Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on yhteensä 18 sivua) [saatavilla lukukappale: 10 sivua]

Lähetin sinulle tuohta

Valentin Lavrentievich Yanin

Siunatulle muistolle omistettu

Ivan Georgievich Petrovski,

jonka jatkuvalle huomiolle Novgorodin retkikunta on velkaa monia menestyksiä

Tämä kirja kertoo yhdestä 1900-luvun merkittävimmistä arkeologisista löydöistä - Neuvostoliiton arkeologien löydöstä Novgorodin koivun tuohon kirjaimista.

Professori Artemy Vladimirovich Artsikhovskyn retkikunta löysi ensimmäiset kymmenen kirjainta koivun tuoresta vuonna 1951. Siitä on kulunut 24 vuotta, ja jokaista näistä vuosista, täynnä aktiivista ja jännittävää uusien kirjainten etsintää, on seurannut jatkuva menestys. Muina vuosina arkeologit toivat Novgorodista matkatavaroissaan kuusikymmentä-seitsemänkymmentä uutta tuohikirjainta. Nyt tammikuussa 1975, kun näitä rivejä kirjoitetaan, Novgorod-kirjeiden kokoelma koivuntuoksessa sisältää viisisataakaksikymmentäyksi asiakirjaa.

Kahdenkymmenenneljän vuoden aikana muodostui kokonainen kirjasto kirjoja ja artikkeleita, jotka on omistettu koivun tuohta käsitteleville asiakirjoille. Se perustuu A. V. Artsikhovskyn toteuttamaan yksityiskohtaiseen, moniosaiseen (kuusi nidettä on jo julkaistu) julkaisuun. Koivuntuoren kirjainten löytäminen herätti vastauksen eri erikoisalojen tutkijoilta - historioitsijoilta ja kielitieteilijöiltä, ​​kirjallisuuden tutkijoilta ja taloustieteilijöiltä, ​​maantieteilijöiltä ja lakimiehiltä. Ja näiden tutkijoiden kymmenillä kielillä kirjoittamissa kirjoissa ja artikkeleissa koivun tuohon kirjainten löytämistä kutsutaan sensaatiomaiseksi.

Novgorod, Dmitrievskaya katu, kaivaukset...

Lähetin sinulle koivun tuohta, kirjoitan

Vauvan suun kautta

Karjalaiset lähettivät Kajaanmerelle...

Lisää karjalaisia ​​kirjaimia

Kaksi pormestaria

Pormestarin kirjeitä etsimässä

Talonpojat hakkasivat isäntänsä otsallaan...

Onziforuksen kirjeet

Vastaanottaja asuu kaupungin toisella puolella

Kaksi Maximia vai yksi?

Ja sinä, Repeh, kuuntele Domnaa!

Hyvin lyhyt tarina epäonnisesta lapsesta

Loputon valikoima tekstejä

Vanhimmat peruskirjat

Seitsemän vuotta myöhemmin

Felixin omaisuus

Ja kuvakirja

Hieman kaupankäynnistä

Tuomarin tilalla

Tuohta löytyy kaikkialta

Kaivaukset jatkuvat

Novgorod, Dmitrievskaya katu, kaivaukset...

Neuvostoliiton tiedeakatemian ja Moskovan yliopiston Novgorod-retkikunnan postiosoite oli kahdentoista vuoden ajan: "Novgorod, Dmitrievskaya-katu, arkeologiset kaivaukset...". Nyt tämä paikka on helppo löytää. Dmitrievskaja-, Sadovaja-, Tikhvinskaja- (nykyisin Komarova-katu) ja Dekabristov-katujen rajaama suuri kortteli on rakennettu uusilla monikerroksisilla rakennuksilla. Kaukaa näet tavaratalorakennuksen, joka seisoo Sadovajan ja Dmitrievskajan kulmassa. Alkaen melkein kaivauspaikalta Volhovin yli riippui voimakas terässilta.

Ja vuonna 1951, kun arkeologit merkitsivät ruudukkoa tulevaa kaivauspaikkaa varten, siellä oli joutomaa, joka oli kasvanut seljanmarjalla ja takiaisella. Ruosteiset kiertyneet vahvistusjätteet tunkeutuivat ulos rikkaruohoista, ruohoa siellä täällä kulki jatkuvien tiilimurskan raunioiden läpi, jotka peittivät fasististen soihdunkantajan jättämän autiomaan kukoistavan kaupungin paikalle. Se oli seitsemäs sodan jälkeinen vuosi. Novgorod tuskin nousi raunioista tasoittaen ja rakentaen tulipaloja. Mutta tulevan kaupungin ääriviivat olivat jo näkyvissä. Ei vain uusien rakennusten lisääntyminen, vaan myös uudisrakentamisen tahti. Arkeologit joutuivat myös kiirehtimään, jotta he ehtivät ennen rakentajien saapumista viedä muinaisesta kaupungista kaiken, mikä saattoi tuhota nykyaikaisen Novgorodin. Ja niin tapahtui: retkikunta järjesti uusia kaivauksia, ja taloja pystytettiin jo vanhoille, jotka arkeologit olivat uupuneet.

Tietenkään, kun vasaroimme ensimmäiset kaivauksen merkityt tapit, kukaan meistä ei uskonut, että tähän kaivamiseen liittyisi kaksitoista vuotta elämää ja työtä, että pieni alue, joka päätettiin kaivaa tänne, laajentaisi seinänsä koko lohkon alue. Totta, jokainen meistä oli varma, että suuret löydöt odottavat meitä täällä, tällä joutomaalla. Ilman tällaista luottamusta sinun ei pitäisi aloittaa tutkimusmatkaa, koska vain innostus synnyttää menestystä.

Miten kaivauspaikka valitaan? Onko tiedossa etukäteen, mitä uudesta paikasta löytyy? Kukaan ei tietenkään voi ennen kaivauksia sanoa tarkalleen, mitä taiteen mestariteoksia tai ennennäkemättömiä muinaisia ​​esineitä täältä löydetään. Arkeologialle on aina ominaista jännitys. Mutta tästä ei seuraa, että arkeologit tulevat uuteen paikkaan sidottuina silmät koetellen vain onneaan. Jokaisella tutkimusmatkalla on tieteellinen tehtävä, jonka ratkaisemisen yksi tärkeimmistä ehdoista on oikea, kattavasti perusteltu louhintapaikan valinta. Novgorodin retkikunnan päätehtävänä vuonna 1951 oli tutkia keskiaikaiselle Novgorodille tyypillistä asuinaluetta. Arkeologien täytyi tutkia kaupunkitilaa, selvittää sen ulkoasu, erilaisten rakennusten käyttötarkoitus ja seurata kartanon historiaa mahdollisimman pitkään. Lisäksi oli tarpeen kerätä kokoelma Novgorod-kerrokselle ominaisia ​​muinaisia ​​esineitä ja määrittää mahdollisimman tarkasti näiden tyypillisten esineiden päivämäärät, jotta kerroksia voitaisiin edelleen päivämäärää tulevissa kaivauksissa heidän avullaan.

Ennen kaivausten aloittamista tiedettiin hyvin, että keskiaikaisen Novgorodin ulkoasu erosi merkittävästi nykyisestä. Nykyinen suorakaiteen muotoinen katuverkko otettiin käyttöön vasta 1700-luvun jälkipuoliskolla Katariina II:n aikana, jolloin monet Venäjän kaupungit rakennettiin uudelleen Pietarin tyyliin. Korttelimme ja sitä ympäröivät kadut Dmitrievskaja, Sadovaja, Tikhvinskaja ja Dekabristov syntyivät noin kaksisataa vuotta sitten. Pieni määrä Novgorodin suunnitelmia 1700-luvun puolivälistä on säilynyt ennen kunnostusta. Niillä vanhat, ei enää olemassa olevat kadut kantoivat nimiä, joita muinaisissa kronikoissa jatkuvasti esiintyy keskiaikaisia ​​tapahtumia kuvattaessa. Sadovaja- ja Dmitrievskaja-katujen kulmassa sijaitsevan korttelin leikkaa näissä suunnitelmissa pohjoisesta etelään yksi muinaisen Novgorodin suurimmista kaduista - Velikaya, ja idästä länteen saman osan sisällä Velikaya halki kaksi keskiaikaista katua. - Kholopya ja Kozmodemyanskaya.

Kaupungin kunnostaminen 1700-luvulla osoittautui hedelmälliseksi yritykseksi nykyajan arkeologille. Sekä nyt että muinaisina aikoina asuinrakennukset vetoavat kohti katujen punaisia ​​linjoja, ja pihat sijaitsevat jonkin matkan päässä kaduista. Näin ollen mitä lähemmäksi katua, sitä enemmän talojen ja astioiden jäänteitä, jotka täyttivät ne maahan. Muinaisina aikoina talot tehtiin useimmiten puusta, eivätkä niiden perustukset olleet kovin vahvat. Siksi uuden talon rakentaminen ei juuri vaikuttanut taustalla oleviin muinaisiin jäänteisiin. Kun kaupunkien tiilitalojen massarakentaminen aloitettiin 1700-1800-luvuilla, niiden pysyviä perustuksia ja kellareita varten kaivettiin syviä kuoppia, jotka tuhosivat muinaisia ​​kerroksia, joskus jopa huomattavan syvälle. Uudet kestävät rakennukset, vaikka niiden alle jäivät muinaisten rakennusten jäännökset, tekivät niistä pitkäksi aikaa tutkimattomia. Mutta 1700-luvulla uudet kadut kulkivat muiden alueiden läpi, useimmiten ne syrjäyttivät vanhoja pihoja ja tyhjiä tontteja, ja arkeologian kannalta mielenkiintoisimmat muinaisjäännökset päätyivät uusien pihojen alueelle, jossa uhka niiden tuhoaminen oli vähäistä.

x /Vuonna 1951 perustettu louhintapaikka sai nimekseen Nerevokim. Tällä nimellä hän saavutti maineensa. Nykyaikaisen Novgorodin asukkaalle nimi "Nerevsky" ei tarkoita mitään. Mutta keskiajalla se olisi osoittanut tarkasti alueen, josta nämä arkeologiset työt alkoivat. Keskiajalla Novgorod jaettiin viiteen päähän - itsehallinnollisiin kyliin, jotka yhdessä muodostivat liittovaltion, joka tunnettiin kaikkialla Euroopassa nimellä "Novgorod". Jokainen näistä kylistä oli kuin "valtio valtiossa". Ratkaisivat yhdessä tärkeimpiä julkishallinnon kysymyksiä, viisi Novgorodin päätä olivat jatkuvasti ristiriidassa keskenään, usein puhuen toisiaan vastaan ​​aseet käsissään, solmimalla tilapäisiä poliittisia liittoutumia, yhdistyen ja riidellen uudelleen. Päät kutsuttiin Plotnitskiksi, Slavenskiksi, Ljudinskiksi, Zagorodskiksi ja Nerevskiksi. Velikaya-, Kholopya- ja Kozmodemyanskaya-kadut sijaitsivat aikoinaan muinaisen Nerevsky-pään alueella.

Kaivauksille valittu paikka sijaitsi 250 metrin päässä Novgorodin Kremlistä. Sen välittömässä läheisyydessä oli ainakin kuusi muinaista kirkkoa. Nyt niitä ei ole, mutta ne olivat olemassa jo 1700-luvulla ja ne on merkitty tuon ajan suunnitelmiin. Lähellä yhtä näistä kirkoista, kronikan tarinan mukaan, muinaisina aikoina kokoontui Nerevsky Endin kokous.

Niinpä aloittaessaan töitä Dmitrievskaya-kadulla retkikunnalla oli käsitys siitä, mitä täällä oli keskiajalla. Meitä houkutteli myös kulttuurikerroksen paksuus, joka saavutti seitsemän ja puolen metrin paksuuden Dmitrievskaja- ja Sadovaja-kadun kulmassa.

Mikä on kulttuurikerros?

Kuvittele, että seisot jättimäisen Nerevskin kaivauspaikan reunalla, jossa tehdään töitä 1000-luvun kerrosteiden tasolla. On kuitenkin syytä tehdä varaus, että kukaan retkikunnan osallistujista ei koskaan voinut nähdä tätä kaivausta kokonaisuudessaan. Työtä tehtiin vuorotellen erillisillä alueilla kahdentoista vuoden ajan. Mutta nyt, kun ne on suoritettu, voimme henkisesti kuvitella avautuvan kokonaiskuvan.

Kaivauksen kokonaispinta-ala saavuttaa hehtaarin - kymmenen tuhatta neliömetriä. Monimutkaisen muotoinen kaivaus ulottuu pohjoisesta etelään 150 metriä ja lännestä itään noin 100 metriä. Pohjoisesta etelään, muodostaen tasaisen mutkan, louhinnan ylittävät Suuren kadun voimakkaat jalkakäytävät. Voimme kävellä sitä pitkin. Jos siirrymme etelästä pohjoiseen, niin kolmenkymmenen metrin kuluttua tulemme risteykseen saman mäntypaloilla päällystetyn Kozmodemyanskaya-kadun kanssa, ja vielä neljänkymmenen metrin kuluttua Kholopya-kadun jalkakäytävät ylittävät Velikayan. Päätettyämme kävellä kaikkia kolmea louhintapaikalla avattua katua, olemme palatessamme kävelleet puolen kilometrin polun, koska samalta ajalta peräisin olevien päällysteiden kokonaispituus on 250 metriä louhintapaikalla. Muinaisia ​​katuja pitkin kulkiessamme näimme sivuilla yhden tai kolmen kruunun korkuisia puutalojen jäänteitä, alaosassa säilyneitä kartanon palistuksia, kahdeksan kartanon pihalle johtavien porttien jäänteitä. Poistuessamme jalkakäytävältä laitoimme jalkamme 1000-luvun hakkekerroksiin, ja kun palasimme kävelyltä, pystyimme ravistelemaan kengistämme yhdeksänsataa vuotta vanhaa tuhkaa. En huomannut vain yhtä seikkaa: tehdäksemme tämän kävelyn meidän piti laskea kuusikymmentäseitsemän metriä.

Kaivauksen reunalla seisoessamme näimme kaikki nämä jalkakäytävät ja hirsitalojen jäänteet kuin lintuperspektiivistä. Ja nyt on aika vastata kysymykseen, joka jokaiselta arkeologilta on kysytty ainakin useita satoja kertoja kaivausten aikana: "Kuinka tämä kaikki meni maan alle?"

Ei mitenkään1 Yksikään näkemistämme hirsistä ei mennyt maan alle. Päinvastoin, maa kasvoi heidän päälleen. Yksi arkeologian kannalta tärkeä ihmiselämän ominaisuus on pakollinen kulttuurikerroksen muodostuminen siellä, missä ihminen asuu enemmän tai vähemmän pitkään.

Ihminen tulee asettumaan uuteen paikkaan, jonne kukaan ei ole ennen nostanut jalkaa. Hän rakentaa talon hakkaamalla puuta ja heittämällä haketta maahan. Hän sytyttää kiukaan ja kaavi siitä tuhkaa ja heittää sen talon viereen. Hän syö lihaa ja heittää luita jalkoihinsa. Hän rikkoi ruukun ja tallasi sirpaleet likaan. Hän menetti kolikon. Hänen saappaansa laihtui ja repeytynyt pohja lensi kynnyksen yli. Sitten hänen talonsa paloi. Mies tasoitti tulen jättäen alempien kruunujen hiiltyneet tukit maahan, toi hiekkaa peittämään tuhkan ja tulipalot ja rakensi uuden talon, jonka ympärille jäi jälleen kerros raikkaasti tuoksuvaa haketta. Muinaisina aikoina lantaa ei viety pelloille, vaan se jäi makaamaan lattojen tulen alle. Siten kulttuurikerroksen muodostumista tapahtuu vuodesta toiseen hitaasti mutta jatkuvasti asutuspaikoille. Arkeologit vitsailevat, että mitä kulttuurittomampi ihminen on, sitä paksumman kulttuurikerroksen hän jätti jälkeensä.

Todellisuudessa tämän kerroksen paksuus riippuu kuitenkin kahdesta seikasta - ihmisen toiminnan intensiteetistä ja maaperän orgaanisten aineiden säilymisasteesta. Orgaaniset aineet - puu, luu, nahka, ruokajäämät, vaatteet - muodostavat suurimman osan ihmisen olemassaolon jätteistä. Siellä missä niitä ei ole säilynyt, kulttuurikerros on pääsääntöisesti ohut, vaikka asutus olisi ollut olemassa pitkään... on sama. Nerevskin päässä tämä säilytys on ihanteellinen. Kahdeksasataa vuotta vanhoja tukia Kulttuurikerroksesta poimittua voidaan edelleen käyttää tilapäisiin rakennuksiin, ja rekka pääsi helposti kulkemaan muinaisia ​​katulattiat vaurioittamatta niitä.

Ilman lahoamista kulttuurikerros Nerevskin päässä kasvoi keskiajalla sentin vuodessa. Yli viisisataaviisikymmentä vuotta, 10. vuosisadan puolivälistä 1400-luvun loppuun, se kasvoi täällä viisi ja puoli metriä ja seuraavien neljänsadan vuoden aikana vielä kaksi metriä. Syy "orgaanisen aineen" erinomaiseen säilymiseen on Novgorodin maaperän alempien kerrosten lisääntynyt kosteus. Tämä kosteus suojaa maahan loukkuun jäävää orgaanista ainetta ilmalta. Ja ilman ilmaa hajoamisprosesseja ei tapahdu, koska orgaanisten aineiden tuhoamista aiheuttavien mikro-organismien olemassaololle ei ole ehtoja.

Huomaavainen lukija epäilemättä kysyy, miksi myöhempinä aikoina Novgorodin kulttuurikerros kasvoi kaksi kertaa hitaammin. Itse asiassa 1500-1900-luvun kerrokset Novgorodissa eivät ole erityisen paksuja. Vastataksemme tähän kysymykseen, meidän on nimettävä kaksi tärkeintä syytä. 1500-luvulta lähtien Novgorodin merkitys laski pitkään, sen väkiluku väheni ja kaupunkilaisten elämä väheni. Toinen seikka on kuitenkin tärkeämpi. Lähes koko Novgorodin alue on mannermaisten tiheiden vedenpitävien savikerrosten alla. Siksi sulan lumen ja sateen kosteus kyllästi sen maaperän kapasiteettiin. Vain talvella ja kuumalla kesällä oli kuivaa. Mutta 1600- tai 1700-luvulla novgorodilaiset menettivät kärsivällisyytensä. He rakensivat laajan puisten viemärijärjestelmien järjestelmän, joka paikoin toimii edelleenkin. Viemärit tyhjensivät ylemmät kerrokset ja ohjasivat niistä vettä Volkhoviin. Nämä kerrokset mahdollistivat pääsyn ilmaan ja sen mukana mikro-organismeihin. Ylempien kerrosten kerrostuminen jatkui melko intensiivisesti, mutta kaikki niissä olevat orgaaniset aineet tuhoutuivat yhtä voimakkaasti.

Niinpä 1600-luvulle asti Novgorod oli hyvin kostea. Kuvittele kuinka paljon vaivaa ja kustannuksia tämä ominaisuus aiheutti novgorodilaisille, jotka joutuivat esimerkiksi päällystämään katuja liian usein.Katupäällysteet rakennettiin paksuista, poikkileikkaukseltaan jopa 25-30 senttimetrin mäntypaloista, jotka toimitettiin kaupunkiin. kymmenien kilometrien päähän, ja pidettiin jatkuvasti puhtaana.Päällys tehtiin niin, että se nousi jonkin verran viereisten alueiden yläpuolelle. Mutta kului kaksikymmentä-kaksikymmentäviisi vuotta, päällysteen sivuilla oleva kulttuurikerros kasvoi 20-25 senttimetriä , ja mudassa oleva muta alkoi hiipiä jalkakäytävälle tulviten sitä. Oli tarpeen tehdä uusi lattia, vaikka vanha olisi voinut palvella useita vuosikymmeniä. Uusi päällyste laitettiin suoraan vanhan päälle. Ja niin 550 vuoden aikana, kun vanhin kulttuurikerros muodostui 1000-luvun puolivälistä 1400-luvun loppuun, täällä, Velikayalla ja naapurikaduilla, kaksikymmentäkahdeksan kerrosta jalkakäytäviä - jättimäinen puukasa täydellisesti säilyneitä. Ja jos laskee, niin käy ilmi, että kahdentoista vuoden kaivausten aikana ei raivattu 250 metriä katupäällysteitä, vaan 250 metriä kerrottuna 28:lla. Seitsemän kilometriä muinaisen Novgorodin katulattiaa - tämä on seurausta tästä kertolaskusta !

