Dua para sa buwan ng Ramadan Ahli Bayt. Bakit ang pagdarasal ng Tarawih ay nakakaakit ng napakaraming mananampalataya?

Kung saan maraming mga lungsod ng Russia ang ipinakita, na may kakayahang mag-download.

Sa pagdating Sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan para sa lahat ng mga Muslim, isang espesyal na panalangin ang binabasa tuwing gabi - tarawih. Ang pagpapatupad nito ay obligado sa antas ng sunnah-muakkada para sa kapwa lalaki at babae. Ang ibig sabihin ng Sunnah-muakkada ay halos hindi nakaligtaan ng Propeta Muhammad (s.a.w.) ang panalanging ito.

Ang Ramadan ay ang buwan kung kailan dapat gumawa ng higit pang pagsisikap ang mga Muslim na baguhin ang kanilang sarili para sa mas mahusay. Ito, sa partikular, ang layunin ng espirituwal na pagsasanay na ginagawa ng mga mananampalataya. Ito ay kilala mula sa mga salita ni Aisha (r.a.) na ang Propeta Muhammad (s.a.w.) ay naghangad na magpakita ng mas maraming sigasig sa Ramadan na hindi niya nagawa sa mga nakaraang buwan (hadith mula sa Muslim).

Sa mga kodigo ng mga imam na sina Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Nasai at Abu Dawood, isang hadith ang ibinigay kung saan ang Huling Sugo ng Makapangyarihan (s.g.w.) ay nagpayo: "Siya na may kakayahang makatiis sa lahat ng mga pagdarasal ng tarawih sa buwan ng Ramadan at ay umaasa ng gantimpala para dito, ang lahat ng kanyang nagawang kasalanan ay patatawarin.” Ang kasabihang ito ay ganap na naglalarawan kung gaano kataas ang posisyon ng panalanging ito.

Mga kondisyon para sa pagdarasal ng taraweeh

Karaniwang binibigkas ang Tarawih sa pagtatapos ng pagdarasal sa gabi (isha) bago ang bukang-liwayway. (Gayunpaman, kung ang gabi ay mahaba, ang pagbabasa sa anumang iba pang oras ay katanggap-tanggap). darating pagkatapos ng Taraweeh.

Ang mga Muslim ay nagsasagawa ng ganitong uri ng pagsamba nang sama-sama o indibidwal. Gayunpaman, upang palakasin ang ugnayan sa mga kapatid sa pananampalataya (kahit na hindi direkta - pagkatapos ng lahat, ang mga mananampalataya ay hindi maaaring direktang makipag-usap sa isa't isa sa loob ng balangkas ng panalangin), inirerekomenda na basahin ang jamaat, lalo na dahil ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya ay karaniwang pumunta sa mosque para sa Tarawih.

Maraming mga modernong iskolar ang naniniwala na ito ay angkop din sa mga kababaihang nag-aangking Islam. Ang asawang lalaki ay walang karapatan na pagbawalan ang kanyang asawa sa pagpunta sa mosque, maliban kung may mga layuning pangyayari para dito, tulad ng pagkakasakit ng isang bata o ng kanyang sarili, o ang pangangailangang pangalagaan ang mga kamag-anak na may malubhang sakit o matatanda.

Pamamaraan para sa pagsasagawa ng Tarawih na panalangin

Tungkol sa bilang ng mga rak'ah sa panalanging ito, mayroong pinagkasunduan sa mga teologo na dapat mayroong dalawampu. Gayunpaman, madalas na mahahanap ng isang tao ang impormasyon sa iba't ibang mga mapagkukunan na ang Huling Mensahero ng Makapangyarihan (s.g.v.) ay nagpraktis ng pagbigkas ng walong rakat ng Tarawih na panalangin. Ang pagtatatag ng pamantayan tungkol sa pangangailangang magsagawa ng 20 rak'ah ay naganap sa panahon ng ikalawang matuwid na tao (r.a.). Bago ito, madalas isagawa ng mga mananampalataya ang panalanging ito sa maliliit na grupo. Ang merito ni Umar (ra) ay ang pagkakaisa niya sa mga Muslim sa pagsasagawa ng panalangin, na isa sa mga personipikasyon ng banal na Ramadan.

Kasabay nito, sa loob ng Maliki madhhab mayroong isang opinyon tungkol sa pangangailangan na magsagawa ng tarawih sa pamamagitan ng 36 rakat. Ang dahilan para sa tampok na ito ay ang mga naninirahan sa Medina, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay pinagkaitan ng pagkakataon na magsagawa ng tawaf sa paligid ng Kaaba pagkatapos bigkasin ang bawat apat na rak'ah ng taraweeh, gaya ng karaniwang ginagawa ng mga Meccan. Tulad ng nalalaman, sa loob ng balangkas, ang espesyal na diin ay inilagay sa pagsasagawa ng mga Ansar - ang mga kasamahan ni Propeta Muhammad (s.g.w.) mula sa mga Medinan.

Maaari kang magsagawa ng Tarawih na pagdarasal sa dalawa o apat na rak'ah. Gayunpaman, karamihan sa mga Muslim na teologo ay may hilig na maniwala na ang salam ay dapat ibigay pagkatapos ng bawat dalawang rak'ah, habang pagkaraan ng apat na isa ay dapat gumawa ng isang dua at luwalhatiin ang Lumikha. Maaaring gamitin ng mga mananamba ang maikling pahinga na ito pagkatapos ng apat na rak'ah kapwa upang i-renew ang estado ng ritwal na kadalisayan (taharat) at para sa isang maikling pahinga.

Karaniwang kaugalian sa ilang mga mosque na bigkasin ang buong Qur'an (Arabic: Khatm ul-Qur'an) sa panahon ng mga pagdarasal ng Taraweeh sa lahat ng gabi ng pinagpalang buwan ng Islam. Pagkatapos ng panalanging ito, kadalasang binabasa rin ang panalanging Witr kasama ng jamaat. Ang imam ay nagbabasa ng mga surah nang malakas sa qiyam (nakatayo), habang ang dua-kunut ay hindi dapat binibigkas nang malakas.

Tulad ng nabanggit sa itaas, sa pagitan ng bawat apat na rak'ah, ang mga mananampalataya ay nagdo-doa at nagsasabi ng mga salita ng papuri kay Allah. Narito ang isang halimbawa mula sa isang video:

“Subhanya zil-mulki wal-malyakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanal-malikil-khayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malaya ikati uar-rukh. Laya ilyayahe illya-Llaahu, nastagfiruLlaah, nyas’elukal-jannyatya ua naguuzu bikya minyan-nar”

Pagsasalin:“Banal at dalisay ang Nagmamay-ari ng makalupa at makalangit na kapangyarihan. Banal at Pinakamalinis Siya na nagtataglay ng lahat ng kadakilaan, lakas at walang katapusang kapangyarihan. Ang Banal at Kalinis-linisan ay Siya na Panginoon ng lahat ng bagay na may buhay at hindi kailanman makakaalam ng kamatayan. Sa Kanya ang lahat ng papuri at kabanalan. Siya ang Panginoon ng lahat ng mga anghel at ng Espiritu Santo [anghel Gabriel]. Walang sinumang karapat-dapat sambahin maliban sa Allah. Hinihiling namin sa iyo na patawarin mo kami at maawa, O Panginoon! Sa Iyo lamang kami nangahas na hilingin ang tahanan ng Paraiso at dumudulog kami sa Iyo, umaasang makalayo sa Maapoy na Gehenna.”

Gawing obligado ang pag-aayuno ng Muslim

Ang mga pangunahing argumento para sa obligadong pagsunod sa pag-aayuno ay ang talata ng banal na Quran at dalawang hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Ang Makapangyarihan ay nagsabi sa Quran (ibig sabihin): “ Ang buwan ng Ramadan, kung saan ipinahayag ang Quran, bilang patnubay sa mga tao at bilang paliwanag sa tuwid na landas at pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at kasinungalingan... Sinuman ang nakatagpo ng Ramadan sa inyo, hayaan siyang mag-ayuno... "(Surah Al-Baqarah, talata 185).

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

Kung ipinagdiwang mo ang Ramadan sa isang lugar at magpaalam sa iba

Iyon ang dahilan kung bakit nagpasya ang mga Muslim na teologo na kung ang isang Muslim ay nagsimulang mag-ayuno pagkatapos makita ang buwan sa kanyang lokalidad, at pagkatapos ay pumunta sa isang malayong lugar (kung saan mayroong ibang time zone), siya ay obligadong kumpletuhin ang buwan ng Ramadan. kung kailan ito makukumpleto sa lugar kung saan ito dumating. Ang probisyon na ito ay nalalapat kahit na sa isang tao na nakatapos na ng 30 pag-aayuno, dahil ayon sa Sharia, mula sa sandaling siya ay dumating sa isang bagong lokalidad, siya, parang, ay naging isa sa mga naninirahan sa lugar na ito, kaya dapat siyang mag-ayuno sa parehong lugar. paraan tulad ng lahat ng mga residente. Kung sa lugar kung saan dumating ang isang Muslim, nakita nila ang buwan (nagpapahiwatig ng pagtatapos ng buwan ng Ramadan at ang pagsisimula ng Shawwal), kung gayon siya ay obligado na magputol ng pag-aayuno. At hindi mahalaga kung 28 lang ang pag-aayuno niya (dahil sa lugar na ito ang Ramadan ay maaaring 29 na araw) o 29 na pag-aayuno (dahil ang Ramadan ay maaaring 30 araw). Gayunpaman, sa unang kaso, kapag ang isang bisita ay kailangang mag-break ng kanyang pag-aayuno kasama ang mga residente, habang siya ay nagsagawa lamang ng 28 na pag-aayuno, siya ay kinakailangang magbayad ng isang pag-aayuno sa anumang oras na maginhawa para sa kanya pagkatapos ng holiday ng Eid al-Fitr (ang holiday of breaking the fast), dahil ang minimum na bilang Mayroong 29 na araw ng buwan ng Ramadan.

