Dua për muajin e Ramazanit Ehli Bejt. Pse namazi i teravive tërheq kaq shumë besimtarë?

Në të cilat janë paraqitur shumë qytete ruse, me aftësinë për të shkarkuar.

Me ardhjen Gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit për të gjithë muslimanët, çdo mbrëmje lexohet një lutje e veçantë - taravih. Zbatimi i tij është i detyrueshëm në shkallën e sunet-muakkeda si për meshkujt ashtu edhe për femrat. Sunnet-muakkada do të thotë se Profeti Muhamed (s.a.w.) pothuajse kurrë nuk e ka humbur këtë lutje.

Ramazani është muaji kur muslimanët duhet të bëjnë edhe më shumë përpjekje për të ndryshuar veten për mirë. Ky, në veçanti, është qëllimi i praktikës shpirtërore që kryejnë besimtarët. Dihet nga fjalët e Aishes (r.a.) se Profeti Muhamed (s.a.w.) u përpoq të tregonte aq zell në Ramazan sa nuk kishte bërë në muajt e mëparshëm (hadith nga Muslimi).

Në kodet e imamëve Buhariut, Muslimit, Tirmidhiut, Nesait dhe Ebu Daudit, jepet një hadith në të cilin i Dërguari i Fundit i Allahut (s.a.v.) këshillon: “Ai që është në gjendje të përballojë të gjitha namazet e taravive në muajin e Ramazanit dhe do të shpresojë për një shpërblim për këtë, të gjitha mëkatet e tij të kryera deri tani do t'i falen." Kjo thënie ilustron në mënyrë të përkryer se sa e lartë është pozita e kësaj lutjeje.

Kushtet për namazin e teravive

Teravia zakonisht lexohet në fund të namazit të natës (ishasë) para agimit. (Megjithatë, nëse nata është e gjatë, leximi në çdo kohë tjetër është i pranueshëm). vjen pas teravive.

Muslimanët e kryejnë këtë lloj adhurimi ose kolektivisht ose individualisht. Sidoqoftë, për të forcuar lidhjet me vëllezërit dhe motrat në besim (megjithëse indirekt - në fund të fundit, besimtarët nuk mund të komunikojnë drejtpërdrejt me njëri-tjetrin brenda kornizës së lutjes), rekomandohet të lexoni xhematin, veçanërisht pasi një numër i madh besimtarësh zakonisht ejani në xhami për teravitë.

Shumë studiues modernë besojnë se kjo vlen edhe për gratë që shpallin Islamin. Burri nuk ka të drejtë ta ndalojë gruan e tij të shkojë në xhami, përveç nëse për këtë ekzistojnë rrethana objektive, siç është sëmundja e fëmijës ose e tij, ose nevoja për t'u kujdesur për të afërmit e sëmurë rëndë ose të moshuar.

Procedura e faljes së namazit të teravisë

Për sa i përket numrit të rekateve në këtë namaz, ekziston një konsensus midis teologëve se duhet të jenë njëzet. Megjithatë, shpesh mund të gjejmë informacione në burime të ndryshme se i Dërguari i Fundit i të Plotfuqishmit (s.g.v.) praktikoi duke lexuar tetë rekate të namazit të teravive. Vendosja e normës për nevojën e faljes së 20 rekateve ka ndodhur në kohën e njeriut të dytë të drejtë (r.a.). Para kësaj, besimtarët shpesh e kryenin këtë lutje në grupe të vogla. Merita e Omerit (r.a.) është se ai i bashkoi muslimanët në faljen e namazit, që është një nga personifikimit e Ramazanit të shenjtë.

Në të njëjtën kohë, brenda medhhebit maliki ekziston një mendim për nevojën e kryerjes së teravive përmes 36 rekateve. Arsyeja e kësaj veçorie është se banorëve të Medinës, për arsye të qarta, iu privua mundësia për të bërë tavaf rreth Qabesë pasi të lexonin çdo katër rekate teravive, siç bënin zakonisht mekasit. Siç dihet, brenda kornizës, theks i veçantë i kushtohet praktikës së ensarëve - shokëve të Profetit Muhamed (s.s.w.) nga medinasit.

Mund ta falësh namazin e teravisë me dy ose katër rekate. Megjithatë, shumica e teologëve myslimanë janë të prirur të besojnë se selami duhet dhënë pas çdo dy rekatesh, ndërsa pas katër duhet bërë një dua dhe madhërohet Krijuesi. Adhuruesit mund ta përdorin këtë pushim të shkurtër pas katër rekateve si për të ripërtërirë gjendjen e pastërtisë rituale (taharat) ashtu edhe për një pushim të shkurtër.

Është praktikë e zakonshme në disa xhami që të lexohet i gjithë Kur'ani (arabisht: Khatm ul-Kur'an) gjatë namazit të teravive në të gjitha netët e muajit të bekuar Islam. Pas këtij namazi, së bashku me xhematin zakonisht lexohet edhe namazi i vitrit. Imami i lexon suret me zë të lartë në kijam (në këmbë), ndërsa dua-kunuti nuk duhet të shqiptohet me zë të lartë.

Siç u përmend më lart, ndërmjet çdo katër rekatesh, besimtarët bëjnë dua dhe thonë fjalë lavdërimi për Allahun. Këtu është një shembull nga një video:

“Subhanya zil-mulki wal-malyakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanal-malikil-khayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malaya ikati uar-rukh. Laya ilyayahe illya-Llaahu, nastagfiruLlaah, nyas'elukal-jannyatya ua naguuzu bikya minyan-nar"

Përkthimi:“I shenjtë dhe i pastër është Zotëruesi i fuqisë tokësore dhe qiellore. I Shenjtë dhe Më i Pastër është Ai që zotëron gjithë madhështinë, forcën dhe fuqinë e pafundme. I Shenjtë dhe Më i Pastërti është Ai që është Zoti i të gjitha gjallesave dhe që nuk do ta njohë kurrë vdekjen. Atij i takon gjithë lavdërimi dhe shenjtëria. Ai është Zoti i të gjithë engjëjve dhe Fryma e Shenjtë [engjëlli Gabriel]. Nuk ka të adhuruar tjetër përveç Allahut. Të kërkojmë të na falësh dhe të mëshirosh, o Zot! Vetëm prej Teje guxojmë të kërkojmë banesën e Xhenetit dhe drejtohemi tek Ti, duke shpresuar të largohemi nga Gehena e Zjarrtë.”

Obligimi i agjërimit të muslimanëve

Argumentet kryesore për agjërimin e detyrueshëm janë ajeti i Kuranit famëlartë dhe dy hadithe të të Dërguarit të Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të). I Plotfuqishmi ka thënë në Kuran (në kuptimin): " Muaji i Ramazanit, në të cilin ka zbritur Kurani, si udhërrëfyes për njerëzit dhe si shpjegim i rrugës së drejtë dhe dallimi në mes të së vërtetës dhe të pavërtetës... Kush e gjen Ramazanin prej jush, le të agjërojë... "(Sure El-Bekare, ajeti 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Nëse e keni festuar Ramazanin në një vend dhe thoni lamtumirë në një vend tjetër

Kjo është arsyeja pse teologët muslimanë vendosën që nëse një musliman fillon të agjërojë pasi ka parë hënën në lokalitetin e tij, dhe pastaj ka shkuar në një udhëtim në një lokalitet të largët (ku ka një zonë tjetër kohore), ai është i detyruar të përfundojë muajin e Ramazanit. kur do të përfundojë në zonën në të cilën ka mbërritur. Kjo dispozitë vlen edhe për dikë që ka kryer tashmë 30 agjërime, sepse sipas Sheriatit, që nga momenti kur ai arrin në një lokalitet të ri, ai, si të thuash, bëhet një nga banorët e kësaj zone, prandaj duhet të agjërojë në të njëjtën zonë. ashtu si të gjithë banorët e tjerë. Nëse në zonën ku mbërriti një musliman, ata panë hënën (që tregon fundin e muajit të Ramazanit dhe fillimin e Shevalit), atëherë ai është i detyruar të prishë agjërimin. Dhe nuk ka rëndësi nëse ai ka mbajtur vetëm 28 agjërime (sepse në këtë zonë Ramazani mund të jetë 29 ditë) apo 29 agjërime (sepse Ramazani mund të jetë 30 ditë). Mirëpo, në rastin e parë, kur një vizitor duhej të prishte agjërimin me banorët, ndërkohë që agjëronte vetëm 28, atij i kërkohet të falë një agjërim në çdo kohë të përshtatshme për të pas festës së Fitër Bajramit. festa e agjërimit), sepse numri minimal Ka 29 ditë të muajit të Ramazanit.

