirësi të madhe gjatë muajit të Ramazanit.

“Duket se 18 orë pa ushqim dhe ujë është e padurueshme, por Allahu të ndihmon. Unë i këshilloj ata që fillojnë të agjërojnë që t'i kushtojnë më shumë kohë lutjeve dhe studimit të Kuranit. Nëse është e mundur, duhet të flini më shumë, për shembull, pas lutjes para perëndimit të diellit. Unë i këshilloj sportistët që të ndërpresin stërvitjen gjatë agjërimit dhe të kursejnë forcat e tyre”, thotë Niyaz Hazret Sabirov.

Muaji i nëntë i kalendarit mysliman, Ramazani është një nga katër muajt e shenjtë të vitit. Në këtë kohë, burrat dhe gratë mbajnë një agjërim të rreptë të Urazit, i cili është një nga shtyllat kryesore të Islamit. Specifikimi kryesor i këtij agjërimi është se përbërja sasiore e ushqimit nuk është e rregulluar - gjithçka lejohet të hahet, dhe vetëm koha e vakteve luan një rol të rëndësishëm. Le të kuptojmë se si një grua duhet të mbajë Uraza saktë, në mënyrë që abstenimi afatgjatë të përfitojë nga trupi. Në të vërtetë, përveç pastrimit shpirtëror, muslimanët agjërojnë për të përmirësuar shëndetin e trupit.

Pse ta mbani Urazën në muajin e Ramazanit?

Agjërimi në Uraza ndihmon në shlyerjen e mëkateve që janë kryer gjatë vitit. Ramazani është 30 ose 29 ditë (në varësi të muajit hënor) të agjërimit të rreptë. Gjatë kësaj periudhe, muslimanët duhet të ndajnë kohë për dhurime, lëmoshë, reflektim, meditim dhe të gjitha llojet e veprave të mira. Megjithatë, detyra kryesore e çdo besimtari është të mos pijë ujë apo të hajë ushqim nga agimi deri në muzg. Ndryshe nga agjërimi ortodoks (Supozimi ose i Madh), gjatë të cilit është e ndaluar të hahet mish, peshk, vezë dhe produkte qumështi, gjatë Uraza lejohet të hahet çdo ushqim me moderim.

Aktiviteti kryesor i muslimanëve gjatë Ramazanit është namazi. Para lindjes së diellit, çdo besimtar bën një nijat (nijet) për të vëzhguar Urazin, dhe më pas ha ushqim 30 minuta para agimit dhe falet. Namazet gjatë muajit të shenjtë bëhen nëpër xhami, ku vijnë myslimanët me fëmijët e tyre ose në shtëpi me të afërmit dhe fqinjët. Nëse një besimtar është në gjerësi të tjera gjeografike gjatë muajit të Ramazanit, atëherë, sipas medhhebit (mësimit) hanefi, ai e lexon namazin e detyrueshëm të sabahut sipas kohës së Mekës.

Si të mbani një gëzim për një grua

Gjatë Uraza, grave muslimane, ashtu si burrat, u ndalohet jeta intime gjatë orëve të ditës, dhe disa besimtarë veçanërisht preferojnë abstenimin e plotë nga kontakti seksual gjatë gjithë agjërimit tridhjetëditor. Tradicionalisht, pas perëndimit të diellit, besimtarët mblidhen në familje të mëdha për të ngrënë ushqim pas një dite agjërimi. Gratë përgatisin ushqimin gjatë ditës, kështu që ato lejohen të shijojnë ushqimin ndërsa gatuhet. Kjo është rreptësisht e ndaluar për burrat.

Si të ushqehemi siç duhet

Në ditët e para të Ramazanit duhet të agjëroni rreth 20 orë, ndaj imamët (priftërinjtë myslimanë) këshillojnë të hani ushqime me shumë fibra: tërshërë, meli, elbi, thjerrëzat, oriz kaf, miell integral, meli, bishtajore. Menuja e mëngjesit e një gruaje muslimane duhet domosdoshmërisht të përbëhet nga fruta, manaferra, perime, mish, peshk, bukë dhe produkte qumështi.

