Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 18 na pahina) [magagamit na sipi sa pagbabasa: 10 pahina]

Pinadalhan kita ng bark ng birch

Valentin Lavrentievich Yanin

Nakatuon sa pinagpalang alaala

Ivan Georgievich Petrovsky,

sa kung saan ang patuloy na pansin ng ekspedisyon ng Novgorod ay may utang na maraming tagumpay

Ang aklat na ito ay nagsasabi tungkol sa isa sa mga pinaka-kahanga-hangang arkeolohiko na pagtuklas noong ika-20 siglo - ang pagtuklas ng mga Sobyet na arkeologo ng mga titik ng Novgorod birch bark.

Ang unang sampung titik sa bark ng birch ay natuklasan ng ekspedisyon ni Propesor Artemy Vladimirovich Artsikhovsky noong 1951. Dalawampu't apat na taon na ang lumipas mula noon, at bawat isa sa mga taong ito, puno ng aktibo at kapana-panabik na paghahanap para sa mga bagong liham, ay sinamahan ng patuloy na tagumpay. Sa ibang mga taon, dinala ng mga arkeologo mula sa Novgorod sa kanilang mga bagahe ng ekspedisyon ang hanggang animnapu hanggang pitumpung bagong liham ng bark ng birch. Ngayon, noong Enero 1975, nang isinusulat ang mga linyang ito, ang koleksyon ng mga titik ng Novgorod sa bark ng birch ay may kasamang limang daan at dalawampu't isang dokumento.

Sa paglipas ng dalawampu't apat na taon, nabuo ang isang buong aklatan ng mga libro at artikulo na nakatuon sa mga dokumento ng birch bark. Ito ay batay sa isang detalyadong, multi-volume (anim na volume ang nai-publish na) publikasyon ng mga dokumento na isinagawa ni A. V. Artsikhovsky. Ang pagtuklas ng mga liham ng birch bark ay nagdulot ng tugon mula sa mga siyentipiko ng iba't ibang mga specialty - mga istoryador at lingguwista, mga iskolar sa panitikan at ekonomista, mga geographer at mga abogado. At sa mga libro at artikulong isinulat ng mga siyentipikong ito sa dose-dosenang mga wika, ang pagtuklas ng mga liham ng bark ng birch ay tinatawag na sensational.

Novgorod, Dmitrievskaya street, mga paghuhukay...

Pinadalhan kita ng birch bark, pagsusulat

Sa pamamagitan ng bibig ng isang sanggol

Ipinadala ng mga Karelians sa Dagat Kayano...

Higit pang mga Karelian na titik

Dalawang mayor

Sa paghahanap ng mga sulat ni mayor

Pinalo ng mga magsasaka ang kanilang panginoon gamit ang kanilang mga noo...

Mga Sulat ng Onziphorus

Ang tatanggap ay nakatira sa kabilang bahagi ng bayan

Dalawang Maxim o isa?

At ikaw, Repeh, makinig ka kay Domna!

Isang napakaikling kwento tungkol sa isang malas na bata

Walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga teksto

Ang pinaka sinaunang charter

Makalipas ang pitong taon

Ang ari ni Felix

At isang picture book

Medyo tungkol sa pangangalakal

Sa ari-arian ng hukom

Ang bark ng birch ay matatagpuan sa lahat ng dako

Nagpapatuloy ang mga paghuhukay

Novgorod, Dmitrievskaya street, mga paghuhukay...

Sa loob ng labindalawang taon, ang postal address ng ekspedisyon ng Novgorod ng USSR Academy of Sciences at Moscow University ay: "Novgorod, Dmitrievskaya street, archaeological excavations...". Ngayon ang lugar na ito ay madaling mahanap. Ang malaking bloke, na napapaligiran ng Dmitrievskaya, Sadovaya, Tikhvinskaya (ngayon ay Komarova Street) at Dekabristov na mga kalye, ay binuo gamit ang mga bagong multi-storey na gusali. Mula sa malayo ay makikita mo ang gusali ng department store na nakatayo sa sulok ng Sadovaya at Dmitrievskaya. Simula halos mula sa mismong lugar ng paghuhukay, isang malakas na tulay na bakal ang nakabitin sa Volkhov.

At noong 1951, nang markahan ng mga arkeologo ang grid para sa hinaharap na lugar ng paghuhukay, mayroong isang kaparangan na tinutubuan ng elderberry at burdock. Ang mga kalawang na tipak ng baluktot na pampalakas ay lumabas mula sa mga damo, damo dito at doon ay dumaan sa tuloy-tuloy na mga guho ng mga laryong durog na tumatakip sa kaparangan na iniwan ng mga pasistang tagapagdala ng sulo sa lugar ng isang maunlad na lungsod. Ito ang ikapitong taon pagkatapos ng digmaan. Halos hindi bumangon ang Novgorod mula sa mga guho, pinatag at pinatataas ang mga apoy. Ngunit ang mga contour ng hinaharap na lungsod ay nakikita na. Hindi lamang nadagdagan ang mga bagong gusali, kundi pati na rin ang bilis ng bagong konstruksyon. Kinailangan ding magmadali ng mga arkeologo upang bago dumating ang mga tagabuo ay mayroon silang oras upang kunin mula sa sinaunang lungsod ang lahat na maaaring sirain ang modernong Novgorod. At kaya nangyari: ang ekspedisyon ay nag-set up ng mga bagong paghuhukay, at ang mga bahay ay itinayo na sa mga luma, na ganap na naubos ng mga arkeologo.

Siyempre, nang martilyo namin ang mga unang pegs, na minarkahan ang paghuhukay, walang sinuman sa amin ang nag-isip na labindalawang taon ng buhay at trabaho ang maiuugnay sa paghuhukay na ito, na ang maliit na lugar na napagpasyahan na hukayin dito ay magpapalawak ng mga pader nito hanggang sa buong lugar ng bloke. Totoo, ang bawat isa sa atin ay nakatitiyak na ang magagandang tuklas ay naghihintay sa atin dito mismo, sa kaparangan na ito. Kung walang ganoong pagtitiwala, hindi ka dapat magsimula ng isang ekspedisyon, dahil ang sigasig lamang ang nagbibigay ng tagumpay.

Paano pinipili ang isang lugar ng paghuhukay? Alam ba ito nang maaga kung ano ang makikita sa isang bagong lokasyon? Siyempre, walang sinuman ang makapagsasabi bago ang mga paghuhukay kung ano mismo ang mga obra maestra ng sining o hindi pa nagagawang sinaunang mga bagay ang matutuklasan dito. Ang arkeolohiya ay palaging nailalarawan sa pamamagitan ng kaguluhan. Ngunit hindi ito sumusunod mula dito na ang mga arkeologo ay pumupunta sa isang bagong lugar na nakapiring, sinusubukan lamang ang kanilang kapalaran. Ang bawat ekspedisyon ay may gawaing pang-agham, isa sa pinakamahalagang kondisyon para sa paglutas kung saan ay ang tama, komprehensibong makatwiran na pagpili ng lugar ng paghuhukay. Ang pangunahing gawain ng ekspedisyon ng Novgorod noong 1951 ay pag-aralan ang isang lugar ng tirahan na tipikal ng medieval na Novgorod. Kinailangan ng mga arkeologo na pag-aralan ang estate ng lungsod, itatag ang layout nito, ang layunin ng iba't ibang uri ng mga gusali, at subaybayan ang kasaysayan ng estate hangga't maaari. Bilang karagdagan, kinakailangan upang mangolekta ng isang koleksyon ng mga sinaunang bagay na katangian ng layer ng Novgorod at itatag, nang tumpak hangga't maaari, ang mga petsa ng mga tipikal na bagay na ito, upang higit pang ma-date ang mga layer sa hinaharap na mga paghuhukay sa kanilang tulong.