Sinuman na sa isang holiday (Eid al-Fitr) ay pumunta sa isang lugar kung saan ang mga tao ay nag-aayuno pa rin ay obligadong umiwas sa lahat ng bagay na masira ang pag-aayuno hanggang sa oras ng pagdarasal sa gabi.

Ayon sa iba pang tatlong madhhab, kapag nakikita ang bagong buwan, obligadong mag-ayuno hindi lamang para sa mga residente ng kalapit na mga pamayanan, kundi pati na rin sa lahat, kahit na sa mga nakatira sa kabilang hemisphere ng Earth.

Mga kondisyon para sa obligadong pag-aayuno

Taklif. Ang Takleef ay ang presensya sa isang Muslim ng mga sumusunod na katangian: adulthood at reason. Ang Muslim mismo na nasa ilalim ng kategoryang ito ay tinatawag na mukallaf. Ibig sabihin, ang pag-aayuno ay obligado lamang para sa isang may sapat na gulang na Muslim na umabot na sa pagdadalaga. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga biyaya) ay nagsabi: “Tatlong kasalanan ang hindi naitala: 1) para sa isang taong natutulog hanggang sa siya ay magising, 2) para sa isang bata hanggang siya ay umabot sa hustong gulang, 3) para sa isang baliw hanggang sa siya. gumaling.” (Sunan Abi Dawood, No. 4403).

رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِل

Kawalan ng makatwirang dahilan ng Shariah na pumipigil sa pag-aayuno o pagpapahintulot sa pagsira ng ayuno.

Mayroong dalawang dahilan na pumipigil sa pag-aayuno

Ang simula ng regla o postpartum discharge sa mga babae.

Pagkawala ng malay o pagkawala ng pag-iisip sa buong araw (i.e., mula sa oras ng pagdarasal sa umaga hanggang sa oras ng pagdarasal sa gabi). Kung ang isang taong nawalan ng malay o baliw ay natauhan kahit saglit sa liwanag ng araw, obligado siyang mag-ayuno mula sa sandaling iyon hanggang sa pagtatapos ng araw.

May tatlong dahilan para hindi mag-ayuno

Isang sakit kung saan ang pag-aayuno ay nakakapinsala sa katawan o nagdudulot ng matinding sakit at karamdaman. At kung ang sakit o sakit ay napakalubha na may posibilidad na magkaroon ng banta sa buhay, ang gayong tao ay obligado na putulin ang pag-aayuno!

Mahabang paglalakbay. Ang isang malayuang paglalakbay ay isinasaalang-alang kapag ang distansya ng paglalakbay ay hindi bababa sa 83 kilometro. Bilang karagdagan, upang ang isang manlalakbay ay payagang hindi mag-ayuno, kinakailangan na ang paglalakbay ay pinahihintulutan at magpatuloy hanggang sa katapusan ng araw. Sinuman na, habang nasa bahay pa, ay nagsimulang mag-ayuno, at pagkatapos ay naglalakbay sa araw, ay hindi pinahihintulutang mag-break ng kanyang pag-aayuno, iyon ay, mag-break ng kanyang pag-aayuno.

Ang batayan ng dalawang dahilan sa itaas ng hindi pag-aayuno ay ang talata ng Quran, na nagsasabing (ibig sabihin): «<...>ang maysakit o nasa paglalakbay, hayaang tapusin niya ang kanyang pag-aayuno sa ibang pagkakataon...” (Surah Al-Baqarah, talata 185).

وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

Kawalan ng kapangyarihan sa pag-aayuno. Ang sinumang hindi makapag-ayuno dahil sa katandaan o malalang sakit tulad ng ulser sa tiyan ay pinahihintulutang mag-break ng kanyang pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay ipinag-uutos para sa mga pisikal na kayang gawin ito. Sapagkat ang Quran ay nagsabi (ibig sabihin): “ Ang mga nakakapag-ayuno lamang sa hindi kapani-paniwalang kahirapan ay dapat pakainin ang mga mahihirap "(Surah Al-Baqarah, talata 184).

Si Ibn Abbas (nawa'y kalugdan siya ng Allah), na nagkomento sa talatang ito, ay nagsabi na ang pinag-uusapan natin ay tungkol sa mga matatandang hindi kayang mag-ayuno at na, sa bawat napalampas na pag-aayuno, ay kailangang pakainin ang isang mahirap na tao (isang mudd (600 gramo). ng pangunahing produkto ng nutrisyon ng lugar) (“Sahih al-Bukhari”, No. 4235).

Kasama rin sa kategoryang ito ang mga buntis at nagpapasusong ina. Kung ang pag-aayuno ay maaaring makapinsala sa buntis at/o sa fetus, o kung ang pag-aayuno ay maaaring makaapekto sa sanggol, upang ang babaeng nanganganak ay maaaring hindi magkaroon ng sapat na gatas para sa bata, ito ay pinahihintulutan na masira ang pag-aayuno, iyon ay, hindi mag-ayuno. Gayunpaman, kung ang isang buntis o nagpapasusong ina ay hindi nagsagawa ng pag-aayuno dahil lamang sa takot na mapinsala ang fetus o ang sanggol, bilang karagdagan sa pagbawi para sa hindi nasagot na pag-aayuno, kinakailangan din siyang magbayad ng multa na 600 gramo (mudd) sa pabor ng mahihirap para sa bawat napalampas na pag-aayuno.

Mga kundisyon na kinakailangan para sa bisa ng isang post

- Paglabas ng regla at postpartum. Ang kanilang pagsisimula ay nakakasira din ng pag-aayuno, kahit na ang kanilang tagal ay maikli ang buhay. At, siyempre, ang mga napalampas na post dahil sa kanilang paglitaw ay dapat mabayaran.

- Pagkawala ng katwiran o, nawa'y protektahan tayo ng Makapangyarihan sa lahat mula dito, apostasya nagbreak din sila ng fast.

Ang bawat isa na nag-aayuno ay dapat mag-ingat sa lahat ng pitong dahilan sa itaas, kung hindi ay masira ang pag-aayuno at magiging walang bisa. Ang pag-aayuno ng isa na gumagawa ng alinman sa mga nabanggit, sa pag-aakalang ang oras para sa pagdarasal sa umaga ay hindi pa dumarating, ngunit sa katotohanan ay dumating na ito at ito ay magiging malinaw sa paanuman, ay sira, ngunit sa parehong oras ang taong ito ay obligado na umiwas sa lahat ng bagay na nakakasira sa pag-aayuno hanggang sa katapusan ng araw, na nagpapakita ng paggalang sa buwan ng Ramadan. Katulad nito, sa kaso kapag ang isang nag-aayuno ay pumutol sa kanyang pag-aayuno, sa pag-aakala na ang oras para sa pagdarasal sa gabi ay dumating na, ngunit bilang ito ay lumalabas, ito ay hindi pa, ang kanyang pag-aayuno ay nasira, at kailangan niyang bayaran ang pag-aayuno na ito.

Nagustuhan mo ba ang materyal? Mangyaring sabihin sa iba ang tungkol dito, i-repost ito sa mga social network!

Larawan: freepik.com

Pagdarasal ng Tahajjud- panalangin na ginagawa pagkatapos ng Isha prayer at bago ang bukang-liwayway. Ang gabing pagdarasal ng Tahajjud, na ginagawa sa buwan ng Ramadan, ay tinatawag Tarawih. Ang pagdarasal na ito ay ginagawa pagkatapos ng Isha prayer, ngunit bago ang Witr prayer. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pagdarasal ng Tarawih at Tahajjut ay nakasalalay sa bilang ng mga rakat at oras ng pagsasagawa. Nagsisimula silang magsagawa ng Tarawih na panalangin sa unang gabi ng buwan ng Ramadan, at magtatapos sa huling gabi ng pag-aayuno. Mas mainam na isagawa ang panalanging ito sa jamaat sa mosque kung hindi posible na bisitahin ang mosque. Karaniwan sa mga moske sa panahon ng mga pagdarasal ng Tarawih ay binabasa ang isang juz ng Quran upang ganap na mabasa ang Quran para sa buwan ng Ramadan. Ito ay napakahalaga dahil hindi lahat ay may pagkakataon na basahin ang Quran sa kanilang sarili sa buwang ito.

Ilang rakat ng Tarawih na panalangin ang dapat bigkasin ng isa?

Maaari kang magbasa ng 8 rakat - ang opinyon na ito ay tumutukoy sa Shafi'i madhhab, at maaari mo ring basahin ang 20 rak'ats - ito ang opinyon ng mga iskolar ng Hanafi madhhab. Maraming mga iskolar ang umaasa sa mga opinyon ng mga kasamahan na sumang-ayon sa ijma, iyon ay, pangkalahatang kasunduan sa pagtukoy ng 20 rak'ah para sa mga pagdarasal ng Tarawih. Sinabi ni Hafiz Ibn Abdulbarr: "Ang mga Kasamahan ay walang mga pagtatalo sa isyung ito" (Al-Istizkar, tomo 5, p. 157). Iniulat ni Allama Ibn Qudam: “Sa panahon ni Sayyiduna Umar (kalugdan nawa siya ng Allah), ang mga kasamahan ay gumawa ng ijma sa isyung ito” (“Al-Mughni”). Sinabi ni Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi: "Kinilala nila (ulama) ang kasunduan ng mga kasama [nang ginawa ito ni saiduna Umar] bilang ijma" (Tarh at-Tasrib, bahagi 3, p. 97). ang mga kasamahan (nawa'y kalugdan sila ng Allah) ay nagkaroon ng ijma sa isyu ng pagsasagawa ng dalawampung rak'ah (Mirkat al-Mafatih, tomo 3, p. 194).