Është më mirë të mos e komplikoni menunë tuaj me kënaqësitë e kuzhinës gjatë Ramazanit, por t'i jepni përparësi sallatave të lehta të kalitura me kos ose vaj vegjetal. Një ushqim i tillë nuk irriton stomakun, duke përmirësuar tretjen. Për ta bërë më të lehtë agjërimin, lëngjet e bëra nga viçi pa dhjamë, pulë, peshk pa dhjamë ose perime janë të dobishme. Gjatë Ramazanit, gratë duhet të përmbahen nga ushqimet e skuqura, duke i zëvendësuar plotësisht ato me ushqime të ziera ose të ziera. Në procesin e përgatitjes së ushqimit, duhet të dozoni produktet e mëposhtme që stimulojnë prodhimin e acidit klorhidrik, i cili irriton muret e stomakut:

• erëza;
• hudhër;
• qimnon;
• cilantro;
• mustardë.

Për darkë, muslimanët këshillohen të gatuajnë pjata me kalori të ulët dhe të mos merren shumë me mish. Gjatë ditës gjatë Uraza është e ndaluar të pini ujë, por pas perëndimit të diellit këshillohet të pini 2 deri në 3 litra ujë për të rimbushur bilancin e ujit. Nutricionistët, ndërsa vëzhgojnë Urazën, bëjnë thirrje për përjashtimin e pijeve të gazuara, duke i zëvendësuar ato me lëngje natyrale, ujë mineral dhe çajra bimorë.

Lutja

Namazi i detyrueshëm për të gjithë muslimanët që kryejnë Uraza është namazi i teravisë. Koha e saj fillon pas namazit të jacisë dhe mbaron pak para agimit. Është më mirë të lexohet Namaz Taravih së bashku me besimtarët e tjerë, por nëse kjo nuk është e mundur, atëherë lejohet të lexohet lutja individualisht. Në përgjithësi, Islami është një fe që mirëpret pjesëmarrjen në lutjet kolektive dhe xhamia promovon komunikimin kur kryhen lutje të përbashkëta që lavdërojnë Allahun dhe Profetin Muhamed gjatë leximit të Kuranit.

Çfarë nuk duhet bërë - ndalime

Ndalimet gjatë periudhës Uraza ndahen në të rrepta dhe të padëshirueshme. Ndalimet e rrepta i referohen veprimeve që shkelin agjërimin dhe kërkojnë kompensim të detyrueshëm për një ditë të Ramazanit për 60 ditë agjërim të vazhdueshëm në çdo kohë tjetër. Këto përfshijnë: ngrënien e qëllimshme, të vjellat dhe marrëdhëniet seksuale. Gjithashtu, gjatë Uraza nuk mund të merrni ilaçe, kapsula, tableta, të bëni injeksione, të pini alkool ose duhan. Veprimet e padëshiruara në Ramazan që kërkojnë vetëm rimbushje (1 ditë agjërim për shkelje) përfshijnë:

1. Të ngrënit nga harresa.
2. Të vjella të pavullnetshme.
3. Gëlltitja e çdo gjëje që nuk është ilaç apo ushqim.
4. Prekja e burrit, puthja që nuk çon në marrëdhënie seksuale.

Në cilën moshë vajzat fillojnë të agjërojnë?

Një vajzë fillon të agjërojë që në moshën madhore. Fëmija musliman arrin pubertetin kur mbush 15 vjeç. Vajzat lejohen të agjërojnë më herët nëse kanë menstruacione ose kanë dëshirën e tyre. Nëse të gjitha shenjat e mësipërme mungojnë, atëherë sipas zakoneve myslimane vajza nuk duhet të agjërojë.

Tani është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e agjërimit 30-ditor për shëndetin e njeriut. Edhe shkenca ka vërtetuar se me agjërim, trupi i njeriut pastrohet nga pesha e tepërt, kripërat, biliare, produktet metabolike të nënoksiduara dhe normalizohet frymëmarrja. Përvoja e shekujve tregon se Uraza është metoda më efektive për të hequr qafe sëmundje të ndryshme kronike: alergjitë, gurët e tëmthit, osteokondrozën dhe migrenën. Gjatë agjërimit, mekanizmat mbrojtës përmirësohen, sistemi imunitar stimulohet dhe procesi i plakjes vonohet.