Bago magsimula ang mga paghuhukay, kilalang-kilala na ang layout ng medieval Novgorod ay makabuluhang naiiba mula sa modernong isa. Ang kasalukuyang hugis-parihaba na grid ng mga kalye ay ipinakilala lamang sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo sa ilalim ni Catherine II, nang maraming mga lungsod sa Russia ang itinayong muli sa istilong St. Petersburg. Ang aming quarter at ang mga kalye sa hangganan nito Dmitrievskaya, Sadovaya, Tikhvinskaya at Dekabristov ay bumangon mga dalawang daang taon na ang nakalilipas. Ang isang maliit na bilang ng mga plano ng Novgorod mula sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ay napanatili, na kinuha bago ang muling pagpapaunlad. Sa kanila, ang mga luma, hindi na umiiral na mga kalye ay nagtataglay ng mga pangalan na patuloy na matatagpuan sa mga sinaunang salaysay kapag naglalarawan ng mga kaganapan sa medyebal. Ang bloke, na matatagpuan sa sulok ng mga kalye ng Sadovaya at Dmitrievskaya, sa mga planong ito ay pinutol mula hilaga hanggang timog ng isa sa pinakamalaking kalye ng sinaunang Novgorod - Velikaya, at mula silangan hanggang kanluran sa loob ng parehong seksyon ay tinawid ng dalawang medieval na kalye ang Velikaya. - Kholopya at Kozmodemyanskaya.

Ang muling pagpapaunlad ng lungsod noong ika-18 siglo ay naging isang mabungang pagsisikap para sa mga modernong arkeologo. Parehong ngayon at noong sinaunang panahon, ang mga gusali ng tirahan ay nauukol sa mga pulang linya ng mga lansangan, at ang mga patyo ay matatagpuan sa ilang distansya mula sa mga lansangan. Dahil dito, mas malapit sa simento ng kalye, mas maraming mga labi ng mga bahay at kagamitan na pumupuno sa kanila sa lupa. Noong unang panahon, ang mga bahay ay kadalasang gawa sa kahoy at ang mga pundasyon nito ay hindi masyadong matibay. Samakatuwid, ang pagtatayo ng isang bagong bahay ay halos hindi nakakaapekto sa pinagbabatayan ng mga sinaunang labi. Nang magsimula ang malawakang pagtatayo ng mga bahay na ladrilyo sa lunsod noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo, ang mga malalalim na hukay ay hinukay para sa kanilang mga permanenteng pundasyon at basement, na sinisira ang mga sinaunang patong, kung minsan ay may malaking lalim. Ang mga bagong matibay na gusali, kahit na ang mga labi ng mga sinaunang gusali ay nanatili sa ilalim ng mga ito, ay ginawa itong hindi naa-access para sa pag-aaral sa loob ng mahabang panahon. Ngunit noong ika-18 siglo, ang mga bagong kalye ay dumaan sa iba pang mga lugar; madalas nilang pinalitan ang mga sinaunang patyo at bakanteng lote, at ang mga akumulasyon ng mga antigo na pinaka-interesante para sa arkeolohiya ay napunta sa teritoryo ng mga bagong patyo, kung saan ang banta ng naging minimal ang kanilang pagkasira.

x /Ang lugar ng paghuhukay, na itinakda noong 1951, ay pinangalanang Nerevokim. Sa pangalang ito nakuha niya ang kanyang katanyagan. Para sa isang residente ng modernong Novgorod, ang pangalang "Nerevsky" ay walang ibig sabihin. Ngunit sa Middle Ages ay tumpak na itinalaga nito ang lugar kung saan nagsimula ang mga arkeolohikong gawaing ito. Sa Middle Ages, ang Novgorod ay nahahati sa limang dulo - mga nayon na namamahala sa sarili, na magkasamang bumuo ng isang pederasyon na kilala sa buong Europa sa ilalim ng pangalang "Novgorod". Ang bawat isa sa mga nayong ito ay parang isang "estado sa loob ng isang estado." Sa paglutas ng pinakamahalagang isyu ng pampublikong administrasyon, ang limang dulo ng Novgorod ay patuloy na nagkakasalungatan sa isa't isa, madalas na nagsasalita laban sa isa't isa na may mga sandata sa kanilang mga kamay, nagtatapos ng pansamantalang mga alyansang pampulitika, nagkakaisa at nag-aaway muli. Ang mga dulo ay tinawag na Plotnitsky, Slavensky, Lyudinsky, Zagorodsky at Nerevsky. Ang mga kalye ng Velikaya, Kholopya at Kozmodemyanskaya ay dating matatagpuan sa teritoryo ng sinaunang dulo ng Nerevsky.

Ang site na pinili para sa mga paghuhukay ay matatagpuan 250 metro mula sa Novgorod Kremlin. Mayroong hindi bababa sa anim na sinaunang simbahan sa malapit na lugar nito. Ngayon sila ay wala doon, ngunit sila ay umiral noong ika-18 siglo at ipinahiwatig sa mga plano ng panahong iyon. Malapit sa isa sa mga simbahang ito, ayon sa kwento ng salaysay, noong sinaunang panahon ay nagtipon ang pulong ng Nerevsky End.

Kaya, nang magsimulang magtrabaho sa Dmitrievskaya Street, ang ekspedisyon ay may ideya kung ano ang narito sa Middle Ages. Naaakit din kami sa kapal ng layer ng kultura, na umabot sa kapal na pito at kalahating metro sa sulok ng mga kalye ng Dmitrievskaya at Sadovaya.

Ano ang cultural layer?

Isipin na nakatayo ka sa gilid ng napakalaking Nerevsky excavation site, kung saan isinasagawa ang trabaho sa antas ng strata ng ika-11 siglo. Ito ay kinakailangan, gayunpaman, upang gumawa ng isang reserbasyon na walang sinuman sa mga kalahok sa ekspedisyon ang makakakita sa paghuhukay na ito sa kabuuan nito. Ang gawain ay salit-salit na isinagawa sa magkakahiwalay na lugar sa loob ng labindalawang taon. Ngunit ngayon, nang makumpleto ang mga ito, maaari nating isipin ang buong larawan na nagbubukas.

Ang kabuuang lugar ng paghuhukay ay umabot sa isang ektarya - sampung libong metro kuwadrado. Ang paghuhukay, na may kumplikadong hugis, ay umaabot mula hilaga hanggang timog sa loob ng 150 metro, at mula kanluran hanggang silangan mga 100 metro. Mula hilaga hanggang timog, na bumubuo ng isang makinis na liko, ang paghuhukay ay tinatawid ng makapangyarihang mga simento ng Great Street. Maaari tayong mamasyal dito. Kung lilipat tayo mula sa timog hanggang hilaga, pagkatapos ay pagkatapos ng tatlumpung metro ay darating tayo sa isang intersection na may parehong Kozmodemyanskaya Street na sementado ng mga pine block, at pagkatapos ng isa pang apatnapung metro ay tatawid ang Velikaya ng mga pavement ng Kholopya Street. Ang pagkakaroon ng desisyon na maglakad kasama ang lahat ng tatlong mga kalye na binuksan sa site ng paghuhukay, sa oras na bumalik kami ay nasasaklawan namin ang isang kalahating kilometrong landas, dahil ang kabuuang haba ng mga pavement na nagmula noong parehong oras ay 250 metro sa site ng paghuhukay. Sa paglalakbay sa mga sinaunang kalye, nakita namin sa mga gilid ang mga labi ng mga bahay na gawa sa kahoy, na napanatili sa taas ng isa o tatlong korona, mga palisade ng manor, na nakaligtas sa kanilang ibabang bahagi, ang mga labi ng mga pintuan na humahantong sa mga patyo ng walong estates. Nang umalis kami sa simento, inilagay namin ang aming mga paa sa mga patong-patong ng mga wood chips mula sa ika-11 siglo, at kapag bumalik kami mula sa paglalakad, maaari naming iwaksi ang siyam na daang taong gulang na abo mula sa aming mga sapatos. Hindi ko lang napansin ang isang pangyayari: para magawa ang lakad na ito, kailangan naming bumaba ng animnapu't pitong metro.