Kushdo që në një festë (Fitër Bajrami) ka shkuar në një zonë ku njerëzit ende agjërojnë, është i detyruar të përmbahet nga çdo gjë që e prish agjërimin deri në kohën e namazit të akshamit.

Sipas tre medhhebeve të tjera, kur shihet hëna e re, agjërimi është i detyrueshëm jo vetëm për banorët e vendbanimeve të afërta, por edhe për të gjithë të tjerët, madje edhe ata që jetojnë në hemisferën tjetër të Tokës.

Kushtet për agjërimin e detyrueshëm

Taklifi. Taklifi është prania te një musliman i cilësive të mëposhtme: moshë madhore dhe arsye. Vetë muslimani që bën pjesë në këtë kategori quhet mukallaf. Domethënë, agjërimi është i detyrueshëm vetëm për një musliman të rritur që ka arritur pubertetin. I Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Tri mëkate nuk regjistrohen: 1) për njeriun që fle derisa të zgjohet, 2) për një fëmijë derisa të arrijë moshën madhore, 3) për një të çmendur derisa të arrijë. shërohet.” (Sunen Ebi Daud, nr. 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Mungesa e një arsyeje të justifikuar sheriatike që pengon agjërimin ose lejon prishjen e agjërimit.

Janë dy arsye që e pengojnë agjërimin

Fillimi i menstruacioneve ose shkarkimi pas lindjes tek gratë.

Humbja e vetëdijes ose humbja e mendjes gjatë gjithë ditës (d.m.th., nga koha e namazit të mëngjesit deri në kohën e namazit të akshamit). Nëse një person i cili ka humbur ndjenjat ose është i çmendur vjen në vete qoftë edhe për një moment gjatë periudhës së lehtë të ditës, ai është i detyruar të agjërojë nga ai moment deri në fund të ditës.

Janë tre arsye për të mos agjëruar

Një sëmundje në të cilën agjërimi dëmton trupin ose shkakton dhimbje dhe sëmundje të forta. E nëse sëmundja ose dhimbja janë aq të forta saqë ka mundësi të rrezikohet jeta, personi i tillë është i obliguar ta prishë agjërimin!

Udhëtim i gjatë. Një udhëtim në distanca të gjata konsiderohet kur distanca e udhëtimit është të paktën 83 kilometra. Përveç kësaj, që një udhëtar të lejohet të mos agjërojë, është e nevojshme që udhëtimi të lejohet dhe të vazhdojë deri në fund të ditës. Kushdo që duke qenë ende në shtëpi ka filluar të agjërojë, e pastaj ka shkuar në një udhëtim gjatë ditës, nuk i lejohet ta prishë agjërimin, pra të prishë agjërimin.

Baza e dy arsyeve të mësipërme për të mos agjëruar është ajeti i Kuranit, i cili thotë (do të thotë): «<...>ai që është i sëmurë ose në udhëtim le ta kryejë agjërimin në një kohë tjetër...” (Sure El-Bekare, ajeti 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Pafuqia për të agjëruar. Kushdo që nuk mund të agjërojë për shkak të pleqërisë ose ndonjë sëmundje kronike si ulçera e stomakut, lejohet të prishë agjërimin. Agjërimi është i detyrueshëm për ata që janë fizikisht të aftë për ta bërë këtë. Sepse Kurani thotë (që do të thotë): " Ata që mund të agjërojnë vetëm me vështirësi të jashtëzakonshme, duhet të ushqejnë të varfrit (Sure El-Bekare, ajeti 184).

Ibn Abbasi (Allahu qoftë i kënaqur prej tij), duke komentuar këtë ajet, tha se bëhet fjalë për të moshuarit që nuk mund të agjërojnë dhe të cilët për çdo agjërim të humbur duhet të ushqejnë një të varfër (një mudd (600 gram) e ushqimit kryesor të produktit të zonës) (“Sahih al-Bukhari”, nr. 4235).

Në këtë kategori bëjnë pjesë edhe nënat shtatzëna dhe ato me gji. Nëse agjërimi mund të dëmtojë gruan shtatzënë dhe/ose fetusin, ose nëse agjërimi mund të ndikojë tek foshnja, në mënyrë që gruaja në lindje të mos ketë qumësht të mjaftueshëm për fëmijën, lejohet të prishet agjërimi, pra të mos agjërohet. Mirëpo, nëse një nënë shtatzënë ose gjidhënëse nuk e agjëron vetëm nga frika se mos dëmton fetusin ose foshnjën, përveç kompensimit të agjërimit të humbur, ajo duhet të paguajë edhe një gjobë prej 600 gramë (baltë). favor të të varfërve për çdo agjërim të humbur.

Kushtet e nevojshme për vlefshmërinë e një postimi

- Sekrecione menstruale dhe pas lindjes. Fillimi i tyre gjithashtu e prish agjërimin, edhe nëse kohëzgjatja e tyre është jetëshkurtër. Dhe, natyrisht, postimet e humbura për shkak të shfaqjes së tyre duhet të kompensohen.

- Humbja e arsyes ose, i Plotfuqishmi na ruajtë nga kjo, braktisja edhe e prishin agjërimin.

Të gjithë agjëruesit duhet të kenë kujdes nga të shtatë arsyet e mësipërme, përndryshe agjërimi prishet dhe bëhet i pavlefshëm. Agjërimi i atij që bën ndonjë nga sa më sipër, duke supozuar se koha e namazit të sabahut ende nuk ka ardhur, por në realitet tashmë ka ardhur dhe kjo disi do të bëhet e qartë, prishet, por në të njëjtën kohë ky person është i detyruar të abstenoni nga çdo gjë që e prish agjërimin deri në fund të ditës, duke treguar respekt për muajin e Ramazanit. Po kështu, në rastin kur agjëruesi e prish agjërimin, duke supozuar se koha e namazit të akshamit tashmë ka ardhur, por siç rezulton, nuk ka ardhur, agjërimi i tij prishet dhe ai duhet ta kompensojë këtë agjërim.

Ju pëlqeu materiali? Ju lutemi tregoni të tjerëve për këtë, ripostoni në rrjetet sociale!

Foto: freepik.com

Namazi i Tehaxhudit- namazi që falet pas namazit të jacisë dhe para agimit. Namazi i natës Tehaxhud, i cili falet gjatë muajit të Ramazanit, quhet Taravih. Ky namaz falet pas namazit të jacisë, por para namazit të vitrit. Dallimi ndërmjet namazit të teravive dhe tehaxhutit qëndron në numrin e rekateve dhe kohën e faljes. Ata fillojnë të falin namazin e teravive në natën e parë të muajit të Ramazanit dhe përfundojnë në natën e fundit të agjërimit. Preferohet falja e këtij namazi në xhematin e xhamisë nëse nuk është e mundur të vizitohet xhamia. Zakonisht në xhami gjatë namazeve të teravive lexohet një xhuz i Kuranit për të lexuar plotësisht Kuranin për muajin e Ramazanit. Kjo është shumë e rëndësishme sepse jo të gjithë kanë mundësinë të lexojnë vetë Kuranin gjatë këtij muaji.

Sa rekate të namazit të teravive duhet të falet?

Mund të lexoni 8 rekate - ky mendim i referohet medhhebit shafi'i dhe mund të lexoni edhe 20 rekate - ky është mendimi i dijetarëve të medhhebit hanefi. Shumë dijetarë mbështeten në mendimet e sahabëve të cilët ranë dakord për ixhma, pra pajtim të përgjithshëm në përcaktimin e 20 rekateve për namazet e teravive. Hafiz Ibn Abdulbarr ka thënë: “S’habët nuk kanë pasur mosmarrëveshje për këtë çështje” (El-Istizkar, vëll. 5, f. 157). Allama Ibn Kudam transmeton: "Në epokën e Sejiduna Umerit (Allahu qoftë i kënaqur me të), sahabët bënë një ixhma për këtë çështje" ("El-Mughni"). Hafiz Ebu Zur "ah El-Iraki tha: "Ata (ulematë) e njohën marrëveshjen e sahabëve [kur thauna Umeri e bëri këtë] si ixhma" (Tarh et-Tasrib, pjesa 3, f. 97). Mulla Ali Kari vendosi që sahabët (Allahu qoftë i kënaqur prej tyre) kishin ixhma për çështjen e faljes së njëzet rekateve (Mirkatul-Mafatih, vëll. 3, fq. 194).