Fillestarët duhet të dinë se gjatë këtij muaji përjashtohen të gjitha llojet e teprimeve dhe ka rregulla të veçanta për marrjen e ushqimit dhe lëngjeve. Menjëherë pas perëndimit të diellit, agjëruesi ha vetëm ushqim të lehtë, dhe disa orë para agimit - një vakt të dendur. Një ushqim i tillë konsiderohet i perëndishëm dhe për këtë arsye shërben për faljen e mëkateve. Në darkën e mbrëmjes, këshillohet që të jetë i pranishëm një mullah ose një person që e njeh mirë Kuranin; ai do të lexojë sure dhe do të flasë për veprat e Zotit. Nuk ndalohet biseda e vogël gjatë agjërimit në mbrëmje.

A është e mundur që gratë shtatzëna dhe ato në gji të agjërojnë?

Gratë në periudhën pas lindjes ose gjatë menstruacioneve nuk respektojnë Uraza - kjo konfirmohet nga Sunetet përkatëse. Sa për nënat shtatzëna dhe ato me gji, ato mund të refuzojnë plotësisht ose në mënyrë selektive agjërimin sipas gjykimit të tyre, veçanërisht nëse kanë frikë për shëndetin e tyre ose të fëmijës së tyre. Për sa i përket kompensimit të një postimi të humbur, gruaja e merr këtë vendim vetë.

Pa abdes të plotë

Ndonjëherë, për ndonjë arsye të pavarur, një grua nuk merr abdes të plotë dhe agjërimi tashmë ka filluar. Për shembull, menstruacionet mbaronin gjatë natës, ose ndodhi intimiteti bashkëshortor, ose bashkëshortët e flinin vaktin e mëngjesit. Kjo nuk duhet të shqetësojë një grua në asnjë mënyrë, sepse abdesi i plotë dhe respektimi i Uraza nuk janë në asnjë mënyrë të ndërlidhura me njëra-tjetrën. Pastërtia rituale nevojitet vetëm për kryerjen e namazit.

Kur ju vijnë menstruacionet?

Sipas rregullave të Islamit, gjatë menstruacioneve, Uraza duhet të ndërpritet në çdo rast, pavarësisht nga statusi martesor dhe mosha. Namazet dhe namazi nuk falen, pasi gruaja nuk ka pastërti rituale. Sipas rregullave, ditët e humbura të agjërimit në fund të Ramazanit duhet të plotësohen një me një rresht ose me ndarje sipas gjykimit të gruas muslimane. Por gruaja nuk i kompenson lutjet e humbura.

Çfarë duhet të bëni nëse është e vështirë të mbash Uraza në nxehtësi

Kur muaji i Ramazanit bie në vapën e verës, është shumë e vështirë për muslimanët që të mbajnë Uraz, sepse në ditët e nxehta rritet etja dhe refuzimi i ujit mund të ndikojë negativisht në shëndetin e njeriut. Për më tepër, gjatë një agjërimi 30-ditor, është e ndaluar jo vetëm të pini, por edhe të shpëlani gojën, sepse pikat e ujit mund të futen në stomak. Në këtë rast, Islami jep disa lëshime për gratë shtatzëna, fëmijët, udhëtarët, të moshuarit dhe të sëmurët rëndë.

Agjëroni një ditë ose me pushime çdo të dytën ditë

Nëse një grua muslimane ka sëmundje të rënda, për shembull, diabeti, pankreatiti dhe të tjera, atëherë ajo mund ta mbajë Uraza jo çdo ditë, por çdo ditë tjetër. Agjërimi nuk është aq shumë abstenim nga ushqimi dhe uji, sa është nxitje e rritjes shpirtërore dhe pastrimit të mendimeve. Por nëse një grua mund ta mbajë Urazën me sëmundje të tilla, atëherë ajo duhet të hajë perime të freskëta të gjalla, fruta, arra, të mos e teprojë dhe të mos hajë ushqim në festën e agjërimit të Fitër Bajramit, kur mbaron Ramazani.