Kasabay nito, ang mga tagasuporta ng 8 rakat ay umaasa sa mga salita ni Aisha. Sinagot niya ang tanong: "Paano nanalangin ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) sa gabi ng Ramadan?" "Sa panahon ng Ramadan o sa iba pang mga buwan, ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay hindi nagsagawa ng mga pagdarasal ng higit sa labing-isang rak'at sa gabi." al-Bukhari 1147, Muslim 738. Ibig sabihin, 8 rakat ng Tarawih prayer at 3 rakat ng Witr prayer.

Mga panuntunan para sa pagsasagawa ng Tarawih na panalangin.

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang Tarawih na panalangin ay binubuo ng 8 o 20 rak'ahs. Ang pagdarasal ay isinasagawa ng 2 rak'ah 4 na beses o 10 beses, ibig sabihin, 2 rak'ah ay binabasa tulad ng 2 rak'ah ng Fajr na pagdarasal at sa gayon ay inuulit ng 4 na beses o 10 beses. Ang resulta ay 8 at, ayon sa pagkakabanggit, 20 rakat. Maaari ka ring magbasa ng 4 na rak'ah ng 5 beses. Mayroong maikling pahinga sa pagitan ng bawat 2 o 4 na rak'ah. Sa mga mosque ito ay ginagamit para sa maliliit na sermon. At kung ang isang tao ay nagsasagawa ng namaz sa bahay, pagkatapos ay maaari siyang mag-dhikr o magbasa ng Koran sa oras na ito.

Paano magbasa ng 2 rak'ah.

1) Gawin ang intensyon sa iyong puso na magdasal ka ng 20 rakat ng taraweeh, na sunnah, 2 rakat bawat isa.

2) Simulan ang pagdarasal sa pamamagitan ng pagsasabi ng “Alahu Akbar!” at magkahawak ang iyong mga kamay.

3) Sabihin: “Subhanaka”, “Auzu...”, “Bismillah....

5) Sa pagtatapos ng pagbabasa ng isang sura o bahagi ng Koran, yumuko sa iyong kamay at sabihin nang tatlong beses: "Subhana Rabbiyal Azym."

6) Bumangon mula sa iyong kamay at tumayo nang tuwid. Sa iyong pagbangon, sabihin: “Sami Allahu liman hamidah,” at kapag nakatayo ka na, sabihin: “Rabbana wa lakal hamd.”

8) Mula sa sajdah, pumunta sa posisyong nakaupo.

9) Yumuko muli sa sajdah at sabihin ng tatlong beses: "Subhana Rabbiyal A"alaa."

10) Bumangon mula sa sajdah at tumayo para sa pangalawang rak'ah. Sabihin ang "Alahu Akbar!", Surah Al Fatiha at 1 pang Surah o bahagi ng Koran.

11) Pagkatapos basahin ang Quran, yumuko sa iyong kamay. Susunod, sundin ang parehong pagkakasunud-sunod ng mga aksyon tulad ng ipinahiwatig para sa unang rak'ah, hanggang sa pangalawang sajdah.

12) Pagkatapos ng pangalawang sajdah, umupo at sabihing “ Attahiyatu ...», « Allahuma salli ala...” at ang dua na binasa mo bago matapos ang panalangin.

13) Tapusin ang pagdarasal sa pagsasabi ng: “Assalamu alaikum wa rahmatullah,” at ibaling ang iyong mukha sa kanan. Susunod, gawin ang parehong, iikot ang iyong mukha sa kaliwa.

Gantimpala para sa Tarawih na panalangin

Ang hadith ay nagsabi: "Ang Sugo ng Allah (kapayapaan at pagpapala ng Allah ay nasa kanya) ay hinikayat ang mga tao na magsagawa ng karagdagang mga pagdarasal sa gabi sa panahon ng Ramadan, ngunit hindi ito obligado sa isang kategoryang anyo, ngunit sinabi: "Sinuman ang tumayo sa mga gabi ng buwan ng Ramadan sa pagdarasal na may pananampalataya at pag-asa sa gantimpala ng Allah ay patatawarin ang kanyang mga nakaraang kasalanan." (al-Bukhari 37, Muslim 759). Sinabi ni Imam al-Baji : “Ang hadith na ito ay naglalaman ng malaking paghihikayat para sa pagsasagawa ng mga pagdarasal sa gabi sa Ramadan, at ang isa ay dapat magsikap para dito, dahil ang gawaing ito ay naglalaman ng pagbabayad-sala para sa mga nakaraang kasalanan. Alamin na upang mapatawad ang mga kasalanan, kinakailangan na isagawa ang mga panalanging ito nang may pananampalataya sa katotohanan ng pangako ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at pagsusumikap na matamo ang gantimpala ng Allah, lumayo sa palabas at lahat ng bagay na lumalabag sa mga gawa! (“al-Muntaqa” 251).

Sabi ng isa pang hadith : “Minsan isang lalaki ang lumapit sa propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at nagsabi: “O Sugo ng Allah! Alam mo ba na ako ay nagpapatotoo na walang diyos na karapat-dapat sambahin maliban sa Allah, at na ikaw ay ang Sugo ng Allah, at na ako ay nagdarasal, nagbabayad ng zakat, nag-aayuno at ginugugol ang mga gabi ng Ramadan sa pagdarasal?!” Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Sinuman ang mamatay dito ay mapapasa Paraiso kasama ng mga tapat at martir!" (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. Maaasahang hadith. Tingnan ang “Sahih at-targhib” 1/419).
Sinabi ni Hafiz Ibn Rajab: “Alamin na sa buwan ng Ramadan dalawang uri ng jihad laban sa kaluluwa ang nagtitipon sa mananampalataya! Jihad sa araw para sa kapakanan ng pag-aayuno, at Jihad sa gabi para sa kapakanan ng pagsasagawa ng mga pagdarasal sa gabi. At ang sinumang pagsamahin ang dalawang uri ng jihad na ito ay karapat-dapat sa hindi mabilang na mga gantimpala!" (“Lataiful-ma’arif” 171).

Mga mahimalang salita: panalangin para sa panalangin bago at pagkatapos kumain sa buong paglalarawan mula sa lahat ng mga mapagkukunan na aming natagpuan.

Mag-login sa pamamagitan ng uID

Suhoor – kumakain bago madaling araw

na may layuning matupad ang pag-aayuno.

Iniulat ni Ibn Umar (nawa'y kalugdan siya ng Allah) ang mga salita ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah):

"Tunay na si Allah kasama ang Kanyang mga anghel ay nagpapadala ng mga pagpapala sa mga nagsa-suhoor."

Tulad ng anumang pagkain, hindi ka dapat kumain nang labis sa panahon ng Suhoor, ngunit sa parehong oras, dapat kang kumain ng sapat upang makakuha ng lakas para sa buong araw ng pag-aayuno.

• Ang Suhoor ay ang pagkilos ng Sunnah;
• Sa kilos ng suhur tayo ay naiiba sa mga Tao ng Aklat, ngunit dapat tayong kumilos sa lahat ng bagay sa paraang maiiba sa kanila;
• Ang Suhur ay nagbibigay sa atin ng lakas para sa ibadat;
• Pinapataas ng suhur ang ating katapatan sa ibada, dahil salamat sa maagang pagpapalakas ng pagkain, hindi tayo gaanong nakararanas ng gutom at kahinaan, na maaaring makagambala sa atin mula sa mga gawaing banal;
• Tinutulungan tayo ng suhur na kontrolin ang ating sarili (ang ating ugali), dahil ang galit ay kadalasang sanhi ng matinding gutom;
• Ang Suhur ay ang panahon kung kailan ang mga duas ay lalo na tinatanggap;
• Sa pamamagitan ng pagbangon para sa Suhur, nagkakaroon din tayo ng pagkakataong magsagawa ng namaz-tahajjud at mag-dhikr. Isinalaysay ni Abdullah bin Harith: “Minsan ay binisita ko ang Sugo ng Allah habang siya ay umiinom ng suhoor.

At ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi:

"Ang pagkakaiba sa pagitan ng aming pag-aayuno at pag-aayuno ng mga Tao ng Aklat ay ang pagkain (sa panahon ng Suhur)."

"May malaking pagpapala sa tatlong bagay: sa jama'a**, sa suhur at sa sarid***"

**Jama'a - ito ay tumutukoy hindi lamang sa sama-samang pagdarasal, kundi pati na rin sa maraming iba pang banal na gawaing sama-samang isinagawa, dahil tinutulungan ng Allah ang jama'a (pamayanan).

***Carid – inihurnong tinapay na may karne.

© Copyright 2000-2006 IIIC – ISLAM.RU. Lahat ng Karapatan ay Nakalaan

Intensiyon (niyat) na binibigkas pagkatapos ng suhoor (pagkain sa umaga)

"Ako ay nagnanais na mag-ayuno sa buwan ng Ramadan mula bukang-liwayway hanggang dapit-hapon nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

Translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillaahi tya'aala

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya, pagkatapos ng pagsira ng pag-aayuno, ay nagsabi: "Nawala ang pagkauhaw, at ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan, at ang gantimpala ay naghihintay na, kung naisin ng Allah" (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4 /239).