Në të njëjtën kohë, mbështetësit e 8 rekateve mbështeten në fjalët e Aishes. Ajo iu përgjigj pyetjes: “Si falej i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) në natën e Ramazanit?” - Aishja u përgjigj: “As gjatë Ramazanit dhe as në muajt e tjerë, i Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) nuk falte namazin më shumë se njëmbëdhjetë rekate natën.” el-Buhari 1147, Muslimi 738. Domethënë 8 rekate namaz teravie dhe 3 rekate namaz vitri.

Rregullat për faljen e namazit të teravisë.

Siç u përmend më lart, namazi i teravive përbëhet nga 8 ose 20 rekate. Namazi falet 2 rekate 4 herë ose 10 herë, pra lexohen 2 rekate si 2 rekate të namazit të sabahut dhe kështu përsëriten 4 herë ose 10 herë. Rezultati është 8 dhe, përkatësisht, 20 rekate. Ju gjithashtu mund të lexoni 4 rekate 5 herë. Ndërmjet çdo 2 ose 4 rekatesh bëhet një pushim i shkurtër. Në xhami përdoret për predikime të vogla. Dhe nëse një person kryen namaz në shtëpi, atëherë ai mund të bëjë dhikër ose të lexojë Kuran në këtë kohë.

Si të lexoni 2 rekate.

1) Bëje nijetin në zemrën tënde që të falësh 20 rekate teravitë, që është sunet, nga 2 rekate secili.

2) Filloni namazin duke thënë “Alahu Ekber!” dhe shtrëngoni duart.

3) Thuaj: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismilah....

5) Në fund të leximit të një sureje ose një pjese të Kuranit, përkuluni në dorë dhe thoni tri herë: "Subhana Rabbiyal Azym".

6) Ngrihuni nga dora dhe qëndroni drejt. Ndërsa ngriheni, thuaj: “Sami Allahu liman hamide” dhe kur të jesh tashmë në këmbë, thuaj: “Rabbana ue lakal hamd”.

8) Nga sexhdeja, shkoni në një pozicion ulur.

9) Përkuluni përsëri në sexhde dhe thuani tri herë: “Subhana Rabbiyal A” ala.

10) Ngrihu nga sexhdeja dhe qëndro për rekatin e dytë. Thuaj "Alahu Ekber!", Suren Al Fatiha dhe 1 Sure ose pjesë të Kuranit.

11) Pasi të keni mbaruar leximin e Kuranit, përkuluni në dorë. Më pas, ndiqni të njëjtën sekuencë veprimesh siç tregohet për rekatin e parë, deri në sexhden e dytë.

12) Pas sexhdes së dytë, ulu dhe thuaj: Attahiyatu ...», « Allahuma salli ala...” dhe duaja që lexoni para përfundimit të namazit.

13) Mbaro namazin duke thënë: “Esselamu alejkum ue rahmetullah” dhe ktheje fytyrën në të djathtë. Më pas, bëni të njëjtën gjë, duke e kthyer fytyrën në të majtë.

Shpërblimi për namazin e teravive

Hadithi thotë: “I Dërguari i Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) i inkurajoi njerëzit që të falin namaz shtesë gjatë Ramazanit, por nuk e obligoi këtë në formë kategorike, por tha: “Kush i falte netët e muajit të Ramazanit në namaz. me besim dhe shpresë në shpërblimin e Allahut do t'i falen mëkatet e kaluara." (el-Buhari 37, Muslim 759). tha Imam el-Baji : “Ky hadith përmban inkurajim të madh për faljen e namazit të natës në Ramazan dhe për këtë duhet të përpiqet, pasi që ky veprim përmban shlyerjen e mëkateve të kaluara. Dijeni se për t'u falur mëkatet është e nevojshme që këto lutje t'i kryeni me besim në të vërtetën e premtimit të profetit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe duke u përpjekur për të fituar shpërblimin e Allahut, duke u larguar nga show dhe çdo gjë që cenon veprat! (“el-Muntaka” 251).

Një hadith tjetër thotë : “Njëherë një njeri erdhi te profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) dhe i tha: “O i Dërguari i Allahut! A e di se unë dëshmoj se nuk ka zot tjetër që meriton të adhurohet përveç Allahut dhe se ti je i Dërguari i Allahut dhe se unë falem, jap zekatin, agjëroj dhe i kaloj netët e Ramazanit me namaz?!” Pejgamberi (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Kushdo që vdes në këtë, do të jetë në xhenet nga të sinqertët dhe dëshmorët!" (el-Bazzar, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban. Hadith i besueshëm. Shih "Sahih et-targhib" 1/419).
Hafiz Ibn Rexheb ka thënë: “Dijeni se në muajin e Ramazanit dy lloje të xhihadit kundër shpirtit mblidhen te besimtari! Xhihadi me ditën për hir të agjërimit dhe xhihadi me natën për hir të faljes së namazit të natës. Dhe ai që kombinon këto dy lloje të xhihadit do të meritojë shpërblime të panumërta!” (“Letaiful-ma’arif” 171).

Fjalë të mrekullueshme: lutje për lutje para dhe pas ngrënies në përshkrim të plotë nga të gjitha burimet që gjetëm.

Hyni përmes uID

Syfyr – të ngrënit para agimit

me qëllimin e përmbushjes së agjërimit.

Ibën Omeri (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmeton fjalët e të Dërguarit të Allahut (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të):

“Vërtet Allahu me engjëjt e Tij u dërgon bekim atyre që bëjnë syfyr”.

Ashtu si çdo vakt, nuk duhet teproni gjatë syfyrit, por në të njëjtën kohë duhet të hani aq sa të fitoni forcë për gjithë ditën e agjërimit.

• Syfyri është veprimi i Sunetit;
• Në veprën e syhurit ne dallojmë nga ithtarët e librit, por në çdo gjë duhet të veprojmë në atë mënyrë që të jemi të ndryshëm prej tyre;
• Suhuri na jep forcë për ibadet;
• syhuri na e shton sinqeritetin në ibadet, pasi falë përforcimit të hershëm me ushqim, nuk e përjetojmë aq shumë urinë dhe dobësinë, që mund të na largojë nga veprat e devotshme;
• suhuri na ndihmon të kontrollojmë veten (temperamentin tonë), pasi zemërimi shpesh shkaktohet nga uria e fortë;
• Suhuri është koha kur duatë posaçërisht pranohen;
• Duke u ngritur për në Suhur, ne gjithashtu kemi mundësinë të falim namaz-tehaxhud dhe të përfshihemi në dhikër. Abdullah bin Harith ka transmetuar: “Një herë e vizitova të Dërguarin e Allahut derisa ai po merrte syfyr.

Dhe i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) tha:

“Dallimi në mes të agjërimit tonë dhe agjërimit të ithtarëve të librit është të ngrënit (gjatë Suhurit).

"Ka bekim të madh në tri gjëra: në xhemat**, në suhur dhe në sarid***."

**Xhema'a - kjo i referohet jo vetëm lutjes kolektive, por edhe shumë veprave të tjera të devotshme të kryera kolektive, pasi Allahu e ndihmon xhematin (bashkësinë).

***Carid – bukë e pjekur me mish.

© Copyright 2000-2006 IIIC – ISLAM.RU. Të gjitha të drejtat e rezervuara

Nijeti (nijat) i shqiptuar pas syfyrit (vaktit të mëngjesit)

“Unë kam për qëllim agjërimin e muajit të Ramazanit nga agimi deri në muzg me sinqeritet për hir të Allahut.”

Transmetimi: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua pas prishjes së agjërimit (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, pasi e ndërpreu agjërimin, tha: “Etja ka ikur dhe damarët janë mbushur me lagështi, dhe shpërblimi është në pritje, nëse dëshiron Allahu” (Ebu Daud 2357, el-Bejhaki 4. /239).