Video

Kur një grua mban Urazën për herë të parë, shumë kohë para fillimit të Ramazanit, ajo duhet të përgatitet për faktin se kjo nuk është një grevë urie, por një festë e madhe e gëzueshme, në mënyrë që të ketë një ndjenjë të një ngjarjeje të gëzueshme. Duhet mbajtur mend se agjëruesi merr një shpërblim, i cili gjatë Ramazanit shumëfishon të gjitha veprat e mira të një personi. Dhe për shkeljen e Urazës pa një arsye të mirë, një grua muslimane do t'i duhet t'i paguajë nevojtarit një shumë të caktuar dhe të kompensojë ditën e humbur me çdo ditë agjërimi. Shikoni videon për këshilla për gratë që fillojnë të mbajnë Uraz:

Agjërimi për gratë dhe burrat muslimanë në vitin 2019

Ramazani është muaji i nëntë i kalendarit mysliman, data e të cilit ndryshon çdo vit. Në vitin 2019, myslimanët fillojnë ta mbajnë atë më 16 maj, dhe më 15 qershor, burrat dhe gratë myslimane në mbarë botën festojnë festën më të madhe të Fitër Bajramit. Në këtë ditë ata japin lëmoshë, kujtojnë të afërmit dhe miqtë dhe vizitojnë varret e të afërmve të vdekur.

Orari

Ushqimi para agimit (Suhur) përfundon 10 minuta para namazit të sabahut (sabahut). Në fund të namazit të akshamit (akshamit) duhet ta prishni agjërimin, mundësisht me ujë dhe hurma, pasi t'i bëni thirrje Allahut. Namazi i natës është jaci, pas të cilit falen 20 rekate (cikle) namaz teravie për burrat, pasuar nga namazi i vitrit.

Një ditë, Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) pa një djalë të cilit një pjesë e kokës i ishte rruar dhe një pjesë tjetër jo. Ai i ndaloi ata [prindërit e tij ose të rriturit e afërt] ta bënin këtë [d.m.th., rruajtjen në zona të veçanta], duke thënë: “Ose rruajini plotësisht, ose mos e prekni fare”.

Një tjetër hadith i besueshëm thotë se “Profeti Muhamed e ka ndaluar al-kaza'» . Kur transmetuesi i këtij hadithi u pyet se çfarë është "el-kaza", ai u përgjigj: "Kjo është kur një pjesë e kokës së një fëmije rruhet tullac, dhe një pjesë e flokëve lihet këtu [e pa rruar]", duke treguar pjesën e përparme. (përballë, kreshtë) dhe të dy anët e kokës (në anët). Al-kaza' në literaturën teologjike shpjegohet si "rruajtja e pjesëve individuale të flokëve në kokë, si retë e grisura". E cila, natyrisht, duket e shëmtuar dhe e çuditshme.

Është e rëndësishme të theksohet se këto hadithe, sipas të gjithë dijetarëve myslimanë, bartin kuptimin e padëshirueshmërisë (mekruh tanzihen), dhe jo të ndalimit (haram). Lidhur me ndalesat e këtij lloji në Sunet, Shejh Mahmud Shaltut, për shembull, tha: “Gjendja e punëve është e tillë që çdo gjë që lidhet me veshjen dhe pamjen, që përfshin mjekrën, varet nga kultura, traditat dhe standardet shoqërore të mirësjelljes në që jeton individi.” . Kjo do të thotë, sipas Shejh Mahmud Shaltut, veshja dhe pamja e jashtme nuk janë një atribut fetar, prandaj muslimani ka të drejtë të veprojë në përputhje me dëshirën e tij, duke marrë parasysh zakonet dhe traditat e shoqërisë në të cilën jeton. Prerja e flokëve mund të jetë çdo gjë, por gjëja kryesore është që muslimani të duket i zoti.

Kur prerja e një prerje flokësh mund të jetë mëkatare?