Seitsemän kilometriä katuterassia. 1100 puurakennuksen jäänteet. Seitsemänkymmentä tuhatta kuutiometriä kulttuurikerrosta on kertynyt tuhannen vuoden aikana. Ja kaikki yhdellä hehtaarilla muinaista kaupunkia.

Ja useita kymmeniä tuhansia muinaisia ​​esineitä - puuta ja rautaa, nahkaa ja luuta, kiveä ja lasia, kuparia ja lyijyä... Siten kulttuurikerroksen paksuuden ja löytöjen välillä on suora yhteys.

Toinen tärkeä seikka määritti suurelta osin kaivausten paikan valinnan vuonna 1951. Dmitrievskaya-kadun varrelle kaivettiin syvä oja vesiputkien laskemista varten. Tämä kaivanto leikkasi läpi lattiapinon muinaisella Kholopya-kadulla, jota vuonna 1948 kosketti myös pieni Novgorod-museon kaivauspaikka. Siksi meillä oli jo ennen työn alkamista mahdollisuus selventää 1700-luvun ei kovin perusteellisia suunnitelmia ja tiesimme täysin tarkasti, millä alueilla tämän kadun jalkakäytävät sijaitsevat. Tämän tietäminen ei ollut tärkeää vain siksi, että retkikunnalla oli alusta alkaen perusteet navigoida tarkasti muinaisen kaupungin ulkoasussa, vaan myös yhdestä muusta syystä.

Retkikunnan täytyi paitsi poimia maasta tuhansia muinaisia ​​esineitä, myös... ymmärtää heidän suhteensa. Muinaisen kodin jäänteiden raivaus on vain pieni osa työstä. Vielä on tarpeen määrittää tarkasti tämän asunnon olemassaoloaika, selvittää, mitkä sen läheisyydestä löydetyistä muinaisista esineistä ovat peräisin siitä ja mitkä eivät liity siihen suoraan, selvittää, mitkä muinaisista rakennuksista ovat asuinpaikkamme nykyaikaisia. , jotka kuuluvat aikaisempaan aikaan ja jotka rakennettiin myöhemmin. Miten tämä kaikki tehdään? Ja mitä tekemistä tällä on katupäällysteiden kanssa?

Joten kulttuurikerros kasvaa asteittain ja johdonmukaisesti. Ensinnäkin, jos puhumme Novgorodista, aiemmin tallaamattomalle maaperälle, jota arkeologit kutsuvat mantereeksi, lasketaan kymmenennen vuosisadan kerrokset, sitten yhdestoista, kahdestoista ja niin edelleen nykypäivän kerroksiin asti. Tämä tarkoittaa, että kerran maahan pudonneen esineen syvyys voi toimia sen suhteellisen antiikin indikaattorina. Sata vuotta sitten maahan pudonneet esineet ovat matalissa, mutta viisisataa vuotta sitten heitetyissä syvyyksissä. Elleivät tietysti kaivanneet reikiä tähän paikkaan ja sekoittuneet kerrokseen niin, että vanhat asiat olivat päällä ja uudet niiden alla. Novgorodlaiset eivät kuitenkaan halunneet kaivaa kuoppia maaperän kosteuden vuoksi. Siellä ei ollut kellareita: ne täyttyivät jatkuvasti vedellä. Kaivoja ei kaivettu juuri lainkaan: ne olisivat olleet vaarassa pilaantua kulttuurikerrosta pesevistä vesistä. Yleensä he kaivoivat vain palistusten urat ja aitojen reiät - portit kiinnittävät pilarit.

Joten mikä on helpompaa? Kun tiedetään, että kulttuurikerros kasvoi sentin vuodessa, riittää, että mitataan kunkin esineen syvyys ja muunnetaan senttimetret vuosiksi! Ei, jos ajattelemme näin, olemme väärässä. Kuvittele, että yhden vuosisadan aikana kaivetulla alueella syttyi neljä tulipaloa, ja seuraavalla vuosisadalla ei ollut yhtään. Tämä tarkoittaa, että ensimmäisen sadan vuoden aikana kartanon omistajat toivat neljä kertaa rakennusmateriaalia, katkaisivat hirsiä, pystyttivät hirsitaloja, tasoittivat tulta neljä kertaa, toivat neljä kertaa maata peittämään tuhkaa ja hiiltä. Mutta seuraavalla vuosisadalla ei ollut mitään sellaista. Ensimmäisen sadan vuoden aikana sattuneen neljän tulipalon seurauksena kulttuurikerrosta laskeutui kaikki puolitoista metriä ja sitten vain puoli metriä. Keskimäärin se osoittautuu senttimetriksi vuodessa, mutta tämä senttimetri on ehdollinen. Kuinka olla?

Itse kulttuurikerroksen rakenne tulee apuun. Kulttuurikerros ei ole kokoonpanoltaan ollenkaan homogeeninen. Kun taloa rakennetaan, maahan asetetaan rakennuslastu ohuena kerroksena. Talon palaessa tasoittuneen tulen tuhka ja hiilet peittävät myös kartanon pihan. Kun tuli on peitetty maalla, tämä maa on kerroksessa tuhkan päällä. Kun tähän kaivetaan kuoppa, reiästä ulos heitetty maa on tulen täytön päällä. Jos leikkaat kulttuurikerroksen pystysuoraan, leikkaus näyttää jättimäiseltä kerroskakulta. Arkeologit näkevät ja "lukevat" jatkuvasti tämän osan kaivauksen neljästä seinästä. Sadat päällekkäin olevat kerrokset mahdollistavat kerroksen oikean jakamisen kronologisiin tasoihin.

On täysin selvää, että kaikki samaan kerrokseen liittyvät objektit ja rakenteet kuuluvat samaan suhteellisen lyhyeen ajanjaksoon. Mutta kuinka määrittää tämä aika?

Täällä silmän perustana ovat aina olleet asiat itse (kerroksisesti löydetty. Ajan myötä ihmistä ympäröivä tavarakokonaisuus muuttuu. Muodin kehittyessä jotkin korutyypit katoavat ja toiset ilmestyvät. Tekniikan kehittyessä vähemmän kehittyneet työkalut jäävät pois käytöstä ja kehittyneempiä ilmaantuu Kauppayhteyksien muuttuessa, tietyntyyppisten tuontitavaroiden tilalle tulee muita. Tutkimalla muinaisia ​​esineitä arkeologit ovat oppineet päivämäärää. Totta, ajoituksen tarkkuus ei voinut olla kovin korkea, koska mitä tahansa voi joskus käyttää vuosikymmeniä, mutta vertaamalla samasta kerroksesta löydettyjen eri esineiden likimääräisiä päivämääriä, tämä kerros oli mahdollista päivämäärää jopa sadan vuoden tarkkuudella. Onko mahdollista saavuttaa suurempi tarkkuus?Tässä katupäällysteet tulevat apuun.

Kaksikymmentäkahdeksan kerrosta katulattiaa päällekkäin, ikään kuin muodostaen jättiläislämpömittarin asteikon, jonka jokaiseen jakoon on sidottu tietyt kulttuurikerroksen kerrokset. Tämän ansiosta voimme sanoa, että sellaisesta ja sellaisesta kerroksesta löydetyt muinaiset esineet putosivat maahan, esimerkiksi viidennentoista päällystekerroksen olemassaolon aikana, että tällainen ja sellainen talo rakennettiin samanaikaisesti rakentamisen kanssa. jalkakäytävän neljäntoista kerrosta, ja toinen talo paloi tuona aikana, kun novgorodilaiset ajoivat 13. kerroksen jalkakäytävää pitkin.

Kerrosten likimääräisten päivämäärien ja päällysteiden yhdistämisen perusteella meillä on oikeus väittää, että esimerkiksi kuusi päällystekerrosta on peräisin 1300-luvulta ja vain viisi 1200-luvulta. Tämä sisältää jo merkittävän mahdollisuuden selventää kerrostuksemme ja esineidemme kronologiaa ajoittaen niitä ei koko vuosisadalle, vaan vuosisadan alkuun, loppuun tai puoliväliin.

Nämä kolme seikkaa - paikan historialliset ominaisuudet, kulttuurikerroksen paksuus ja katupäällysteiden esiintyminen - pakottivat retkikunnan pysähtymään Dmitrievskaja-kadun alueelle. Kaikki löydöt olivat edessä, myös se, josta on keskusteltava täällä.

Jos puu kaadettiin vuonna 1975 ja sillä on kolmekymmentä kasvurengasta, niin sen kasvu alkoi vuonna 1945. Mutta kaikki eivät tiedä, että tutkimalla vuosia ja jopa vuosisatoja sitten kaadetun puun kasvurenkaita on mahdollista määrittää vuosi, jolloin tämä puu kaadettiin.

Osoittautuu, että eri vuosina puuhun kerrostuneilla kasvurenkailla on eri paksuus. Tämä riippuu monista tekijöistä - oliko kesä märkä tai kuiva, kuuma tai kylmä - ja viime kädessä auringon aktiivisuuden ja ilmakehän kierron tasosta, eli olosuhteista, jotka pätevät yhtä lailla suurilla alueilla maapalloa. Ohuiden ja paksujen renkaiden vuorotteleminen luo ainutlaatuisia yhdistelmiä. Jos esimerkiksi puun leikkauksessa erittäin ohut vuosirengas toistui seitsemän vuoden kuluttua, niin neljän vuoden, yhdeksän vuoden ja kahdentoista vuoden kuluttua voit olla varma, että tällaista vuorottelua ei koskaan löydy muina vuosisatoina kaadettuja puita, mutta se toistuu osissa kaikista puista, jotka kasvoivat samaan aikaan meidän kanssamme samalla melko suurella alueella maapalloa.

Dendrokronologian menetelmää - niin sanottua menetelmää päivämäärän määrittämiseksi puunrenkaiden perusteella - sovellettiin menestyksekkäästi Amerikassa. Siellä tätä helpotti tiettyjen yksinomaan pitkäikäisten puulajien olemassaolo metsissä. Douglaskuusi ja keltainen mänty kasvavat tuhat vuotta, ja jättiläisen Kalifornian sekvoian ikä saavuttaa 3 250 vuotta. Näiden puiden hakkuista laskettiin Amerikan ilmasto-olosuhteiden vuosittaiset vuorottelusyklit kolmelta tuhannelta vuodelta tähän päivään asti. Tämän jälkeen riitti verrata kaivauksissa löydettyä hyvin säilyneen tukin leikettä tällaiseen mittakaavaan sen tarkan päivämäärän selvittämiseksi.

Metsissämme ei ole niin pitkäikäisiä puita, eikä amerikkalaisesta materiaalista koottu asteikko sovi meille - tämä on loppujen lopuksi täysin erilainen alue maapallolla. JA BOT Novgorodin tutkimusmatkalla syntyi ajatus korvata meiltä puuttuva sekvoia katupäällysteellä. Itse asiassa päällysteet laitettiin 20-25 vuoden välein, ja niihin käytettiin satavuotisia puita. Tämä tarkoittaa, että vertaamalla eri aikojen rakennustelineiden vuosirenkaita on mahdollista nostaa asteittain niiden lukemia ja saada yhtenäinen ilmasto-olojen vaihteluasteikko pitkäksi aikaa”, ainakin kuudensadan vuoden jaksolta alkaen. 10-1500-luvulla, josta Novgorodin puu on säilynyt melko hyvin.

Arkeologi Boris Aleksandrovich Kolchin ja kasvitieteilijä Viktor Evgrafozich Vikhrov ottivat tämän työläs ja huolellisen työn. He tutkivat ja vertasivat tuhansia näytteitä muinaisista hirsistä, jotka oli saatu kaivauksissa. Aluksi he onnistuivat saamaan suhteellisen dendro-kronologisen asteikon.

Sitten onnistuimme saamaan absoluuttiset päivämäärät. Tätä varten B.A. Kolchin tutki hirsiä, joita käytettiin aikoinaan joidenkin Novgorodin kirkkojen perustuksissa, joiden rakennusaika tunnettiin luotettavasti kronikoista. Tämä tieto, joka on ottanut paikkansa yleisellä asteikolla, antoi ajoituksen kaikille asteikon kaukaisimmillekin osille. Jo tässä vaiheessa retkikunta sai luottamusta dendrokronologisen asteikon uudelleenluomisen täydelliseen onnistumiseen, koska se oli mahdollista varmistaa kroniikan avulla. Kronikka mainitsee suuret tulipalot Nerevskin lopussa monta kertaa ja nimeää näiden tulipalojen vuodet. Mutta tulipalojen jäljet ​​säilyivät myös maassa: jotkut jalkakäytävät nuolivat kirjaimellisesti liekkejä ja tuhoutuivat tulipalossa niin, että novgorodilaisten piti välittömästi päällystää kadut uudelleen. Kun tällaisten uusien päällysteiden dendrokronologisia päivämääriä verrattiin kroonisten tulipalojen vuosiin, sattuma osoittautui hämmästyttäväksi!

Ja sitten työ dendrokronologisen asteikon laatimiseksi eteni viimeiseen vaiheeseensa. Useiden vuosien ajan etsittiin 1500-1700-luvuilta peräisin olevia tukkeja, jotka mahdollistaisivat mittakaavan saamisen nykypäivään ja sen tarkistamisen uudelleen nykyaikaisista puista laskemalla. Retkikunta ei etsinyt uusia näytteitä maasta, vaan vanhoista rakennuksista ja metsistä ja täytti vähitellen neljän vuosisadan kuilun. Päivä, jolloin kaikista sivustoista luotiin yksi asteikko, tuli uuden treffimenetelmän voittopäiväksi.

Tämän työn ansiosta kaikki kaivauksissa löydetty hyvin säilynyt tukki saa absoluuttisen päivämäärän. Ja tämä tarkoittaa, että jokainen hirsitalo, jokainen jalkakäytävä on nyt maassa, ikään kuin etiketillä, johon on kirjoitettu: rakennettu sellaisena ja sellaisena täsmällisesti määrättynä vuonna leikatuista hirsistä. Tämä tarkoittaa, että kaikki päällysteisiin ja hirsirakennuksiin liittyvät kerrokset voidaan nyt päivämäärää arkeologiassa ennennäkemättömällä tarkkuudella. Tämä tarkoittaa lopuksi, että kaikki päivätyistä kerroksista poimitut esineet voivat nimetä tarkasti ikänsä, tai pikemminkin ajan, jolloin ne putosivat maahan: maahan ei nimittäin useimmiten päädy uudet asiat, vaan esineet, jotka ovat jo palvelleet aikansa ja heitetty pois ajan myötä. tarpeettomia.

Tarinassa kaivauspaikan valinnasta, kulttuurikerroksesta ja esineiden ajoittamisesta touhen kirjaimia ei ole vielä kertaakaan mainittu. Ja tällä tarinalla on suorin yhteys heihin. "Novgorod, Dmitrievskaya-katu, kaivaukset..." ei ole vain postiosoite, johon retkikunnan työntekijät saivat kirjeitä sukulaisiltaan ja ystäviltään. Tämä on myös osoite, josta retkikunta sai ensimmäisen koivun tuohikirjeen vuosisatojen syvyyksistä ja sen jälkeen neljäsataa muuta tuohikirjettä. 521 todistuksesta 402 löytyi suorakulmiosta, jota rajoittavat Dmitrievskaya, Sadovaya, Tikhvinskaya ja Dekabristov kadut. Ja tarina kaivauspaikan valinnasta, kulttuurikerroksesta ja muinaisten esineiden ajoittamisesta on myös tarina paikan valinnasta, jossa merkittävä löytö tehdään, kulttuurikerroksesta, jossa tuohon kirjaimet makasivat. vuosisatoja, jotta siitä tulisi myöhemmin tieteen omaisuutta, ja yhden muinaisten esineiden luokista - koivuntuoren kirjainten - ajoittamisesta.

PI vielä muutama sana itse kaivauksista. Novgorodin kaivaukset ovat suuri nykyaikainen yritys, joka kuuroi niille ensimmäistä kertaa tulevan ihmisen jatkuvalla kuljettimien melulla ja vinssien pauhinalla. Vuosina, jolloin Novgorodin retkikunnan työ laajeni, kaivauksissa työskenteli samanaikaisesti jopa kolmesataa kaivinkonetta, ja kerroksen ja löydösten havaintoja suoritti yli sata työntekijää ja opiskelijaa. Novgorodin arkeologisesta tutkimusmatkasta, joka aloitti tutkimuksensa ensimmäisen kerran vuonna 1929 (ensin alueella ja vuodesta 1932 lähtien itse kaupungissa), on pitkään tullut tärkeä tieteellisen työn ja opiskelijoiden koulutustoiminnan keskus. Tämä on myös suuri ystävällinen joukko ihmisiä, jotka rakastavat työtään ja osaavat työskennellä hyvin. Ja sitä paitsi tämä on yksi Novgorodin uusista kulttuurielämän keskuksista, joka vieraanvaraisesti avaa ovensa joka perjantai viikoittaisille raporteille kaikille Novgorodin menneisyydestä ja sen tutkimuksen edistymisestä kiinnostuneille. Eikä vain perjantaisin. Tunnemme kiinnostusta retkikunnan työtä kohtaan joka päivä. Todennäköisesti vain sadepäiviä kuluu ilman yhtä tai useampaa retkiä kaivauksissa. Opettajat ja koululaiset, opiskelijat ja turistit ovat tavallisia vieraamme. Tutkimusmatkalla on myös pysyviä ystäviä, pääasiassa novgorodilaisista nuorista, jotka kertovat meille sattumanvaraisista antiikkilöydöistä. Ja he ovat löytäneet jo useamman kuin yhden kirjeen tuohon kirjainten kokoelmasta.

Lähetin sinulle tuohta, kirjoitan...

Kaivaukset yhden hehtaarin alueella! Kukaan ei olisi voinut haaveilla tällaisesta työstä vuonna 1951. Siis sisään! Keskiviikkona 12. heinäkuuta Dmitrievskaja-kadun korttelissa aloitettiin suhteellisen pienen, 324 neliömetrin tontin avaaminen. Pienellä kaivauksella oli mahdollista määrittää tarkasti muinaisen kadun suunta ja todeta lopullisesti, että "tätä katua kutsuttiin keskiajalla Kholopyaksi. I Yksi kerrallaan kadun lattiat raivattiin, piirrettiin suunnitelmat ensimmäisistä löydetyistä hirsimökeistä. kaivauksessa Opiskelijat oppivat tekemään muistiinpanoja kenttäpäiväkirjoihin ja pakkaamaan löytöjä Löytöjä oli vähän ja mielenkiintoisia erittäin vähän. Kerran löydettiin vain kaksi 1400-luvun lyijysinettiä peräkkäin - pormestarin ja arkkipiispan. kahden osan, joihin kaivaus oli jaettu, päämiehet väittelivät ilman suurta innostusta, kumpi heistä repiisi irti maaperän, joka rajasi heidän hallussaan ja estäisi kuljettajia liikkumasta. Reunan poistaminen kuumana päivänä ei ole mielenkiintoisinta toimintaa: pölykärpäset kaikkialla kaivauksessa, ja jostain syystä näissä reunoissa ei koskaan ole kunnollisia löytöjä.