Transmetimi: Zahabe zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua pas prishjes së agjërimit (iftar)

“O Allah, për hirin tënd agjërova, të besova, Ty u mbështeta, e prisha agjërimin me ushqimin Tënd. O Falës, më fal mëkatet që kam bërë ose që do të bëj.”

Transmetimi: Allahumma lakya sumtu, ue bikya aamantu, ue ‘alaikya tavakkyaltu, ue ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu ue maa akhhartu

Dua pas prishjes së agjërimit (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Përkthimi: O i Plotfuqishmi, agjërova për hirin Tënd [që të jesh i kënaqur me mua]. E përfundova agjërimin me atë që më dhatë. Unë u mbështeta në Ty dhe besova në Ty. Etja ka ikur, damarët janë mbushur me lagështi dhe është vendosur shpërblimi, nëse dëshironi. O Zotërues i mëshirës së pakufishme, më fal mëkatet. Falënderimi i takon Zotit që më ndihmoi të agjëroj dhe më siguroi me atë që e prisha agjërimin

Transmetimi: Allahumma lakya sumtu ue ‘alaya rizkykya aftartu ue ‘alaikya tavakkyaltu ue bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku ue sebetal-ajru in she'allahu teala. Ya vaasial-fadligfir lii. Elhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu ve razakani fa aftart

kalendari mysliman

Më popullorja

Receta hallall

Projektet tona

Kur përdorni materialet e faqes, kërkohet një lidhje aktive me burimin

Kurani i Shenjtë në sit është cituar nga Përkthimi i kuptimeve nga E. Kuliev (2013) Kurani në internet

Lutja për namaz para dhe pas ushqimit

Nga Abdullah ibn Amr (Allahu qoftë i kënaqur me të) transmetohet se i Dërguari

Allahu (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) tha: “Vërtet, namazi

nuk refuzohet ai që agjëron para se ta prishë agjërimin”. Ibn Maxhe 1753, el-Hakim

1/422. Hafiz Ibn Haxheri, el-Busejri dhe Ahmed Shakiri e konfirmuan

Ebu Daud 2357, el-Bejhaki 4/239. Vërtetësia e hadithit

vërtetuar nga Imam el-Daraqutni, el-Hakim, el-Zehabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Zahabe zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

“O Zot, unë agjërova për Ty (për hir të kënaqësisë Tënde me mua), besova në Ty, u mbështeta në Ty dhe e prisha agjërimin duke përdorur dhuratat e Tua. Më fal për mëkatet e kaluara dhe të ardhshme, o Falës i Gjithësisë!”

Si ta mbani Urazën saktë për një grua

Muaji i nëntë i kalendarit mysliman, Ramazani është një nga katër muajt e shenjtë të vitit. Në këtë kohë, burrat dhe gratë mbajnë një agjërim të rreptë të Urazit, i cili është një nga shtyllat kryesore të Islamit. Specifikimi kryesor i këtij agjërimi është se përbërja sasiore e ushqimit nuk është e rregulluar - gjithçka lejohet të hahet, dhe vetëm koha e vakteve luan një rol të rëndësishëm. Le të kuptojmë se si një grua duhet të mbajë Uraza saktë, në mënyrë që abstenimi afatgjatë të përfitojë nga trupi. Në të vërtetë, përveç pastrimit shpirtëror, muslimanët agjërojnë për të përmirësuar shëndetin e trupit.

Pse ta mbani Urazën në muajin e Ramazanit?

Agjërimi në Uraza ndihmon në shlyerjen e mëkateve që janë kryer gjatë vitit. Ramazani është 30 ose 29 ditë (në varësi të muajit hënor) të agjërimit të rreptë. Gjatë kësaj periudhe, muslimanët duhet të ndajnë kohë për dhurime, lëmoshë, reflektim, meditim dhe të gjitha llojet e veprave të mira. Megjithatë, detyra kryesore e çdo besimtari është të mos pijë ujë apo të hajë ushqim nga agimi deri në muzg. Ndryshe nga agjërimi ortodoks (Supozimi ose i Madh), gjatë të cilit është e ndaluar të hahet mish, peshk, vezë dhe produkte qumështi, gjatë Uraza lejohet të hahet çdo ushqim me moderim.

Aktiviteti kryesor i muslimanëve gjatë Ramazanit është namazi. Para lindjes së diellit, çdo besimtar bën një nijat (nijet) për të vëzhguar Urazin, dhe më pas ha ushqim 30 minuta para agimit dhe falet. Namazet gjatë muajit të shenjtë bëhen nëpër xhami, ku vijnë myslimanët me fëmijët e tyre ose në shtëpi me të afërmit dhe fqinjët. Nëse një besimtar është në gjerësi të tjera gjeografike gjatë muajit të Ramazanit, atëherë, sipas medhhebit (mësimit) hanefi, ai e lexon namazin e detyrueshëm të sabahut sipas kohës së Mekës.

Si të mbani një gëzim për një grua

Gjatë Uraza, grave muslimane, ashtu si burrat, u ndalohet jeta intime gjatë orëve të ditës, dhe disa besimtarë veçanërisht preferojnë abstenimin e plotë nga kontakti seksual gjatë gjithë agjërimit tridhjetëditor. Tradicionalisht, pas perëndimit të diellit, besimtarët mblidhen në familje të mëdha për të ngrënë ushqim pas një dite agjërimi. Gratë përgatisin ushqimin gjatë ditës, kështu që ato lejohen të shijojnë ushqimin ndërsa gatuhet. Kjo është rreptësisht e ndaluar për burrat.

Si të ushqehemi siç duhet

Në ditët e para të Ramazanit duhet të agjëroni rreth 20 orë, ndaj imamët (priftërinjtë myslimanë) këshillojnë të hani ushqime me shumë fibra: tërshërë, meli, elbi, thjerrëzat, oriz kaf, miell integral, meli, bishtajore. Menuja e mëngjesit e një gruaje muslimane që feston Uraza duhet domosdoshmërisht të përbëhet nga fruta, manaferra, perime, mish, peshk, bukë dhe produkte qumështi.

Është më mirë të mos e komplikoni menunë tuaj me kënaqësitë e kuzhinës gjatë Ramazanit, por t'i jepni përparësi sallatave të lehta të kalitura me kos ose vaj vegjetal. Një ushqim i tillë nuk irriton stomakun, duke përmirësuar tretjen. Për ta bërë më të lehtë mbajtjen e Urazit, lëngjet e bëra nga viçi pa dhjamë, pulë, peshk pa dhjamë ose perime janë të dobishme. Gjatë Ramazanit, gratë duhet të përmbahen nga ushqimet e skuqura, duke i zëvendësuar plotësisht ato me ushqime të ziera ose të ziera. Në procesin e përgatitjes së ushqimit, duhet të dozoni produktet e mëposhtme që stimulojnë prodhimin e acidit klorhidrik, i cili irriton muret e stomakut:

Për darkë, muslimanët këshillohen të gatuajnë pjata me kalori të ulët dhe të mos merren shumë me mish. Gjatë ditës gjatë Uraza është e ndaluar të pini ujë, por pas perëndimit të diellit këshillohet të pini 2 deri në 3 litra ujë për të rimbushur bilancin e ujit. Nutricionistët, ndërsa vëzhgojnë Urazën, bëjnë thirrje për përjashtimin e pijeve të gazuara, duke i zëvendësuar ato me lëngje natyrale, ujë mineral dhe çajra bimorë.

Namazi i detyrueshëm për të gjithë muslimanët që kryejnë Uraza është namazi i teravisë. Koha e saj fillon pas namazit të jacisë dhe mbaron pak para agimit. Është më mirë të lexohet Namaz Taravih së bashku me besimtarët e tjerë, por nëse kjo nuk është e mundur, atëherë lejohet të lexohet lutja individualisht. Në përgjithësi, Islami është një fe që mirëpret pjesëmarrjen në lutjet kolektive dhe xhamia promovon komunikimin kur kryhen lutje të përbashkëta që lavdërojnë Allahun dhe Profetin Muhamed gjatë leximit të Kuranit.