Ndalimi (mbartja e një ndalimi kanonik që sjell mëkat) për një prerje flokësh të caktuar bëhet vetëm kur një musliman përpiqet qëllimisht t'u ngjajë përfaqësuesve të ndonjë lëvizjeje, sekti ose grupi që padyshim promovon një mënyrë jetese çnjerëzore ose anti-muslimane.

Është e rëndësishme që një musliman të jetë dhe të mbetet vetvetja, duke iu përmbajtur parimeve dhe vlerave muslimane. Një nga parimet thotë se nuk duhet ndjekur qëllimisht disa tendenca të modës jomuslimane.

Profeti Muhamed (paqja dhe mëshira e Krijuesit) ka thënë: “Kush Perpiqet bëhu si të tjerët, ai është njëri prej tyre”.

Një musliman është i lirë të zgjedhë prerje flokësh dhe modele flokësh nëse ato përshtaten me normat e mirësjelljes së shoqërisë në të cilën ai jeton dhe nuk shkaktojnë neveri. Siç thuhet në një hadith autentik, "bëhuni një stoli e shoqërisë në të cilën jetoni". Dhe është pikërisht ky parim që duhet t'i përmbahet si në stil, veshje dhe model flokësh, pa u përpjekur të jeni si dikush tjetër, por duke zgjedhur individualitetin tuaj.

Gjysma e drejtë e shoqërisë duhet të marrë parasysh atë që u përcoll nga Imam Aliu: "Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) ua ndaloi grave t'i rruanin flokët tullac". Një veprim i tillë konsiderohet gjithashtu i padëshirueshëm (mekruh). Në të njëjtën kohë, padëshirueshmëria anulohet nga nevoja, për shembull, mjekësore.

Prerja e flokëve gjatë haxhit

Prerja e flokëve është një nga ritualet e pelegrinazhit. Ja çfarë thotë Kurani për këtë:

“Pa dyshim, Allahu (Zoti, Zoti) vërtetoi vërtetësinë e ëndrrës së të Dërguarit të Tij. Me siguri do të hyni në Xhaminë e Shenjtë, nëse është vullneti i Zotit, [do të hyni] në gjendje të sigurt, rruajtja ose shkurtimi i flokëve në kokë, pa frikë [se dikush do t'ju pengojë të kryeni të gjitha veprimet e nevojshme të haxhit]. Ai [Zoti i botëve] e dinte atë që ju nuk e dinit. Dhe përveç kësaj, ai ju dha një zbulim të afërt [përcaktoi për ju një fitore në përballjet me paganët, e cila duhet të fitohet në të ardhmen e afërt]” ().

Flokët mund të rruhen plotësisht me një teh, për shembull, ose me një makinë, ose të priten sipas gjykimit tuaj, në gjatësinë ose formën e dëshiruar nga personi.

Stil (frizurë) i profetit Muhamed

Sa të gjata ishin flokët e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të)?

Ka disa hadithe për këtë çështje. Për shembull, ‘Aishja tha: “Flokët e Profetit ishin mbi veshët e tij dhe nuk i arrinin shpatullat”. Në hadithe të tjera nga Enes ibn Malik thuhet: “Flokët e Profetit i arrinin supet”; "gjatësia e flokëve të Profetit ishte deri në llapët e veshit"; "Flokët e tij "i goditën" supet e tij (shtri mbi supet e tij)." Ekzistojnë disa rivajet (variante të hadithit për këtë temë), dhe të gjitha përcjellin afërsisht të njëjtin kuptim. Në komentet për ta, shkencëtarët thonë: "Gjatësia ndryshonte, por zakonisht nga mesi i veshëve deri te shpatullat".

A ka mbajtur ai flokë kaq të gjatë në gërsheta?

Po, e kam gërshetuar. Për shembull, një hadith autentik thotë se “kur Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) u kthye në Mekë, flokët e tij u gërshetuan në katër gërsheta”.

Si ndihej Profeti Muhamed për flokët?