Translit: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (iftar)

“O Allah, alang-alang sa Iyo ako ay nag-ayuno, ako ay naniwala sa Iyo, ako ay umasa sa Iyo, ako ay nagputol ng aking pag-aayuno sa Iyong pagkain. O Mapagpatawad, patawarin mo ako sa mga kasalanang nagawa ko o gagawin ko.”

Translit: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Pagsasalin: O Makapangyarihan sa lahat, nag-ayuno ako para sa Iyo [upang ikaw ay malugod sa akin]. Tinapos ko ang aking pag-aayuno sa ibinigay Mo sa akin. Ako ay umasa sa Iyo at naniwala sa Iyo. Ang uhaw ay nawala, ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan, at ang gantimpala ay naitatag, kung nais Mo. O Nagtataglay ng walang hangganang awa, patawarin mo ang aking mga kasalanan. Purihin ang Panginoon, na tumulong sa akin sa pag-aayuno at nagbigay sa akin ng kung ano ang aking sinira

Translit: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

Muslim na kalendaryo

Pinaka sikat

Mga Recipe ng Halal

Ang aming mga proyekto

Kapag gumagamit ng mga materyal ng site, kinakailangan ang isang aktibong link sa pinagmulan

Ang Banal na Quran sa site ay sinipi mula sa Pagsasalin ng mga kahulugan ni E. Kuliev (2013) Quran online

Panalangin para sa panalangin bago at pagkatapos kumain

Mula kay 'Abdullah ibn 'Amr (kalugdan siya ng Allah) ay iniulat na ang Sugo

Ang Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Katotohanan, ang panalangin

ang nag-aayuno bago nag-aayuno ay hindi tinatanggihan." Ibn Majah 1753, al-Hakim

1/422. Kinumpirma nina Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri at Ahmad Shakir

Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Ang pagiging tunay ng hadith

kinumpirma ni Imam al-Daraqutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/.

“O Panginoon, nag-ayuno ako para sa Iyo (para sa kapakanan ng Iyong kasiyahan sa akin), naniwala sa Iyo, umasa sa Iyo at sinira ang aking pag-aayuno gamit ang Iyong mga regalo. Patawarin mo ako sa nakaraan at hinaharap na mga kasalanan, O Mapagpatawad sa Lahat!”

Paano hawakan nang tama si Uraza para sa isang babae

Ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang Ramadan ay isa sa apat na banal na buwan ng taon. Sa panahong ito, ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagpapanatili ng isang mahigpit na pag-aayuno sa Uraz, na isa sa mga pangunahing haligi ng Islam. Ang pangunahing pagtitiyak ng mabilis na ito ay ang dami ng komposisyon ng pagkain ay hindi kinokontrol - lahat ay pinapayagan na kumain, at ang oras lamang ng mga pagkain ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Alamin natin kung paano kailangang panatilihin ng isang babae nang tama ang Uraza upang ang pangmatagalang pag-iwas ay makinabang sa katawan. Sa katunayan, bilang karagdagan sa espirituwal na paglilinis, ang mga Muslim ay nag-aayuno upang mapabuti ang kalusugan ng katawan.

Bakit panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan?

Ang pag-aayuno sa Uraza ay tumutulong sa pagbabayad-sala para sa mga kasalanan na nagawa sa loob ng taon. Ang Ramadan ay 30 o 29 na araw (depende sa lunar month) ng mahigpit na pag-aayuno. Sa panahong ito, ang mga Muslim ay dapat maglaan ng oras para sa mga donasyon, limos, pagmumuni-muni, pagmumuni-muni at lahat ng uri ng mabubuting gawa. Gayunpaman, ang pangunahing gawain ng bawat mananampalataya ay hindi uminom ng tubig o kumain ng pagkain mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Hindi tulad ng pag-aayuno ng Orthodox (Assumption o Great), kung saan ipinagbabawal na kumain ng karne, isda, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas, sa panahon ng Uraza pinapayagan itong kumain ng anumang pagkain sa katamtaman.

Ang pangunahing gawain ng mga Muslim sa panahon ng Ramadan ay ang pagdarasal. Bago sumikat ang araw, ang bawat mananampalataya ay gumagawa ng isang niyat (intensiyon) na obserbahan ang Uraz, at pagkatapos ay kumain ng pagkain 30 minuto bago ang bukang-liwayway at manalangin. Ang mga panalangin sa panahon ng banal na buwan ay ginaganap sa mga mosque, kung saan ang mga Muslim ay pumupunta kasama ang kanilang mga anak o sa bahay kasama ang mga kamag-anak at kapitbahay. Kung ang isang mananampalataya ay nasa ibang mga latitude sa buwan ng Ramadan, kung gayon, ayon sa Hanafi madhhab (pagtuturo), binabasa niya ang obligadong pagdarasal sa umaga ayon sa oras ng Meccan.

Paano panatilihing masaya ang isang babae

Sa panahon ng Uraza, ang mga babaeng Muslim, tulad ng mga lalaki, ay ipinagbabawal sa matalik na buhay sa oras ng liwanag ng araw, at ang ilan lalo na ang mga mananampalataya ay mas gusto ang kumpletong pag-iwas sa pakikipagtalik sa buong tatlumpung araw na pag-aayuno. Ayon sa kaugalian, pagkatapos ng paglubog ng araw, ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa malalaking pamilya upang kumain ng pagkain pagkatapos ng isang araw ng pag-aayuno. Naghahanda ang mga babae ng pagkain sa araw, kaya pinapayagan silang tikman ang pagkain habang niluluto ito. Ito ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga lalaki.

Paano kumain ng maayos

Sa mga unang araw ng Ramadan, kailangan mong mag-ayuno ng humigit-kumulang 20 oras, kaya ipinapayo ng mga imam (Muslim priest) na kumain ng mga pagkaing maraming hibla: oats, millet, barley, lentils, brown rice, wholemeal flour, millet, legumes. Ang menu sa umaga ng isang babaeng Muslim na nagdiriwang ng Uraza ay kinakailangang binubuo ng mga prutas, berry, gulay, karne, isda, tinapay at mga produkto ng pagawaan ng gatas.

Mas mainam na huwag gawing kumplikado ang iyong menu sa mga culinary delight sa panahon ng Ramadan, ngunit upang bigyan ng kagustuhan ang mga light salad na tinimplahan ng yogurt o langis ng gulay. Ang ganitong pagkain ay hindi nakakainis sa tiyan, nagpapabuti ng panunaw. Upang gawing mas madali ang pagpapanatili ng Uraz, ang mga sabaw na gawa sa lean beef, manok, isda o gulay ay kapaki-pakinabang. Sa panahon ng Ramadan, ang mga kababaihan ay dapat na umiwas sa pritong pagkain, ganap na palitan ang mga ito ng steamed o nilagang pagkain. Sa proseso ng paghahanda ng pagkain, kailangan mong i-dosis ang mga sumusunod na produkto na nagpapasigla sa paggawa ng hydrochloric acid, na nakakainis sa mga dingding ng tiyan:

Para sa hapunan, pinapayuhan ang mga Muslim na magluto ng mga pagkaing mababa ang calorie at huwag masyadong madala sa karne. Sa araw sa panahon ng Uraza, ipinagbabawal na uminom ng tubig, ngunit pagkatapos ng paglubog ng araw ay ipinapayong uminom ng 2 hanggang 3 litro ng tubig upang mapunan ang balanse ng tubig. Ang mga Nutritionist, habang pinagmamasdan si Uraza, ay nananawagan para sa pagbubukod ng mga carbonated na inumin, palitan ang mga ito ng mga natural na juice, mineral na tubig, at mga herbal na tsaa.

Ang obligadong pagdarasal para sa lahat ng Muslim na nagsasagawa ng Uraza ay Tarawih na pagdarasal. Ang kanyang oras ay nagsisimula pagkatapos ng gabing pagdarasal ng Isha at nagtatapos ilang sandali bago ang bukang-liwayway. Mas mainam na basahin ang Namaz Tarawih kasama ng iba pang mga mananampalataya, ngunit kung hindi ito posible, kung gayon ito ay pinahihintulutan na basahin ang panalangin nang paisa-isa. Sa pangkalahatan, ang Islam ay isang relihiyon na tinatanggap ang pagdalo sa mga sama-samang pagdarasal, at ang mosque ay nagtataguyod ng komunikasyon kapag ang magkasanib na mga panalangin ay isinasagawa na nagpupuri sa Allah at sa Propeta Muhammad habang nagbabasa ng Koran.

Ano ang hindi dapat gawin - mga pagbabawal

Ang mga pagbabawal sa panahon kung kailan ang mga Muslim ay nagmamasid sa Uraza ay nahahati sa mahigpit at hindi kanais-nais. Ang mga mahigpit na pagbabawal ay tumutukoy sa mga pagkilos na lumalabag sa pag-aayuno at nangangailangan ng mandatoryong kabayaran para sa isang araw ng Ramadan para sa 60 araw ng patuloy na pag-aayuno sa anumang iba pang oras. Kabilang dito ang: sinasadyang pagkain, pagsusuka at pakikipagtalik. Gayundin, sa panahon ng Uraza hindi ka maaaring uminom ng mga gamot, kapsula, tablet, magbigay ng mga iniksyon, uminom ng alak o manigarilyo. Ang mga hindi kanais-nais na pagkilos sa Ramadan na nangangailangan lamang ng muling pagdadagdag (1 araw ng pag-aayuno sa bawat paglabag) ay kinabibilangan ng:

1. Kumakain dahil sa pagkalimot.
2. Hindi sinasadyang pagsusuka.
3. Ang paglunok ng anumang bagay na hindi gamot o pagkain.
4. Ang paghawak sa asawa, paghalik na hindi humahantong sa pakikipagtalik.