Çfarë nuk duhet bërë - ndalime

Ndalimet gjatë periudhës kur muslimanët respektojnë Uraza ndahen në të rrepta dhe të padëshirueshme. Ndalimet e rrepta i referohen veprimeve që shkelin agjërimin dhe kërkojnë kompensim të detyrueshëm për një ditë të Ramazanit për 60 ditë agjërim të vazhdueshëm në çdo kohë tjetër. Këto përfshijnë: ngrënien e qëllimshme, të vjellat dhe marrëdhëniet seksuale. Gjithashtu, gjatë Uraza nuk mund të merrni ilaçe, kapsula, tableta, të bëni injeksione, të pini alkool ose duhan. Veprimet e padëshiruara në Ramazan që kërkojnë vetëm rimbushje (1 ditë agjërim për shkelje) përfshijnë:

1. Të ngrënit nga harresa.
2. Të vjella të pavullnetshme.
3. Gëlltitja e çdo gjëje që nuk është ilaç apo ushqim.
4. Prekja e burrit, puthja që nuk çon në marrëdhënie seksuale.

Në cilën moshë vajzat fillojnë të agjërojnë?

Një vajzë fillon të mbajë Uraz kur të rritet. Fëmija musliman arrin pubertetin kur mbush 15 vjeç. Vajzat lejohen të agjërojnë më herët nëse kanë menstruacione ose kanë dëshirën e tyre. Nëse të gjitha shenjat e mësipërme mungojnë, atëherë sipas zakoneve myslimane vajza nuk duhet të agjërojë.

Tani është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e agjërimit 30-ditor për shëndetin e njeriut. Edhe shkenca ka vërtetuar se me agjërim, trupi i njeriut pastrohet nga pesha e tepërt, kripërat, biliare, produktet metabolike të nënoksiduara dhe normalizohet frymëmarrja. Përvoja e shekujve tregon se Uraza është metoda më efektive për të hequr qafe sëmundje të ndryshme kronike: alergjitë, gurët e tëmthit, osteokondrozën dhe migrenën. Gjatë agjërimit, mekanizmat mbrojtës përmirësohen, sistemi imunitar stimulohet dhe procesi i plakjes vonohet.

Fillestarët duhet të dinë se gjatë këtij muaji përjashtohen të gjitha llojet e teprimeve dhe ka rregulla të veçanta për marrjen e ushqimit dhe lëngjeve. Menjëherë pas perëndimit të diellit, agjëruesi ha vetëm ushqim të lehtë, dhe disa orë para agimit - një vakt të dendur. Një ushqim i tillë konsiderohet i perëndishëm dhe për këtë arsye shërben për faljen e mëkateve. Në darkën e mbrëmjes, këshillohet që të jetë i pranishëm një mullah ose një person që e njeh mirë Kuranin; ai do të lexojë sure dhe do të flasë për veprat e Zotit. Nuk ndalohet biseda e vogël gjatë agjërimit në mbrëmje.

A është e mundur të mbash Uraza për gratë shtatzëna dhe laktuese?

Gratë në periudhën pas lindjes ose gjatë menstruacioneve nuk respektojnë Uraza - kjo konfirmohet nga Sunetet përkatëse. Sa për nënat shtatzëna dhe ato me gji, ato mund të refuzojnë plotësisht ose në mënyrë selektive agjërimin sipas gjykimit të tyre, veçanërisht nëse kanë frikë për shëndetin e tyre ose të fëmijës së tyre. Për sa i përket kompensimit të një postimi të humbur, gruaja e merr këtë vendim vetë.

Bajrami pa abdes të plotë

Ndonjëherë, për ndonjë arsye të pavarur, një grua nuk merr abdes të plotë dhe agjërimi tashmë ka filluar. Për shembull, menstruacionet mbaronin gjatë natës, ose ndodhi intimiteti bashkëshortor, ose bashkëshortët e flinin vaktin e mëngjesit. Kjo nuk duhet të shqetësojë një grua në asnjë mënyrë, sepse abdesi i plotë dhe respektimi i Uraza nuk janë në asnjë mënyrë të ndërlidhura me njëra-tjetrën. Pastërtia rituale nevojitet vetëm për kryerjen e namazit.

Kur ju vijnë menstruacionet?

Sipas rregullave të Islamit, gjatë menstruacioneve, Uraza duhet të ndërpritet në çdo rast, pavarësisht nga statusi martesor dhe mosha. Namazet dhe namazi nuk falen, pasi gruaja nuk ka pastërti rituale. Sipas rregullave, ditët e humbura të agjërimit në fund të Ramazanit duhet të plotësohen një me një rresht ose me ndarje sipas gjykimit të gruas muslimane. Por gruaja nuk i kompenson lutjet e humbura.

Çfarë duhet të bëni nëse është e vështirë të mbash Uraza në nxehtësi

Kur muaji i Ramazanit bie në vapën e verës, është shumë e vështirë për muslimanët që të mbajnë Uraz, sepse në ditët e nxehta rritet etja dhe refuzimi i ujit mund të ndikojë negativisht në shëndetin e njeriut. Për më tepër, gjatë një agjërimi 30-ditor, është e ndaluar jo vetëm të pini, por edhe të shpëlani gojën, sepse pikat e ujit mund të futen në stomak. Në këtë rast, Islami jep disa lëshime për gratë shtatzëna, fëmijët, udhëtarët, të moshuarit dhe të sëmurët rëndë.

Agjëroni një ditë ose me pushime çdo të dytën ditë

Nëse një grua muslimane ka sëmundje të rënda, për shembull, diabeti, pankreatiti dhe të tjera, atëherë ajo mund ta mbajë Uraza jo çdo ditë, por çdo ditë tjetër. Agjërimi nuk është aq shumë abstenim nga ushqimi dhe uji, sa është nxitje e rritjes shpirtërore dhe pastrimit të mendimeve. Por nëse një grua mund ta mbajë Urazën me sëmundje të tilla, atëherë ajo duhet të hajë perime të freskëta të gjalla, fruta, arra, të mos e teprojë dhe të mos hajë ushqim në festën e agjërimit të Fitër Bajramit, kur mbaron Ramazani.

Video: si ta mbani Uraza për herë të parë

Kur një grua mban Urazën për herë të parë, shumë kohë para fillimit të Ramazanit, ajo duhet të përgatitet për faktin se kjo nuk është një grevë urie, por një festë e madhe e gëzueshme, në mënyrë që të ketë një ndjenjë të një ngjarjeje të gëzueshme. Duhet mbajtur mend se agjëruesi merr një shpërblim, i cili gjatë Ramazanit shumëfishon të gjitha veprat e mira të një personi. Dhe për shkeljen e Urazës pa një arsye të mirë, një grua muslimane do t'i duhet t'i paguajë nevojtarit një shumë të caktuar dhe të kompensojë ditën e humbur me çdo ditë agjërimi. Shikoni videon për këshilla për gratë që fillojnë të mbajnë Uraz:

Agjërimi për gratë dhe burrat muslimanë në 2018

Ramazani është muaji i nëntë i kalendarit mysliman, data e të cilit ndryshon çdo vit. Në vitin 2018, myslimanët fillojnë ta mbajnë atë më 26 maj, dhe më 26 qershor, burrat dhe gratë myslimane në mbarë botën festojnë festën më të madhe të Fitër Bajramit. Në këtë ditë ata japin lëmoshë, kujtojnë të afërmit dhe miqtë dhe vizitojnë varret e të afërmve të vdekur.

Orari i agjërimit

Ushqimi para agimit (Suhur) përfundon 10 minuta para namazit të sabahut (sabahut). Në fund të namazit të akshamit (akshamit) duhet ta prishni agjërimin, mundësisht me ujë dhe hurma, pasi t'i bëni thirrje Allahut. Namazi i natës është jaci, pas të cilit falen 20 rekate (cikle) namaz teravie për burrat, pasuar nga namazi i vitrit.

kalendarin e ngjarjeve

Transmetohet nga Enes bin Malik (Allahu qoftë i kënaqur me ta) se i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: Kushdo që kërkon dituri jo për hir të Allahut, nuk do të largohet nga kjo botë derisa të marrë dituri, por për hir të Allahut. Kushdo që kërkon dituri për hir të Allahut, merr shpërblim sikur të kishte agjëruar gjithë ditën dhe duke u falur gjithë natën. Nëse njeriu mëson një degë të diturisë, është më mirë për të sesa ari i malit Ebu Kubejs, të cilin do ta shpenzojë në rrugën e Allahut.".