Nakatayo sa gilid ng paghuhukay, nakita namin ang lahat ng mga pavement na ito at mga labi ng mga bahay na troso na parang mula sa isang mata ng ibon. At narito ang oras upang sagutin ang tanong na ang bawat arkeologo ay tinanong ng hindi bababa sa ilang daang beses sa panahon ng mga paghuhukay: "Paano napunta ang lahat ng ito sa ilalim ng lupa?"

No way1 Wala sa mga log na nakita namin ang napunta sa ilalim ng lupa. Sa kabaligtaran, ang lupa ay lumaki sa kanila. Ang isa sa mga pag-aari ng buhay ng tao na mahalaga para sa arkeolohiya ay ang obligadong pagbuo ng isang kultural na layer kung saan man nakatira ang isang tao nang higit pa o hindi gaanong mahabang panahon.

Ang isang tao ay dumarating upang manirahan sa isang bagong lugar, kung saan walang nakatapak noon. Nagtatayo siya ng bahay sa pamamagitan ng pagputol ng mga troso at paghahagis ng mga tipak ng kahoy sa lupa. Sinindihan niya ang kalan at, sumandok ng abo mula rito, itinapon ito sa tabi ng bahay. Siya ay kumakain ng karne at naghahagis ng mga buto sa kanyang mga paa. Nabasag niya ang palayok at tinapakan ang mga tipak sa dumi. Nawala niya ang barya. Ang kanyang bota ay naging manipis at ang punit na talampakan ay lumipad sa threshold. Pagkatapos ay nasunog ang kanyang bahay. Pinatag ng lalaki ang apoy, iniwan ang mga sunog na troso ng mas mababang mga korona sa lupa, nagdala ng buhangin upang takpan ang abo at mga firebrand, at nagtayo ng isang bagong bahay, na muling nag-iwan ng isang patong ng sariwang amoy na mga tipak ng kahoy sa paligid nito. Noong sinaunang panahon, ang pataba ay hindi dinadala sa mga bukid, at nanatili itong nakahiga sa ilalim ng apoy ng mga kamalig. Kaya, sa bawat taon, ang pagbuo ng isang kultural na layer ay dahan-dahan ngunit patuloy na nangyayari sa mga lugar ng mga pamayanan ng tao. Ang mga arkeologo ay nagbibiro na kung mas walang kultura ang isang tao, mas makapal ang kultural na layer na kanyang iniwan.

Gayunpaman, sa katotohanan, ang kapal ng layer na ito ay nakasalalay sa dalawang pangyayari - sa intensity ng aktibidad ng tao at sa antas ng pangangalaga ng mga organikong sangkap sa lupa. Ito ay mga organikong sangkap - kahoy, buto, balat, tirang pagkain, damit - ang bumubuo sa pangunahing bahagi ng basura ng pagkakaroon ng tao. Kung saan hindi pinapanatili, ang kultural na layer ay, bilang panuntunan, manipis, kahit na ang pag-areglo ay umiral nang mahabang panahon. . ay pareho. Sa dulo ng Nerevsky, ang pangangalaga na ito ay perpekto. Walong-daang taong gulang na mga troso na nakuha mula sa kultural na layer ay maaari pa ring gamitin para sa mga pansamantalang gusali, at ang isang trak ay madaling dumaan sa mga sinaunang sahig ng kalye nang hindi nasisira ang mga ito.

Nang walang nabubulok, ang layer ng kultura sa dulo ng Nerevsky ay lumago sa Middle Ages ng isang sentimetro bawat taon. Mahigit limang daan at limampung taon, mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, lumaki ito dito ng lima at kalahating metro, at sa susunod na apat na raang taon ng isa pang dalawang metro. Ang dahilan para sa mahusay na pangangalaga ng "organic na bagay" ay ang pagtaas ng kahalumigmigan ng mas mababang mga layer ng lupa ng Novgorod. Pinoprotektahan ng moisture na ito ang mga organikong bagay na nakulong sa lupa mula sa air access. At walang hangin, ang mga proseso ng pagkabulok ay hindi nangyayari, dahil walang mga kondisyon para sa pagkakaroon ng mga mikroorganismo na nagdudulot ng pagkasira ng mga organikong sangkap.

Ang isang matulungin na mambabasa ay walang alinlangan na magtatanong kung bakit sa mga huling panahon ang layer ng kultura ng Novgorod ay lumago nang dalawang beses nang mas mabagal. Sa katunayan, ang mga layer ng ika-16-20 siglo sa Novgorod ay hindi partikular na makapal. Sa pagsagot sa tanong na ito, kailangan nating pangalanan ang dalawang pangunahing dahilan. Mula noong ika-16 na siglo, ang kahalagahan ng Novgorod ay nahulog nang mahabang panahon, ang populasyon nito ay bumaba, at ang buhay ng mga taong-bayan ay naging hindi gaanong aktibo. Gayunpaman, ang isa pang pangyayari ay mas mahalaga. Halos ang buong lugar nito ng Novgorod ay nababalutan ng mga continental layer ng siksik na hindi tinatagusan ng tubig na luad. Samakatuwid, ang kahalumigmigan ng natunaw na niyebe at ulan ay busog sa lupa nito hanggang sa kapasidad. Sa taglamig at mainit na tag-araw lamang ito natuyo. Ngunit noong ika-17 o ika-18 siglo, nawalan ng pasensya ang mga Novgorodian. Nagtayo sila ng isang malawak na sistema ng mga sistema ng paagusan na gawa sa kahoy, na sa ilang mga lugar ay gumagana pa rin hanggang ngayon. Ang mga drains ay pinatuyo ang itaas na mga layer, inililihis ang tubig mula sa kanila patungo sa Volkhov. Ang mga layer na ito ay nagpapahintulot sa pag-access sa hangin at kasama nito ang mga mikroorganismo. Ang mga itaas na layer ay patuloy na idineposito nang medyo masinsinang, ngunit ang lahat ng mga organikong sangkap sa kanila ay nawasak nang kasing intensively.

Kaya, hanggang sa ika-17 siglo, ang Novgorod ay masyadong mamasa-masa. Isipin kung gaano kalaki ang problema at gastos dahil sa tampok na ito sa mga Novgorodian, na pinilit, halimbawa, na i-semento ang mga kalye nang madalas. Ang mga pavement ng kalye ay ginawa mula sa makapal, hanggang sa 25-30 sentimetro sa cross-section, mga pine block, na inihatid sa lungsod sampu-sampung kilometro ang layo, at patuloy na pinananatili sa kalinisan. Ang simento ay inilatag upang medyo tumaas ito sa mga katabing lugar. Ngunit dalawampu't dalawampu't limang taon ang lumipas, ang kultural na layer sa mga gilid ng simento ay lumago ng 20-25 sentimetro , at ang putik sa putik ay nagsimulang gumapang papunta sa semento, na bumabaha dito. Kinailangan na gumawa ng isang bagong sahig, bagaman ang luma ay maaaring magsilbi ng maraming higit pang mga dekada. Ang bagong simento ay inilatag nang direkta sa luma. At sa gayon, sa loob ng 550 taon ng pagbuo ng pinakalumang layer ng kultura mula sa kalagitnaan ng ika-10 siglo hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, dito, sa Velikaya at mga kalapit na kalye, dalawampu't walong tier ng mga simento - isang higanteng woodpile ng perpektong napanatili. pine flooring At kung bibilangin mo, lumalabas na sa loob ng labindalawang taon ng paghuhukay, hindi 250 metro ng mga pavement ng kalye ang naalis, ngunit 250 metro na pinarami ng 28. Pitong kilometro ng street flooring ng sinaunang Novgorod - ito ang resulta ng pagpaparami na ito. !

Pitong kilometro ng street decking. Mga labi ng 1,100 kahoy na gusali. Pitumpung libong metro kubiko ng kultural na layer na naipon sa loob ng isang libong taon. At lahat sa isang ektarya ng sinaunang lungsod.