Sa anong edad nagsisimulang mag-ayuno ang mga batang babae?

Ang isang batang babae ay nagsimulang panatilihin ang Uraz kapag siya ay dumating sa edad. Ang isang batang Muslim ay umabot sa pagdadalaga kapag siya ay umabot sa 15 taong gulang. Ang mga batang babae ay pinapayagang mag-ayuno nang mas maaga kung sila ay may regla o may sariling pagnanais. Kung ang lahat ng mga palatandaan sa itaas ay wala, pagkatapos ay ayon sa mga kaugalian ng Muslim ang batang babae ay hindi dapat mag-ayuno.

Mahirap na ngayong labis na tantiyahin ang kahalagahan ng 30 araw na pag-aayuno para sa kalusugan ng tao. Kahit na ang agham ay napatunayan na sa pamamagitan ng pag-aayuno, ang katawan ng tao ay nililinis ng labis na timbang, mga asin, apdo, mga produktong hindi na-oxidized na metabolic, at ang paghinga ay na-normalize. Ang karanasan ng mga siglo ay nagpapakita na ang Uraza ay ang pinaka-epektibong paraan ng pag-alis ng iba't ibang mga malalang sakit: allergy, gallstones, osteochondrosis at migraines. Sa panahon ng pag-aayuno, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay pinahusay, ang immune system ay pinasigla, at ang proseso ng pagtanda ay naantala.

Kailangang malaman ng mga nagsisimula na sa buwang ito ang lahat ng uri ng mga labis ay hindi kasama, at may mga espesyal na panuntunan para sa paggamit ng pagkain at likido. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, ang nag-aayuno ay kumakain lamang ng magaan na pagkain, at ilang oras bago ang bukang-liwayway - isang siksik na pagkain. Ang gayong pagkain ay itinuturing na maka-Diyos, at samakatuwid ay nagsisilbi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Sa hapunan, ipinapayong dumalo ang isang mullah o isang taong nakakaalam ng Koran; Ang maliit na pag-uusap ay hindi ipinagbabawal sa gabi ng pagsira ng ayuno.

Posible bang panatilihin ang Uraza para sa mga buntis at nagpapasusong kababaihan?

Ang mga kababaihan sa panahon ng postpartum o sa panahon ng regla ay hindi sinusunod ang Uraza - ito ay kinumpirma ng kaukulang mga Sunnah. Tulad ng para sa mga buntis at nagpapasuso na mga ina, maaari nilang ganap o piliing tumanggi sa pag-aayuno ayon sa kanilang paghuhusga, lalo na kung natatakot sila para sa kanilang kalusugan o ng kanilang anak. Tulad ng para sa pagbawi para sa isang napalampas na post, ang babae ang gumagawa ng desisyong ito sa kanyang sarili.

Eid nang walang kumpletong paghuhugas

Minsan, para sa ilang malayang kadahilanan, ang isang babae ay walang kumpletong paghuhugas, at nagsimula na ang pag-aayuno. Halimbawa, natapos ang regla sa gabi, o naganap ang intimacy ng mag-asawa, o nasobrahan ang tulog ng mag-asawa sa pagkain sa umaga. Hindi ito dapat mag-abala sa isang babae sa anumang paraan, dahil ang kumpletong paghuhugas at pagsunod sa Uraza ay hindi magkakaugnay sa bawat isa. Ang ritwal na kadalisayan ay kailangan lamang para sa pagsasagawa ng namaz.

Kailan mo makukuha ang iyong regla?

Ayon sa mga alituntunin ng Islam, sa panahon ng regla, ang Uraza ay dapat na magambala sa anumang kaso, anuman ang katayuan sa pag-aasawa at edad. Ang mga panalangin at namaz ay hindi ginagawa, dahil ang babae ay walang ritwal na kadalisayan. Ayon sa mga alituntunin, ang mga napalampas na araw ng pag-aayuno sa pagtatapos ng Ramadan ay dapat gawin nang isa hanggang isa sa isang hilera o sa isang breakdown sa pagpapasya ng babaeng Muslim. Ngunit hindi pinupunan ng babae ang hindi nasagot na mga panalangin.

Ano ang gagawin kung mahirap panatilihing mainit si Uraza

Kapag ang buwan ng Ramadan ay bumagsak sa init ng tag-araw, napakahirap para sa mga Muslim na panatilihin ang Uraz, dahil sa mainit na araw ay tumataas ang uhaw, at ang pagtanggi sa tubig ay maaaring negatibong makaapekto sa kalusugan ng tao. Bukod dito, sa panahon ng 30-araw na pag-aayuno, ipinagbabawal hindi lamang ang pag-inom, ngunit kahit na banlawan ang iyong bibig, dahil ang mga patak ng tubig ay maaaring makapasok sa tiyan. Sa kasong ito, ang Islam ay nagbibigay ng ilang mga konsesyon para sa mga buntis na kababaihan, mga bata, mga manlalakbay, mga matatanda at mga taong may malubhang karamdaman.

Mag-ayuno ng isang araw o may mga pahinga tuwing ibang araw

Kung ang isang babaeng Muslim ay may malubhang sakit, halimbawa, diabetes, pancreatitis at iba pa, maaari niyang panatilihin ang Uraza hindi araw-araw, ngunit bawat ibang araw. Ang pag-aayuno ay hindi gaanong pag-iwas sa pagkain at tubig kundi ito ang pagtataguyod ng espirituwal na paglago at paglilinis ng mga pag-iisip. Ngunit kung ang isang babae ay maaaring panatilihin ang Uraza na may ganitong mga sakit, pagkatapos ay dapat siyang kumain ng sariwang hilaw na gulay, prutas, mani, hindi kumain nang labis, at hindi magtapon ng pagkain sa panahon ng holiday ng breaking fast ng Eid al-Fitr, kapag natapos ang Ramadan.

Video: kung paano hawakan si Uraza sa unang pagkakataon

Kapag hinawakan ng isang babae si Uraza sa unang pagkakataon, bago ang simula ng Ramadan, kailangan niyang ihanda ang kanyang sarili para sa katotohanan na hindi ito isang gutom na welga, ngunit isang mahusay na masayang holiday, upang magkaroon ng pakiramdam ng isang masayang kaganapan. Dapat alalahanin na ang taong nag-aayuno ay tumatanggap ng gantimpala, na sa panahon ng Ramadan ay nagpaparami ng lahat ng mabubuting gawa ng isang tao. At para sa paglabag sa Uraza nang walang magandang dahilan, ang isang babaeng Muslim ay kailangang magbayad sa nangangailangan ng isang tiyak na halaga at bawiin ang napalampas na araw sa anumang araw ng pag-aayuno. Panoorin ang video para sa payo para sa mga babaeng nagsisimulang panatilihin ang Uraz:

Pag-aayuno para sa mga babaeng Muslim at lalaki sa 2018

Ang Ramadan ay ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang petsa kung saan nagbabago taun-taon. Noong 2018, sinimulan itong idaos ng mga Muslim noong Mayo 26, at noong Hunyo 26, ipinagdiriwang ng mga kalalakihan at kababaihan ng Muslim sa buong mundo ang pinakadakilang holiday ng Eid al-Fitr. Sa araw na ito nagbibigay sila ng limos, naaalala ang mga kamag-anak at kaibigan, at binibisita ang mga libingan ng mga namatay na kamag-anak.

Mag-post ng iskedyul

Ang pre-dawn meal (Suhur) ay nagtatapos 10 minuto bago ang morning prayer (Fajr). Sa pagtatapos ng pagdarasal sa gabi (Maghrib), dapat mong buksan ang iyong pag-aayuno, mas mabuti na may tubig at mga petsa, pagkatapos gumawa ng apela sa Allah. Ang pagdarasal sa gabi ay Isha, pagkatapos nito ay isinasagawa ang 20 rakat (siklo) ng pagdarasal ng Tarawih para sa mga lalaki, na sinusundan ng pagdarasal ng Witr.

kalendaryo ng mga kaganapan

Ito ay isinalaysay mula kay Anas bin Malik (nawa'y kalugdan sila ng Allah) na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: " Ang sinumang naghahanap ng kaalaman hindi para sa kapakanan ng Allah ay hindi aalis sa mundong ito hangga't hindi niya natatanggap ang kaalaman, ngunit para sa kapakanan ng Allah. Sinumang naghahanap ng kaalaman para sa kapakanan ng Allah ay tumatanggap ng gantimpala na para bang siya ay nag-ayuno sa buong araw at nagdasal sa buong magdamag. Kung ang isang tao ay natututo ng isang sangay ng kaalaman, ito ay mas mabuti para sa kanya kaysa sa ginto mula sa Bundok Abu Qubais, na kanyang gugulin sa landas ng Allah.".

Ang sermon ni Imam

Islam laban sa terorismo

"Khikmat" - panrehiyong espirituwal na pangkultura at pang-edukasyon na pahayagan

Uraza (pag-aayuno)

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain, inumin at pakikipagtalik mula madaling araw hanggang dapit-hapon sa buwan ng Ramadan, na obligado sa bawat nasa hustong gulang at makatwirang tao sa mga mananampalataya.