Ja täytyy tapahtua, että ensimmäinen kirjain koivun tuohta löydettiin juuri onnettoman reunan alta! "Löysin sen tasan kaksi viikkoa kaivausten alkamisen jälkeen - 26. heinäkuuta 1951 - nuori työntekijä Nina Fedorovna Akulova. Muista tämä nimi. Se on ikuisesti sisällytetty tieteen historiaan

Peruskirja löytyi aivan 1300-luvun jalkakäytävältä, lattian kahden lankun välisestä raosta. Arkeologit näkivät ensimmäisen kerran, että se osoittautui tiheäksi ja likaiseksi tuohikääröksi, jonka pinnalla näkyi kirkkaita kirjaimia lian läpi. Ilman näitä kirjaimia koivun tuohikääröä olisi epäröimättä kutsuttu kalastuskellukseksi peltomuistiinpanoissa. Novgorod-kokoelmassa oli jo useita kymmeniä tällaisia ​​kellukkeita.

26. heinäkuuta 2001 tulee kuluneeksi 50 vuotta ensimmäisen Novgorodin tuohta koskevan asiakirjan löytämisestä. Tästä päivästä lähtien venäjän kielen historian tutkimuksessa alkoi uusi aikakausi. Tämän upean tapahtuman kunniaksi päätimme julkaista otteita V.L. Yanina "Lähetin sinulle tuohta..." (M.: Venäjän kulttuurin kielet, 1998). Puoli vuosisataa sitten Valentin Lavrentievich, silloin hyvin nuori tiedemies, todisti hämmästyttävän löydön. Nyt hän, akateemikko ja Moskovan valtionyliopiston arkeologian laitoksen johtaja, jatkaa kaivauksia Novgorodissa...

"LÄHETIN SINULLE KOHEEN..."

V.L.YANIN

1. Kirjan esipuheesta

Professori Artemy Vladimirovich Artsikhovskyn retkikunta löysi ensimmäiset kymmenen kirjainta koivun tuoresta kesällä 1951. Siitä on kulunut 45 vuotta, täynnä aktiivisia ja jännittäviä uusien tutkintotodistusten hakuja, ja lähes joka vuosi on seurannut jatkuvaa menestystä. Muina vuosina arkeologit toivat Novgorodista matkatavaroihinsa jopa 60-70 koivun tuohitekstiä. Nyt, peltokauden 1996 lopussa, kun näitä rivejä kirjoitetaan, Novgorod-kirjeiden kokoelma koivuntuohella sisältää 775 asiakirjaa.<...>
Tällä löydöllä oli kaikki syyt tulla sensaatioksi. Se avasi lähes rajattomat mahdollisuudet menneisyyden tuntemiseen niillä historiatieteen osastoilla, joilla uudentyyppisten kirjallisten lähteiden etsimistä pidettiin toivottomana.<...>

2. Luvusta "Novgorod, Dmitrievskaya Street, kaivaukset..."

Muinainen Novgorodin suunnitelma, joka on kuvattu 1600-luvun lopun Znamenskaja-kuvakkeessa

Tiedeakatemian ja Moskovan yliopiston Novgorod-retkikunnan postiosoite oli kahdentoista vuoden ajan: "Novgorod, Dmitrievskaya-katu, arkeologiset kaivaukset...".
Nyt tämä paikka on helppo löytää. Kortteli, jota rajoittavat Velikaya (Dmitrievskaya), Rozvazhey, Tikhvinskaya ja Dekabristov kadut, on rakennettu monikerroksisilla rakennuksilla. Kaukaa näet tavaratalorakennuksen, joka seisoo Rozvazhin ja Velikayan kulmassa. Alkaen melkein kaivauspaikalta Volhovin yli riippui voimakas terässilta.
Ja vuonna 1951, kun merkitsimme ruudukon tulevaa kaivausta varten, siellä oli joutomaa, joka oli kasvanut seljanmarjalla ja takiaisella. Ruosteiset kiertyneet vahvistusjätteet takertuivat rikkaruohoista, ruohoa siellä täällä kulki kiinteän tiilimurskan läpi, joka peitti fasististen soihdonkantajien jättämän autiomaan kukoistavan kaupungin paikalle. Se oli seitsemäs sodan jälkeinen vuosi. Novgorod tuskin nousi raunioista tasoittaen ja rakentaen tulipaloja. Mutta tulevan kaupungin ääriviivat olivat jo näkyvissä. Ei vain uusien rakennusten lisääntyminen, vaan myös uudisrakentamisen tahti. Arkeologit joutuivat myös kiirehtimään ottamaan muinaisesta kaupungista kaiken, mikä saattoi tuhota nykyaikaisen Novgorodin ennen rakentajien saapumista.
Ja niin tapahtui: retkikunta perusti uusia kaivauksia, ja taloja nostettiin jo vanhoille, jotka olivat täysin loppuun kuluneet.
Tietenkään, kun vasaroimme ensimmäiset kaivauksen merkityt tapit, kukaan meistä ei uskonut, että tähän kaivaukseen liittyisi kaksitoista vuotta elämää ja työtä, että pieni alue, joka päätettiin kaivaa tänne, laajentaisi rajojaan koko lohkon alue. Totta, jokainen meistä oli varma, että suuret löydöt odottavat meitä täällä, tällä joutomaalla. Ilman tällaista luottamusta sinun ei pitäisi aloittaa tutkimusmatkaa, koska vain innostus synnyttää menestystä.

3. Luvusta "Lähetin sinulle tohta, kirjoitan..."

Sitten keskiviikkona 12. heinäkuuta Dmitrievskaya-kadun korttelissa aloitettiin suhteellisen pienen, 324 neliömetrin alueen avaaminen.<...>
Kadun lattiat raivattiin yksi kerrallaan ja suunnitelmat ensimmäisistä kaivauksessa löydetyistä hirsimökeistä. Harjoittelijat oppivat kirjoittamaan kenttäpäiväkirjaan ja pakkaamaan löytöjä. Löytöjä oli vähän ja mielenkiintoisia erittäin vähän. Eräänä päivänä löydettiin kaksi 1400-luvun lyijysinettiä peräkkäin - pormestarin ja arkkipiispan. Kahden päät
alueista, joihin kaivaus oli jaettu, he kiistivät ilman suurempaa innostusta siitä, kumpi heistä repiisi maaperän, joka rajaa heidän omaisuutensa ja estää kuljettajia ohjaamasta. Reunan poistaminen kuumana päivänä ei ole jännittävintä toimintaa: pöly lentää louhintapaikalla, eikä näiltä reunuksilta jostain syystä löydy kunnollisia löytöjä.
Ja täytyy tapahtua, että tuohon ensimmäinen kirjain löydettiin juuri onnettoman reunan alta! Hänet löysi tasan kaksi viikkoa kaivausten alkamisen jälkeen - 26. heinäkuuta 1951 - nuori työntekijä Nina Fedorovna Akulova. Muista tämä nimi. Se jäi ikuisesti tieteen historiaan. Peruskirja löytyi aivan 1300-luvun lopun jalkakäytävältä, kahden lattialaudan välisestä raosta. Arkeologit näkivät ensimmäisen kerran, että se osoittautui tiheäksi ja likaiseksi koivutuokkikääröksi, jonka pinnalle lian läpi ilmestyi kirkkaita kirjaimia. Ilman näitä kirjaimia koivun tuohikääröä olisi epäröimättä kutsuttu kalastuskellukseksi peltomuistiinpanoissa. Novgorod-kokoelmassa oli jo useita kymmeniä tällaisia ​​kellukkeita.
Akulova luovutti löydön osastonsa johtajalle Gaida Andreevna Avdusinalle ja huusi Artemy Vladimirovich Artsikhovskya. Gaida ei pitänyt johdonmukaisia ​​puheita, vaan oli kiireinen vain ajatusten kanssa käärön hauraudesta. Hän näytti retkikunnan johtajalle kirjeen omista käsistään - ikään kuin hän ei olisi rikkonut sitä!
Suurin dramaattinen vaikutus tuli Artemy Vladimirovichilta. Puhelu löysi hänet seisomasta vanhalla raivattavalla jalkakäytävällä, joka johti Kholopya-kadun jalkakäytävältä kartanon pihalle. Ja seisoessaan tällä alustalla, ikään kuin jalustalla, sormi kohotettuna, koko minuutin ajan koko kaivauksen näkyvissä, hän ei voinut tukehtuen lausua sanaakaan, lausuen vain artikuloitumattomia ääniä, ja sitten huusi äänellä, joka ei ollut hänen omansa: "Palkinto on sata ruplaa." (silloin tämä oli erittäin merkittävä summa) ja sitten: "Olen odottanut tätä löytöä kaksikymmentä vuotta!"

Ja sitten, kuten N.F. sanoi. Akulov monta vuotta myöhemmin elokuvanäytöltä "tästä se alkoi, ikään kuin ihminen olisi syntynyt".
Luultavasti silloin, 26. heinäkuuta, A.V. Artsikhovsky oli ainoa, joka jossain määrin aavisti tulevia löytöjä. Juuri nyt, kun satoja kirjaimia on poimittu maasta, olemme hyvin tietoisia päivän mahtavuudesta, jolloin ensimmäinen tuohikäärö löydettiin. Ja sitten ensimmäisen kirjeen avaaminen teki vaikutuksen muihin juuri sen ainutlaatuisuuden vuoksi, että kirje oli yksinkertaisesti ainoa.
Hän pysyi kuitenkin ainoana vain yhden päivän. Heinäkuun 27. päivänä he löysivät toisen kirjeen, 28. päivänä kolmannen ja ensi viikolla kolme muuta. Kaiken kaikkiaan ennen vuoden 1951 peltokauden päättymistä löytyi kymmenen tuohikirjainta. Ne makasivat eri syvyyksillä, jotkut 1300-luvun kerroksissa, toiset 1100-luvun kerroksissa. Suurin osa niistä on säilynyt palasina. Siten jo vuonna 1951 yksi uuden löydön tärkeimmistä ominaisuuksista tuli selväksi. Koivuntuoren kirjainten löytäminen ei liittynyt minkään arkiston löytämiseen. Ei, niitä löytyi kerroksesta, samanlaisia ​​kuin arkeologeille tuttuja massalöytöjä, kuten esimerkiksi rautaveitset tai lasihelmet. Koivuntuoren kirjaimet olivat yleinen elementti Novgorodin keskiaikaisessa elämässä. Novgorodilaiset lukivat ja kirjoittivat jatkuvasti kirjeitä, repivät niitä pois ja heittivät roskiin, aivan kuten me nyt revimme ja heitämme pois tarpeettomia tai käytettyjä papereita. Tämä tarkoittaa, että tulevaisuudessa meidän on etsittävä uusia tuohidokumentteja.
Etsi jatkossa! Mutta retkikunta on työskennellyt Novgorodissa useita vuosia. Ennen sotaa vuonna 1932 aloitetut kaivaukset jatkuivat ajoittain kuusi vuodenaikaa, ja sodan jälkeen tehtiin suuria kahden vuoden kaivauksia vuosina 1947 ja 1948 muinaisen veche-aukion viereisellä paikalla, kunnes vuonna 1951 ne siirrettiin Nerevsky-pää. Miksi kirjeet löydettiin vasta 26. heinäkuuta 1951? Ehkä he eivät etsineet niitä? Ehkä ne heitettiin pois huomaamatta niissä olevia kirjaimia? Loppujen lopuksi jopa Nerevsky-päässä on yksi peitetty kirjakäärö useita satoja tyhjiä koivun tuohreja.
Tämä kysymys on jaettava selvästi kahteen osaan. Ensinnäkin: ovatko he etsineet tuohikirjaimia aiemmin? Toiseksi: voisivatko ne jäädä huomaamatta aikaisemmissa kaivauksissa? Yritän vastata molempiin kysymyksiin.
Jotta voit määrätietoisesti etsiä jotain, sinun on oltava lujasti vakuuttunut siitä, että etsimäsi kohde on todella olemassa. Tiedettiinkö ennen vuotta 1951, että antiikin Venäjällä kirjoitettiin tuohon päälle? Kyllä tuollaisia ​​uutisia on. Tässä niistä tärkein.
1400-luvun lopun - 1500-luvun alun erinomainen kirjailija ja publicisti, Joseph Volotsky, joka puhui 1300-luvun jälkipuoliskolla eläneen Kolminaisuus-Sergius-luostarin perustajan Sergiuksen Radonezhin luostarielämän vaatimattomuudesta, kirjoitti: "Minulla on niin paljon köyhyyttä ja vaurauden puutetta, kuten Siunatun Sergiuksen luostarissa, ja suurin osa kirjoista ei ole kirjoitettu peruskirjoihin, vaan koivun tuohsiin." Sergiuksen alainen luostari ei Joseph Volotskin mukaan pyrkinyt keräämään varallisuutta ja oli niin köyhä, että jopa siinä olevia kirjoja ei kirjoitettu pergamentille, vaan koivun kuorelle. Muuten, yhdessä vanhimmista venäläisistä kirjastojen luetteloista, 1600-luvulla laaditussa Kolminaisuus-Sergius-luostarin kirjojen kuvauksessa mainitaan "käännökset ihmetyöntekijä Sergiuksen puussa".
Joissakin 1400-luvun oikeudellisissa asiakirjoissa esiintyy ilmaus "...ja ne kirjoitettiin rinteeseen ja pantiin Herran eteen, ja heitä johdettiin nostoa pitkin". Niini ei tietenkään ole tuohta. Mutta tämä viesti on tärkeä, koska se puhuu jälleen kerran eri puunkuorten käytöstä kirjoitusmateriaalina.
Museoissa ja arkistoissa on säilynyt melko paljon tuohelle kirjoitettuja asiakirjoja. Nämä ovat myöhempiä käsikirjoituksia 1600-1800-luvuilta; kokonaisia ​​kirjoja mukaan lukien. Joten vuonna 1715 Siperiassa yasak, Moskovan tsaarin kunnianosoitus, kirjoitettiin koivun tuohikirjaan, joka on säilynyt tähän päivään. Etnografi S.V. Maksimov, joka näki 1800-luvun puolivälissä Mezenissä vanhauskoisten keskuudessa tuohikirjan, jopa ihaili tätä meille epätavallista kirjoitusmateriaalia. "Ainoastaan ​​yksi haittapuoli", hän kirjoitti, "koivun tuohi repesi, koska sitä käytettiin usein Pommerin lukijoiden kovettuneissa käsissä paikoista, joissa suonet olivat tuohessa."
Myös joitain muinaisia ​​kirjaimia koivun kuoressa tunnettiin. Ennen sotaa Tallinnassa säilytettiin koivun tuohidokumenttia vuodelta 1570 saksankielisellä tekstillä. 1600-luvulla elänyt kirjailija raportoi 1400-luvulla Ruotsissa koivuntuoren kirjaimista; se tunnetaan myös ruotsalaisten myöhemmästä käytöstä 1600- ja 1700-luvuilla. Vuonna 1930 talonpojat löysivät Volgan rannalta lähellä Saratovia siiloa kaivaessaan koivunkuoren kultaisen lauman asiakirjan 1300-luvulta.
Tässä on mielenkiintoinen kohta, joka vie meidät toiselle pallonpuoliskolle. "...Sillä hetkellä koivun tuohi avautui yhtäkkiä täyteen pituuteensa ja salaisuuden pahamaineinen avain ilmestyi pöydälle jonkinlaisen piirroksen muodossa, ainakin metsästäjiemme silmissä." Tämä on ote amerikkalaisen kirjailijan James Oliver Carewoodin seikkailuromaanista "Wolf Hunters", joka julkaistiin venäjäksi vuonna 1926. Romaani sijoittuu Kanadan suuren tasangon laajuuksiin.
Venäläinen lukija oli kuitenkin hyvin tietoinen amerikkalaisesta "kirjoitetusta koivun tuohesta" aiemmin. Muistakaamme Longfellow'n "Song of Hiawatha" erinomaisessa käännöksessä I.A. Bunina:

Hän otti maalit pussista,
Hän otti kaikki värit pois
Ja sileällä tuohrella
Tein paljon salaisia ​​merkkejä,
Upeat hahmot ja kyltit;
He kaikki kuvasivat
Ajatuksemme, puheemme.