Hytbe e imamit

Islami kundër terrorit

"Khikmat" - gazetë rajonale shpirtërore kulturore dhe arsimore

Uraza (agjërimi)

Agjërimi është abstenim nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet seksuale nga agimi deri në muzg gjatë muajit të Ramazanit, obligim për çdo person të rritur dhe të arsyeshëm në mesin e besimtarëve.

Agjërimi ka 3 veprime obligative (farz):

2. Abstenimi nga ushqimi dhe pijet.

3. Abstenimi nga marrëdhëniet seksuale.

Pasi të keni ngrënë para agimit, këshillohet (mustehab) të ripohoni në zemër nijetin për të agjëruar. Është e rëndësishme që nijeti të vërtetohet të paktën një orë para kohës së namazit të mesditës. Mjafton të vërtetosh nijetin e agjërimit në zemër. Nëse agjëruesi, pa thënë fjalët e duhura, ka për qëllim në zemër të agjërojë të nesërmen, agjërimi i tij do të jetë i saktë. Ju inkurajoheni të shprehni qëllimin tuaj duke thënë fjalët e mëposhtme:

Nawaitu 'an 'asuma sawma shahri Ramadani mina-l-faqri 'ila-l-magribi khalisan li-llahi te'ala.

Për hir të Allahut të Madhëruar, sinqerisht kam ndërmend të agjëroj muajin e Ramazanit nga agimi deri në perëndim të diellit.

Prishja e agjërimit (iftarit) pas perëndimit të diellit me kripë, një copë ushqim ose ujë është sunet. Inkurajohet edhe prishja e agjërimit me hurma.

Pas iftarit lexohet duaja e mëposhtme:

Allahumma laka sumtu ue-bika 'amantu ue-'alaika tewakkaltu ue-'ala rizkika 'aftartu fa-gfir li ya gaffar ma kaddamtu ue ma 'akhartu.

O Allah, vetëm për Ty agjërova, të besova, Ty u mbështeta dhe e prisha agjërimin me ushqimin Tënd. O Falës, më fal mëkatet e mia të kaluara dhe të ardhshme.

Ky është Suneti për një musliman agjërues:

1. Ngrënia para agimit (syfyr).

2. Nijeti për t'u larguar nga mëkatet gjatë agjërimit.

3. Leximi i librave fetarë në kohën tuaj të lirë.

4. Menjëherë pas perëndimit të diellit, pas faljes së namazit të akshamit, filloni të prishni agjërimin (iftarin).

Gjatë ditës, gjatë agjërimit, dënohen këto veprime (mekruh):

3. Debat me dikë.

4. Qëndroni në banjë për një kohë të gjatë.

5. Zhytuni dhe notoni në ujë.

6. Përtypni ushqim ose çamçakëz.

7. Provoni diçka me gjuhën tuaj.

8. Të puthësh gruan tënde.

9. Mbajeni agjërimin pa e prishur agjërimin për 2 ditë rresht.

10. Bëj ndonjë mëkat.

Gjatë agjërimit mund të bëni 10 veprimet e mëposhtme:

1. Shijoni produktin e blerë.

2. Përtypni ushqimin e foshnjës.

3. Aplikoni antimon në sy.

4. Lyeni me vaj mustaqet ose mjekrën.

5. Lani dhëmbët me sivak.

6. Bëj gjakderdhje.

7. Trajtoni me shushunjat.

8. Merr abdes të plotë me enë.

9. Djersitni ndërsa jeni në banjë.

10. Lajeni me sapun.

3 veprimet e mëposhtme e prishin agjërimin:

1. Gëlltitja e ushqimit ose ilaçit në madhësinë e një bizele.

2. Gëlltitja e një pike uji ose ilaçi.

3. Intimiteti seksual.

Personi që e prish agjërimin e Ramazanit me dëshirën e tij, është i detyruar të kompensojë të gjitha ditët e agjërimit dhe të kryejë veprime shlyese (kaffarat) për shkeljen e tij.

Si kaffarat i agjërimit, ai duhet të lirojë një rob. Nëse është e pamundur të gjesh një skllav ose fondet nuk të lejojnë të blesh një të tillë, atëherë duhet të agjërosh 60 ditë rresht. Nëse besimtari për shkak të dobësisë nuk ka fuqi të agjërojë 60 ditë, atëherë ai duhet të ushqejë 60 të varfër.

Agjërimi i besimtarit prishet në rastet kur:

1. Ai vullnetarisht do të shkaktojë të vjella në një sasi që i mbush gojën.

2. Ai do të hajë para agimit (suhur), duke menduar se ende nuk ka ardhur agimi, ndërsa tashmë ka gdhirë.

3. Ai do të fillojë të prishë agjërimin (iftarin), duke menduar se dielli ka perënduar, ndërsa ai ende nuk është zhdukur përtej horizontit.

4. Do të ejakulojë për shkak të përqafimit të gruas së tij (pa marrëdhënie seksuale).

Në raste të tilla, agjëruesi duhet t'i kompensojë ditët e prishura të agjërimit pas Ramazanit pa bërë kaffarat.

Nëse dikujt i prishet agjërimi gjatë ditës, ai nuk duhet të hajë e të pijë, si agjëruesi, deri në perëndim të diellit.

Agjërimi i besimtarit nuk prishet në këto raste: nëse i fut pluhur, dhe, lesh ose tym në fyt; nëse gëlltit pështymën ose ushqimin e mbetur të ngecur mes dhëmbëve; nëse ai, duke harruar agjërimin, ha, pi ose kryen marrëdhënie seksuale; nëse ejakulon pa marrëdhënie seksuale.

Gratë nuk kanë nevojë të agjërojnë gjatë menstruacioneve apo gjakderdhjes pas lindjes. Ditët e agjërimit të humbura në Ramazan duhet të plotësohen pas tij.

Një i moshuar i dobët, i cili nuk mund të agjërojë, në vend të çdo dite agjërimi, duhet të ushqejë një të varfër ose t'i japë para të mjaftueshme që të mund të hajë të ngopur.

Nëse gratë shtatzëna dhe ato që ushqehen me gji kanë frikë se mos dëmtojnë shëndetin e tyre ose të fëmijës së tyre, si dhe nëse pacientët kanë frikë nga komplikimet shëndetësore për shkak të agjërimit, atëherë do të ishte e drejtë që të mos agjëronin. Të gjithë ata duhet të kompensojnë ditët e agjërimit të humbura pas Ramazanit.

Është e preferueshme që njerëzit që udhëtojnë të mos agjërojnë. Pas kthimit nga udhëtimi, ata do të duhet të kompensojnë ditët e agjërimit të humbura. Është gabim të prishësh agjërimin për një person që niset për udhëtim pas agimit. Nëse e prish, do t'i duhet të falë agjërimin.

Për një udhëtar që nuk agjëron, që arrin në shtëpi nga një udhëtim gjatë ditës, inkurajohet largimi nga ushqimi dhe ushqimi deri në perëndim të diellit, sikur të ishte duke agjëruar.

Ai që nuk i ka kompensuar ditët e agjërimit për shkak të sëmundjes, duhet t'i lërë trashëgimtarët e tij testament që ata të shpërndajnë sadaka fidjah për ditët e mbetura pas tij. Nëse personi që ka lënë një testament të tillë vdes, atëherë trashëgimtarët e tij do të duhet të japin lëmoshë për fidjanë në shumën e 1/3 të pasurisë së tij.

Agjëroni të hënën, të enjten, ditët e Ashures (10 e muajit Muharrem), Bara'at (15 e muajit Sha'ban), Arafa (9 Zu-l-hiҗҗha), në javën e parë. muajt Dhu-l-hikha dhe Muharrem dhe në ditën e tretë të hënës së plotë të çdo muaji hënor është një veprim i dëshirueshëm (mustehab), për të cilin agjëruesi merr një shpërblim të madh.

Është gabim të prishësh një agjërim shtesë, është e nevojshme (vazhib) të kompensohet më pas. Është e mundur të prishet një agjërim shtesë për shkak të ardhjes së mysafirëve ose ftesës për vizitë para kohës së namazit të mesditës, por është e gabuar të prishet pas kësaj kohe.