At ilang sampu-sampung libong mga sinaunang bagay - kahoy at bakal, katad at buto, bato at salamin, tanso at tingga... Kaya, mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng kapal ng kultural na layer at ang bilang ng mga nahanap.

Ang isa pang mahalagang pangyayari ay higit na nagpasiya sa pagpili ng lokasyon para sa mga paghuhukay noong 1951. Ang isang malalim na kanal ay hinukay sa kahabaan ng Dmitrievskaya Street para sa paglalagay ng mga tubo ng tubig. Pinutol ng trench na ito ang isang woodpile ng sahig sa sinaunang Kholopya Street, na noong 1948 ay hinawakan din sa malapit sa pamamagitan ng isang maliit na paghuhukay ng Novgorod Museum. Samakatuwid, bago pa man magsimula ang trabaho, nagkaroon kami ng pagkakataon na linawin ang hindi masyadong masinsinang mga plano ng ika-18 siglo at ganap na alam kung aling mga lugar sa ilalim ng lupa ang mga pavement ng kalye na ito. Ang pag-alam na ito ay mahalaga hindi lamang dahil sa simula pa lamang ang ekspedisyon ay may batayan upang tumpak na mag-navigate sa layout ng sinaunang lungsod, kundi pati na rin sa isa pang dahilan.

Ang ekspedisyon ay hindi lamang kailangang kumuha ng libu-libong mga sinaunang bagay mula sa lupa, kundi pati na rin... maunawaan ang kanilang relasyon. Ang paglilinis ng mga labi ng isang sinaunang tahanan ay isang maliit na bahagi lamang ng trabaho. Kinakailangan pa ring tumpak na matukoy ang oras ng pagkakaroon ng tirahan na ito, upang malaman kung alin sa mga sinaunang bagay na matatagpuan malapit dito ang nanggaling at kung alin ang hindi direktang nauugnay dito, upang maitatag kung alin sa mga sinaunang gusali ang kapanahon ng ating tirahan. , na nabibilang sa mas naunang panahon, at itinayo sa ibang pagkakataon. Paano ginagawa ang lahat ng ito? At ano ang kinalaman nito sa mga pavement ng kalye?

Kaya, ang layer ng kultura ay lumalaki nang unti-unti at tuloy-tuloy. Una, kung pag-uusapan natin ang tungkol sa Novgorod, sa dati nang hindi natatakang lupa, na tinatawag ng mga arkeologo sa kontinente, ang mga layer ng ikasampung siglo ay inilatag, pagkatapos ay ang ikalabing-isa, ikalabindalawa, at iba pa hanggang sa mga layer ng ngayon. Nangangahulugan ito na ang pinakalalim ng isang bagay na minsang nahulog sa lupa ay maaaring magsilbing tagapagpahiwatig ng kamag-anak nitong sinaunang panahon. Ang mga bagay na nahulog sa lupa isang daang taon na ang nakalilipas ay mababaw, ngunit ang mga itinapon limang daang taon na ang nakaraan ay nasa napakalalim. Maliban kung, siyempre, naghukay sila ng mga butas sa lugar na ito at pinaghalo ang layer upang ang mga sinaunang bagay ay nasa itaas, at ang mga bago ay nasa ilalim ng mga ito. Gayunpaman, hindi gusto ng mga Novgorodian na maghukay ng mga butas dahil sa kahalumigmigan ng lupa. Walang mga cellar doon: palagi silang mapupuno ng tubig. Halos walang mga balon na hinukay: sila ay nasa panganib na marumi ng tubig na naghuhugas ng kultural na layer. Bilang isang patakaran, hinukay lamang nila ang mga uka ng mga palisade at ang mga butas ng mga bakod - ang mga haligi na nagse-secure sa mga pintuan.

Kaya ano ang mas madali? Alam na ang kultural na layer ay lumago ng isang sentimetro bawat taon, sapat na upang sukatin ang lalim ng bawat bagay at i-convert ang mga sentimetro sa taon! Hindi, kung ganoon ang iniisip natin, magkakamali tayo. Isipin na sa loob ng isang siglo mayroong apat na sunog sa nahukay na lugar, at sa susunod na siglo ay wala. Nangangahulugan ito na sa unang daang taon, ang mga may-ari ng ari-arian ay nagdala ng materyal na gusali ng apat na beses, nagputol ng mga troso, nagtayo ng mga bahay na troso, nagpatag ng apoy ng apat na beses, nagdala ng lupa ng apat na beses upang takpan ang abo at mga uling. Ngunit sa susunod na siglo ay walang ganoon. Dahil sa apat na sunog sa unang daang taon, ang lahat ng isa at kalahating metro ng cultural layer ay idineposito, at pagkatapos ay kalahating metro lamang. Sa karaniwan, ito ay lumalabas na isang sentimetro bawat taon, ngunit ang sentimetro na ito ay may kondisyon. Paano maging?

Ang istraktura ng kultural na layer mismo ay sumagip. Ang kultural na layer ay hindi lahat homogenous sa komposisyon nito. Kapag ang isang bahay ay itinatayo, ang mga construction chips ay inilalagay sa lupa sa isang manipis na layer. Kapag nasunog ang bahay, tinatakpan din ng abo at uling ng pinatag na apoy ang looban ng ari-arian. Kapag ang apoy ay natatakpan ng lupa, ang lupang ito ay nasa isang layer sa ibabaw ng abo. Kapag naghukay ng isang butas dito, ang lupang itinapon mula sa butas ay nasa ibabaw ng backfill ng apoy. Kung gupitin mo nang patayo ang layer ng kultura, ang hiwa ay magmumukhang isang higanteng layer na cake. Ang mga arkeologo ay patuloy na nakikita at "binabasa" ang seksyong ito sa apat na dingding ng paghuhukay. Daan-daang mga layer na nakahiga sa ibabaw ng bawat isa ay ginagawang posible na wastong hatiin ang layer sa magkakasunod na antas.

Ito ay ganap na malinaw na ang lahat ng mga bagay at istruktura na nauugnay sa parehong layer ay nabibilang sa parehong medyo maikling yugto ng panahon. Ngunit paano matukoy ang oras na ito?

Dito, ang batayan ng mata ay palaging ang mga bagay mismo (matatagpuan sa mga layer. Sa paglipas ng panahon, ang hanay ng mga bagay na nakapaligid sa isang tao ay nagbabago. Sa pag-unlad ng fashion, ang ilang mga uri ng alahas ay nawawala at ang iba ay lumilitaw. Sa pag-unlad ng teknolohiya, mas kaunti Nawawala ang mga advanced na tool at lumilitaw ang mga mas advanced. Sa mga pagbabago sa mga koneksyon sa kalakalan, kapalit ng ilang uri ng mga imported na bagay ay may iba pang mga uri. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga sinaunang bagay, natutunan ng mga arkeologo na i-date ang mga ito. Totoo, ang katumpakan ng pakikipag-date ay maaaring hindi masyadong mataas, dahil ang anumang bagay ay maaaring gamitin minsan sa loob ng mga dekada. Gayunpaman, sa pamamagitan ng paghahambing ng mga tinatayang petsa ng iba't ibang mga bagay, na matatagpuan sa parehong layer, posibleng i-date ang layer na ito nang may katumpakan hanggang sa isang daang taon. Ay posible bang makamit ang higit na katumpakan? Dito nagliligtas ang mga pavement ng kalye.

Dalawampu't walong baitang ng mga sahig sa kalye ang nakahiga sa isa't isa, na parang bumubuo ng sukat ng isang higanteng thermometer, sa bawat dibisyon kung saan ang ilang mga layer ng kultural na layer ay nakatali. Dahil dito, masasabi natin na ang mga sinaunang bagay na natuklasan sa ganoon at ganoong layer ay nahulog sa lupa, halimbawa, sa panahon ng pagkakaroon ng ikalabinlimang baitang ng simento, na ang ganito at ganoong bahay ay itinayo nang sabay-sabay sa pagtatayo. ng ikalabing-apat na baitang ng simento, at isa pang bahay ang nasunog sa panahong iyon nang ang mga Novgorodian ay nagmaneho sa kahabaan ng simento ng ikalabintatlong baitang.