Lukua, josta nämä jakeet on otettu, kutsutaan nimellä "Kirjeet".
Lopulta kaukaisempina aikoina tuohon käyttö kirjoitusmateriaalina ei ollut harvinaista. On paljon todisteita siitä, että muinaiset roomalaiset käyttivät kirjoittamiseen eri puiden kuorta ja niskoa. Latinaksi käsitteet "kirja" ja "puuhousu" ilmaistaan ​​yhdellä sanalla: liber.
Ennen Novgorod-kirjaimien löytämistä vuonna 1951 tutkijat eivät vain tienneet koivuntuoren käytöstä kirjoittamiseen, vaan keskustelivat jopa kysymyksestä, kuinka tuohta valmistettiin käyttöä varten. Tutkijat panivat merkille tuohon pehmeyden, joustavuuden ja tuhoutumiskestävyyden, ja etnografi A.A. Dunin-Gorkavich, joka tämän vuosisadan alussa tarkkaili koivun tuohon valmistusta hantien keskuudessa, kirjoitti, että tuohon muuttamiseksi kirjoitusmateriaaliksi se keitetään vedessä.
Joten tutkijat - historioitsijat, etnografit ja arkeologit - olivat hyvin tietoisia koivun tuohon käytöstä kirjoitusmateriaalina muinaisina aikoina. Lisäksi oletukset tuohon laajasta käytöstä kirjoittamisessa olivat varsin luonnollisia. Muista, mitä Joseph Volotsky kirjoittaa. Hän yhdistää tuohon käytön luostarin köyhyyteen. Tämä tarkoittaa, että tuohi oli halpa pergamenttiin verrattuna. On paljon todisteita siitä, että pergamentti oli muinaisina aikoina erittäin kallista. Tutustutaanpa yhteen heistä.
Kirillo-Belozerskyn luostarille 1300- ja 1400-luvun vaihteessa evankeliumin uudelleen kirjoittanut kirjuri kirjoitti työnsä lopussa ylös materiaalikustannukset: "...hän antoi ensin kolme ruplaa nahasta. ..”. Kolme ruplaa oli siihen aikaan merkittävä summa. Kuten myöhemmin opimme koivuntuoren kirjaimista, 1300-luvulla yhdestä ruplasta sai ostaa hevosen. Pergamentille kirjoitettuja tarpeettomia kirjoja ei turhaan heitetty roskiin, vaan niistä raavittiin varovasti teksti pois, jotta pergamenttia voisi käyttää uudelleen kirjoittamiseen.
Jos tuohi korvasi pergamentin juuri sen saatavuuden, valmistuksen helppouden ja alhaisten kustannusten vuoksi, niin tuohta olisi muinaisina aikoina pitänyt käyttää monta kertaa enemmän kuin kallista pergamenttia. Ja jos näin on, pitäisi olla erittäin suuri mahdollisuus löytää tällainen koivun tuohe kaivausten aikana. He löysivät kultaisen lauman tuohidokumentin, ei edes kaivauksissa, vaan siiloa kaivaessaan!
Ja tässä ilmestyy ensimmäinen "mutta", joka työnsi jatkuvasti tutkijat etsiessään väärälle tielle. Poikkeuksetta kaikki tuohta koskevat kirjat ja asiakirjat, jotka tieteellä oli ennen 26. heinäkuuta 1951, kirjoitettiin musteella. Tämä tarkoittaa, että todennäköisyys löytää tekstinsä säilyttänyt tuohta oli mitätön.
Musteella päällystetyn tuohon pitkäaikainen läsnäolo maassa tuhoaa sen tekstin jälkiä jättämättä. Koivun kuori säilytetään kahdessa tapauksessa - kun kosteutta ei ole saatavilla, kuten Saratovin lähellä, tai kun ilmaa ei ole. Novgorodissa ja muissa Venäjän kaupungeissa, joiden kulttuurikerroksessa koivun tuohi on säilynyt melko hyvin, on erittäin kosteaa. Siellä kerros on jo puolentoista-kahden metrin syvyydessä erittäin kyllästetty pohjavedellä, mikä eristää kaikki alla olevat muinaiset esineet ilmasta. Kokeile laittaa musteella peitetty paperiarkki hanan alle ja katso mitä tapahtuu.
Vain kerran muinaisia ​​mustetekstejä löydettiin venäläisen kaupungin kulttuurikerroksesta. Vuonna 1843 Moskovan Kremlissä kellareita kaivaessaan kaivurin lapion alle ilmestyi vedellä täytetty kupariastia, jossa oli kahdeksantoista pergamenttia ja kaksi paperikääröä 1300-luvulta. Ja vain seitsemällä paperiarkilla, jotka putosivat tiukan kokkarin keskelle, teksti säilyi osittain. Jakov Ivanovitš Berednikov, joka julkaisi nämä asiakirjat seuraavana vuonna niiden löytämisen jälkeen, kirjoitti: "Ollessaan maan alla vedellä täytetyssä aluksessa ne vaurioituivat enemmän tai vähemmän, joten osa kirjoituksista ei ole havaittavissa ollenkaan."
Muuten, on usein toistuva mielipide, jonka väitetään vuonna 1894 kuuluisa venäläinen valokuvaaja E.F. Burinsky onnistui lukemaan nämä sukupuuttoon kuolleet tekstit. Outoa on kuitenkin se, että Burinskyn työn tulokset eivät näkyneet missään muinaisten asiakirjojen painoksissa. Todellisuudessa Burinskyn yritys epäonnistui. Tässä on mitä akateemikko Nikolai Petrovitš Likhachev, kirjeiden lukemisen työn järjestäjä, kirjoittaa tästä: "Valokuvaaja Burinsky valokuvasi valvonnassani yhden pergamenttilevyistä. Linjat ilmestyivät vähitellen, mutta sisältö jäi epäselväksi. Kun epäilin, että Burinsky maalasi negatiiveille, vetäydyin asiasta, en estänyt Burinskia tulostamasta valokuvaa hänen osittain "palauttamastaan" asiakirjasta, mutta olin pettynyt, enkä anonut oleskeluajan pidentämistä. asiakirjoista Pietarissa."
Tietysti ajan mittaan Kremlin asiakirjat luetaan (viimeksi - vuonna 1994 - yksi näistä asiakirjoista, joka on aiemmin julkaistu lukuisten laskujen kanssa, luettiin kokonaan uusimmilla menetelmillä). Ja tämä tapaus esitetään tässä vain osoittamaan, kuinka vaikeaa on lukea mustetekstejä, jotka ovat olleet maassa. Mutta Kremlin kirjeet olivat astiassa, eikä liikkuva kosteus pesty niitä käytännössä. Mitä voidaan nähdä kääröistä, jotka joutuessaan suoraan maahan kokivat jatkuvasti virtaavan veden jatkuvan vaikutuksen vuosisatojen ajan!
Muistan hyvin, kuinka vuonna 1947, kun kävimme ensimmäisen kerran Novgorodin kaivauksissa, me, sitten toisen vuoden opiskelijat, A.V.:n tarinan jälkeen. Artsikhovsky kertoi koivun tuohon käytöstä muinaisina aikoina kirjoittamiseen toivolla ja katumuksella, he avasivat koivun tuohon nauhoja, joita oli monia. Ja jokaisessa niistä oletettiin, että tärkeimmän historiallisen asiakirjan olivat huuhtoneet pois kaikista Novgorodin yli viidensadan vuoden aikana sataneista sateista, pilaantuneet lukemisen täydelliseen toivottomuuteen asti. Mutta tämä toivo oli pohjimmiltaan uskoa ihmeeseen. Tuohon tekstien mahdollinen löytö esitettiin silloin eri tavalla.
Silloin ajateltiin, että tekstinsä säilyttäneen kaiverretun koivun tuohen löytäminen vain harvinaisimmissa olosuhteissa on täysin kosteudelta eristetty. Eikö niin löydetty kaikki muinaiset mustetekstit – haudoissa säilyneistä egyptiläisistä papyruksista Kuolleenmeren käsikirjoituksiin, jotka makasivat luolissa kahden vuosituhannen ajan? Tämä tarkoittaa, että itse kaivauksessa täytyy etsiä uskomattomia maaperätilanteita, joitain luonnollisia tai keinotekoisia "pihoja", "taskuja", jotka ihmeellisesti osoittautuivat saavuttamattomiksi kosteudelle tai ilmalle. Mitään tällaista ei löydetty Novgorodin kerroksesta.
Ja kun 26. heinäkuuta 1951 Novgorodista löydettiin ensimmäinen tuohon kirjain, kävi ilmi, ettei sen kirjoittamiseen käytetty pisaraakaan mustetta.
Sen tekstin kirjaimet raaputetaan peräkkäin, tai pikemminkin puristetaan jollain terävällä välineellä koivun tuohon pintaan. Myöhemmin löydetyt 772 tuohikirjainta olivat myös naarmuuntuneita, ei musteella kirjoitettuja. Vain kaksi kirjainta osoittautui musteella. Yksi niistä löydettiin vuonna 1952, ja tähän päivään asti se jakaa Kremlin kirjeiden kohtalon, koska se ei ole koskaan antanut periksi kriminologien yrityksille lukea se. On symbolista, että tämä asiakirja löydettiin kolmastoista. Toinen mustekirjain nro 496 löydettiin vuonna 1972. Hän ansaitsee erityisen tarinan, ja palaamme häneen myöhemmin.
Sitten löydettiin monia välineitä koivun tuohon kirjoittamiseen - metalli- ja luutangot, joiden toisessa päässä oli kärki ja toisessa lasta. Joskus tällaisia ​​"kirjoitettuja" - kuten niitä kutsuttiin Muinaisella Venäjällä - löydettiin säilyneistä nahkakoteloista. Muuten kävi ilmi, että arkeologit kohtasivat tällaisia ​​sauvoja usein, pitkään ja koko Venäjällä - Novgorodissa ja Kiovassa, Pihkovassa ja Tšernigovissa, Smolenskissa ja Rjazanissa, monilla pienemmillä siirtokunnissa. Mutta riippumatta siitä, kuinka niitä nimitettiin julkaisuissa ja museoiden inventaarioissa - "neulat" ja "nahan työstötyökalut" ja "ehtoollislusikat" ja jopa "rannekorujen palaset". Oletus näiden esineiden todellisesta tarkoituksesta ei yksinkertaisesti tullut kenellekään mieleen.
Samoin kukaan ei ajatellut, että tuohidokumentti märän kulttuurikerroksen olosuhteissa olisi lähes ikuinen dokumentti, että dokumentteja ei tarvinnut etsiä Novgorodille tavanomaisista poikkeavista erityisistä maaperäolosuhteista, vaan koivun joukosta. kuori, joka löytyy sadoista palasista kosteudella kyllästetyistä keskiaikaisista Novgorodin kerroksista. Lisäksi mitä nopeammin tuohidokumentti putosi maahan, sitä paremmin sen säilyminen varmistettiin. Itse asiassa, jos tuohta varastoidaan ilmassa pitkään, se vääntyy, halkeilee ja romahtaa. Kun se on tuoreena kosteassa maaperässä, se säilyttää joustavuutensa ilman, että se tuhoutuu enempää. Tämä seikka osoittautuu äärimmäisen tärkeäksi maasta löydettyjen koivun tuohon kirjainten ajoittamiseen. Toisin kuin esimerkiksi kestävillä metalliesineillä, jotka olivat käytössä pitkään ja putosivat maahan monta vuotta valmistuksensa jälkeen, koivuntuoren kirjaimissa ei ole käytännössä eroa kirjoitusajan ja ajan välillä, jolloin ne putosivat. tai pikemminkin tämä ero on minimaalinen.
Ensimmäiseen edellä esitettyyn kysymykseen voidaan vastata seuraavasti. Kyllä, he etsivät koivuntuoren kirjaimia, mutta he eivät odottaneet kulttuurikerrokselle tyypillisiä massiivisia löytöjä, vaan toivoivat harvinaisimpien, ihmeellisesti säilyneiden asiakirjojen löytämistä.
Vasta nyt eräät epäselvät viestit lähteistä ovat tulossa selväksi. Esimerkiksi tämä. Arabikirjailija Ibn an-Nedim säilytti myöhemmille historioitsijoille todistuksen, jonka hän tallensi erään valkoihoisen prinssin suurlähettilään sanoista vuonna 987: "Yksi kertoi minulle, jonka todenperäisyyteen luotan, että yksi Kabk-vuoren kuninkaista lähetti hänet venäläisten kuninkaalle; hän väitti, että heillä oli puuhun veistetty kirjoitus. Hän näytti minulle palan valkoista puuta, jossa oli kuvia; En tiedä, olivatko ne sanoja vai yksittäisiä kirjaimia." "Valkoinen puu", johon kirjoitukset kaiverrettiin, on mitä todennäköisimmin tuohon päälle naarmuuntunut kirjain. Mutta arvaa mitä se on, jos sinulla ei ole aavistustakaan, että tuohon kirjaimet olivat naarmuuntuneet.
Raapiminen osoittautui tärkeimmäksi ominaisuudeksi, joka suojeli kirjetekstejä ikuisesti tuholta. Kirjeitä ja muistiinpanoja ei käsitelty muinaisina aikoina paremmin kuin nykyään. Ne revittiin ja heitettiin maahan. Heidät tallattiin mutaan. Lukemisen jälkeen he käyttivät niitä uunien sytyttämiseen. Mutta hyvin lyhyen ajan kuluttua mutaan heitetystä nykyaikaisesta paperikirjeestä ei jää jälkeäkään, ja mutaan pudonnut naarmuuntunut koivuntuoren kirjain makaa täydellisessä turvassa vuosisatoja suotuisissa olosuhteissa.
Muinaisina aikoina novgorodilaiset kävelivät kirjaimellisesti jaloillaan maahan heitettyjen kirjeiden päällä. Tiedämme tämän hyvin, koska olemme löytäneet kirjaimia runsaasti. Mutta tämä ilmiö jo 1100-luvulla herätti novgorodilaisten huomion. Mielenkiintoinen muistiinpano 1100-luvun puolivälin novgorodlaisen papin Kirikin ja piispa Nifontin keskustelusta on säilynyt. Kirik kysyi Nifontilta monia erilaisia ​​kysymyksiä, jotka huolestuttivat häntä liturgisen käytännön yhteydessä. Heidän joukossaan oli tämä: "Eikö ole synti kävellä kirjaimilla jaloillaan, jos joku leikkaa ne, heittää ne pois ja kirjaimet näkyvät?" Tässä ei tietenkään voi puhua kalliista pergamentista, jota ei heitetty pois, vaan raavittiin pois ja käytettiin uudelleen. Tässä puhutaan tuohesta.
Mutta jos kaikki tämä on niin, jos kirjaimia seurasivat kirjaimellisesti jalat, niin kuinka paljon peitetystä tuohksesta jäi aikaisemmissa kaivauksissa huomiotta? Ennen kuin vastaat tähän kysymykseen, sinun on kiinnitettävä huomiota useisiin tärkeisiin seikkoihin.

Ensinnäkin, tuohikirjaimet eivät useimmissa tapauksissa ole vain tuohon paloja, joihin on naarmuuntunut kirjoituksia. On jo todettu, että tuohi valmistettiin erityisesti kirjoittamista varten kerrostamalla ja poistamalla karkeimmat kerrokset. Nyt tiedämme, että kun teksti oli levitetty tuohiarkkiin, kirjain pääsääntöisesti leikattiin pois, jolloin tyhjät kentät poistettiin, minkä jälkeen arkki sai siistit suorat kulmat. Lopuksi ylivoimainen enemmistö kirjoituksista kirjoitettiin tuohon sisäpuolelle, eli sille tuohon pinnalle, joka aina päätyy ulkopuolelle, kun tuohilevy rullataan kääröksi.
Tämä tarkoittaa, että tuohon kirjain erottuu ulkoisilla teknisillä ominaisuuksillaan satunnaisesti repeytyneen tuohon, lastujen ja korien, laatikoiden ja tiistaien aihioiden joukosta. Kaikilla arkeologisilla tutkimusmatkoilla on rikkomaton sääntö - säilyttää huolellista katselua varten kaikki, jossa on jälkiä ihmiskäden käsittelystä. Tämä tarkoittaa, että todennäköisyys puuttua tarkasti määritellyn tuohikirjain on hieman suurempi kuin todennäköisyys puuttua jokin muu ikivanha esine, esimerkiksi kelluke, jonka kanssa tuohon kirjain on ulkonäöltään niin samanlainen. Kymmenien ennen vuotta 1951 olleiden kellukkeiden joukosta ei kuitenkaan löytynyt yhtäkään kirjoitusta. Tilanne on pahempi koivun tuohon kirjainten romuilla, joita on paljon enemmän kuin kokonaisia. Leikkeet, jotka eivät joskus ole historiallisesti huonompia kuin kokonaisia ​​kirjeitä, tunnistetaan joskus erittäin vaikeasti. Tietty määrä niistä, varsinkin pienimmät, olisi voinut jäädä aiemmissa kaivauksissa huomaamatta.
Tässä on ehkä aiheellista puhua yhdestä mielenkiintoisesta keskustelusta. Pian sen jälkeen, kun tuorekirjaimet löydettiin, yksi iäkäs mies, joka oli ollut lapsena Novgorodissa - ja tämä oli vielä tämän vuosisadan alussa - ja vieraili sitten Novgorodin paikallishistorioitsijan ja -keräilijän V.S. Peredolsky sanoi nähneensä kirjaimia tuohessa tässä museossa. Näistä epätavallisista kirjeistä vaikuttuneena, keskustelukumppanini muistelee, hän ja muut pojat, hänen toverinsa, aloittivat jopa leikin touhista. Tämä tuskin on muistivirhe. Ei ole mitään epätavallista siinä, että tuohon kirjaimet saattoivat päätyä vuosisadamme alussa Novgorodin muinaismuistoja rakastavan kokoelmaan. Jokin muu on tärkeämpää. Jos nämä kirjaimet jäivät tieteelle täysin tuntemattomiksi, se tarkoittaa, että ne olivat todennäköisesti merkityksettömiä palasia, joista ei voinut lukea yhtenäistä tekstiä.
Kiinnitä huomiota vielä yhteen tärkeään yksityiskohtaan. Tarkasteltaessa esimerkiksi Nerevskin kaivauspaikalta löydettyjen kirjainten asettelua, on helppo huomata, että kulttuurikerroksen kylläisyys niillä on kaukana yhtenäisestä. Joillakin alueilla on paljon kirjeitä, varsinkin joillakin kiinteistöillä, joissa muinaisina aikoina asuivat aktiivisimmat vastaanottajat. Muut alueet tuottivat arkeologeille vain vähän iloa.

<...>Edellä esitettyyn toiseen kysymykseen voidaan siis vastata seuraavasti. Kyllä, vanhoissa kaivauksissa on saattanut jäädä huomaamatta tietty määrä tuohikirjaimia, mutta tämä määrä on merkityksetön.

<...>Päivä toisensa jälkeen ja vuosi toisensa jälkeen retkikunnalle lähetettiin ikimuistoisista ajoista lähtien tuohikirjeitä, jotka ylittivät menneisyyden tiedon rajoja. Ja vuodesta 1954 lähtien ainoa todistusten vastaanottaja on lakannut olemasta Nerevskin kaivauspaikka. Yli puolitoista tusinaa todistusta tuli tieteelle yksinomaan Novgorodin rakennuskuoppien kaatopaikat huolellisesti tutkineiden harrastajien toiminnan ansiosta.<...>

Vuoteen 1962 asti kaiverretun tuohon louhintakeskus oli kuitenkin Nerevskin kaivauspaikka. Miltä kirjeen löytäminen näyttää? Ensinnäkin on paljon iloista melua. Kaivauksista ilmoitetaan kova huuto: "Asiakirja on löydetty!" Kaikki yrittävät päästä sen läpi ja nähdä, mitä siinä näkyy. Useimmiten uteliaisuus rangaistaan ​​pettymyksellä, koska avaamattoman ja pesemättömän kirjeen pinnalla ei näe paljoa, ellei se todella ole kirje.
Löytön sijainti on merkitty tarkasti suunnitelmaan, esiintymän syvyys mitataan tarkasti vaa'alla ja peltopäiväkirja sisältää yksityiskohtaisen kuvauksen löydön olosuhteista, sen suhteesta lähellä oleviin hirsirakennuksiin, päällysteisiin ja kerroksiin. kulttuurikerrosta.
Sillä välin kenttälaboratorioon toimitettu kirje upotetaan kuumaan veteen. Tosiasia on, että tuohta ei voida levittää heti löydetyn jälkeen - se voi halkeilla ja kuolla. Se on höyrytettävä kuumassa vedessä ja pestävä huolellisesti harjalla.
Pesty kirje myös kuoritaan huolellisesti. Tämä on erittäin vaarallinen, vaikkakin useimmissa tapauksissa täysin välttämätön toimenpide. Kuivattaessa eri kerrokset tuohta käyttäytyvät eri tavalla. Jotkut kutistuvat enemmän, toiset vähemmän. Ja jos jätät tuohon kerrostamatta, se vääntyy kuivuessaan ja siihen kirjoitettu teksti menettää erottuvuuden ja "johtaa" sitä.
Delaminoinnin jälkeen koivuntuoren kirjain kuivataan karkeasti pyyhkeellä ja asetetaan lasien väliin, jonka alle sen on määrä kuivua, ja se saa vähitellen vakaan tasaisen muodon. Ennen kuin asetat kirjeen lopulta paineen alle, sinun on kuitenkin koettava vielä yksi, jännittävin hetki - kirjeen ensimmäisen lukemisen hetki. Kirjeiden lukemisprosessia ei voi lyhyesti kuvailla - koko tämä kirja on omistettu sille.
Älä vain usko, että voit lukea ja erityisesti ymmärtää kirjettä sinä päivänä, kun se löytyy. Sinun on nostettava se monta kertaa, tarkistamalla epäilykset, palaamalla vaikeisiin tai lukukelvottomiin paikkoihin. Ja jos sitä aluksi lukevat vain tutkimusmatkan jäsenet, niin julkaisun jälkeen sen lukijapiiri laajenee puolueellisimmilla ja vaativimmilla asiantuntijoilla, jotka tarjoavat korjauksia ja joskus odottamattomia tulkintansa tekstistä. Tämä prosessi houkuttelee yhä enemmän lukijoita, synnyttää kirjoja ja artikkeleita, herättää keskustelua ja tekee syvempiä päätöksiä. Aluksi tällaisten puolueellisten lukijoiden piiri rajoittui maamme rajoihin, mutta nyt tutkijat Yhdysvalloista, Puolasta, Italiasta, Hollannista, Ruotsista ja muista maista ovat mukana aktiivisessa tuohontutkimuksessa. tekstit.
Palataanpa kuitenkin kenttälaboratorioon. On vielä yksi ehto, joka on täytettävä. Ennen kuin kirje alkaa kuivua, hitaasti ja väistämättä muuttuvan kuivuessaan, se valokuvataan ja jäljitetään huolellisesti, jolloin syntyy asiakirjoja, jotka voivat jossain määrin korvata alkuperäisen, jota ei ole suositeltavaa käyttää usein: nämä hauraat koivun tuohilevyt ovat liian arvokkaita . Monia satoja kirjepiirroksia teki Mikhail Nikanorovich Kislov, jonka kuoleman jälkeen hänet korvasi Vladimir Ivanovitš Povetkin, joka loi seuraavat sadat piirustukset ja koulutti useita taiteilijoita, jotka selviävät menestyksekkäästi tästä huolellisesta tehtävästä tänään.
Viimeinen kysymys, johon tässä on vastattava, on: missä peruskirjat säilytetään sen jälkeen, kun ne on tutkittu ja julkaistu? Novgorodin retkikunta siirsi 1950-luvulla löydetyt tuorekirjaimet Valtion historiallisen museon käsikirjoitusosastolle Moskovaan. Kun Novgorodiin perustettiin arkisto, joka pystyi varmistamaan koivun tuohiasiakirjojen ikuisen säilymisen, niiden ainoa vastaanottaja oli Novgorodin historiallinen ja taidemuseo-suojelualue. Molemmat museot käyttävät näyttelyissään laajalti koivuntuohikirjaimia.