Agjërimi në ditët e prishjes së agjërimit (Uraza Bajram, Fitër Bajrami) dhe kurbani (Kurban, Kurban Bajrami), në 3 ditët e Tashrikut (11, 12 dhe 13 të muajit) është i dënuar (mekruh). Zu-l-hiҗҗа) ose vetëm të premteve dhe të shtunave.

Nëse muaji nuk shfaqet në ditën e 30 të Shabanit pas perëndimit të diellit, atëherë agjërimi i ditës së 30-të deri në kohën e drekës, duke pritur lajmin për paraqitjen e muajit, është inkurajim (mustehab). Me lajmin e daljes së muajit fillon agjërimi. Nëse nuk vjen lajmi për paraqitjen e muajit, atëherë agjërimi duhet prishur.

Nëse muaji nuk del me 29 Shaban, atëherë agjërimi i 30 Shabanit, duke e konsideruar fillimin e Ramazanit, është i dënueshëm. Është e saktë të agjërohet në këtë ditë me qëllim të agjërimit shtesë.

Nëse në perëndim të diellit nuk ka re apo pluhur në vendin ku lind muaji, atëherë për të përcaktuar fillimin e muajve të Ramazanit dhe Shevalit është e nevojshme që muaji të shihet nga sa më shumë njerëz. Dëshmia e dy-tre personave në këtë rast nuk është e besueshme.

Kohët e syfyrit dhe iftarit (kjo e fundit korrespondon me kohën e namazit të akshamit) për qytetet ruse për vitin aktual janë paraqitur në tabelën e disponueshme për shkarkim.

Agjërimi (uraza, ruza) është një nga shtyllat e Islamit, prandaj respektimi i tij është i detyrueshëm për muslimanët.

Zakonisht, me agjërimin mysliman, një person mesatar kupton të përmbahet nga ngrënia dhe pirja gjatë orëve të ditës. Në fakt, ky koncept është shumë më i gjerë: përfshin refuzimin vullnetar jo vetëm nga ngrënia e ushqimit, por edhe nga kryerja e çdo mëkati të kryer me sy, duar dhe gjuhë, si dhe nga veprime të caktuara. Ndërsa në gjendjen e mbajtjes së namazit, besimtari duhet ta kuptojë qartë se ai po e bën këtë për hir të Krijuesit të tij dhe të mos ketë ndonjë qëllim tjetër.

Në doktrinën islame, në varësi të kohës së respektimit dhe rëndësisë, ekzistojnë dy lloje të agjërimit: i detyrueshëm (farz) Dhe e dëshirueshme (sunnet).

E para vërehet masivisht nga myslimanët gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit, i cili ka përfitime të pakrahasueshme për njerëzit. Në Shkrimin e Tij, Allahu na këshillon:

“Në muajin e Ramazanit zbriti Kurani – udhërrëfyes i vërtetë për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëzimit dhe gjykimit të drejtë. Kushdo që gjen këtë muaj prej jush, le të agjërojë.” (2:185)

Një shpërblim i madh i pret ata që i përmbahen namazit gjatë muajit të bekuar dhe me siguri do të pasojë një dënim i rëndë për lënien e tij pa arsye të mirë. Dëshmi për këtë është thënia vijuese e Mëshirës së Botëve të Muhamedit (s.a.s.): "Kush agjëron gjatë Ramazanit me besim dhe shpresë për shpërblimin e të Plotfuqishmit, do t'i falen mëkatet e mëparshme" (hadith i cituar nga El-Buhariu dhe musliman).

Megjithatë, Zoti nuk e bëri të detyrueshme kryerjen e namazit për të gjithë njerëzit.

Kush nuk ka nevojë të postojë:

1. Njerëzit që nuk janë muslimanë

Një kusht i rëndësishëm për respektimin e Urazës është që një person të deklarojë Islamin. Për të tjerët, agjërimi nuk kërkohet. Në të njëjtën kohë, kjo nuk do të thotë se për ditët e kaluara pa agjërim gjatë muajve të Ramazanit, çdo njeri, pavarësisht nga feja e tij, nuk do të duhet t'i përgjigjet të Plotfuqishmit në Ditën e Gjykimit të Madh.

2. Për të miturit

Uraza konsiderohet e detyrueshme për të rriturit. Është e nevojshme të kuptohet se kjo nënkupton ardhjen e moshës nga pikëpamja islame, e cila nuk ndodh në moshën 18 vjeçare, siç është zakon në shumicën e vendeve të botës, por gjatë pubertetit, që ndodh ndryshe për çdo person.

3. I paaftë mendërisht

Kapaciteti mendor renditet ndër kushtet për agjërimin e detyrueshëm. Me fjalë të tjera, një person që nuk është me mendje të shëndoshë ka të drejtë të përmbahet nga respektimi i kësaj shtylle të Islamit.

4. Për të gjithë ata që janë në lëvizje

Nuk është e nevojshme që ata njerëz që janë në rrugë, pra udhëtarë, të mbajnë shpirtin e tyre. Duhet theksuar se, sipas Sheriatit, udhëtarë konsiderohen personat që kanë udhëtuar më shumë se 83 km nga shtëpia dhe udhëtimi i tyre nuk zgjat më shumë se 15 ditë.

5. Personat e sëmurë fizikisht

Personat që vuajnë nga ndonjë sëmundje që kërkon përdorimin e vazhdueshëm të medikamenteve, ose që kërcënon sëmundje e dhimbje të forta, madje duke kërcënuar jetën e tyre nëse ndjekin agjërimin, janë të përjashtuar nga domosdoshmëria e tij.

6. Shtatzënë

Gratë që mbajnë fëmijë dhe kanë frikë për jetën e fëmijës së tyre të palindur kanë të drejtë të mos agjërojnë gjatë muajit të Ramazanit.

7. Gratë infermierore

Gratë që ushqejnë foshnjat e tyre me gji gjithashtu mund të mos agjërojnë.

8. Gratë gjatë menstruacioneve dhe gjakderdhjet e shkaktuara nga lindja

Gjatë periudhës së menstruacioneve dhe gjatë gjakderdhjes pas lindjes, gratë, sipas Sheriatit, janë në pozitë të ndotjes rituale, si pasojë e të cilave moszbatimi i namazit është i lejuar dhe për më tepër, i nevojshëm. Nëse gratë shtatzëna dhe ato në gji kanë të drejtë të agjërojnë, atëherë në këto ditë është më mirë që gratë të abstenojnë.

9. Njerëz të pavetëdijshëm

Besimtarët që qëndrojnë të pavetëdijshëm për një kohë të gjatë, për shembull, në koma, për arsye të dukshme janë gjithashtu të çliruar nga uraza.

Në situatat kur një person i mungon një ose më shumë ditë agjërimi për arsyet e renditura më sipër, ai duhet t'i kompensojë ato më vonë, kur eliminohet arsyeja që jep të drejtën e mosagjërimit, për shembull, kur udhëtari kthehet në shtëpi ose kur personi del nga koma. Besimtarët që nuk janë në gjendje të falin namazin gjatë gjithë vitit, për shembull për shkak të sëmundjes, duhet të ushqejnë një nevojtar për çdo ditë të humbur. Nëse kjo është e vështirë për një person edhe në aspektin material, sepse ai vetë është nga ata që kanë nevojë, atëherë ai është plotësisht i çliruar nga ky detyrim.

Postimi i rekomanduar- ky është respektimi i të cilit është i dëshirueshëm, por nuk është i detyrueshëm për muslimanët. Për agjërimin e tillë, besimtari ka të drejtë në shpërblim, por për braktisjen e tij nuk ka mëkat.

Ditët kur këshillohet të mbani humorin tuaj:

• Dita e Arafatit- për agjërimin në këtë ditë, Zoti mund t'i falë një personi për mëkatet që ka bërë gjatë 2 viteve. Profeti Muhamed (s.a.w.) shpjegoi: "Agjërimi i Ditës së Arafatit shërben si shlyerje për mëkatet e kryera gjatë viteve të kaluara dhe të ardhshme" (hadith nga Ibn Maxhe dhe Nesai).