Batay sa tinatayang mga petsa ng mga patong at pagkonekta sa mga ito sa mga pavement, magkakaroon tayo ng karapatang igiit na, halimbawa, anim na tier ng mga pavement ang nagmula noong ika-14 na siglo, at lima lamang hanggang ika-13 siglo. Naglalaman na ito ng isang makabuluhang pagkakataon upang linawin ang kronolohiya ng ating mga layer at bagay, na itinatakda ang mga ito hindi sa isang buong siglo, ngunit sa simula, katapusan o kalagitnaan ng siglo.

Ang tatlong mga pangyayaring ito - ang mga makasaysayang katangian ng lugar, ang kapal ng kultural na layer at ang pagkakaroon ng mga pavement sa kalye - ang nagpilit sa ekspedisyon na huminto sa lugar ng Dmitrievskaya Street. Ang lahat ng mga pagtuklas ay nasa unahan, kabilang ang isa na kailangang talakayin dito.

Kung ang isang puno ay pinutol noong 1975 at may tatlumpung singsing ng paglago, kung gayon ang paglaki nito ay nagsimula noong 1945. Ngunit hindi alam ng lahat na sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga singsing ng paglago ng isang puno na pinutol maraming taon at kahit na mga siglo na ang nakalilipas, posible na matukoy ang taon kung kailan pinutol ang punong ito.

Lumalabas na ang mga singsing ng paglago na idineposito sa isang puno sa iba't ibang taon ay may iba't ibang kapal. Ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan - kung ang tag-araw ay basa o tuyo, mainit o malamig - at sa huli ay sa antas ng solar na aktibidad at sirkulasyon ng atmospera, iyon ay, mga kondisyon na pantay na nalalapat sa malalaking lugar ng mundo. Ang paghahalili ng manipis at makapal na mga singsing ay lumilikha ng mga natatanging kumbinasyon. Kung, halimbawa, sa isang hiwa ng isang puno ang isang napakanipis na taunang singsing ay naulit pagkatapos ng pitong taon, pagkatapos pagkatapos ng apat na taon, pagkatapos ng siyam na taon at pagkatapos ng labindalawang taon, makatitiyak ka na ang gayong paghalili ay hindi kailanman makikita sa mga hiwa ng pinutol ang mga puno sa ibang mga siglo, ngunit uulitin ito sa mga seksyon ng lahat ng mga puno na tumubo kasabay ng sa atin sa parehong medyo malaking lugar ng mundo.

Ang paraan ng dendrochronology - ang tinatawag na paraan ng pagtukoy ng mga petsa sa pamamagitan ng mga singsing ng puno - ay matagumpay na nailapat sa Amerika. Doon, pinadali ito ng pagkakaroon sa mga kagubatan ng ilang mga species ng eksklusibong mahabang buhay na mga puno. Ang Douglas fir at yellow pine ay lumalaki sa loob ng isang libong taon, at ang edad ng higanteng California sequoia ay umabot sa 3,250 taon. Mula sa mga pinagputulan ng mga punong ito, ang mga pag-ikot ng paghahalili mula taon hanggang taon sa klimatiko na kondisyon ng Amerika ay kinakalkula sa loob ng tatlong libong taon hanggang ngayon. Pagkatapos nito, sapat na upang ihambing ang seksyon ng anumang mahusay na napanatili na log na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay na may tulad na sukat upang maitaguyod ang eksaktong petsa nito.

Walang ganoong pangmatagalang mga puno sa ating mga kagubatan, at ang isang sukat na pinagsama-sama sa materyal na Amerikano ay hindi angkop para sa atin - ito ay, pagkatapos ng lahat, isang ganap na naiibang rehiyon ng mundo. AT BOT Sa ekspedisyon ng Novgorod, lumitaw ang ideya na palitan ang sequoia na nawawala sa amin ng isang tambak ng mga simento sa kalye. Sa katunayan, ang mga simento ay inilatag tuwing dalawampu't dalawampu't limang taon, at mga bloke ng daang taong gulang na mga puno ang ginamit para sa kanila. Nangangahulugan ito na sa pamamagitan ng paghahambing ng mga taunang singsing ng mga scaffold ng iba't ibang panahon, posible na unti-unting madagdagan ang kanilang mga pagbabasa at makakuha ng isang pinag-isang sukat ng paghalili ng mga kondisyon ng klimatiko sa loob ng mahabang panahon," hindi bababa sa anim na daang taon mula sa ikasampu hanggang ikalabinlimang siglo, kung saan ang puno sa Novgorod ay napanatili nang maayos.

Ang arkeologo na si Boris Aleksandrovich Kolchin at ang botanist na si Viktor Evgrafozich Vikhrov ay nagsagawa ng masipag at maingat na gawaing ito. Pinag-aralan at inihambing nila ang libu-libong sample ng mga sinaunang troso na nakuha sa panahon ng paghuhukay. Upang magsimula, nakuha nila ang isang kamag-anak na dendro-chronological scale.

Pagkatapos ay nakuha namin ang ganap na mga petsa. Para dito, pinag-aralan ni B.A. Kolchin ang mga log na dating ginamit sa mga pundasyon ng ilang mga simbahan sa Novgorod, ang oras ng pagtatayo kung saan maaasahang kilala mula sa mga talaan. Ang impormasyong ito, na kinuha ang lugar nito sa pangkalahatang sukat, ay nagbigay ng dating sa lahat kahit na ang pinakamalayong bahagi ng sukat. Nasa yugto na ito, ang ekspedisyon ay nakakuha ng kumpiyansa sa kumpletong tagumpay ng muling paglikha ng dendrochronological scale, dahil posible itong i-verify sa tulong ng chronicle. Binanggit ng chronicle ang malalaking sunog sa dulo ng Nerevsky nang maraming beses, na pinangalanan ang mga taon ng mga sunog na ito. Ngunit ang mga bakas ng mga apoy ay napanatili din sa lupa: ang ilang mga simento ay literal na dinilaan ng apoy at nawasak ng apoy na kailangan ng mga Novgorodian na agad na muling i-semento ang mga lansangan. Nang ihambing ang mga dendrochronological na petsa ng naturang mga bagong simento sa mga taon ng sunud-sunod na sunog, ang pagkakataon ay naging kamangha-mangha!

At pagkatapos ay ang gawain sa pag-compile ng isang dendrochronological scale ay pumasok sa huling yugto nito. Sa loob ng maraming taon, isinagawa ang paghahanap para sa mga log mula sa ika-16 hanggang ika-18 na siglo, na gagawing posible na dalhin ang sukat hanggang sa kasalukuyan at suriin ito muli sa pamamagitan ng pagbibilang mula sa mga modernong puno. Ang ekspedisyon ay naghahanap ng mga bagong sample hindi sa lupa, ngunit sa mga sinaunang gusali at kagubatan, na unti-unting pinupuno ang apat na siglong puwang. Ang araw kung kailan nilikha ang isang solong sukat mula sa lahat ng mga site ay naging araw ng tagumpay ng bagong paraan ng pakikipag-date.

Salamat sa gawaing ito, ang anumang mahusay na napanatili na log na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay ay tumatanggap ng isang ganap na petsa. At ito ay nangangahulugan na ang bawat log house, ang bawat simento ngayon ay namamalagi sa lupa, na parang may label na kung saan ito ay nakasulat: binuo mula sa mga trosong pinutol sa ganoon at ganoong tiyak na itinalagang taon. Nangangahulugan ito na ang lahat ng mga layer na nauugnay sa mga pavement at log building ay maaari na ngayong mapetsahan nang may katumpakan na hindi pa nagagawa sa arkeolohiya. Nangangahulugan ito, sa wakas, na ang lahat ng mga bagay na nakuha mula sa mga may petsang layer ay maaaring tumpak na pangalanan ang kanilang edad, o sa halip, ang oras kung kailan sila nahulog sa lupa: pagkatapos ng lahat, ito ay hindi mga bagong bagay na kadalasang napupunta sa lupa, ngunit mga bagay na nakapagsilbi na sa kanilang oras at itinapon sa paglipas ng panahon.hindi kailangan.