4. A.A. Zaliznyak. "Kielitieteilijän jälkisanasta"
kirjaan V.L. Yanina "Lähetin sinulle tuohta"

Siirrytään nyt kielitieteilijöiden mielenkiintoisimpaan kysymykseen: mitä uutta voimme oppia koivuntuoren kirjaimista vanhasta venäjän kielestä?
Muinaisella Venäjällä slaavilaisen puheen hieman erilaisia ​​muotoja käytettiin eri elämänaloilla. Kirkkokirjallisuuden kieli (johon sisältyy suurin osa meille saapuneista muinaismuistomerkeistä) oli kirkkoslaavi. Ainoastaan ​​liike- ja oikeudelliset asiakirjat kirjoitettiin muinaisella venäjän kielellä, joka oli elävä kommunikaatiokieli. Kronikoiden ja kaunokirjallisuuden kielessä yhdistettiin yleensä kirkkoslaavilaisia ​​ja venäläisiä elementtejä; näiden kahden komponentin suhde voi vaihdella merkittävästi eri kirjoittajien (ja toimittajien) välillä.
Vanhan Venäjän valtion laajalla alueella soi elävä kieli ei ollut täysin yhtenäinen. Jotkut murreerojen elementit ovat olleet tiedossa pitkään; esimerkiksi tiedettiin, että pohjoisessa oli hyvin varhaisesta ajoista lähtien ollut kolinaa (sekoittumista ts Ja h), kun taas etelässä ts Ja h erosivat jatkuvasti. Oletettiin kuitenkin, että X–XI-luvulla. tällaisten erojen määrä oli mitätön. Lähes kaikkia itäslaavilaisten alueella tällä hetkellä havaittuja kielellisiä eroja (sekä kielten että murteiden välillä) pidettiin perinteisesti myöhään, ja ne syntyivät aikaisintaan Kiovan Venäjän romahtamisen aikakaudella (ja usein paljon myöhemmin). Tätä näkökulmaa helpotti suuresti se, että 1000- ja 1100-luvuilta peräisin olevien tekstien puuttuminen paikallisilla murteilla oli lähes täydellinen. Erityisesti vanhan Novgorodin murretta voitiin arvioida käytännössä vain tavanomaisten normien kannalta virheellisten kirjoitusasujen perusteella, jotka toisinaan esiintyivät tämän aikakauden Novgorodin kirjamonumenteissa.
Koivun tuohon kirjainten löytäminen loi täysin uuden tilanteen. Kävi ilmi, että suurin osa näistä asiakirjoista oli kirjoitettu suoraan paikallisella murteella. Samanaikaisesti joissakin niistä kirjailijat käyttivät edelleen ainakin satunnaisesti "tavallisia" (eli perinteisille monumenteille tavanomaisia) vanhan venäläisiä muotoja, kun taas toisissa esitetään täysin puhdas murre (eli kirjoittajat eivät ottaneet käyttöön). mahdolliset muutokset omaan elävään puheeseen).
Toisin kuin useimmat muut antiikin muistomerkit, koivuntuoren kirjaimia ei kopioitu mistään. Siksi heidän kielensä suorat havainnot ovat mahdollisia täällä ilman, että olettamukset siitä, mitkä havaituista piirteistä kuuluvat kirjurille ja mitkä on siirretty alkuperäisestä.
On erittäin tärkeää, että yli kahdeksastasadasta tällä hetkellä tunnetusta tuohidokumentista yli 280 on peräisin 1000-1100-luvuilta. Vertailun vuoksi huomautamme, että ennen koivun tuohon kirjainten löytymistä tämän ajanjakson alkuperäisistä asiakirjoista tiedettiin useita hyvin lyhyitä kirjoituksia lukuun ottamatta vain kaksi asiakirjaa, jotka oli kirjoitettu venäjäksi, ei kirkkoslaaviksi: Msti-Slavin kirje. (noin 1130 ., 156 sanaa) ja Varlamovin kirje (1192–1210, 129 sanaa).
Siten varhaisen ajanjakson (XI - XIII vuosisadan alku) vanhan Novgorodin murre, joka heijastuu koivun tuohon kirjaimiin, osoittautuu paremmin dokumentoiduksi alkuperäisillä jopa tavallisella vanhan venäjän kielellä, koska melkein kaikki tällä kielellä luodut tekstit XI-XII vuosisatoja. tuli meille vasta myöhemmissä listoissa. Siten vanhan Novgorodin murretta voidaan pitää toisena slaavilaisen puheen muotona, joka on kirjattu merkittävään asiakirjakokoelmaan vanhan kirkkoslaavilaisen kielen jälkeen. Jos otamme huomioon, että vanhaa kirkkoslaavilaista kieltä edustavat käännetyt kirkkoluonteiset monumentit, kun taas koivun tuohon kirjaimet heijastavat päinvastoin luonnollista jokapäiväistä puhetta, josta ei ole kirjallista käsittelyä, niin Vanhan Novgorodin murre esiintyy vanhimpana muotona. tallennetusta elävästä slaavilaisesta puheesta, jonka tunnemme.
Mitä mielenkiintoisia asioita kielitieteilijät onnistuivat oppimaan vanhasta Novgorodin murteesta sen jälkeen, kun he alkoivat vastaanottaa peräkkäin siihen asti ennennäkemättömän tyyppisiä asiakirjoja - koivuntuoren kirjaimia?
On myönnettävä, että venäjän kielten historioitsijoiden ensimmäinen reaktio ei ollut sellainen, mitä nyt haluaisimme kuvitella. Ei ollut innostusta uuteen kielitietoon. Venäläiset eivät olleet valmiita näkemykseen, että tuohon pienet muistiinpanot voisivat lisätä jotain oleellista jo olemassa olevaan järjestykseen venäjän kielen historiallisen kieliopin rakennukseen, puhumattakaan jumalanpilkkaavasta ajatuksesta, että he voisivat ravistaa mitä tahansa tässä rakennuksessa. Tässä on esimerkki 50-60-luvulle tyypillisestä lausumasta: ”Huolimatta siitä, että äskettäin löydetyt koivun tuohta koskevat asiakirjat eivät anna meille mahdollisuutta tarkistaa yksittäisten kielellisten ilmiöiden kronologiaa ja vain täydentää ja vahvistaa hallussamme olevaa tietoa, niiden merkitys venäjän kielen historia on kiistaton." IN JA. Borkovski. Kielelliset tiedot Novgorodin kirjaimista koivun tuohessa // A.V. Artsikhovsky, V.I Borkovski. Novgorod-kirjaimet tuohrella (kaivauksista 1953–1954). M., 1958. s. 90). Tästä on selvää, että kysymystä jo tunnettujen ilmiöiden kronologian tarkistamista vakavammista innovaatioiden mahdollisuudesta ei edes noussut esiin.
Tästä asemasta johtuen ne paikat koivuntuoren kirjaimissa, joissa esiintyi aiemmin tuntemattomia vanhan Novgorodin murteen piirteitä, jäivät pitkään käsittämättömiksi tai niitä pidettiin yksinkertaisesti virheinä.
Tämän kannan tarkistaminen tapahtui vasta 80-luvulla - johtuen siitä, että jokapäiväisen kirjoittamisen periaatteet tunnistettiin ja näin paljastui väitteen virhe, jonka mukaan koivutuokiasiakirjoja ovat kirjoittaneet lukutaidottomat ihmiset.
Koivuntuoren kirjaimet ovat jo nyt huomattavasti laajentaneet tietämysämme muinaisen Venäjän kielestä ja venäjän kielen historiasta yleensä. Mutta käsissämme on edelleen vain pieni osa siitä, mitä Novgorodin maassa ja muissa muinaisissa Venäjän kaupungeissa on kätkettynä. Kaivaukset jatkuvat ja joka vuosi tuo mukanaan uusia asiakirjoja ja niiden mukana uusia kysymyksiä ja uusia vastaushakuja, muutoksia joihinkin aikaisempiin päätöksiin, aiemmin esitettyjen hypoteesien vahvistusta tai kumoamista, esi-isiemme kielen tarkempaa osaamista. Tämä jännittävä työ kestää pitkään.

Päätimme olla antamatta tässä julkaisussa tarkkoja tietoja Vanhan Novgorodin murteesta: vaikka ne kiinnostavatkin eniten filologia, niitä ei todennäköisesti arvosteta koulun yleisössä. Ja kuitenkin, tänään julkaistut otteet ovat saaneet osan opettajista haluamaan tietää yksityiskohdat. Ne löytyvät myös – hyvin tiivistetyssä muodossa – yllä osittain lainatusta "Kielitieteilijän jälkisanasta V.L. Yanina "Lähetin sinulle koivun tuohta..." (M.: Venäjän kulttuurin kielet, 1998) ja - kaikissa yksityiskohdissa - monografiassa A.A. Zaliznyak "Drevnenovgorodskin murre" (M.: Venäjän kulttuurin kielet, 1995).
Kun tätä numeroa valmisteltiin, 26. kesäkuuta 2001, kaivaukset Novgorodissa jatkuivat ja kestävät elokuun loppuun. Tähän mennessä on löydetty 1002 kirjettä (joista 915 on Novgorodissa, 87 muissa kaupungeissa). Mutta vuosipäivään on vielä kokonainen kuukausi! Toivotamme arkeologeille menestystä!

Valentin Lavrentievich Yanin

"Lähetin sinulle tuohta"

ThankYou.ru: Valentin Lavrentievich Yanin "Lähetin sinulle tuohta"

Kiitos, että valitsit ThankYou.ru-sivuston ladataksesi lisensoitua sisältöä. Kiitos, että käytät tapaamme tukea ihmisiä, jotka inspiroivat sinua. Älä unohda: mitä useammin napsautat "Kiitos"-painiketta, sitä enemmän upeita teoksia syntyy!

Omistettu Ivan Georgievich Petrovskin siunatulle muistolle, jonka jatkuvasta huomiosta Novgorodin retkikunta on velkaa monia menestyksiä

Arvostelijat: historiatieteiden tohtori B. A. Kolchin, historiatieteiden kandidaatti M. X. Aleshkovsky.

Esipuhe

Tämä kirja kertoo yhdestä 1900-luvun merkittävimmistä arkeologisista löydöistä - Neuvostoliiton arkeologien löydöstä Novgorodin koivun tuohon kirjaimista.

Professori Artemy Vladimirovich Artsikhovskyn retkikunta löysi ensimmäiset kymmenen kirjainta koivun tuoresta vuonna 1951. Siitä on kulunut 24 vuotta, ja jokaista näistä vuosista, täynnä aktiivista ja jännittävää uusien kirjainten etsintää, on seurannut jatkuva menestys. Muina vuosina arkeologit toivat Novgorodista matkatavaroissaan kuusikymmentä-seitsemänkymmentä uutta tuohikirjainta. Nyt tammikuussa 1975, kun näitä rivejä kirjoitetaan, Novgorod-kirjeiden kokoelma koivuntuoksessa sisältää viisisataakaksikymmentäyksi asiakirjaa.

Kahdenkymmenenneljän vuoden aikana muodostui kokonainen kirjasto kirjoja ja artikkeleita, jotka on omistettu koivun tuohta käsitteleville asiakirjoille. Se perustuu A. V. Artsikhovskyn toteuttamaan yksityiskohtaiseen, moniosaiseen (kuusi nidettä on jo julkaistu) julkaisuun. Koivuntuoren kirjainten löytäminen herätti vastauksen eri erikoisalojen tutkijoilta - historioitsijoilta ja kielitieteilijöiltä, ​​kirjallisuuden tutkijoilta ja taloustieteilijöiltä, ​​maantieteilijöiltä ja lakimiehiltä. Ja näiden tutkijoiden kymmenillä kielillä kirjoittamissa kirjoissa ja artikkeleissa koivun tuohon kirjainten löytämistä kutsutaan sensaatiomaiseksi.

Itse asiassa tällä löydöllä oli kaikki syyt olla sensaatio. Se avasi lähes rajattomat mahdollisuudet menneisyyden tuntemiseen niillä historiatieteen osastoilla, joilla uudentyyppisten lähteiden etsimistä pidettiin toivottomana.

Keskiajan tutkimukseen osallistuneet historioitsijat ovat pitkään olleet kateellisia nykyajan historioitsijoille. Tutkijan käytettävissä olevien lähteiden kirjo, esimerkiksi 1800-luvun historian ongelmat, on monipuolinen ja käytännössä ehtymätön. Viralliset valtion asiakirjat ja muistelmat, tilastokokoelmat ja sanomalehdet, liikekirjeet ja yksityiset kirjeet, kaunokirjalliset ja journalismin teokset, maalaukset ja rakennukset, etnografiset kuvaukset ja koko maailma tähän päivään asti säilyneitä aineellisen kulttuurin esineitä - tämä laaja todistusaineisto voi vastata mihin tahansa kysymykseen, joka esiintyy tutkijan edessä.

Ja leijonanosa todisteista kuuluu sanalle. Sana - käsin kirjoitettu ja painettu, tuhansina kappaleina kerrottu, seisoo kirjastojen ja arkistojen hyllyillä. Mitä lähempänä päiväämme, sitä monipuolisempi on historiallisten lähteiden koostumus. Kun vuonna 1877 puhelimen kalvon kärjen alle asetettu lennätinnauha, johon oli juotettu neula, sanoi Edisonin äänellä "Hei, hei", kirjoitettuun sanaan lisättiin sana ääni, ja äänielokuvan keksimisen myötä puhuva elokuva alkoi tallentaa historian liikettä. Nykyajan historiasta on niin paljon lähteitä, että tutkijat, joista jokainen ei voi tutustua niihin kokonaan, etsivät tapoja tehdä oikeita johtopäätöksiä suhteellisen pienistä dokumenttiryhmistä tai turvautua laskentalaitteiden apuun. asteittain keräämällä ja luokittelemalla heille tarpeellista tietoa.

Tilanne on erilainen lähteiden kanssa, joiden avulla voimme katsoa kaukaisiin vuosisateisiin menneisyydestämme. Mitä pidemmälle vuosisatojen taakse, sitä vähemmän kirjallisia todisteita on. Venäjän 1100-1300-luvun historian ongelmia käsittelevä historioitsija on säilyttänyt vain kronikkoja, pääsääntöisesti myöhemmissä jäljennöksissä, hyvin vähän onnellisesti säilyneitä virallisia asiakirjoja, lainsäädäntömuistomerkkejä, harvinaisia ​​kaunokirjallisia teoksia ja kanonisia kirkkokirjoja. Yhdessä nämä kirjalliset lähteet muodostavat pienen prosentin murto-osan 1800-luvun kirjallisten lähteiden määrästä. Vielä vähemmän kirjallisia todisteita on säilynyt 10. ja 11. vuosisadalta. Muinaisten venäläisten kirjallisten lähteiden niukkuus johtuu yhdestä pahimmista puisen Venäjän katastrofeista - toistuvista tulipaloista, joiden aikana kokonaisia ​​kaupunkeja rikkauksineen, mukaan lukien kirjat, paloivat useammin kuin kerran.

Keskiajan historioitsijan on kuitenkin jatkuvasti voitettava lähteiden niukkuuteen liittyvien vaikeuksien lisäksi. Lisäksi nämä lähteet heijastavat menneisyyttä yksipuolisesti. Kronikot eivät olleet lainkaan kiinnostuneita monista nykyajan historioitsijoita koskevista asioista. He panivat merkille vain ne tapahtumat, jotka olivat heille epätavallisia, huomaamatta silmälle ja korvalle tuttua arkiympäristöä, joka oli ympäröinyt heitä lapsuudesta asti. Heidän huomionsa ohittivat hitaasti kehittyvät historialliset prosessit, jotka näkyvät selvästi vain kaukaa. Miksi kirjoittaa ylös, mitä kaikki tietävät? Miksi pysäyttää lukijoiden huomio johonkin, jonka ei vain hän tiedä, vaan hänen isänsä ja isoisänsä tiesivät? Toinen asia on sota, prinssin kuolema, piispan valinta, uuden kirkon rakentaminen, sadon epäonnistuminen, tulva, epidemia tai auringonpimennys.

Sama koskee virallisia toimia. Tässä on esimerkki. Novgorod teki vuosisatojen ajan sopimuksen jokaisen valtaistuimelleen kutsutun prinssin kanssa. Prinssi suuteli ristiä kaupungille uskoen, että hän pyhästi noudattaisi olemassa olevaa suhteiden järjestystä itsensä ja bojaarivallan välillä. Mutta kuuntele, miltä tämän valan kaava kuulostaa: "Tästä, ruhtinas, suutele ristiä koko Novgorodille, jolla ensimmäinen ruhtinas, isoisäsi ja isäsi suutelivat. Sinun tulee pitää Novgorod velvollisuuksien mukaan, niin kuin isoisäsi ja isäsi pitivät sitä." "Välivelvollisuus" viittaa tässä perinteiseen järjestykseen (kuten on ollut jo pitkään). Sekä prinssi että novgorodilaiset tunsivat tämän järjestyksen hyvin. Sitä ei pidetty tarpeellisena täsmentää sopimuksessa uudestaan ​​ja uudestaan.

Sitä vastoin nykyajan historioitsijalle tärkeintä on rekonstruoida täsmälleen se kuva, joka joka päivä paljastuu keskiaikaisen ihmisen katseelle. Häntä kiinnostaa kuinka eri luokkiin ja kartanoihin kuuluneet ihmiset elivät ja ajattelivat vuosisatoja sitten. Mitkä olivat heidän olemassaolon lähteensä? Mitkä historialliset prosessit vaikuttivat heihin? Millainen heidän suhteensa oli? Mitä ne söivät? Miten pukeuduit? Mihin tähtäsit?

• Vanhurskas
  Bourne Sam
  Etsivät ja trillerit, etsivä
  

  Mikä voi yhdistää New Yorkin parittajan ja Montanan syrjäisestä kulmasta kotoisin olevan ääri-fanaatikon?

  Hyvin epätavallinen teloitusmenetelmä: ennen uhrien tappamista tappaja ruiskutti heille voimakasta anestesiaa. Näytti siltä, ​​​​että rikollinen, joka tuomitsi onnettomia ihmisiä kuolemaan, yritti vapauttaa heidät kivusta.

  Nuori kunnianhimoinen toimittaja Will Monroe odottaa jo hänelle tulevaa mainetta julkaistuaan artikkelisarjan salaperäisestä hullusta... Mutta kolmas murha, joka on tyyliltään täysin identtinen edellisten kanssa, tapahtuu toisella puolella maailmaa - Intiassa.

  Eikö todellakin syyllistynyt vain yksi henkilö, vaan koko organisaatio?!

  Mutta mitä sen jäsenet yrittävät saavuttaa? Keitä he ovat? Ja millä perusteella uhrit valitaan?

  Keitä siis juutalaiset ovat? Minkä ansioiden ansiosta ja kenen toimesta heidät valittiin? Kuinka he onnistuivat säilyttämään ja kantamaan läpi vuosisatojen sen erityisen juutalaisen luonteen, joka tekee heistä niin samankaltaisia ​​(ei tietenkään ulkoisesti) toistensa kanssa, olipa kyseessä Afrikan tai Euroopan, Latinalaisen Amerikan tai Australian kotoisin. Tämä on juuri se, mitä meidän on selvitettävä. "Juutalaiskysymys" on äärimmäisen hämmentävä. "Valitut", kuten suojakuori, ovat ympäröineet itsensä niin monilla fiktioilla ja myyteillä, että keskivertoihmisen on melko vaikea ymmärtää, missä on totuus ja missä valhe. Viimeisen puolentoista vuosisadan aikana juutalaiset ovat olleet erityisen innokkaita ja menestyneet tässä asiassa. Otettuaan vähitellen hallintaansa kaiken, mitä nykyään yleisesti kutsutaan mediaksi, juutalaiset pystyivät pakottamaan näkemyksensä itsestään koko maailmaan. Olemme molemmin käsin Herzlin kanssa "juutalaiskysymyksen lopullisen ratkaisun" puolesta, mutta emme juutalaisten itsensä kannasta. "Juutalaiskysymys on kaikista kauhein, vaikein ja vaarallisin, mikä, kuten uhkaavat haamut ilmestyivät heti eteen ja vaativat hänen lupaansa", sanoi Venäjän patriootti I. A. Rodionov. Kuten Konstantin Rodzaevsky kirjoitti: "Juutalaiskysymyksen tunteminen on avain vapauteen." Yritetään "poimia" tämä "avain" avataksemme ovet vapauden tielle ja päästäksemme ainakin askeleen lähemmäksi "valittujen" vallasta vapautumisen päivää.