Ebu Hurejra transmeton fjalët e Profetit: "Kush ka flokë që rriten, le të jetë bujar me to [kujdeset për to]." Kujdesi përfshin larjen në kohë, prerjen e kujdesshme, përdorimin e diçkaje që forcon rrënjët e flokëve dhe vetë flokët, si dhe krehjen dhe stilimin e tyre. Për shembull, vetë profeti Muhamed dhe shokët e tij përdorën vajra të ndryshëm aromatike për të shëruar dhe stiluar flokët e tyre.

Në lidhje me flokët e thinjura, Profeti Muhamed a.s ka thënë: “Mos i shkulni flokët e thinjura! Kush thinjat duke qenë musliman, flokët e tij të thinjura do të bëhen të lehta në Ditën e Gjykimit. Për çdo flokë të thinjur, regjistrohet një njësi shpërblimi dhe fshihet një njësi mëkati.”

Në ditët e sotme, ndonjëherë mund të takoni në një xhami një person që nga jashtë është shumë i devotshëm (ka atribute të jashtme - rroba të caktuara, mjekër, fjalë arabe përmes një fjalie), por në të njëjtën kohë ai duket i pakëndshëm: një shprehje kërcënuese në fytyrën e tij. , flokë të shprishur, mjekër të gjatë pa formë. A është kjo normale nga pikëpamja e etikës dhe sjelljes myslimane?

Përgjigja specifike është hadithi i mëposhtëm i besueshëm: “Një herë, një burrë erdhi te profeti Muhamed, i cili ishte në xhami në atë kohë, me qime në kokë dhe mjekër që i rriteshin rastësisht në drejtime të ndryshme [të pa prera, të pa krehura. , jo i kuruar, i pa stiluar]. Profeti tregoi daljen (me një lëvizje të dorës ai e bëri të qartë se nuk duhet të hyni në xhami në këtë formë) [e inkurajoi atë të vendoste flokët në kokë dhe mjekër në rregull]. Burri bëri pikërisht këtë. Pas ca kohësh ai u kthye [por tashmë i zbukuruar, i krehur dhe i rregulluar mirë]. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi të) tha: “A nuk është më mirë kjo?! Por disa nga ju vijnë me flokë të shprishur (të çrregullt) si Djalli!”.

Përgjigjet e pyetjeve mbi temën

Unë kam flokë të gjatë 25 cm dhe i drejtoj me një produkt të veçantë për flokët. Më pëlqen të mbaj flokë të gjatë. Unë dua të di nëse kjo nuk është si një grua? Ibrahimi.

Nëse nuk ke ndërmend të bëhesh si gratë, nëse në jetë je aq i guximshëm sa çdo mashkull tjetër, atëherë nuk ka asnjë problem dhe nuk ka asnjë element mëkati.

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 457, Hadithi nr. 4195, “sahih”; Nuzha el-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Shëtitja e të Drejtëve. Komenti i librit “Kopshtet e të sjellurve”]. Në 2 vëllime Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. F. 345, Hadithi nr 2/1641.

Shën x. el-Buhariu dhe Muslimi. Shih, për shembull: el-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodi i haditheve të Imam el-Buhariut]. Në 5 vëllime Bejrut: el-Maktaba el-'asriya, 1997. T. 4. F. 1879, hadithi nr 5921; en-Nejsaburi M. Sahih Muslim [Kodi i Haditheve të Imam Muslimit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1998. F. 878, Hadithi nr. 113–(2120); Ebu Davudi S. Sunen ebi Davudi [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 457, Hadithi nr. 4193, “sahih”; Nuzha el-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Shëtitja e të Drejtëve. Komenti i librit “Kopshtet e të sjellurve”]. Në 2 vëllime Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. F. 345, Hadithi nr 1/1640.

Shih, për shembull: el-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodi i haditheve të Imam el-Buhariut]. Në 5 vëllime Bejrut: el-Maktaba el-'asriya, 1997. Vëllimi 4. F. 1879, hadithi nr. 5920.

Shih: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Enciklopedia Juridike Muslimane e Kuvajtit]. Në 45 vëllime Kuvajt: Ministria e Vakëfit dhe Çështjeve Islame, 2012. Vëllimi 33. F. 165.