Ang pag-aayuno ay may 3 obligadong (fard) na gawain:

2. Pag-iwas sa pagkain at inumin.

3. Pag-iwas sa pakikipagtalik.

Pagkatapos kumain bago ang madaling araw, ipinapayong (mustahab) na muling pagtibayin ang intensyon na mag-ayuno sa iyong puso. Mahalaga na ang intensyon ay pinagtibay ng hindi bababa sa isang oras bago ang oras ng pagdarasal sa tanghali. Ang pagpapatibay ng intensyon ng pag-aayuno sa puso ay sapat na. Kung ang isang nag-aayuno, nang hindi binibigkas ang angkop na mga salita, ay nagnanais sa kanyang puso na mag-ayuno sa susunod na araw, ang kanyang pag-aayuno ay tama. Hinihikayat kang ipahayag ang iyong intensyon sa pamamagitan ng pagsasabi ng mga sumusunod na salita:

Nawaitu 'an 'asuma sawma shahri Ramadani mina-l-faqri 'ila-l-magribi khalisan li-llahi ta'ala.

Para sa kapakanan ng Dakilang Allah, taos-puso akong naglalayon na mag-ayuno para sa buwan ng Ramadan mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw.

Ang pagsira ng ayuno (iftar) pagkatapos ng paglubog ng araw na may asin, ang isang piraso ng pagkain o tubig ay sunnah. Hinihikayat din ang pagsira ng pag-aayuno kasama ang mga petsa.

Pagkatapos ng iftar ang sumusunod na du'a ay binibigkas:

Allahumma laka sumtu wa-bika 'amantu wa-'alaika tawakkaltu wa-'ala rizkika 'aftartu fa-gfir li ya gaffar ma kaddamtu wa ma 'akhhartu.

O Allah, para sa Iyo lamang ako nag-ayuno, naniwala sa Iyo, nagtiwala sa Iyo, at nagputol ng aking pag-aayuno sa Iyong pagkain. O Tagapagpatawad, patawarin mo ang aking nakaraan at hinaharap na mga kasalanan.

Ang sumusunod ay Sunnah para sa isang Muslim na nag-aayuno:

1. Pagkain bago madaling araw (suhoor).

2. Ang intensyon na umiwas sa mga kasalanan sa panahon ng pag-aayuno.

3. Pagbabasa ng mga relihiyosong aklat sa iyong libreng oras.

4. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, pagkatapos magsagawa ng panggabing panalangin, simulan ang pagsira ng ayuno (iftar).

Sa araw, sa panahon ng pag-aayuno, ang mga sumusunod na aksyon ay hinahatulan (makruh):

3. Makipagtalo sa isang tao.

4. Manatili sa paliguan ng mahabang panahon.

5. Sumisid at lumangoy sa tubig.

6. Nguya ng pagkain o gum.

7. Subukan ang isang bagay gamit ang iyong dila.

8. Hinahalikan ang iyong asawa.

9. Panatilihin ang pag-aayuno nang hindi pumuputol ng ayuno sa loob ng 2 araw na sunud-sunod.

10. Gumawa ng anumang kasalanan.

Sa panahon ng pag-aayuno maaari mong gawin ang sumusunod na 10 aksyon:

1. Tikman ang biniling produkto.

2. Nguyain ang pagkain ng sanggol.

3. Maglagay ng antimony sa mata.

4. Langis ang iyong bigote o balbas.

5. Magsipilyo ng iyong ngipin gamit ang siwak.

6. Magpadugo.

7. Tratuhin gamit ang mga linta.

8. Magsagawa ng kumpletong paghuhugas gamit ang isang pitsel.

9. Pawisan habang nasa banyo.

10. Hugasan gamit ang sabon.

Ang sumusunod na 3 aksyon ay sumisira sa pag-aayuno:

1. Paglunok ng pagkain o gamot na kasing laki ng gisantes.

2. Paglunok ng isang patak ng tubig o gamot.

3. Sekswal na pagpapalagayang-loob.

Ang isang tao na sumisira sa pag-aayuno ng Ramadan sa kanyang sariling kusang loob ay obligadong bumawi sa lahat ng napalampas na araw ng pag-aayuno at magsagawa ng mga aksyong pagbabayad-sala (kaffarat) para sa paglabag nito.

Bilang isang kaffarat ng pag-aayuno, kailangan niyang palayain ang isang alipin. Kung imposibleng makahanap ng isang alipin o ang mga pondo ay hindi nagpapahintulot sa iyo na bumili ng isa, pagkatapos ay dapat kang mag-ayuno sa loob ng 60 araw nang sunud-sunod. Kung, dahil sa kahinaan, ang isang mananampalataya ay walang lakas na mag-ayuno sa loob ng 60 araw, dapat niyang pakainin nang buo ang 60 mahihirap.

Nasira ang pag-aayuno ng isang mananampalataya sa mga kaso kung saan:

1. Kusang-loob niyang ipapasuka ang kanyang sarili sa dami na pumupuno sa kanyang bibig.

2. Magkakaroon siya ng isang pre-dawn meal (suhur), sa pag-aakalang hindi pa dumarating ang bukang-liwayway, habang ito ay madaling araw na.

3. Magsisimula siyang mag-aayuno (iftar), sa pag-aakalang lumubog na ang araw, habang hindi pa ito nawawala sa abot-tanaw.

4. Mabubulalas siya dahil sa pagyakap sa kanyang asawa (nang walang pakikipagtalik).

Sa ganitong mga kaso, ang taong nag-aayuno ay dapat bumawi para sa mga nasirang araw ng pag-aayuno pagkatapos ng Ramadan nang hindi gumagawa ng kaffarat.

Kung ang pag-aayuno ng isang tao ay nasira sa araw, pagkatapos ay hindi siya dapat kumain o uminom, tulad ng isang taong nag-aayuno, hanggang sa paglubog ng araw.

Ang pag-aayuno ng isang mananampalataya ay hindi nasira sa mga sumusunod na kaso: kung ang alikabok, lupa, lana o usok ay nakapasok sa kanyang lalamunan; kung nilunok niya ang kanyang laway o natirang pagkain na nakaipit sa pagitan ng kanyang mga ngipin; kung siya, nakalimutan ang tungkol sa pag-aayuno, kumakain, umiinom o nakipagtalik; kung siya ay lumabas nang walang pakikipagtalik.

Ang mga kababaihan ay hindi kailangang mag-ayuno sa panahon ng regla o postpartum bleeding. Ang mga araw ng pag-aayuno na hindi nakuha sa Ramadan ay dapat gawin pagkatapos nito.

Ang isang mahinang matatandang tao na hindi kayang mag-ayuno, sa halip na sa bawat araw ng pag-aayuno, ay dapat pakainin ang isang mahirap o bigyan siya ng sapat na pera upang siya ay makakain nang busog.

Kung ang mga buntis at nagpapasuso ay natatakot na mapinsala ang kanilang kalusugan o kalusugan ng kanilang anak, at kung ang mga pasyente ay natatakot sa mga komplikasyon sa kalusugan dahil sa pag-aayuno, kung gayon ito ay tama para sa kanila na hindi mag-ayuno. Ang lahat ng mga ito ay dapat na makabawi para sa mga napalampas na araw ng pag-aayuno pagkatapos ng Ramadan.

Mas mainam para sa mga taong naglalakbay na huwag mag-ayuno. Pagkabalik mula sa biyahe, kakailanganin nilang bumawi para sa mga hindi nakuhang araw ng pag-aayuno. Mali ang pagsira ng pag-aayuno para sa isang taong naglalakbay pagkatapos ng madaling araw. Kung masira niya ito, kailangan niyang buuin ang pag-aayuno.

Para sa isang hindi nag-aayuno na manlalakbay na umuuwi mula sa isang paglalakbay sa araw, ang pag-iwas sa pagkain at nutrisyon hanggang sa paglubog ng araw ay hinihikayat, na parang siya ay nag-aayuno.

Ang isang taong hindi nakabawi sa mga napalampas na araw ng pag-aayuno dahil sa karamdaman ay kailangang mag-iwan ng testamento sa kanyang mga tagapagmana upang sila ay magbigay ng limos sa fidyah para sa mga araw na natitira sa kanya. Kung ang taong nag-iwan ng gayong testamento ay namatay, ang kanyang mga tagapagmana ay kailangang magbigay ng limos sa fidya sa halagang 1/3 ng kanyang ari-arian.

Mag-ayuno sa Lunes, Huwebes, mga araw ng 'Ashura (ika-10 ng buwan ng Muharram), Bara'at (ika-15 ng buwan ng Sha'ban), 'Arafa (ika-9 ng Zul-l-hiҗҗha), sa unang linggo ang mga buwan ng Dhu-l-hikha at Muharram at sa ika-3 araw ng kabilugan ng buwan ng bawat lunar na buwan ay isang kanais-nais (mustahab) na aksyon, kung saan ang nag-aayuno ay tumatanggap ng malaking gantimpala.

Mali ang pagsira ng karagdagang pag-aayuno ito ay kinakailangan (vazhib) upang makabawi pagkatapos. Posibleng magputol ng karagdagang pag-aayuno dahil sa pagdating ng mga panauhin o imbitasyon na bumisita bago ang oras ng pagdarasal sa tanghali, ngunit mali ang pagsira nito pagkatapos ng oras na ito.