• Eduard Uspensky. Parhaat sadut
  Uspenski Eduard Nikolajevitš
  Proosa, Nykyproosa, Lasten, Satu, Lasten seikkailut
  

  Retromonochrome-sarja on satuja lapsuudestamme, satuja suosikkijulkaisuistamme, enimmäkseen Neuvostoliiton julkaisuista, suosikkimustavalkoisina (ei aina) kuvin. Sarjan kokoelmissa julkaistaan ​​lukijalle vain parhaat kotimaiset ja ulkomaiset tarinankertojat ja heidän kirjoittamansa menestyneimmät tarinat.

  Seitsemäs numero esittelee Eduard Uspenskin parhaat sadut.

  Esikoulu- ja alakouluikäisille.

• Hyvät aikeet... eikä mitään henkilökohtaista
  Kusachkin Yozh Gorynych
  Tieteiskirjallisuus, avaruusfiktio, sosiaalinen ja psykologinen fiktio, fantasia, huumori, humoristiset runot
  

  Tämä tarina on varoitus, yritys näyttää surullinen, mutta valitettavasti varsin todennäköinen lopputulos, jonka Venäjä voi saavuttaa 20–30 vuoden kuluttua, jos valtion sosioekonominen politiikka ei muutu.

  Valitettavasti maassa toimivat edelleen prosessit ja mekanismit maan heikentämiseksi ja Pindoksen siirtokunnaksi tekemiseksi pettureiden – länsimaisten leimattujen ja juoppojen – käynnistämänä: teollisen tuotannon, koulutuksen, tieteen ja lääketieteen romahtaminen; väestön väheneminen (mukaan lukien yli 70-vuotiaat), köyhyyden lisääntyminen, myös työssäkäyvien kansalaisten keskuudessa. Nämä ovat Rosstatin tietoja. Äskettäin merkitty sanoi niin - "uudistukset" jatkuvat.

  Lait moninkertaistuvat ja heikentävät tavallisten ihmisten elämää. Silmiinpistävä esimerkki on eläkeikää korotettu laki, joka antaa miehille keskimäärin 2,5 vuotta eläkkeellä ja lisää nuorten työttömyyttä. Budjetti antaa biljoonaa ruplaa suljetuille "liikemiehille", jotka ovat merkittävästi vähentäneet yritysten pääomitusta (Gazprom) ja ajaneet ne biljoonien dollareiden velkaan (Rosneft). Kansalaisilta on riistetty oikeus oikeudenmukaisiin vaaleihin.

  Viranomaiset julistavat koordinoimattomat rauhanomaiset mielenosoitukset laittomiksi, vaikka Venäjän federaation laki "kokouksista, mielenosoituksista ..." määrää ilmoituksen eikä lupaa (rajavyöhykkeitä lukuun ottamatta) niiden pitämistä varten. Mielenosoittajia julistetaan televisiossa lähes ulkomaalaisiksi agenteiksi, ja heitä pelotetaan pahoinpitelyillä, pidätyksellä, tuomioilla ja vanhemmuuden oikeuksien riistämisellä.

  Maan kehityksen negatiivisten suuntausten analysointi johtaa erittäin masentavaan tulevaisuudenkuvaan, jonka lukija näkee tarinassa tavallisen yhteiskunnan jäsenen silmin. Etkä toivo kenellekään sellaista tulevaisuutta.

  Toivon, että maassa on isänmaallisia voimia, jotka ilman iskuja kääntävät valtion kehityksen negatiivisuuden ja johtavat suuren Venäjän vaurauden tielle. No, tarina siirtyy vaihtoehtohistorian genreen.

• Ja verho putoaa (LP)
  Pintoff Stephanie
  Etsivät ja trillerit, etsivä
  

  New Yorkin etsivän Simon Ziehlin ja hänen entisen kumppaninsa kapteeni Declan Mulvaneyn urat menivät täysin eri suuntiin Ziehlin morsian traagisen kuoleman jälkeen General Slocumin uppoamisen yhteydessä vuonna 1904.

  Vaikka molemmilla miehillä oli edessään suuri tulevaisuus, Ziehl muutti Dobsoniin - pieneen kaupunkiin New Yorkin pohjoispuolella - unohtaakseen tragedian, ja Mulvaney kaivoi itseään vielä syvemmälle - suostui johtamaan piirikuntaa kaikkein gangsterialueella. kaupunki.

  Mulvaneylla on käytössään monia etsiviä ja rajattomat resurssit, mutta kun uusi rikos tapahtuu salaperäisissä olosuhteissa, Declan alkaa etsiä henkilöä, johon hän voi täysin luottaa.

  Broadwayn lavalta löydetään kuorotyttö päärouvaksi pukeutuneena. Eikä mitään väkivallan merkkejä. Ei viiltoja, ei mustelmia, ei yhtään mitään.

  Ylhäältä tulevan painostuksen alaisena kuolemansyyntutkija olisi joutunut toteamaan tapahtuman itsemurhaksi, ellei tämä olisi ollut toinen vastaava tapaus muutaman viime viikon aikana.

  Uutiset väitetystä sarjamurhaajasta ovat katastrofaaliset kasvavalle teatterimaailmalle. Puhumattakaan tavallisista newyorkilaisista.

  
  

• Kerro elämästä autiomaassa...
  Kekova Svetlana Vasilievna
  Runous, dramaturgia, runous, tietokirjallisuus, journalismi, kritiikki
  

  Svetlana Vasilievna Kekova syntyi vuonna 1951 Sahalinilla sotilasmiehen perheessä. Lapsuudessa ja nuoruudessa hän asui Tambovissa. Valmistunut Saratovin osavaltion yliopiston filologisesta tiedekunnasta (1973). Hänet julkaistiin samizdat-lehdissä Leningradissa ("Kellot", "Obvodny-kanava") ja Saratovissa ("Counterpoint"). Yli kymmenen runokirjan ja kolmen kirjallisuuskritiikkikirjan kirjoittaja. Hän julkaisi paljon Znamyassa: "Short Letters" (nro 4, 1997); "Kalkedonin liljat" (nro 7, 1998); "Rime of Christmas", (nro 1, 2000); "Sotilasruoho" (nro 8, 2000); "Uusien piirustusten mukaan" (nro 11, 2001); ”Värillinen triodion” (nro 4, 2001); "Levoton puutarha" (nro 5, 2002); "Nukkuvien lasten tähdistö" (nro 7, 2003); "Lentävien lintujen varjot" (nro 8, 2004); "Sairas kulta" (nro 10, 2005); "Joulun musiikki" (nro 4, 2015). Asuu Saratovissa.

Set "Week" - huippuuutuudet - viikon johtajat!

• (Epä)onnea lohikäärmeelle
  Kuningatar Alice
  ,
  

  Mitä nämä kolme jumaluutta toivoivat, kun he varastivat minut kruunusta? Jotta olisin onnellinen ja juoksen pelastamaan heidän maailmansa? Unohdanko sulhaseni ja menen naimisiin ensimmäisen tapaamani lohikäärmeen kanssa? Väärän kimppuun hyökättiin! Olenko noita vai en? He katuvat, etteivät jättäneet minulle valinnanvaraa!

• En ole noita!
  Tour Teresa
  Tieteiskirjallisuus, humoristinen kaunokirjallisuus, romanssiromaanit, romantiikkaromaanit
  

  Kaupungissa tapahtuu jotain outoa... Noidat menettävät voimiensa hallinnan, ihmiset kärsivät. Ja mitä tehdä tämän kaiken kanssa? Olen Agnes Preszi, laillistettu psykologi. Ja saan työpaikan kuninkaallisesta sopeutumiskeskuksesta ja autan noitia hinnalla millä hyvänsä! Ja se, että ylimielinen herra ei pidä siitä eikä halua tulla pomoniksi, on hänen vaikeutensa! Todistan hänelle ja kaikille ympärilläni oleville, mihin pystyn!

Noin yhdeksänkymmentä vuotta sitten arvostettu venäläisen kulttuurin historioitsija Pavel Nikolaevich Miljukov, joka tiivisti monien vuosien keskustelun lukutaidon tilasta muinaisella Venäjällä, ilmoitti oman kantansa näissä kiistoissa. Jotkut, hän kirjoitti, pitävät muinaista Venäjää lähes täysin lukutaidottomana, toiset myöntävät mahdollisuuden tunnistaa lukutaidon leviäminen siellä. "Lähteet antavat meille liian vähän tietoa voidaksemme todistaa niiden perusteella yhden tai toisen näkemyksen oikeellisuuden, mutta koko venäläisen kulttuurin ilmiöiden konteksti puhuu enemmän ensimmäisen näkemyksen kuin jälkimmäisen puolesta."

Mutta tässä on sama ajatus, jonka toinen historioitsija ilmaisi lukion oppikirjan sivuilla: "Silloin kirjoittaminen rajoittui jonkun muun kopioimiseen, koska harvat koulut... palvelivat vain pappien valmistautumista."

Siitä lähtien uudet tutkimukset ja uudet arkeologiset löydöt ovat vähitellen muuttaneet Miliukovin pääargumenttina toiminutta "yleistä kontekstia" muodostaen uuden asenteen vanhaan ongelmaan. Muinaisen Venäjän korkeimpien saavutusten tutkiminen kirjallisuuden, arkkitehtuurin, maalauksen ja taidetaiteen alalla teki ajatuksen, että muinaisen venäläisen kulttuurin hämmästyttävät kukat kukkivat laajalle levinneen lukutaidottomuuden ja tietämättömyyden perusteella, yhä kestämättömämmäksi. Uudet päätelmät muinaisen venäläisen käsityön korkeasta teknisestä tasosta, muinaisen Venäjän pitkän matkan kauppasuhteiden tutkiminen idän ja lännen kanssa mahdollistivat selvästi pätevän käsityöläisen ja pätevän kauppiaan hahmon. Tutkijat ovat alkaneet tunnistaa lukutaidon ja koulutuksen laajemman leviämisen muinaisten venäläisten kaupunkilaisten keskuudessa. Kuitenkin jo tuohon kirjainten löytymisvuonna tähän tunnustukseen liittyi varauma, jonka mukaan lukutaito oli pääasiassa ruhtinaspoikien ja erityisesti kirkkopiirien etuoikeus.

Tosiasia on, että tieteen keräämiä tosiasioita oli vähän ja ne tarjosivat tutkijoille pelkkää pohdintaa. Tärkeät teoreettiset rakenteet perustuivat pääosin spekulatiivisiin johtopäätöksiin. Papit eivät toimintansa luonteen vuoksi voi tulla toimeen ilman lukemista ja kirjoittamista - mikä tarkoittaa, että he olivat lukutaitoisia. Kauppiaat, jotka vaihtavat vaihtoa lännen ja idän kanssa, eivät voi tulla toimeen ilman kauppakirjoja - mikä tarkoittaa, että he olivat lukutaitoisia. Taitojaan parantaneiden käsityöläisten piti kirjoittaa tekninen resepti muistiin - mikä tarkoittaa, että he olivat lukutaitoisia.

He viittasivat kuitenkin kaivauksissa - pääasiassa Novgorodissa - löydettyihin taloustavaroihin, joihin oli kirjoitettu niitä valmistaneiden mestareiden tai omistajien kirjoituksia. Mutta vuoteen 1951 mennessä jopa Novgorodin kaivauksissa ei löydetty enempää kuin tusina tällaisia ​​​​kirjoituksia. Kiistanalaisten mielipiteiden asteikolla ne tuskin saattoivat painaa yli ikivanhan skeptisyyden, jonka kannattajat väittivät, että Venäjä oli yleisesti lukutaidoton.

Ja vielä yksi seikka. Vaikka kulttuurihistorioitsijat olivatkin yhtä mieltä siitä, että venäläinen lukutaito ei kuulunut vain papeille, he pitivät vain 1000-1100-lukua valistukselle suotuisana aikana, eivätkä myöhempää ajanjaksoa, jolloin venäläiset kokivat mongolien ikeen vaikeissa olosuhteissa. kulttuurin traaginen heikkeneminen.

Kuinka tuohon kirjainten löytäminen muutti kaikki nämä ajatukset! Ja kuinka paljon faktoja hän toikaan!

Ensimmäinen merkittävä tulos koivuntuoren kirjaimien löytämisestä on venäläisen kulttuurin historian kannalta merkittävän ilmiön vakiinnuttaminen: kirjoitettu sana Novgorodin keskiaikaisessa yhteiskunnassa ei ollut lainkaan uteliaisuus. Se oli tuttu kommunikaatioväline ihmisten välillä, yleinen tapa puhua etänä, hyvin tunnistettu tilaisuus tallentaa muistiinpanoihin se, mikä ei ehkä jäänyt muistiin. Kirjeenvaihto palveli novgorodilaisia, jotka eivät harjoittaneet jotakin kapeaa, erityistä ihmisen toiminnan alaa. Hän ei ollut ammattimainen merkki. Siitä on tullut arkipäivää.

Tietenkin eri perheillä, jotka asuivat louhitulla Great Streetin osalla, oli vaihteleva lukutaito. Lukutaidottomat ihmiset asuivat lukutaitoisten ihmisten vieressä ja kouluttamattomat koulutettujen perheiden vieressä. Se on luonnollista. Mutta meille tärkeämpää on se, että lukutaidottomat ihmiset ja perheet asuivat lukutaidottomien ihmisten ja perheiden rinnalla, joille lukeminen ja kirjoittaminen tulivat yhtä luonnollisiksi kuin syöminen, nukkuminen ja työskentely. Löydettyjen kirjainten valtava määrä on hämmästyttävä ja voi ikuisesti poistaa myytin lukutaitoisten ihmisten poikkeuksellisesta harvinaisuudesta muinaisella Venäjällä. Vielä vaikuttavampi on kuitenkin tuohon kirjainten kirjoittajien ja vastaanottajien kokoonpano. Kuka ja kenelle ne on kirjoittanut?

Maanomistajat kirjoittavat johtajilleen ja avainten pitäjilleen. Avaimenhaltijat kirjoittavat isännilleen. Talonpojat kirjoittavat herroilleen ja herrat talonpojilleen. Jotkut bojarit kirjoittavat toisille. Rahalainaajat rekisteröivät velallisensa ja laskevat heidän velkansa. Käsityöläiset ovat yhteydessä asiakkaisiin. Aviomiehet kääntyvät vaimonsa puoleen, vaimot miehensä puoleen. Vanhemmat kirjoittavat lapsille, lapset kirjoittavat vanhemmille.

Tässä on kirje nro 377, kirjoitettu 1200-luvun viimeisellä kolmanneksella ja löydetty vuonna 1960: ”Mikiti ka Anilta. Mene hakemaan minut. Haluan sinut, mutta sinä haluat minut. Ja Ignato Moisievilla on siihen korva. Ja johtajat..." Tämä on fragmentti vanhimmasta meille tulleesta avioliittosopimuksesta. Mikita pyytää Annaa naimisiin hänen kanssaan ja kutsuu Ignat Moiseevitšia tänne todistajaksi ("kuulopuhe") sulhasen puolelta.

On outoa, että koko Nerevskin kaivauspaikan työskentelyn aikana löydettiin vain kaksi tai kolme liturgista tekstiä - noin puoli prosenttia kaikesta täällä luetusta koivun tuohesta. Mutta tällaiset kirjaimet ovat yleisiä.

Peruskirja nro 242, asiakirja 1400-luvulta: ”Väritys Koshcheista ja kauhoista. Jotkut voivat paremmin ja toiset huonommin. Mutta (ja) kenelläkään ei ole. Kuinka, herra, armaatte talonpoikia? Ja herra, käsketkö minun puida ruista? Miten aiot ilmoittaa? Kirjeen kirjoittajat ovat taloudenhoitaja ja vuokraviljelijät, jotka viljelivät isännän maata puolet sadosta. He valittavat köyhyydestä ja hevosten puutteesta: "Ne, joilla on hevosia, ovat huonoja, mutta toisilla ei ole niitä ollenkaan."

Tai peruskirja nro 288, kirjoitettu 1300-luvulla: "... hamou 3 kyynärää... kela vihreää sholkoua, drugia cerlen, kolmas vihreä keltainen. Kulta valkaistu valkoisella. Pesin saippuaa Bourgalskogin oravan päälle ja toisen oravan päälle..." Vaikka kirjeellä ei ole alkua eikä loppua, on turvallista sanoa, että tämä on jonkin kirjoajan tai kirjoajan tilauksen tallennus ja laskelma. Kangas (vanhaksi venäjäksi "kinkku") oli valkaistava "burgal"(?) saippualla ja "valkaisuaineella" ja kirjailtava monivärisillä silkeillä - vihreällä, punaisella ja kelta-vihreällä.

1400-luvun alussa kirjoitetussa kirjeessä nro 21 asiakas kääntyy käsityöläisen puoleen: ”... hän kutoi uozsinkkiä. Ja sinä tulit luokseni. Jos et lähetä ketään, joka miellyttää sinua, jäät paitsi." Kirjeen kirjoittaja sai ilmoituksen, että kankaat ("uzchinka") oli kudottu hänelle, ja pyysi lähettämään ne hänelle. Ja jos ei ole ketään lähetettävää, anna kutojan kalkkia nämä kankaat itse ja odota lisätilauksia.

1300-luvun lopulla maahan heitetty kirje nro 125 ei ilmoita kirjeen kirjoittajan ja sen vastaanottajan ammattia, mutta näyttää siltä, ​​​​että he ovat köyhiä ihmisiä: "Kumarta Marina pojalleni Grigorille. Osta minulle Zendyantsyu-hyvyyttä ja anna kunat Davyd Pribyshalle. Ja sinulla, lapsi, pidä tavaroita mukanasi ja tuo ne." "Zendyantsa" oli Bukharasta peräisin oleva puuvillakangas, joka on nimetty Zendenen alueen mukaan, missä sitä alettiin valmistaa aikaisemmin kuin muissa kylissä. "Kuns" on rahan vanha venäläinen nimi. Jos Gregory olisi ollut rikas mies, on epätodennäköistä, että hänen äitinsä olisi joskus joutunut lähettämään rahaa ostokseen. Gregorylla ei ehkä ole rahaa, ja hänen äitinsä lähettää hänelle tarvittavan summan säästöistään.

Esimerkkejä voisi antaa loputtomasti. Ne tuotiin ja tuodaan joka vuosi kaivauksessa. Ja tässä on muuta hienoa. Kävi ilmi, että lukutaito Novgorodissa kukoisti poikkeuksetta ei vain esimongolien aikoina, vaan myös sillä aikakaudella, jolloin Venäjä koki mongolien hyökkäyksen vakavia seurauksia.

Niistä 394 kirjeestä, jotka löydettiin Nerevskin kaivauspaikalta olosuhteissa, jotka mahdollistivat niiden kirjoitusajan tarkan määrittämisen, 7 kirjettä löydettiin 1100-luvun kerroksista, joista 50 löydettiin 1100-luvun kerroksista, 1200-luvulla heitettiin maahan 99 kirjettä, 1300-luvulla 164 ja 1400-luvulla 74 kirjettä.

Niiden lukumäärän jyrkkä väheneminen 1400-luvulla ei johdu joistakin tapahtumista, jotka häiritsivät Novgorodin kulttuurista kehitystä, vaan sillä, että 1400-luvun toisen puoliskon kerroksissa orgaanisia aineita ei juuri enää säilytetä. Siellä ei ole tuohta, joten 74 1400-luvun kirjainta löydettiin vain tämän vuosisadan ensimmäisen puoliskon kerroksista. He putosivat maahan ei sadaksi, vaan vain viideksikymmeneksi vuodeksi.