Sa kuwento tungkol sa pagpili ng site ng paghuhukay, tungkol sa kultural na layer at tungkol sa pakikipag-date ng mga bagay, ang mga liham ng bark ng birch ay hindi pa rin nabanggit minsan. At ang kwentong ito ang may pinakadirektang kaugnayan sa kanila. Ang "Novgorod, Dmitrievskaya street, excavations..." ay hindi lamang ang postal address kung saan nakatanggap ang mga empleyado ng ekspedisyon ng mga liham mula sa kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Ito rin ang address kung saan natanggap ng ekspedisyon ang unang liham ng bark ng birch mula sa kalaliman ng mga siglo, at pagkatapos nito ay apat na raan pang mga titik ng birch bark. 402 sa 521 na mga sertipiko ay natagpuan sa isang parihaba na hangganan ng mga kalye ng Dmitrievskaya, Sadovaya, Tikhvinskaya at Dekabristov. At ang kuwento tungkol sa pagpili ng isang lugar ng paghuhukay, tungkol sa kultural na layer at ang dating ng mga sinaunang bagay ay isa ring kwento tungkol sa pagpili ng lugar kung saan ang isang natatanging pagtuklas ay gagawin, tungkol sa kultural na layer kung saan ang mga titik ng bark bark ay nakalagay para sa. siglo, upang sa kalaunan ay maging pag-aari ng agham, at tungkol sa pakikipag-date ng isa mula sa mga kategorya ng mga sinaunang bagay - mga titik ng bark ng birch.

PI ng ilang higit pang mga salita tungkol sa mga paghuhukay mismo. Ang mga paghuhukay ng Novgorod ay isang malaking modernong negosyo na nagbibingi-bingihan sa isang tao na pumupunta sa kanila sa unang pagkakataon na may patuloy na ingay ng mga conveyor at dagundong ng mga winch. Sa mga taon nang ang gawain ng ekspedisyon ng Novgorod ay nakakuha ng pinakamalaking saklaw, hanggang sa tatlong daang excavator ang sabay-sabay na ginamit sa mga paghuhukay, at ang mga obserbasyon ng layer at mga paghahanap ay isinagawa ng higit sa isang daang empleyado at mag-aaral. Ang ekspedisyon ng arkeolohiko ng Novgorod, na unang nagsimula ng pagsasaliksik nito noong 1929 (una sa rehiyon, at mula noong 1932 sa mismong lungsod), ay matagal nang naging pangunahing sentro ng gawaing siyentipiko at kasanayan sa edukasyon ng mag-aaral. Isa rin itong malaking mapagkaibigang pangkat ng mga taong nagmamahal sa kanilang trabaho at marunong magtrabaho nang maayos. At bukod pa, ito ay isa sa mga bagong sentro ng buhay kultural sa Novgorod, na magiliw na nagbubukas ng mga pintuan nito tuwing Biyernes para sa lingguhang ulat para sa lahat na interesado sa nakaraan ng Novgorod at pag-unlad sa pag-aaral nito. At hindi lang tuwing Biyernes. Nakakaramdam kami ng interes sa gawain ng ekspedisyon araw-araw. Marahil ay dumadaan lamang ang mga tag-ulan na walang isa o kahit ilang mga iskursiyon na bumibisita sa mga paghuhukay. Ang mga guro at mga mag-aaral, mga mag-aaral at mga turista ay karaniwan naming mga bisita. Ang ekspedisyon ay mayroon ding mga permanenteng kaibigan, pangunahin mula sa mga kabataan ng Novgorod, na nagpapaalam sa amin tungkol sa mga random na paghahanap ng mga antigo. At nakahanap na sila ng higit sa isang titik sa koleksyon ng mga titik ng bark ng birch.

Pinadalhan kita ng bark ng birch, pagsusulat...

Mga paghuhukay na sumasaklaw sa isang lugar na isang ektarya! Walang sinuman ang maaaring mangarap ng ganoong sukat ng trabaho noong 1951. Pagkatapos ay sa! Miyerkules, Hulyo 12, sa bloke sa Dmitrievskaya Street, nagsimula ang pagbubukas ng isang medyo maliit na plot na 324 square meters. Ang isang maliit na paghuhukay ay naging posible upang tumpak na matukoy ang direksyon ng sinaunang kalye at tiyak na maitatag na "ang kalye na ito ay tinawag na Kholopya noong Middle Ages. I Isa-isa, ang mga sahig sa kalye ay nilinis, ang mga plano ay iginuhit para sa mga unang log cabin na natuklasan. sa paghuhukay. Natuto ang mga mag-aaral na magtago ng mga tala sa mga talaarawan sa field at mga pack find . Kakaunti lang ang mga nahanap, at kakaunti ang mga kawili-wili. Minsan, dalawang lead seal lang noong ika-15 siglo ang natagpuang magkakasunod - ang alkalde at ang arsobispo. Ang ang mga pinuno ng dalawang seksyon kung saan hinati ang paghuhukay ay nakipagtalo nang walang labis na sigasig kung sino sa kanila ang dapat pumunit sa gilid ng lupa na naglilimita sa kanila sa pagmamay-ari at pinipigilan ang mga transporter na magmaniobra. Ang pag-alis ng gilid sa isang mainit na araw ay hindi ang pinaka-kagiliw-giliw na aktibidad: lumilipad ang alikabok sa buong paghuhukay, at sa ilang kadahilanan ay walang anumang disenteng nahanap sa mga gilid na ito.

At dapat mangyari na ang unang titik sa bark ng birch ay natuklasan lamang sa ilalim ng masamang gilid! "Natagpuan ko ito nang eksaktong dalawang linggo pagkatapos magsimula ang mga paghuhukay - noong Hulyo 26, 1951 - isang batang manggagawa na si Nina Fedorovna Akulova. Tandaan ang pangalang ito. Ito ay tuluyang kasama sa kasaysayan ng agham.I

Ang charter ay natagpuan mismo sa 14th-century pavement, sa pagitan ng dalawang tabla ng sahig. Unang nakita ng mga arkeologo, ito ay naging isang siksik at maruming scroll ng bark ng birch, sa ibabaw kung saan ang mga malinaw na titik ay nakikita sa pamamagitan ng dumi. Kung hindi dahil sa mga titik na ito, ang bark bark scroll ay tinaguriang fishing float sa field notes nang walang pag-aalinlangan. Mayroon nang ilang dosenang mga naturang float sa koleksyon ng Novgorod.

Ang Hulyo 26, 2001 ay minarkahan ang ika-50 anibersaryo ng pagtuklas ng unang Novgorod birch bark document. Mula sa araw na ito, nagsimula ang isang bagong panahon sa pag-aaral ng kasaysayan ng wikang Ruso. Bilang karangalan sa kahanga-hangang kaganapang ito, nagpasya kaming mag-publish ng mga sipi mula sa aklat ni V.L. Yanina "Nagpadala ako sa iyo ng birch bark ..." (M.: Mga Wika ng Kultura ng Russia, 1998). Kalahating siglo na ang nakalilipas, si Valentin Lavrentievich, noon ay isang napakabatang siyentipiko, ay nakasaksi ng isang kamangha-manghang pagtuklas. Ngayon siya, isang akademiko at pinuno ng Kagawaran ng Arkeolohiya sa Moscow State University, ay nagpapatuloy sa mga paghuhukay sa Novgorod...

"PADALAHAN KO KAYO NG BIRCH BARK..."