Ang pag-aayuno sa mga araw ng pag-aayuno (Uraza Bayram, 'Eid al-Fitr) at sakripisyo (Kurban, 'Eid al-Adha), sa 3 araw ng Tashriq (ika-11, ika-12 at ika-13 ng buwan) ay kinondena (makruh) . Zu-l-hiҗҗа) o tuwing Biyernes at Sabado.

Kung ang buwan ay hindi lilitaw sa ika-30 araw ng Sha'ban pagkatapos ng paglubog ng araw, kung gayon ang pag-aayuno sa ika-30 araw hanggang sa oras ng tanghalian, naghihintay ng balita ng paglitaw ng buwan, ay isang pampatibay-loob (mustahab). Sa balita ng paglitaw ng buwan, nagsisimula ang pag-aayuno. Kung ang balita ng paglitaw ng buwan ay hindi dumating, kung gayon ang pag-aayuno ay dapat na sirain.

Kung ang buwan ay hindi lilitaw sa ika-29 ng Sha'ban, kung gayon ang pag-aayuno sa ika-30 ng Sha'ban, na isinasaalang-alang na ito ang simula ng Ramadan, ay karumal-dumal. Tamang mag-ayuno sa araw na ito na may layuning magsagawa ng karagdagang pag-aayuno.

Kung sa paglubog ng araw ay walang mga ulap o alikabok sa lugar kung saan tumataas ang buwan, kung gayon upang matukoy ang simula ng mga buwan ng Ramadan at Shawwal ay kinakailangan na ang buwan ay makita ng pinakamaraming tao hangga't maaari. Ang patotoo ng dalawa o tatlong tao sa kasong ito ay hindi maaasahan.

Ang mga oras ng Suhoor at Iftar (ang huli ay tumutugma sa oras ng panalangin ng Maghrib) para sa mga lungsod ng Russia para sa kasalukuyang taon ay ipinakita sa talahanayan, na magagamit para sa pag-download.

Ang pag-aayuno (uraza, ruza) ay isa sa mga haligi ng Islam, samakatuwid ang pagsunod nito ay ipinag-uutos para sa mga Muslim.

Karaniwan, sa pamamagitan ng pag-aayuno ng Muslim, naiintindihan ng karaniwang tao ang pag-iwas sa pagkain at pag-inom sa oras ng liwanag ng araw. Sa katunayan, ang konseptong ito ay mas malawak: kabilang dito ang boluntaryong pagtanggi hindi lamang sa pagkain, kundi pati na rin sa paggawa ng anumang kasalanang nagawa gamit ang mga mata, kamay at dila, gayundin mula sa ilang mga aksyon. Habang nasa isang estado ng pagdaraos ng isang panalangin, ang mananampalataya ay dapat na malinaw na mapagtanto na ginagawa niya ito para sa kapakanan ng kanyang Lumikha, at wala siyang anumang iba pang intensyon.

Sa doktrina ng Islam, depende sa oras ng pagdiriwang at kahalagahan, mayroong dalawang uri ng pag-aayuno: obligado (fard) At kanais-nais (sunnat).

Ang una ay sinusunod nang maramihan ng mga Muslim sa panahon ng Banal na buwan ng Ramadan, na may walang katulad na mga benepisyo para sa mga tao. Sa Kanyang Kasulatan, ipinapayo sa atin ng Allah:

"Sa buwan ng Ramadan, ang Quran ay ipinahayag - isang tunay na gabay para sa mga tao, malinaw na katibayan ng tamang patnubay at pag-unawa. Sinuman ang matagpuan sa buwang ito sa inyo ay dapat mag-ayuno." (2:185)

Isang malaking gantimpala ang naghihintay sa mga sumusunod sa panalangin sa panahon ng pinagpalang buwan, at tiyak na kasunod ang matinding parusa sa pag-iwan nito nang walang magandang dahilan. Ang patunay nito ay ang sumusunod na pahayag ng Biyaya ng Mundo ni Muhammad (s.g.w.): "Sinuman ang nagsagawa ng pag-aayuno sa panahon ng Ramadan nang may pananampalataya at pag-asa sa gantimpala ng Makapangyarihan ay mapapatawad ang kanyang mga naunang kasalanan" (hadith na binanggit ni Al-Bukhari at Muslim).

Gayunpaman, hindi ginawa ng Panginoon na obligado ang pagtupad sa panalangin para sa lahat ng tao.

Sino ang hindi kailangang panatilihin ang isang post:

1. Mga taong hindi Muslim

Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagmamasid sa Uraza ay ang isang tao ay nag-aangkin ng Islam. Para sa iba, hindi kailangan ang pag-aayuno. Kasabay nito, hindi ito nangangahulugan na para sa mga araw na ginugol nang walang pag-aayuno sa mga buwan ng Ramadan, ang bawat tao, anuman ang kanyang relihiyon, ay hindi na kailangang sumagot sa Makapangyarihan sa Araw ng Dakilang Paghuhukom.

2. Para sa mga menor de edad

Ang Uraza ay itinuturing na mandatory para sa mga matatanda. Kinakailangang maunawaan na ang ibig sabihin nito ay ang pagtanda mula sa pananaw ng Islam, na hindi nangyayari sa edad na 18, gaya ng nakaugalian sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ngunit sa panahon ng pagdadalaga, na iba-iba ang nangyayari sa bawat tao.

3. Walang kakayahan sa pag-iisip

Ang kapasidad ng pag-iisip ay nakalista sa mga kondisyon para sa obligadong pag-aayuno. Sa madaling salita, ang isang taong wala sa tamang pag-iisip ay may karapatang umiwas sa pagsunod sa haliging ito ng Islam.

4. Sa lahat na on the go

Hindi kinakailangan para sa mga taong nasa kalsada, iyon ay, mga manlalakbay, na panatilihin ang kanilang espiritu. Dapat pansinin na, ayon sa Sharia, ang mga manlalakbay ay itinuturing na mga taong naglakbay ng higit sa 83 km mula sa bahay at ang kanilang paglalakbay ay tumatagal ng hindi hihigit sa 15 araw.

5. Mga taong may sakit sa katawan

Ang mga taong dumaranas ng anumang sakit na nangangailangan ng patuloy na paggamit ng mga gamot, o nagbabanta sa matinding karamdaman at pananakit, kahit na nagbabanta sa kanilang buhay kung susundin nila ang pag-aayuno, ay hindi kasama sa pangangailangan nito.

6. Buntis

Ang mga babaeng nagdadalang-tao at nangangamba sa buhay ng kanilang hindi pa isinisilang na anak ay may karapatang hindi mag-ayuno sa buwan ng Ramadan.

7. Mga babaeng nagpapasuso

Maaaring hindi rin mag-ayuno ang mga babaeng nagpapasuso sa kanilang mga sanggol.

8. Babae sa panahon ng regla at pagdurugo dulot ng panganganak

Sa panahon ng regla at sa panahon ng pagdurugo pagkatapos ng panganganak, ang mga kababaihan, ayon sa Sharia, ay nasa isang posisyon ng ritwal na karumihan, bilang isang resulta kung saan ang hindi pagsunod sa panalangin ay pinahihintulutan at, bukod dito, kinakailangan. Kung ang mga buntis at nagpapasuso ay may karapatang mag-ayuno, kung gayon sa mga araw na ito ay mas mabuti para sa mga kababaihan na umiwas.

9. Mga taong walang malay

Ang mga mananampalataya na nananatiling walang malay sa loob ng mahabang panahon, halimbawa, sa isang pagkawala ng malay, ay, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay napalaya din mula sa uraza.

Sa mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay nakaligtaan ng isa o higit pang mga araw ng pag-aayuno para sa mga kadahilanang nakalista sa itaas, dapat niyang bayaran ang mga ito sa ibang pagkakataon, kapag ang dahilan na nagbibigay ng karapatan sa hindi pag-aayuno ay inalis, halimbawa, kapag ang manlalakbay ay umuwi o ang ang isang tao ay lumabas sa isang pagkawala ng malay. Ang mga mananampalataya na hindi makasunod sa mga panalangin sa buong taon, halimbawa dahil sa sakit, ay dapat magpakain ng isang nangangailangan sa bawat araw na hindi nakuha. Kung ito ay mahirap din para sa isang tao sa materyal na mga tuntunin, dahil siya mismo ay isa sa mga nangangailangan, kung gayon siya ay ganap na napalaya mula sa obligasyong ito.

Inirerekomendang post- ito ay isa na ang pagtalima ay kanais-nais, ngunit hindi obligado para sa mga Muslim. Para sa pagsasagawa ng gayong pag-aayuno, ang mananampalataya ay may karapatan sa isang gantimpala, ngunit para sa pag-abandona nito ay walang kasalanan.

Mga araw kung kailan ipinapayong panatilihin ang iyong espiritu:

• Araw ng Arafah- para sa pag-aayuno sa araw na ito, mapapatawad ng Panginoon ang isang tao sa mga kasalanang nagawa niya sa loob ng 2 taon. Ang Propeta Muhammad (s.a.w.) ay nagpaliwanag: "Ang pag-aayuno sa Araw ng Arafah ay nagsisilbing pagbabayad-sala para sa mga kasalanang nagawa sa nakalipas at sa hinaharap na mga taon" (hadith mula kay Ibn Majah at Nasai).