Tällainen tasainen kulttuurinen kehitys oli, täytyy ajatella, Novgorodin piirre. Eikä kyse ole vain siitä, että mongolien hyökkäys pysähtyi sadan mailin päässä kaupungin porteista. Vaikka Novgorod ei kokenut sotilaallisen tuhon ja kotiensa ja temppeliensä ryöstelyn tragediaa, se, kuten koko Venäjä, joutui Kultaisen lauman raskaan ikeen alle. Asia on tässä, että "keskiajan suuren Venäjän tasavallan" kukoistus juontaa juurensa 1200-luvun lopulle - 1400-luvun ensimmäiselle puoliskolle. Veche-järjestelmä, jota bojarit käyttivät voimansa välineenä muuhun väestöön nähden, vaikutti kuitenkin enemmän joukkojen toiminnan kehittämiseen poliittisessa ja kulttuurielämässä kuin ruhtinaallinen itsevaltius muissa keskiaikaisissa Venäjän keskuksissa. Eikä ole sattumaa, että kulttuurin kukoistaminen Novgorodissa osuu samaan aikaan tasavaltalaisen järjestelmän kukoistusajan kanssa.

Kaikki tämä on totta - lukijalla on oikeus sanoa - mutta miten voidaan todistaa, että maasta kaivetut tuohonkirjaimet ovat kirjoittajiensa itsensä kirjoittamia? Ja että vastaanottajat itse lukevat ne? Loppujen lopuksi voi hyvinkin olla, että vain muutama lukutaito, kirjanoppinut, ammattilainen, joka ansaitsi lukutaitollaan palan leipää, luki ja kirjoitti kirjeitä. No, tämä on erittäin vakava kysymys. Yritetään vastata siihen.

Tietenkin tietty määrä kirjeitä tulee lukutaidottomia ihmisiä, ja lukutaitoiset ihmiset kirjoittavat ne heidän pyynnöstään. Nämä ovat talonpoikaiskirjeitä. Heidän kirjoittajansa on nimetty isännän orjantappurien vartijoiksi, mutta avaimenpitäjät eivät kirjoita omasta puolestaan, vaan tämän tai tuon kylän asukkaiden puolesta valittaen herralleen. Tietty määrä kirjaimia tulee lukutaitoisilta ihmisiltä, ​​mutta niitä eivät ole kirjoittaneet he, vaan joku toinen henkilö. Tällaisia ​​ovat joidenkin suurten maanomistajien peruskirjat, jotka ovat peräisin samalta henkilöltä, mutta kirjoitettu eri käsin. Tärkeä herrasmies saneli kirjeensä tai käski taloudenhoitajaa kirjoittamaan hänelle ja hänen puolestaan. Viime vuosina esimerkiksi Ljudini Konokissa tehdyissä kaivauksissa löydettiin samalla kädellä kirjoitetut kirjeet nro 644 ja 710. Sillä välin peruskirjan nro 644 kirjoittaja on Dobroshka ja peruskirjan nro 710 kirjoittaja Semyun; Dobroshka mainitaan myös kirjeessä nro 710, mutta vastaanottajana. Dobroshka oli myös kirjoittanut kirjeen nro 665, mutta se oli kirjoitettu eri käsialalla. Kaikkien kolmen kirjaimen löytäminen yhdestä kompleksista tekee epäilemättä Dobroshkan henkilöllisyyden kaikissa näissä 1100-luvun toisen puoliskon asiakirjoissa ja jonkun muun henkilön osallistumisen ainakin yhden Dobroshkan kirjeen kirjoittamiseen.

Pääsääntöisesti samalta henkilöltä tulevilla kirjeillä on kuitenkin sama käsiala.

Tämä havainto ei voi silti olla ratkaiseva. Loppujen lopuksi suurin osa kirjoittajista tunnetaan meille yksittäisistä kirjaimista. Ja tässä ei voi enää arvata, puristiko kirjoittaja itse kirjaimet koivun kuoresta vai istuiko lukutaitoisen miehen vieressä ihmetellen "kynänsä" nopeutta. Ratkaisevaa todistusta ei antanut tuohre, vaan siihen läheisesti liittyvät löydöt - rauta-, pronssi-, luu-kirjoitussauvat, joilla kirjoitettiin kaikki tuohon kirjaimet.

Hän kirjoitti, että yli seitsemänkymmentä näistä löydettiin Nerevskin kaivauspaikalta (ja kaikkiaan kaivausten aikana - yli kaksisataa). Nykyaikaisen täytekynän kaukainen esi-isä keskiaikaisessa Novgorodissa ei ollut harvinainen esine, vaan kodin esine, kuten kampa tai veitsi. Ja on naiivia ajatella, että ammatilliset kirjurit, jotka tulivat kirjoittamaan tai lukemaan kirjeen, hukkasivat Suurelle kadulle seitsemänkymmentä kirjoitusta. Ihmiset, jotka asuivat täällä ja kirjoittivat kirjeensä ilman ulkopuolista apua, ovat menettäneet heidät. Ja käsialan monimuotoisuus puhuu puolestaan.

Novgorodilaisen hahmo, jonka vyölleen oli kiinnitetty erottamaton väline koivun tuohon kirjoittamiseen, tuli tunnetuksi kaivausten seurauksena, mutta historioitsijat olivat havainneet sen epämääräisen heijastuksen Novgorodin kirkkojen seinillä ennenkin erottamatta kuitenkaan tärkeää yksityiskohta meille.

Monien Novgorodin keskiaikaisten kirkkojen seinät on peitetty muinaisilla naarmuuntuneilla kirjoituksilla. Tällaisia ​​kirjoituksia - niitä kutsutaan "graffiteiksi" - täplitettiin Pyhän Sofian katedraalin, Vapahtaja-Nereditsan, Fjodor Stratelaten, Lipnen Pyhän Nikolauksen ja monien muiden seinien seinillä. Jotkut näistä tietueista ovat palveluluonteisia. Esimerkiksi Lipnan Pyhän Nikolauksen kirkossa alttarissa, jossa papit istuivat jumalanpalvelusten aikana, seinille on kirjoitettu kuolleiden novgorodilaisten muistopäivät. Mutta suurin osa kirjoituksista sijaitsee siellä, missä jumalanpalveluksen aikana ei papisto, vaan palvojat olleet. Tällaiset graffitit johtuvat kirkon rituaalin tylsyydestä. Rukoilemisen sijaan seurakunnan jäsenet ottivat esiin ”höyhenensä” nahkalaukuistaan ​​ja naarmuivat seiniä. Joskus kirjoitukset näyttävät hurskalta: "Herra, auta palvelijaasi", mutta useammin "kirjoitusten" omistajan ajatukset olivat kaukana hurskaista. Hän jätti liikelappuja kuin seteleitä tuohteen. Näin ollen yhteen Vapahtaja-Nereditsan kirkon pilareista on kirjoitettu: "Pyhän Luukkaan päivänä vaahtokarkki vei vehnän", "Lasor kirjoitti kirjeen." Tai piirsi kuvia. Tai hän toisti aakkosia, varsinkin jos hän oli nuori. Ja kaikissa tapauksissa kipsille kirjoittamisen työkaluna oli sauva, jota käytettiin myös tuohelle kirjoittamiseen. On aivan ymmärrettävää, että ennen koivun tuohikirjainten löytymistä kirkon seiniin naarmuuntuneiden kirjoitusten runsaus vaikutti salaperäiseltä ja kipsin kirjoitusvälineen piti olla naskala tai tavallinen naula.

Kun olemme havainneet Novgorodissa niin laajan lukutaidon leviämisen, emme voi muuta kuin olla kiinnostuneita siitä, kuinka tämä lukutaito pääsi tielleen, kuinka lukutaitoa opetettiin. Osa tiedoista oli poimittavissa aiemmin tunnetuista ja kirjallisista lähteistä. Vuoden 1030 aikakirja kertoo, että prinssi Jaroslav Viisas Novgorodiin saapuessaan kokosi "300 vanhinta ja papin lasta opettamaan kirjoja". Joidenkin Novgorod-pyhimysten elämästä, joka on kirjoitettu jo keskiajalla, sanotaan, että he opiskelivat kouluissa, ja tästä puhutaan täysin tavallisena asiana. Lopulta kuuluisassa Stoglavy-katedraalissa vuonna 1551 sanottiin suoraan: "Ennen tätä koulua oli Venäjän valtakunnassa Moskovassa ja Veliki Novgorodissa ja muissa kaupungeissa." Tuohon kirjainten runsaus antoi näille todistuksille uuden elämän, mikä osoitti, että lukemisen ja kirjoittamisen opettaminen oli Novgorodissa todellakin hyvin järjestetty asia. Tämän koulutuksen jälkiä piti etsiä itse koivun tuohta, varsinkin kun Novgorodin kirkkojen graffitit heijastivat pienten novgorodlaisten harjoituksia, jotka raapivat aakkosia tylsän kirkon jumalanpalveluksen aikana.

Ensimmäinen tällainen kirje löydettiin vuonna 1952. Tämä on pieni pala, numeroitu 74. Siihen on kirjoitettu epävarmalla, epävakaalla käsialalla aakkosten alku: "ABVGDEZHZ...". Sitten kirjoittaja hämmentyi ja alkoi järjestyksessä tarvitsemiensa kirjainten sijaan kuvata joitain yhtäläisyyksiä.

Uusi ja merkittävin löytö koivun kuorella kuvatuista opiskelijaharjoituksista tehtiin vuonna 1956 koko tutkimusmatkan ikimuistoisina päivinä - 13. ja 14. heinäkuuta. Näiden kahden päivän aikana kirjeitä virtasi louhintapaikalta laboratorion pöydälle jatkuvana virtana. Seitsemäntoista tuohikääröä höyrytettiin, pestiin ja rullattiin auki. Ja kuusitoista niistä löydettiin vain kymmeneltä neliömetriltä. Tämä käsivarsi tuohilevyjä heitettiin samalla maahan. Ne makasivat yhdessä kerroksessa, joka kuuluu Great Streetin päällysteen viidenteentoista kerrokseen, kahden metrin päässä sen lattiasta. Dendrokronologian tietojen perusteella voimme varmuudella sanoa, että 13. ja 14. heinäkuuta 1956 löydetty koivun tuohon kirjainkasa putosi maahan vuosien 1224 ja 1238 välillä.

Tutustumme näihin kirjeisiin siinä järjestyksessä, jossa ne ilmestyivät retkikunnan osallistujien eteen. Ensimmäisenä löytyi kirje nro 199. Se ei ollut varta vasten kirjoitusta varten valmistettu tohtoriarkki. Kirjeen pitkä kirjoitus on tehty tiistain soikeaan pohjaan, tuohiastiaan, joka toimikautensa jälkeen luovutettiin pojalle ja käytti sitä kirjoitusmateriaalina. Soikea pohja, jossa oli reunoilla ompelemisen jälkiä, vahvistettiin risteävillä leveillä tuohiliuskoilla. Nämä raidat ovat täynnä levyjä.

Ensimmäiselle sivulle kirjoitetaan huolellisesti koko aakkoset "a":sta "z":iin, ja sitten seuraavat sanat: "ba, va, ha, kyllä..." ja niin edelleen "sha" asti, sitten: "ole" , ve, ge, de ..." - "vielä". Toisella raidalla harjoitusta jatketaan: "bi, vi, gi, di..." ja tuodaan vain "si". Tila ei yksinkertaisesti riittänyt. Muuten lukisimme sekä "bo, vo, go, do..." ja "bu, wu, gu, do...".

Varastoihin perustuva lukutaidon opetuksen menetelmä tunnettiin hyvin 1500-1700-luvun todisteista, se oli maassamme olemassa 1800-luvulla ja jopa 1900-luvun alussa. Kirjoittajat puhuivat usein hänestä ja kuvasivat ensimmäisiä askeleita lukutaidon hallitsemisessa. Kaikki tietävät, että venäläisiä kirjaimia kutsuttiin "a" - "az", "b" - "buki", "v" - "vedi", "g" - "verbi" ja niin edelleen. Lapsen oli erittäin vaikea ymmärtää, että "az" tarkoittaa ääntä "a", "buki" - ääntä "b". Ja vain muistamalla tavuyhdistelmiä: "buki-az - ba, vedi-az - va", lapsi sai kyvyn lukea ja ymmärtää kirjoitetun.

Poika, joka kirjoitti muistiin aakkoset ja sanaston kirjeeseen nro 199, vain harjoitteli, koska hän osasi jo lukea ja kirjoittaa. Tästä vakuuttuimme kääntämällä tuohipohjamme ympäri. Siellä on suorakaiteen muotoiseen kehyksiin kirjoitettu tutulla käsialalla: "Kummero Onfimista Danilaan."

Sitten poika alkoi piirtää, kuten kaikki pojat piirtävät, kun he kyllästyvät kirjoittamiseen. Hän kuvasi kauheaa petoa, jolla oli ulkonevat korvat, ulkoneva kieli, joka näytti kuusenoksalta tai nuolen höyheneltä, ja häntä kierrettynä kierteeksi. Ja jotta taiteilijamme suunnitelma ei jääisi mahdollisten asiantuntijoiden väärinymmärtämäksi, poika antoi piirustukselleen otsikon: "Olen peto" - "Olen peto." Todennäköisesti aikuisilla taiteilijoilla on toisinaan jotain epävarmoja pojista. Muuten, miksi ihmeelliset käsityöläiset, jotka veistivät upeita matriiseja Novgorodin lyijyvaltiosinetteille 1400-luvulla, kirjoittaisivat pedon kuvan viereen "Ja katso raju peto" ja pedon kuvan viereen "Kotka". kotka.

Ensimmäisen kirjaimen löydettyämme saatoimme vain arvata, että tämän pojan nimi oli Onfim, että kirjoittaessaan jousen sanoja, jäljitellen tässä aikuisia, hän puhui toverilleen, joka luultavasti istui hänen vieressään. Loppujen lopuksi voi käydä niin, että hän yksinkertaisesti kopioi jonkun kirjeen alun, joka vahingossa joutui hänen käsiinsä, tai ehkä näin hänelle opetettiin koulussa kirjeiden kirjoittamista. Mutta seuraava löytö asetti kaiken paikoilleen.

Sertifikaatti nro 200 on lähes kokonaan täytetty pienen taiteilijan piirustuksella, joka on meille jo tuttu "luovalla tavallaan". Pieni taiteilija unelmoi rohkeudesta ja hyväksikäytöstä. Hän kuvasi jonkinlaista hevosta ja sen ratsastajaa, joka iskee keihällä hevosen kavioiden alle heitettyyn viholliseen. Ratsasmiehen hahmon lähellä on selittävä kirjoitus: "Onfime". Poika Onfim maalasi "sankarillisen omakuvansa". Sellainen hänestä tulee isona - rohkea Novgorodin vihollisten voittaja, rohkea ratsumies, parempi kuin kukaan keihäs. No, Onfim syntyi Novgorodin historian sankarikaudella, jäätaistelun ja Rakovorin taistelun aikakaudella, novgorodilaisten suurten voittojen aikakaudella. Ja hänellä oli luultavasti enemmän kuin hänen kohtuullinen osuus taisteluista ja urotöistä, nuolien vihellystä ja miekkojen yhteenotosta. Mutta tulevaisuudesta haaveillessaan hän muisti nykyisyyden ja kirjoitti vapaalle tuohonpalalle ”omakuvan” viereen: ”ABVGDEZHSZIK”.

Kirjeessä nro 201, joka löytyi samana päivänä, heinäkuun 13. päivänä, tapasimme Onfimin naapurin koulusta. Täällä taas kirjoitettiin aakkoset ja lauseet "ba":sta "shaan", mutta käsiala oli erilainen, ei Onfimovin. Ehkä nämä ovat Danilan harjoituksia, jolle Onfim osoitti tervehdyssanat?

Todistus nro 202. Siinä on kaksi pientä miestä. Heidän koholla olevat kätensä muistuttavat haravaa. Sormien-hampaiden määrä niissä on kolmesta kahdeksaan. Onfim ei vielä osannut laskea. Lähistöllä on kirjoitus: "Kanna velkoja Domitralle" - "Perä velat Dmitralle." Ei vielä osaa laskea, vaan Onfim tekee otteita perintäasiakirjoista. Sen tekstikirja oli liikemuistiinpano, yleisin koivun tuohikirjaintyyppi keskiaikaisessa Novgorodissa. Ja samalla tässä kirjeessä voi selvästi aistia, kuinka Onfim sai kätensä aakkosten uudelleenkirjoittamiseen. Sanaan "dolozhike" hän lisäsi tarpeettoman kirjaimen "z", josta tuli "dolozhike". Hän oli niin tottunut kirjoittamaan "z" "z":n perään aakkosissaan, että hänen kätensä teki itse opitun liikkeen.

Kirje nro 203 sisältää täydellisen lauseen, joka tunnetaan hyvin Novgorodin kirkkojen seinillä olevista kirjoituksista: "Herra, auta palvelijaasi Onfimia." Tämä on luultavasti yksi ensimmäisistä lauseista, joilla kirjoittamisen hallinta alkoi. Tapaamme sen seinillä aakkosten naarmuuntuneiden kirjainten vieressä, meidän on aina oletettava ei niinkään kirjoittajan hurskaus - millaista hurskaus on siinä, jos hän raapii kirkon seinää jumalanpalveluksen aikana - vaan pikemminkin hänen taipumuksensa jatkuvasti toistaa ensimmäisissä kouluharjoituksissa hankittu tieto, suuntaus, joka kohtaa meidät useimmista Onfimin kirjeistä, joita hän ei kirjoittanut opettajaa varten, vaan itselleen. Muuten on epätodennäköistä, että hän olisi alkanut kirjoittaa ja piirtää yhdelle tuohiarkille.

Kirjeen nro 203 kirjoituksen vieressä on jälleen kaksi kaavamaista ihmishahmoa. Ja taas heillä on käsissään luonnoton määrä sormia - kolme tai neljä.

Todistus nro 204 on yksi varaston kirjallisista harjoituksista. Kirjoittaessaan varastoja "be" -muotoon "shche", Onfim tekee mieluummin hänelle tuttua harjoitusta. Hän ei kestänyt yritystä kirjoittaa jonkinlaista johdonmukaista tekstiä, joka alkoi sanoilla "No".

Todistus nro 205 - täydelliset aakkoset "a":sta "z":hen. Tässä on nimen "Onfim" alku ja kuva veneestä - yksi niistä, joita Onfim näki joka päivä Volhovissa.

Sertifikaatti nro 206 on aluksi merkityksetön kirjainjoukko, ehkä yritys kuvata päivämäärää, mutta yritys epäonnistui, mistä tuskin pitäisi syyttää Onfimia, joka ei ollut vielä oppinut edes laskemaan kätensä sormia. Sitten kirjallinen harjoitus sanamuodon mukaan - "ba": sta "ra". Ja lopuksi, alla on seitsemän pientä miestä, jotka pitävät kädestä ”Onfimin tapaan” ja joilla on erilainen määrä sormia käsissään.

Todistus nro 207 on yksi mielenkiintoisimmista. Sen teksti on kirjoitettu hyvin meille jo tutulla Onfimin käsialalla: "Sillä Jumala kuulee meitä ennen viimeistä, niin kuin Jumala rukoili palvelijasi puolesta."

Ensi silmäyksellä siellä on vain merkityksetön sanajoukko, joka jäljittelee kirkon lauluja. Ensivaikutelman perusteella Onfim oli muistanut joitakin rukouksia korvalla ymmärtämättä niiden sisältöä ja niissä soivien sanojen merkitystä. Ja hän siirsi tämän hölynpölyn koivun kuoreen. Lukutaidottomasta kirjoituksesta on kuitenkin mahdollista toinen tulkinta. Tiedetään, että ennen vanhaan koulutus oli pääasiassa kirkollista. He oppivat lukemaan Psalterista ja Tuntikirjasta. Ehkä tarkastelemme yhtä saneluista, toista askelta Onfimilta lukutaidon hallinnassa jo eri tavoin kirjoittamiensa harjoitusten jälkeen. Kuten N. A. Meshchersky totesi, lukemisessa ja kirjoittamisessa tunnistetaan silvotut lauseet seuraavasta Psalterista - kirjasta, josta monet esi-isiemme sukupolvet oppivat lukemaan ja kirjoittamaan.