Shih, për shembull: Nuzha el-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Shëtitja e të Drejtëve. Komenti i librit “Kopshtet e të sjellurve”]. Në 2 vëllime Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. F. 345, shpjegimi i hadithit nr.2/1641.

Imam Muslimi, për shembull, e quajti kapitullin në të cilin u përmend ky hadith "padëshirueshmëria e el-kazasë". Shih: en-Nejsaburi M. Sahih Muslim [Kodi i haditheve të Imam Muslimit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1998. F. 878, kapitulli nr. 31.

Për konsensusin e dijetarëve (ixhma', ittifaq) për këtë çështje, shih: Mewsu'a fikhiya kuvajtiya [Enciklopedia Juridike Muslimane e Kuvajtit]. Në 45 vëllime Kuvajt: Ministria e Vakëfit dhe Çështjeve Islame, 2012. T. 33. F. 165; el-‘Askalyani A. Fath el-bari bi sherh sahih el-Buhari [Hapja nga Krijuesi (që njeriu të kuptojë diçka të re) përmes komenteve mbi grupin e haditheve të el-Buharit]. Në 18 vëllime Bejrut: el-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. F. 447.

Vërej se padëshirueshmëria anulohet kanonikisht në nevojën më të vogël.

Mahmoud Shaltut (1893–1963) - një nga teologët kryesorë egjiptianë të shekullit të kaluar (al-Imam al-Akbar). Ai ishte kreu i Universitetit al-Azhar (Sheikh-ul-Azhar).

Mendoj se është me vend të përmend kushtet klimatike në të cilat jetojnë njerëzit.

Shih: 'Abdul-Latif M. El-ikhtilafat el-fikhiya lyadei el-ittijahat el-islamiya el-mu‘asyra. F. 338.

Shih: Ebu Daoud S. Sunen ebi Daoud. 1999. Fq. 441, Hadithi nr 4031, “Hasan Sahih”; es-Suyuty J. El-xhami' es-saghir. Fq 522, Hadithi nr 8593, “Hasan”; el-Kari 'A. (vdiq më 1014 hixhri). Mirkat el-mafatih sharkh miskyat el-masabih. Në 10 vëllime T. 7. F. 2782, hadithi nr.4347 dhe shpjegimi i tij.

Ka mosmarrëveshje në lidhje me shkallën e besueshmërisë së këtij hadithi, por gjithsesi ai është më i besueshëm (hasen) sesa i pabesueshëm (daif). Shih, për shembull: Ebu Daoud S. Sunen ebi Daoud. 1999. F. 442; el-‘Ajluni I. Kyeshf el-hafa’ ue muzil el-ilbas. 2001. Pjesa 2. Fq. 214, hadithi nr. 2434 dhe shpjegimi i tij.

Profeti Muhamed ka thënë: “Vërtet, ju paraqiteni para vëllezërve [popullit] tuaj! Lëreni automjetin tuaj të jetë i mirë (në gjendje të mirë pune), rrobat tuaja le të jenë të mira [të përshtatshme për vendin dhe kohën] që të bëheni shembull për të tjerët (arritni një nivel në këtë ku bëheni nishan) [një zbukurim i shoqërinë në të cilën jetoni] . Vërtet, Allahu (Zot, Zot) nuk i pëlqen turpshmëria, turpësia, shthurja.” Shën x. Ahmedi, Ebu Daudi, el-Hakimi dhe të tjerët Shih: Ebu Daud S. Sunen ebi Daud [Kodi i haditheve të Ebu Daudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 337, hadithi nr. 4089, “da‘if”; es-Suyuty J. El-xhami' es-saghir. Fq. 152, Hadithi nr. 2539, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith en-nebawi al-sharif. T. 3. F. 503; et-Tabarani S. El-mu'xhem el-kebir. T. 6. F. 95, Hadithi nr 5617; Ibn Ebu Sheiba A. El-musannaf fi el-hadith ue el-asar [Kodi i haditheve dhe transmetimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Fikr, 1989. Vëllimi 4. F. 595, kapitulli nr.13, hadithi nr.220.