• Dita e Ashures- ata që agjërojnë ditën e dhjetë të muajit Muharrem i fshijnë të gjitha mëkatet e 12 muajve të mëparshëm. I Dërguari i Allahut (s.a.w.) e këshilloi umetin e tij: “Agjërimi shërben si shlyerje për mëkatet e vitit të kaluar” (hadith i cituar nga Muslimi). Megjithatë, teologët shiitë sigurojnë se është e padëshirueshme të mbash fort në këtë ditë, pasi në këtë datë u martirizua nipi i Profetit të Fundit (s.g.w.), Imam Huseini, i cili është veçanërisht i nderuar nga muslimanët shiitë.

• 9 ditët e para të muajit Dhul-Hixhe- kjo mund të gjendet e përmendur në hadithin: “Agjërimi në ditët e para të muajit Dhul-Hixhe është i barabartë me një vit agjërim” (Ibn Maxhe).

• Muaji Muharrem- Bajrami gjatë këtij muaji të ndaluar konsiderohet sunet. Në fund të fundit, vetë Profeti Muhamed një herë tha: "Pas Ramazanit, muaji më i mirë për agjërim është muaji i Allahut - Muharrem" (hadith i cituar nga Muslimi).

• Muaji Shaban- edhe një muaj gjatë të cilit këshillohet agjërimi. Në kalendarin hënor, ajo vjen para Ramazanit. Në hadithet nga Buhariu përmendet se i Dërguari i Fundit (s.g.v.) ishte i zellshëm në agjërimin e muajit Shaban, përveç disa ditëve.

• 6 ditët e muajit Sheval- e dëshirueshme edhe për agjërim. Shevali pason muajin e shenjtë të Ramazanit. “Nëse dikush e plotëson agjërimin e Ramazanit dhe i shton gjashtë ditë agjërimit në muajin Sheval, ai do të marrë të njëjtin shpërblim sikur të kishte agjëruar gjithë vitin” (hadith nga Muslimi).

• Gëzuar çdo ditë tjetër, ose agjërimi i Profetit Daud (a.s.), i cili e mbante agjërimin çdo ditë tjetër dhe që, siç ka thënë mëshira e botëve Muhamedi a.s., “është agjërimi më i dashur për Allahun” (në përputhje me hadithin e Muslimit. ).

• 3 ditë në mes të çdo muaji- Pejgamberi a.s. ka porositur: “Nëse doni të agjëroni në mes të muajit, atëherë agjëroni ditën 13, 14 dhe 15” (et-Tirmidhi).

• Çdo të hënë dhe të enjte- pikërisht në këto ditë i Dërguari i të Plotfuqishmit (s.g.v.) agjëronte rregullisht. “Çështjet e njerëzve i paraqiten Allahut të hënën dhe të enjten”, tha ai. “Dhe dua që punët e mia të paraqiten derisa jam duke agjëruar” (hadith i transmetuar nga Tirmidhiu).

Kohët e agjërimit në Islam

Dihet se në Islam agjërimi mbahet gjatë orëve të ditës. Numërimi mbrapsht fillon që në agim. Në Librin e Shenjtë të Muslimanëve mund të gjeni vargun e mëposhtëm:

“Hani dhe pini derisa të dalloni një fije të bardhë në agim nga ajo e zezë, pastaj agjëroni deri në mbrëmje.” (2:187)

Agjëruesi duhet të ndërpresë së ngrëni në mëngjes (synyr) para kohës së namazit të sabahut (zakonisht 30 minuta).

Një herë një nga asketët e pyeti Profetin Muhamed (s.s.w.) se çfarë periudhe kohore duhet të jetë mes syfyrit dhe ezanit për namazin e mëngjesit, të cilit ai u përgjigj: "Aq sa duhet për të lexuar pesëdhjetë ajete" (hadith nga Buhariu dhe Muslimi).

Fundi i kohës së agjërimit (iftarit) vjen në perëndim të diellit dhe përkon me kohën e namazit të akshamit. Në këtë rast, pas agjërimit, besimtari fillimisht duhet ta ndërpresë agjërimin dhe pastaj të fillojë namazin.

Në fund të syfyrit lexohet duaja e mëposhtme (niyat):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Transkriptimi:"Nauaitu an-assumma sauma shahri i Ramazanit min el-fajri il al-Maghribi khaalisan lilLyahi tya'aala"

Përkthimi:“Unë kam për qëllim agjërimin e muajit të Ramazanit nga agimi deri në muzg me sinqeritet për hir të Allahut.”

Menjëherë pas prishjes së agjërimit – në iftar – thonë dua:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Transkriptimi:“Allahumma lakya sumtu ue bikya amantu ue alaikya tawakkyaltu ue ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu ue ma akhhartu”

Përkthimi:“O Allah! Për hirin tënd e mbajta agjërimin, të besova dhe vetëm te ti besoj, e prish agjërimin me atë që më dërgove. Më fal, o Falës i mëkateve të mia, të kaluarën dhe të ardhmen!”

Veprime që prishin humorin

1. Pritje e qëllimshmem ushqim dhe duhan

Nëse agjëruesi me vetëdije ka ngrënë ose ka pirë diçka, ose ka ndezur një cigare, atëherë namazi i tij në atë ditë nuk i pranohet. Por nëse ka ngrënë diçka jo me dashje, për shembull, nga harresa, atëherë në këtë rast personi duhet të ndalojë së ngrëni ose të pijë sapo t'i kujtohet agjërimi dhe ai mund të vazhdojë ta mbajë agjërimin - një agjërim i tillë do të konsiderohet i vlefshëm. .

2. Intimiteti

Pas marrëdhënies seksuale, agjërimi prishet. Pasoja të ngjashme vlejnë për puthjen e buzëve në buzë, si dhe ejakulimin për shkak të stimulimit të vetëdijshëm (masturbim).

3. Futja e ilaçit në hundë dhe veshë

Uraza bëhet e pavlefshme sapo një person përdor medikamente speciale të përdorura për futjen në hundë dhe kanalin e veshit nëse futen në laring. Në të njëjtën kohë, injeksionet e bëra në venë ose muskul, si dhe pikat e syve, nuk e prishin agjërimin.

4. Gëlltitja e lëngut gjatë gargarës

Kur agjëroni, duhet të jeni të kujdesshëm kur bëni gargarë për qëllime mjekësore ose thjesht për ta lagur atë - futja e ujit brenda do ta prishë agjërimin tuaj. Të notosh në pellg dhe të bësh banjë në gjendje të eksituar lejohet, por duhet pasur kujdes për depërtimin e lëngut përmes sinuseve, fytit dhe veshëve.

5. Përdorimi i inhalatorëve mjekësorë

Gjatë agjërimit, përdorimi i inhalatorëve duhet të shmanget nëse është e mundur.

6. Nxitja e qëllimshme e të vjellave

Nëse agjëruesi me dashje ka shkaktuar të vjella, atëherë agjërimi i tij konsiderohet i prishur. Nëse të vjellat nuk janë bërë me vullnetin e personit, atëherë agjërimi mbetet i vlefshëm.

7. Menstruacionet

Në një situatë ku një grua përjeton dhimbje gjatë orëve të ditës, ajo duhet të ndërpresë agjërimin. Ajo do të duhet të kompensojë këtë ditë pas përfundimit të menstruacioneve.

Përfitimet e agjërimit

Kjo shtyllë e Islamit ka shumë përparësi për besimtarët që e respektojnë atë.

Së pari, Bajrami mund ta çojë njeriun në Xhennetet e Edenit, gjë që mund të vërtetohet në biografinë e Profetit (s.a.v.): “Vërtet, në Xhenet ka një portë të quajtur “Er-Rajjan”, përmes së cilës njerëzit do të hyjnë në Ditën e Gjykimit njerëzit agjërues Dhe askush nuk do të hyjë nga kjo portë përveç tyre” (hadith nga Buhariu dhe Muslimi).

Së dyti, agjërimi do të shërbejë si ndërmjetës për muslimanin në Ditën e Gjykimit: “Agjërimi dhe Kurani në Ditën e Gjykimit do të ndërmjetësojnë për robin e Allahut” (hadith nga Ahmedi).

Së treti, uraza përfshin, siç u përmend më herët.

Përveç kësaj, të gjitha kërkesat e një besimtari që agjëron do të pranohen nga i Plotfuqishmi. Profeti Muhamed (s.a.w.) ka thënë: “Njeriu që agjëron nuk e refuzon kurrë duanë e tij duke e prishur agjërimin e tij” (Ibn Maxhe).