Sertifikaatti nro 208 on pieni parikirjaiminen tuohta. Onfiman käsiala pettää hänet jälleen.

Kirje nro 210, myös revitty, kuvaa ihmisiä ja heidän ympärillään kirjoitusten jäänteitä, joita ei voi tulkita. Ja lopuksi, viittä muuta tuohilevyä ei voida luokitella kirjeiksi. Niissä ei ole yhtä kirjainta, joten ne eivät sisälly kaiverretun tuohon yleiseen numerointiin. Nämä ovat Onfimin piirroksia. Yhdellä on uskomattoman pitkä hevonen, jossa kaksi ratsastajaa istuu kerralla. Todennäköisesti isäni laittoi Onfimin hevosensa selkään useammin kuin kerran takanaan. Lähellä, kaukana, on toinen pienempi ratsastaja. Toinen piirros on taistelukohtaus. Kolme hevosmiestä, joilla on värinä kyljellään, laukkaa. Nuolet lentävät. Hevosten kavioiden alla lepäävät voitetut viholliset. Kolmannessa kuvassa on taas ratsumies. Neljännellä on kaksi ihmistä, joista toisella on kauheat kasvot, pullistuneet silmät, leveät hartiat ja pienet kädet, jotka näyttävät jonkinlaiselta painajaisnäkyltä. Viidennessä kuvassa on kaksi kypärää pukeutunutta soturia, jotka on kuvattu täysin arkeologisesti tunnettujen 1200-luvun kypäröiden mukaisesti.

Joten tapasimme pojan Onfim. Kuinka vanha hän on? Tätä on mahdotonta määrittää tarkasti, mutta luultavasti noin kuusi tai seitsemän. Hän ei vielä osaa laskea, eikä hänelle ole opetettu numeroita. Piirustus itsessään viittaa todennäköisesti saman ikään. Nämä havainnot vahvistavat eräät aiemmin tunnetuissa lähteissä säilyneet kirjalliset todisteet. Keskiajalla kootuissa pyhimysten elämässä tarina lukemisen ja kirjoittamisen oppimisesta ”seitsemäntenä vuonna” muuttui jopa eräänlaiseksi malliksi. Sama ikä mainitaan myös tarinoissa Venäjän ruhtinaiden koulutusajasta. Aleksei Mihailovitš sai aakkoset lahjaksi isoisänsä, patriarkka Filaretin, ollessaan neljä vuotta vanha. Viiden vuoden iässä hän luki jo nopeasti Tuntien kirjaa. Kun Fjodor Aleksejevitš oli kuusivuotias, hänen opettajansa sai palkinnon menestyksestä prinssin opettamisessa, ja Pietari I luki jopa neljävuotiaana. Tämä on tietoa 1600-luvulta. Varhaisemmasta ajasta on säilynyt luotettavia todisteita lukutaidon opetuksesta Novgorodissa vuonna 1341 Tverin ruhtinas Mihail Aleksandrovitshille, joka oli tuolloin noin kahdeksanvuotias. Nyt olemme saaneet jopa aikaisempia todisteita.

Tuohon aakkosten löytöjä jatkettiin seuraavina vuosina myös muilla Novgorodin alueilla. 1200-luvun lopun aakkosten fragmentti löydettiin vuonna 1967 Lubyanitskyn kaivauspaikalta Novgorodin Torgovajan puolella. Vuonna 1970, myös Torgovajan puolella, oli muinaisen Mikhailova-kadun kaivausasiakirjoissa 1200-luvun ensimmäiseltä puoliskolta peräisin oleva aakkoset. Vuonna 1969, kun Sofian puolelle, lähellä Nerevskyä, perustettiin uusi kaivaus, sieltä löydettiin 1100-luvun alun aakkoset. Vuonna 1979 Nutnyn kaivauspaikalla Torgovayan puolella 1400-luvun ensimmäisen neljänneksen aakkoset kirjoitettiin puoliksi taitettuun koivutuokilevyyn, toisin sanoen kuin pieni kirja. Vuonna 1984 Trinityn kaivauspaikalta löydettiin kirje nro 623 1300-luvun jälkipuoliskolta - tavukirjoituksen harjoituksia.

Tämän sarjan merkittävin löytö oli kuitenkin dokumentti nro 591, joka löydettiin samalla Nutny-kaivauksella vuonna 1981. Se löydettiin 1000-luvun 30-luvun kerroksista ja on nykyään Novgorodin kokoelman vanhin tuohidokumentti. Vaikuttaa hyvin symboliselta, että vanhin tuohon kirjain osoittautui aakkoseksi. Sen kirjoittaja teki epäilemättä virheen jättämällä pois kirjaimen "z" jälkeen kolme kirjainta "i", "i", "k" ja vaihtanut "l" ja "m". Ilmeisesti kirjoittaja nimesi kirjaimet itselleen ja kuvaa "z", eli "maata", kirjoitti mekaanisesti sen jälkeen ne konsonantit, jotka seurasivat "z" tässä sanassa. Jotain samanlaista voidaan havaita 1000-luvun lopulla liturgisen kirjan marginaaleihin kirjoittaneen kirjurin tunnusomaisessa virheessä. Siellä kirjain "p" muunnetaan nimellä "po" - kirjaimen sijasta kirjuri alkoi kirjoittaa sanaa "rauha" - tämän kirjaimen nimeä.

Muuten aakkoset erottuvat säännöllisestä merkkijonosta, mutta se ei koostu 43 kirjaimesta, vaan vain 32:sta (otan huomioon vahingossa ohitetut "i", "i", "k"). Kirjaimet "уч", "ы", "ь", "yu" ja lomitettu "а", "е", "я", "xi", "psi", "fita", "omega" puuttuvat . Onko näiden kirjainten puuttuminen seurausta kirjoittajien puutteesta aakkosista sen viimeisessä osassa? Vai pitäisikö meidän etsiä muita syitä sen ilmeiselle epätäydellisyydelle?

Huomautan ensinnäkin, että puuttuvat kirjaimet löytävät poikkeuksetta hyväksyttäviä korvauksia niistä kirjeistä, jotka ovat saatavilla kirjeessä nro 591. "Шь" voidaan välittää yhdistelmällä "kpl", josta se itse asiassa syntyi; "ы" - yhteydellä "ъi" tai "ъи"; "yu" löytää vastaavuuden sanoista "yotated yus big", "yotated a" - "yus small", "xi" - yhdistelmässä "ks", "psi" - yhdistelmässä "ps", "fita" - kirjaimella "f" ", "omega" kirjassa "o". "ь":n puuttuminen aakkosista ei ole kohtalokasta: ns. yksiulotteiset tekstit, joissa "ъ" täyttää sekä roolinsa että "ь":n roolia, tunnetaan hyvin varhaisslaavilaisissa kirjallisissa monumenteissa. Niistä Novgorodin löydöissä on useita kirjeitä 1000-luvulta ja 1000-1100-luvun vaihteesta.

Novgorodin aakkosten joukossa 1100-luvulta peräisin olevalla kirjeellä nro 460 on samanlainen, vaikkakin vähäisemmässä määrin, epätäydellisyys. Ja Kiovan Pyhän Sofian katedraalin seinältä löydetty 1000-luvun naarmuuntunut slaavilainen aakkosto sisältää 27 kirjainta, jotka on järjestetty tiukasti kreikkalaisten aakkosten merkkijärjestyksen mukaisesti. Se eroaa jonkin verran kirjaimemme nro 591 aakkosista, mutta se ei myöskään sisällä jodittuja kirjaimia, samoin kuin "shch", "y", "y", "yu".

Yllä olevista vertailuista seuraa kaksi merkittävää johtopäätöstä. Ensinnäkin ensimmäisten vuosisatojen aikana, kun kyrillisiä aakkosia käytettiin Venäjällä, lukutaidon opettamisessa oli kaksi vaihetta. Ensimmäinen oli kevyen, jokapäiväisen kirjoittamisen harjoittelu, joka näkyy sekä kirjeessä nro 591 että Kiovan graffiteissa. Toinen vaihe edellytti täydellistä aakkosten tuntemista ja oli tarkoitettu ammattimaisille kirjankirjoittajille. Toiseksi, kuten Kiovan aakkoset osoittavat, kyrilliset aakkoset perustuivat kreikkalaisiin aakkosiin, joita täydennettiin vasta vähitellen erityisesti slaavilaisilla kirjaimilla. Aluksi sen koostumukseen sisällytettiin sellaiset kirjaimet kuin "b", "zh" ja vasta jossain myöhemmässä vaiheessa "shch", "b", "y", "yus" ja yotovannye. Siksi ei ole mitään syytä pitää kyrillisten aakkosten keksimistä pyhien Kyrilloksen ja Metodiuksen ansioksi. He pikemminkin keksivät glagolitiset aakkoset tai kreikkalaisia ​​aakkosia täydennettiin useilla välttämättömimmillä slaavilaisilla kirjaimilla.

Palataan kuitenkin Nerevskin kaivauspaikalle. Seuraavana vuonna tapasimme Onfimin, vuonna 1957, ensimmäiset opiskelijoiden digitaalisen kirjoittamisen harjoitukset löydettiin. On sanottava, että muinaisen Venäjän numerot eivät eronneet tavallisista kirjaimista. Numero 1 edusti kirjaimella "a", numero 2 kirjaimella "b", 3 kirjaimella "d" ja niin edelleen. Numeroiden erottamiseksi kirjaimista ne varustettiin erityisillä kuvakkeilla - "otsikoilla" - riveillä päämerkin yläpuolella, mutta näin ei aina tehty. Joitakin kirjaimia ei käytetty numeroina, esimerkiksi "b", "zh", "sh", "shch", "ъ", "ь". Ja numeroiden järjestys oli hieman erilainen kuin aakkosten kirjainten järjestys. Siksi, kun näemme esimerkiksi seuraavan merkinnän: "AVGDEZ", koska kirjaimet "b" ja "g" puuttuvat, tiedämme, että nämä ovat numeroita eivätkä aakkosten alkua. Juuri tämän tietueen retkikunta kohtasi asiakirjassa nro 287, vuonna 1960 asiakirjassa nro 376 ja vuonna 1995 asiakirjassa nro 759. Muuten, molemmat jälkimmäiset tallenteet tehtiin myös koivun pohjalle. haukkua aikansa palvelleet tiistait. Pienet novgorodlaiset eivät olleet erityisen hemmoteltuja, heidän kouluharjoitteihinsa soveltui mikä tahansa tuohi. Nämä kirjaimet sisälsivät vain muutaman numeron. Ja peruskirjassa nro 342, joka löydettiin vuonna 1958 1300-luvun kerroksista, toistettiin koko tuolloin olemassa ollut numerojärjestelmä. Ensin on yksiköitä, sitten kymmeniä, satoja, tuhansia ja lopuksi kymmeniä tuhansia ympyröityyn kirjaimeen “d”. Näin kuvattiin luku 40 000. Kirjeen loppu on revitty irti.

Ajan mittaan pienille opiskelijoille aritmeettisia harjoituksia luultavasti löytyy. On kuitenkin mahdollista, että yksi tällainen harjoitus on jo löydetty. Vuonna 1987 Trinityn kaivauspaikalta löydettiin 1100-luvun toisen puoliskon kerroksesta kirje nro 686, jossa oli seuraava teksti: "Ilman dovou kolmekymmentä kostovo prostemoa. Ja Drougemossa on 100 be shtyreä." "Kahdesta minuutista kolmeenkymmeneen" tarkoittaa 28. "28 - sata" - 128. "Sata minuuttia neljään" - 96. On mahdollista kääntää merkintä ja ymmärtää sen merkitys näin: "128 yksinkertaisessa ja 98 toisessa." Kirjeessä ilmoitetut numerot liittyvät toisiinsa suhteessa 4:3 (128:96). Dokumentti antaa vaikutelman, että se on vastaus johonkin opiskelijan aritmeettiseen ongelmaan, jossa esimerkiksi yksinkertaisessa tapauksessa (8 + 8) × 8 tulos on 128 ja toisessa, monimutkaisemmassa, (8 + 8/2) × 8, tulos on 96 Toinen vaihtoehto: 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 128; 3 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 96.

Oli miten oli, nyt, kun olemme varmistuneet siitä, että lukutaidon opetusmenetelmät muinaisessa Novgorodissa olivat yleensä samat kuin 1500-1600-luvuilla, olemme paljon selvemmin kuvitelleet tavan, jolla lukutaito nousi Novgorodissa hämmästyttäviin harppauksiin. aikakaudella, jolloin aiemmat tutkijat näkivät vain julmuutta ja tietämättömyyttä.

Toinen koivuntuoren kirjain on arvokas, koska se herättää henkiin pienen 1300-luvun jakson rakentaa sillan Ivan Kalitan aikalaisten koululaisten tavoista ja vitseistä Gogolin ja Pomjalovskin aikalaisten koululaisten tapoihin ja vitseihin. Vuonna 1952 Nerevskin kaivauspaikalta löydettiin kirje nro 46, joka aluksi hämmästytti kaikkia. Tässä asiakirjassa on naarmuuntunut kaksi riviä, joiden oikeat päät eivät ole säilyneet. Ensimmäinen rivi sisältää seuraavan tekstin: "Nvzhpsndmkzatstst...". Toisessa on yhtä merkityksellinen kirjoitus: "eeeeaaaaahoeya...".

Mikä tämä on? Salaus? Tai merkityksetön kirjainjoukko? Ei yksi eikä toinen. Kirjoita nämä kaksi riviä toistensa alle, niin kuin ne on kirjoitettu kirjeessä:

N V F P S N D M K Z A T S T...
E E Z I A E U A A A A X O E I A...

Ja nyt lue pystysuunnassa, ensin ensimmäisen rivin ensimmäinen kirjain, sitten toisen rivin ensimmäinen kirjain, sitten ensimmäisen rivin toinen kirjain ja toisen rivin toinen kirjain ja niin edelleen loppuun asti. Tuloksena on johdonmukainen, vaikkakin roikkuva lause: "Tietämätön pisa, tietämätön kaza ja hto se cita..." - "Tietämätön kirjoitti, ajattelematon osoitti, ja kuka tätä lukee...". Vaikka loppua ei ole, on selvää, että "se, joka lukee tämän" on saanut ankaran moitteen.

Eikö olekin totta, tämä muistuttaa tunnetusta koulupoikavitsistä: "En tiedä kuka sen kirjoitti, mutta minä, tyhmä, luin sen"? Voitko kuvitella tämän pienen kaverin, joka ajatteli monimutkaisempaa pilaa ystävälleen, joka istui hänen vieressään koulun penkillä?

Muuten, annettu salausmenetelmä ei tallennettu vain tällä koulupoikavitsillä. Novgorodin Zverinin luostarin Jumalan vastaanottajan Simeonin kirkossa seinälle on kirjoitettu 1400-luvun lopulla samalla tavalla lause "Siunattu olkoon mies":

b a e
l f n m f

Lopettaaksemme tarinan siitä, kuinka keskiaikaiset novgorodilaiset oppivat lukemaan ja kirjoittamaan, meidän on ymmärrettävä vielä yksi mielenkiintoinen kysymys. Jokainen tietää hyvin, kuinka paljon paperia lukemisen ja kirjoittamisen oppiminen vaatii, kuinka monta harjoitusta kukin oppilas kirjoittaa ja heittää pois vahingoittuneet paperiarkit. Todennäköisesti muinaisina aikoina lapsen lukemisen ja kirjoittamisen opettamiseksi oli tarpeen tuhota paljon kirjoitusmateriaalia, jota ei tarvinnut säilyttää. Onfimin kirjeet vakuuttivat meidät tästä jälleen. Ne kirjoitettiin korkeintaan muutamassa päivässä. Ja sellaisia ​​päiviä oli paljon, mikä muodosti kouluvuodet. Miksi opiskelijaharjoitukset ovat suhteellisen harvinaisia ​​tuohidokumenttien joukossa?

Vastaus tähän kysymykseen saatiin Dmitrievskaya-kadun kaivauksissa. Siellä retkikunta löysi eri aikoina ja eri kerroksissa useita tabletteja, jotka muistuttivat osittain penaalin kantta. Yksi tällaisten lankojen pinnoista on pääsääntöisesti koristeltu veistetyillä koristeilla, ja toinen on upotettu ja siinä on reuna reunoja pitkin ja katkoviivojen lovi tällä tavalla muodostetun syvennyksen koko pohjassa. Jokaisen laudan reunoissa on kolme reikää. Sitä vastasi sama parillinen lankku, ja ne yhdistettiin reikien avulla toisiinsa ornamentoidut pinnat ulospäin. Joskus sarja koostui useammasta lankusta.

Yhdessä taulussa, joka löydettiin vuonna 1954 1300-luvun ensimmäisen puoliskon kerroksesta, oli koristeen sijasta kaiverrettu huolellisesti aakkoset "a":sta "z":iin, ja tämä löytö antoi tarvittavan tulkinnan koko sisällölle. ryhmä salaperäisiä esineitä. Niitä käytettiin lukutaidon opettamiseen. Niissä oleva lovi oli täytetty vahalla, ja pienet novgorodilaiset eivät kirjoittaneet harjoituksiaan koivun kuoreen, vaan vahaan, aivan kuten koulutaulua käytetään nykyään opetuksessa.

Myös kaivauksissa löydettyjen lukuisten kirjoitusten lopussa lähes pakollisen lastan käyttötarkoitus selvisi. Tätä lastaa käytettiin vahaan kirjoitetun tasoittamiseen. Tällainen lasta liittyy etäisesti sieneen, jolla jokainen meistä pyyhki monta kertaa liidulla kirjoitetun koulun taululle. Yhden tabletin pinnalle asetettu aakkoset toimi oppaana. Opiskelija katsoi häntä ja kopioi kirjeitä. Yhdessä viime vuosina löydetyn keraan reunaan on kaiverrettu kirjaimet "b", "zh", "k", "p", "sh", "e", "yu". Tämä tarkoittaa, että sarja koostui viidestä lankusta:

a B C D E
e f s h i
i k l m n
jne.

Ja jälleen, analogia on nykyaikaisten käsikirjojen kanssa, esimerkiksi kertotaulujen kanssa, jotka on painettu kouluvihkojen kansiin.

No, jos pienet novgorodilaiset turvautuivat kirjoittamista oppiessaan pääasiassa vahaan, niin koivun kuoren kouluharjoitusten harvinaisuuden ei pitäisi yllättää meitä.

Tulee myös selväksi, miksi Onfim, joka jo osaa kirjoittaa, kirjoittaa aakkoset ja varastot touhille yhä uudelleen ja uudelleen. Koivuntuokselle kirjoittaminen ei ollut ensimmäinen, vaan toinen oppimisen vaihe. Siirtyminen vahasta koivun tuohiin vaati vahvempaa painetta ja itsevarmaa kättä. Ja kun olet oppinut kirjoittamaan kirjeitä pehmeälle vahalle, oli tarpeen opetella uudelleen kirjoitustekniikka vähemmän taipuisalle koivun kuorelle.

Haluaisin lopettaa tämän luvun mainitsemalla koivun tuohiasiakirjan nro 687 1300-luvun toiselta puoliskolta, joka löydettiin vuonna 1987 Trinityn kaivauspaikalta. Kirjeen katkelmassa, josta on kadonnut sekä ensimmäinen että viimeinen rivi, lukee: "... vologou sobi kopioi ja pilaa lapsi... ... luetaan ja kirjoitetaan. Ja hevoset..." Lainattu teksti osoittaa selvästi, että lukemisen ja kirjoittamisen oppiminen oli normaali osa lasten kasvatusta myös tavallisten kaupunkilaisten perheissä, joihin on luettava myös tämän kirjeen kirjoittaja, mikä heijasteli hänen muiden kotitöiden keskinkertaisuutta. Ilmeisesti tämä on kirje miehensä vaimolle, joka on jossain poissa. Lasten luku- ja kirjoitusopetusmääräys asetetaan aivan tavallisena asiana öljyn ostohuolien (Volga), lastenvaatteiden ja joidenkin hevosten hoitoon liittyvien ohjeiden rinnalle.