V.L.YANIN

1. Mula sa paunang salita hanggang sa aklat

Ang unang sampung titik sa bark ng birch ay natuklasan ng ekspedisyon ni Propesor Artemy Vladimirovich Artsikhovsky noong tag-araw ng 1951. Apatnapu't limang taon na ang lumipas mula noon, napuno ng aktibo at kapana-panabik na paghahanap para sa mga bagong diploma, at halos bawat taon ay sinamahan ng patuloy na tagumpay. Sa ibang mga taon, dinala ng mga arkeologo mula sa Novgorod sa kanilang mga bagahe ng ekspedisyon ang hanggang animnapu hanggang pitumpung teksto ng birch bark. Ngayon, sa pagtatapos ng 1996 field season, kapag ang mga linyang ito ay isinusulat, ang koleksyon ng mga titik ng Novgorod sa birch bark ay may kasamang 775 na dokumento.<...>
Ang paghahanap na ito ay may lahat ng dahilan upang maging isang pandamdam. Nagbukas ito ng halos walang limitasyong mga posibilidad para sa kaalaman sa nakaraan sa mga departamentong iyon ng agham pangkasaysayan kung saan ang paghahanap ng mga bagong uri ng nakasulat na mga mapagkukunan ay itinuturing na walang pag-asa.<...>

2. Mula sa kabanata na "Novgorod, Dmitrievskaya Street, mga paghuhukay..."

Sinaunang plano ng Novgorod, na inilalarawan sa icon ng Znamenskaya noong huling bahagi ng ika-17 siglo

Sa loob ng labindalawang taon, ang postal address ng ekspedisyon ng Novgorod ng Academy of Sciences at Moscow University ay: "Novgorod, Dmitrievskaya street, archaeological excavations...".
Ngayon ang lugar na ito ay madaling mahanap. Ang quarter, na napapaligiran ng mga kalye ng Velikaya (Dmitrievskaya), Rozvazhey, Tikhvinskaya at Dekabristov, ay binuo na may mga multi-storey na gusali. Mula sa malayo ay makikita mo ang gusali ng department store na nakatayo sa sulok ng Rozvazhi at Velikaya. Simula halos mula sa mismong lugar ng paghuhukay, isang malakas na tulay na bakal ang nakabitin sa Volkhov.
At noong 1951, nang markahan namin ang grid para sa hinaharap na paghuhukay, mayroong isang kaparangan na tinutubuan ng elderberry at burdock. Ang mga kalawang na pira-piraso ng baluktot na reinforcement ay dumikit mula sa mga damo, damo dito at doon ay dumaan sa solidong guho ng mga laryong durog na bumalot sa kaparangan na iniwan ng mga pasistang tagapagdala ng sulo sa lugar ng isang maunlad na lungsod. Ito ang ikapitong taon pagkatapos ng digmaan. Halos hindi bumangon ang Novgorod mula sa mga guho, pinatag at pinatataas ang mga apoy. Ngunit ang mga contour ng hinaharap na lungsod ay nakikita na. Hindi lamang nadagdagan ang mga bagong gusali, kundi pati na rin ang bilis ng bagong konstruksyon. Kinailangan ding magmadali ng mga arkeologo na kunin mula sa sinaunang lungsod ang lahat ng maaaring sirain ang modernong Novgorod bago dumating ang mga tagapagtayo.
At kaya nangyari: ang ekspedisyon ay nag-set up ng mga bagong paghuhukay, at ang mga bahay ay itinaas na sa mga luma, na ganap na naubos.
Siyempre, nang martilyo namin ang mga unang pegs, na minarkahan ang paghuhukay, wala sa amin ang nag-isip na ang labindalawang taon ng buhay at trabaho ay maiuugnay sa paghuhukay na ito, na ang maliit na lugar na napagpasyahan na hukayin dito ay lalawak ang mga limitasyon nito sa buong lugar ng bloke. Totoo, ang bawat isa sa atin ay nakatitiyak na ang magagandang tuklas ay naghihintay sa atin dito mismo, sa kaparangan na ito. Kung walang ganoong pagtitiwala, hindi ka dapat magsimula ng isang ekspedisyon, dahil ang sigasig lamang ang nagbibigay ng tagumpay.

3. Mula sa kabanata "Nagpadala ako sa iyo ng birch bark, pagsulat ..."

Pagkatapos, noong Miyerkules, Hulyo 12, sa bloke sa Dmitrievskaya Street, nagsimula ang pagbubukas ng isang medyo maliit na lugar na 324 square meters.<...>
Isa-isang inalis ang mga sahig sa kalye, at iginuhit ang mga plano para sa mga unang log cabin na natuklasan sa paghuhukay. Natutong magsulat ang mga estudyanteng nagsasanay sa mga field diary at pack finds. Kakaunti lang ang nahanap, at kakaunti ang mga kawili-wili. Isang araw, magkasunod na natagpuan ang dalawang lead seal noong ika-15 siglo - ang alkalde at ang arsobispo. Ang ulo ng dalawa
sa mga lugar kung saan nahahati ang paghuhukay, nang walang labis na sigasig ay pinagtatalunan nila kung sino sa kanila ang dapat magwasak sa gilid ng lupa na naghahati sa kanilang mga ari-arian at humadlang sa mga transporter na magmaniobra. Ang pag-alis ng gilid sa isang mainit na araw ay hindi ang pinakakapana-panabik na aktibidad: lumilipad ang alikabok sa buong lugar ng paghuhukay, at sa ilang kadahilanan ay walang anumang disenteng nahanap sa mga gilid na ito.
At dapat mangyari na ang unang titik sa bark ng birch ay natuklasan lamang sa ilalim ng masamang gilid! Natagpuan siya nang eksaktong dalawang linggo pagkatapos ng pagsisimula ng mga paghuhukay - Hulyo 26, 1951 - ng isang batang manggagawa na si Nina Fedorovna Akulova. Tandaan ang pangalang ito. Bumagsak ito sa kasaysayan ng agham magpakailanman. Ang charter ay natagpuan mismo sa simento ng huling bahagi ng ika-14 na siglo, sa pagitan ng dalawang tabla ng sahig. Unang nakita ng mga arkeologo, ito ay naging isang siksik at maruming scroll ng birch bark, sa ibabaw kung saan ang mga malinaw na titik ay lumitaw sa pamamagitan ng dumi. Kung hindi dahil sa mga titik na ito, ang bark bark scroll ay tinaguriang fishing float sa field notes nang walang pag-aalinlangan. Mayroon nang ilang dosenang mga naturang float sa koleksyon ng Novgorod.
Ibinigay ni Akulova ang nahanap kay Gaida Andreevna Avdusina, ang pinuno ng kanyang seksyon, at tinawag niya si Artemy Vladimirovich Artsikhovsky. Si Gaida ay hindi gumawa ng anumang magkakaugnay na pananalita, na abala lamang sa mga pag-iisip tungkol sa kahinaan ng balumbon. Ipinakita niya sa pinuno ng ekspedisyon ang sulat mula sa kanyang sariling mga kamay - na parang hindi niya ito sinira!
Ang pangunahing dramatikong epekto ay nagmula kay Artemy Vladimirovich. Ang tawag ay natagpuan siyang nakatayo sa isang sinaunang simento na nililimas, na humahantong mula sa simento ng Kholopya Street patungo sa looban ng estate. At, nakatayo sa platform na ito, na parang nasa isang pedestal, na may nakataas na daliri, sa loob ng isang buong minuto, sa buong view ng buong paghuhukay, hindi niya magawa, nasasakal, magbitaw ng isang salita, binibigkas lamang ang mga hindi maliwanag na tunog, pagkatapos ay sumigaw. sa isang boses na hindi sa kanya: "Ang premyo ay isang daang rubles." (sa oras na iyon ito ay isang napakalaking halaga) at pagkatapos: "Ako ay naghihintay para sa paghahanap na ito sa loob ng dalawampung taon!"