• Araw ng Ashura- ang mga nag-aayuno sa ikasampung araw ng buwan ng Muharram ay binubura ang lahat ng kasalanan sa nakaraang 12 buwan. Pinayuhan ng Sugo ng Allah (s.w.) ang kanyang ummah: “Ang pag-aayuno ay nagsisilbing pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng nakaraang taon” (hadith na binanggit ng Muslim). Gayunpaman, tiniyak ng mga Shiite na theologian na hindi kanais-nais na kumapit nang mahigpit sa araw na ito, dahil sa petsang ito ang apo ng Huling Propeta (s.g.w.), si Imam Hussein, na lalo na iginagalang ng mga Shiite Muslim, ay namartir.

• Ang unang 9 na araw ng buwan ng Dhul-Hijjah- ito ay matatagpuan na binanggit sa hadith: "Ang pag-aayuno sa mga unang araw ng buwan ng Dhul-Hijjah ay katumbas ng isang taon ng pag-aayuno" (Ibn Majah).

• Buwan ng Muharram- Ang Eid sa panahon ng ipinagbabawal na buwang ito ay itinuturing na Sunnat. Pagkatapos ng lahat, ang Propeta Muhammad mismo ay minsang nagsabi: "Pagkatapos ng Ramadan, ang pinakamagandang buwan para sa pag-aayuno ay ang buwan ng Allah - Muharram" (hadith na binanggit ng Muslim).

• Buwan ng Sha'ban- isa pang buwan kung saan ipinapayong mag-ayuno. Sa kalendaryong lunar, darating ito bago ang Ramadan. Sa mga hadith mula kay Bukhari ay may binanggit na ang Huling Sugo ng Makapangyarihan (s.g.v.) ay masigasig sa pagtupad ng pag-aayuno sa buwan ng Sha'ban, maliban sa ilang araw.

• 6 na araw ng buwan ng Shawwal- kanais-nais din para sa pag-aayuno. Ang Shawwal ay kasunod ng Banal na buwan ng Ramadan. "Kung ang isang tao ay nakumpleto ang pag-aayuno ng Ramadan at magdagdag ng anim na araw ng pag-aayuno sa buwan ng Shawwal, siya ay tatanggap ng parehong gantimpala na parang siya ay nag-ayuno sa buong taon" (hadith mula sa Muslim).

• Cheers every other day, o ang pag-aayuno ni Propeta Daud (a.s.), na nag-aayuno tuwing ibang araw at na, gaya ng sinabi ng Awa ng mga Daigdig na si Muhammad (s.g.w.), “ay ang pinakamamahal na pag-aayuno para sa Allah” (alinsunod sa hadith mula sa Muslim ).

• 3 araw sa kalagitnaan ng bawat buwan- Ang Propeta (s.g.w.) ay nagbilin: "Kung nais mong mag-ayuno sa kalagitnaan ng buwan, pagkatapos ay mag-ayuno sa ika-13, ika-14 at ika-15 araw" (at-Tirmidhi).

• Tuwing Lunes at Huwebes- sa mga araw na ito na ang Mensahero ng Makapangyarihan sa lahat (s.g.v.) ay regular na nagsagawa ng pag-aayuno. "Ang mga gawain ng mga tao ay iniharap kay Allah sa Lunes at Huwebes," sabi niya. "At nais kong maipakita ang aking mga gawain habang ako ay nag-aayuno" (hadith na iniulat ni at-Tirmidhi).

Mga oras ng pag-aayuno sa Islam

Ito ay kilala na sa Islam ang pag-aayuno ay sinusunod sa oras ng liwanag ng araw. Magsisimula ang countdown sa madaling araw. Sa Banal na Aklat ng mga Muslim makikita mo ang sumusunod na talata:

"Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid sa bukang-liwayway mula sa isang itim, pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi" (2:187)

Ang nag-aayuno ay dapat huminto sa pagkain sa umaga (suhoor) bago ang oras ng pagdarasal ng Fajr (karaniwang 30 minuto).

Minsan ang isa sa mga ascetics ay nagtanong kay Propeta Muhammad (s.g.w.) tungkol sa kung anong tagal ng panahon sa pagitan ng suhoor at azan para sa pagdarasal sa umaga, kung saan siya ay sumagot: "Hanggang sa kinakailangan na basahin ang limampung talata" (hadith mula kay Bukhari at Muslim).

Ang pagtatapos ng oras ng pag-aayuno (iftar) ay darating sa paglubog ng araw at kasabay ng oras ng pagdarasal sa gabi. Sa kasong ito, pagkatapos ng pag-aayuno, ang mananampalataya ay dapat munang itigil ang kanyang pag-aayuno at pagkatapos ay simulan ang panalangin.

Sa pagtatapos ng Suhoor ay binabasa ang sumusunod na dua (niyat):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Transkripsyon:"Nauaitu an-assumma sauma shahri ng Ramadan min al-fajri il al-Maghribi khaalisan lilLyahi tya'aala"

Pagsasalin:"Ako ay nagnanais na mag-ayuno sa buwan ng Ramadan mula bukang-liwayway hanggang dapit-hapon nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

Kaagad pagkatapos ng pagsira ng pag-aayuno - sa iftar - sinasabi nila dua:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Transkripsyon:“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”

Pagsasalin:“O Allah! Para sa Iyo ay iningatan ko ang pag-aayuno, naniwala ako sa Iyo at nagtitiwala lamang ako sa Iyo, sinisira ko ang aking pag-aayuno sa ipinadala Mo sa akin. Patawarin mo ako, O Tagapagpatawad sa aking mga kasalanan, nakaraan at hinaharap!”

Mga aksyon na nakakagambala sa mood

1. Sinadyang pagtanggapm ng pagkain at paninigarilyo

Kung ang isang nag-aayuno ay sinasadya na kumain o uminom ng isang bagay, o nagsindi ng sigarilyo, kung gayon ang kanyang panalangin sa araw na iyon ay hindi tatanggapin. Ngunit kung kumain siya ng isang bagay na hindi sinasadya, halimbawa, dahil sa pagkalimot, kung gayon sa kasong ito ang tao ay dapat tumigil sa pagkain o pag-inom sa sandaling maalala niya ang kanyang pag-aayuno, at maaari niyang ipagpatuloy ang pag-aayuno - ang gayong pag-aayuno ay maituturing na wasto .

2. Pagpapalagayang-loob

Pagkatapos ng pakikipagtalik, sira ang pag-aayuno. Ang mga katulad na kahihinatnan ay nalalapat sa paghalik sa mga labi sa mga labi, pati na rin ang bulalas dahil sa nakakamalay na pagpapasigla (masturbation).

3. Paglalagay ng gamot sa ilong at tainga

Nagiging invalid ang Uraza sa sandaling gumamit ang isang tao ng mga espesyal na gamot na ginagamit para sa pagpasok sa ilong at kanal ng tainga kung makapasok sila sa larynx. Kasabay nito, ang mga iniksyon na ginawa sa isang ugat o kalamnan, pati na rin ang mga patak ng mata, ay hindi nakakasira ng pag-aayuno.

4. Paglunok ng likido habang nagmumura

Kapag nag-aayuno, dapat kang maging maingat sa pagmumumog para sa mga layuning panggamot o para lamang magbasa-basa - ang pagpasok ng tubig sa loob ay magpapawalang-bisa sa iyong pag-aayuno. Ang paglangoy sa isang lawa at pagligo sa isang estado ng kaguluhan ay pinahihintulutan, ngunit dapat kang mag-ingat tungkol sa pagtagos ng likido sa pamamagitan ng sinuses, lalamunan at tainga.

5. Paggamit ng mga medikal na inhaler

Sa panahon ng pag-aayuno, ang paggamit ng mga inhaler ay dapat na iwasan kung maaari.

6. Sinasadyang mag-udyok ng pagsusuka

Kung ang taong nag-aayuno ay sadyang nagdulot ng pagsusuka, kung gayon ang kanyang pag-aayuno ay itinuturing na sira. Kung ang pagsusuka ay hindi nangyari sa pamamagitan ng kalooban ng tao, kung gayon ang pag-aayuno ay nananatiling wasto.

7. Menstruation

Sa isang sitwasyon kung saan ang isang babae ay nakakaranas ng sakit sa oras ng liwanag ng araw, dapat niyang ihinto ang pag-aayuno. Kakailanganin niyang bumawi sa araw na ito pagkatapos ng kanyang regla.

Mga benepisyo ng pag-aayuno

Ang haliging ito ng Islam ay nagdadala ng maraming pakinabang para sa mga mananampalataya na sumusunod dito.

Una, ang eid ay may kakayahang akayin ang isang tao sa mga Halamanan ng Eden, na mapapatunayan sa talambuhay ng Propeta (s.g.w.): "Katotohanan, sa Paraiso ay may isang tarangkahan na tinatawag na "Ar-Rayyan", kung saan ang mga tao ay pupunta. pumasok sa Araw ng Paghuhukom mga taong nag-aayuno At walang makapapasok sa pintuang ito maliban sa kanila” (hadith mula kay Bukhari at Muslim).

Pangalawa, ang pag-aayuno ay magsisilbing tagapamagitan para sa Muslim sa Araw ng Paghuhukom: "Ang pag-aayuno at ang Quran sa Araw ng Paghuhukom ay mamamagitan para sa alipin ng Allah" (hadith mula kay Ahmad).

Pangatlo, uraza entails, gaya ng nabanggit kanina.

Bilang karagdagan, ang lahat ng kahilingan ng isang mananampalataya na nag-aayuno ay tatanggapin ng Makapangyarihan. Si Propeta Muhammad (s.a.w.) ay nagsabi: "Ang taong nag-aayuno ay hindi kailanman tinatanggihan ang kanyang dasal habang binabasag ang kanyang pag-aayuno" (Ibn Majah).