Shih: en-Nasai A. Sunen [Kodi i haditheve]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 518, Hadithi nr. 5049, “da‘if”; Nuzha el-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Shëtitja e të Drejtëve. Komenti i librit “Kopshtet e të sjellurve”]. Në 2 vëllime Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. F. 346, hadithi nr.4/1643; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1995. Vëllimi 1. F. 140.

Shih, për shembull: Nuzha el-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Shëtitja e të Drejtëve. Komenti i librit “Kopshtet e të sjellurve”]. Në 2 vëllime Bejrut: ar-Risala, 2000. T. 2. F. 346, shpjegimi i hadithit nr.4/1643.

Ky veprim është një nga ritualet e pelegrinazhit.

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyja, 1999. F. 456, hadithi nr. 4187, “hasen sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1995. Vëllimi 1. F. 135, hadithi nr.146.

Shih: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1995. Vëllimi 1. F. 135, hadithi nr. 147.

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyja, 1999. F. 456, hadithi nr. 4185, “sahih”.

Shih, për shembull: an-Nejsaburi M. Sahih Muslim [Kodi i Haditheve të Imam Muslimit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1998. F. 953, Hadithi nr. 95–(2338). Shih gjithashtu: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 456, Hadithi nr. 4183, “sahih”.

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 456, Hadithi nr. 4183–4187; en-Nejsaburi M. Sahih Muslim [Kodi i Haditheve të Imam Muslimit]. Riad: el-Afkar ad-Dawliyya, 1998. F. 953, Hadithi nr. 92–96 (2337, 2338).

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 457, Hadithi nr. 4191, “sahih”; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Enciklopedia Juridike Muslimane e Kuvajtit]. Në 45 vëllime.Kuvajt: Ministria e Vakëfit dhe Çështjeve Islame, 2012. Vëllimi 21. F. 166.

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 454, Hadithi nr. 4163, “Hasan Sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Arritja e qëllimeve]. Në 8 vëllime Bejrut: el-Kutub el-‘ilmiya, 1995. T. 1. F. 136, hadithi nr.148; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Enciklopedia Juridike Muslimane e Kuvajtit]. Në 45 vëllime Kuvajt: Ministria e Vakëfit dhe Çështjeve Islame, 2012. T. 26. F. 110; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji Islam dhe argumentet e tij]. Në 11 vëllime Damascus: el-Fikr, 1997. T. 4. F. 2678.

Shih, për shembull: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Enciklopedia Juridike Muslimane e Kuvajtit]. Në 45 vëllime Kuvajt: Ministria e Vakëfit dhe Çështjeve Islame, 2012. Vëllimi 2. F. 352; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji Islam dhe argumentet e tij]. Në 11 vëllime Damascus: el-Fikr, 1997. T. 4. F. 2679; Ibn Kajim el-Xheuzia. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Dispozitat e përjetësisë nga trashëgimia e robërve më të mirë (Zoti)]. Në 6 vëllime Bejrut: ar-Risala, 2014. T. 4. F. 282, 283.

Shih, për shembull: Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Përmbledhje e haditheve të Ebu Davudit]. Riad: el-Afkar ed-Dawliyya, 1999. F. 458, Hadithi nr. 4202, “Hasan Sahih”; el-Kari 'A. (vdiq më 1014 hixhri). Mirkat el-mafatih sharkh miskyat el-masabih. Në 10 vëllime Bejrut: el-Fikr, 2002. T. 7. F. 2830, hadithi nr.4458 dhe shpjegimi i tij; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji Islam dhe argumentet e tij]. Në 11 vëllime Damascus: el-Fikr, 1997. T. 4. F. 2679.

Shih: Imam Maliku. El-muwatto [Publik]. Bejrut: Ihya al-‘ulum, 1990. F. 723, Hadithi nr. 1770; el-Zuhejli V. El-fikh el-Islami ue adillatuh [Ligji Islam dhe argumentet e tij]. Në 11 vëllime Damascus: el-Fikr, 1997. T. 4. F. 2679.