At pagkatapos, gaya ng sinabi ni N.F. Si Akulov, pagkalipas ng maraming taon, mula sa screen ng pelikula, "dito nagsimula, na parang isang lalaki ang ipinanganak."
Malamang noon, noong Hulyo 26, A.V. Si Artsikhovsky ay ang tanging isa na sa ilang mga lawak ay nakikinita ang mga hahanapin sa hinaharap. Ito ay ngayon, kapag maraming daan-daang mga titik ang nakuha mula sa lupa, na alam na natin ang kadakilaan ng araw na natagpuan ang unang birch bark scroll. At pagkatapos ay ang pagbubukas ng unang titik ay humanga sa iba dahil sa pagiging natatangi nito, ang katotohanan na ang liham ay nag-iisa lamang.
Gayunpaman, siya ay nanatiling nag-iisa sa loob lamang ng isang araw. Noong Hulyo 27, nakakita sila ng pangalawang liham, noong ika-28, pangatlo, at sa susunod na linggo, tatlo pa. Sa kabuuan, sampung birch bark letter ang natagpuan bago matapos ang 1951 field season. Nakahiga sila sa iba't ibang kalaliman, ang ilan ay nasa mga layer ng ika-14 na siglo, ang iba ay nasa mga layer ng ika-12 siglo. Karamihan sa kanila ay napanatili sa mga fragment. Kaya, noong 1951 ang isa sa pinakamahalagang katangian ng bagong nahanap ay naging malinaw. Ang pagtuklas ng mga titik ng birch bark ay hindi nauugnay sa pagtuklas ng anumang archive. Hindi, natagpuan ang mga ito sa layer, katulad ng mga paghahanap ng masa na pamilyar sa mga arkeologo tulad ng, halimbawa, mga kutsilyong bakal o mga kuwintas na salamin. Ang mga liham ng bark ng Birch ay isang karaniwang elemento ng buhay ng medieval ng Novgorod. Ang mga Novgorodian ay patuloy na nagbabasa at sumulat ng mga liham, pinunit ang mga ito at itinapon ang mga ito, tulad ng ngayon ay pinupunit natin at itinatapon ang mga hindi kailangan o ginamit na mga papel. Nangangahulugan ito na sa hinaharap kailangan nating maghanap ng mga bagong dokumento ng birch bark.
Maghanap sa hinaharap! Ngunit ang ekspedisyon ay nagtatrabaho sa Novgorod sa loob ng maraming taon. Bago ang digmaan, ang mga paghuhukay, na nagsimula noong 1932, ay nagpatuloy nang paulit-ulit sa loob ng anim na panahon, at pagkatapos ng digmaan, ang malalaking paghuhukay sa loob ng dalawang taon ay isinagawa noong 1947 at 1948 sa isang site na katabi ng sinaunang veche square, hanggang noong 1951 sila ay inilipat sa ang pagtatapos ng Nerevsky. Bakit hindi natagpuan ang mga liham hanggang Hulyo 26, 1951? Baka hindi nila hinahanap? Baka itinapon sila nang hindi napapansin ang mga letra sa kanila? Pagkatapos ng lahat, kahit na sa dulo ng Nerevsky ay mayroong isang sakop na scroll para sa ilang daang walang laman na mga scrap ng birch bark.
Ang tanong na ito ay dapat na malinaw na nahahati sa dalawa. Una: naghanap na ba sila ng mga titik ng birch bark dati? Pangalawa: na-miss kaya sila sa mga nakaraang paghuhukay? Susubukan kong sagutin ang dalawang tanong.
Upang may layuning maghanap ng isang bagay, dapat kang maging matatag na kumbinsido na ang paksa ng iyong paghahanap ay talagang umiiral. Alam ba bago ang 1951 na sa Ancient Rus' sila ay sumulat sa birch bark? Oo, may ganyang balita. Narito ang pinakamahalaga sa kanila.
Isang pambihirang manunulat at publicist ng huling bahagi ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 na siglo, si Joseph Volotsky, na pinag-uusapan ang kahinhinan ng monastikong buhay ng tagapagtatag ng Trinity-Sergius Monastery, Sergius ng Radonezh, na nabuhay sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ay sumulat: "Ako ay may napakaraming kahirapan at kakulangan ng kayamanan, tulad ng sa monasteryo ni Blessed Sergius at ang karamihan sa mga aklat ay hindi nakasulat sa mga charter, ngunit sa mga bark ng birch." Ang monasteryo sa ilalim ni Sergius, ayon kay Joseph Volotsky, ay hindi nagsumikap na makaipon ng kayamanan at napakahirap na kahit na ang mga libro dito ay isinulat hindi sa pergamino, ngunit sa bark ng birch. Sa pamamagitan ng paraan, sa isa sa mga pinakalumang katalogo ng library ng Russia, sa paglalarawan ng mga libro ng Trinity-Sergius Monastery, na pinagsama noong ika-17 siglo, ang "mga convolutions sa puno ng wonderworker na si Sergius" ay binanggit.
Sa ilang legal na gawain noong ika-15 siglo, ang pananalitang “... at ang mga ito ay isinulat sa bast at inilatag sa harap ng Panginoon, at sila ay dinala sa tabi ng bast” ay matatagpuan. Siyempre, ang bast ay hindi birch bark. Ngunit mahalaga ang mensaheng ito dahil muling binabanggit nito ang paggamit ng iba't ibang balat ng puno bilang materyales sa pagsulat.
Napakaraming dokumento na nakasulat sa bark ng birch ay napanatili sa mga museo at archive. Ang mga ito ay mga manuskrito sa kalaunan mula sa ika-17–19 na siglo; kasama ang buong libro. Kaya, noong 1715 sa Siberia, ang yasak, isang parangal na pabor sa Moscow Tsar, ay isinulat sa isang birch bark book na nakaligtas hanggang ngayon. Etnograpo S.V. Si Maksimov, na nakakita ng isang birch bark book sa mga Old Believers sa Mezen noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay hinangaan pa ang materyal na ito sa pagsusulat, na hindi karaniwan para sa amin. “Isang disbentaha lamang,” ang isinulat niya, “ang balat ng birch ay napunit, dahil sa madalas na paggamit sa mga kamay ng mga mambabasang Pomeranian, sa mga lugar kung saan ang mga ugat ay nasa balat ng birch.”
Ang ilang mga sinaunang titik sa bark ng birch ay kilala rin. Bago ang digmaan, isang dokumento ng birch bark mula 1570 na may tekstong Aleman ay itinago sa Tallinn. Ang mga liham ng balat ng birch sa Sweden noong ika-15 siglo ay iniulat ng isang may-akda na nabuhay noong ika-17 siglo; ito ay kilala rin tungkol sa kanilang huling paggamit ng mga Swedes noong ika-17 at ika-18 siglo. Noong 1930, sa mga pampang ng Volga malapit sa Saratov, ang mga magsasaka, habang naghuhukay ng silo, ay nakakita ng isang birch bark na Golden Horde na dokumento mula sa ika-14 na siglo.
Narito ang isang kawili-wiling sipi na magdadala sa atin sa ibang hemisphere. "...Sa sandaling iyon, ang bark ng birch ay biglang bumukas sa buong haba nito, at ang kilalang susi sa lihim ay lumitaw sa mesa, sa anyo ng ilang uri ng pagguhit, hindi bababa sa mga mata ng aming mga mangangaso." Ito ay isang sipi mula sa nobelang pakikipagsapalaran na "Wolf Hunters" ng Amerikanong manunulat na si James Oliver Carewood, na inilathala sa pagsasaling Ruso noong 1926. Nagaganap ang nobela sa malawak na kalawakan ng Great Canadian Plain.
Gayunpaman, alam ng mambabasa ng Ruso ang "nakasulat na birch bark" ng Amerikano dati. Alalahanin natin ang "Song of Hiawatha" ni Longfellow sa mahusay na salin ni I.A. Bunina:

Kinuha niya ang mga pintura sa bag,
Inilabas niya lahat ng kulay
At sa makinis na bark ng birch
Gumawa ako ng maraming lihim na palatandaan,
Kahanga-hangang mga pigura at palatandaan;
Lahat sila nag-portray
Ang aming mga saloobin, ang aming mga talumpati.

Ang kabanata kung saan kinuha ang mga talatang ito ay tinatawag na: “Mga Sulat.”
Sa wakas, kahit na sa mas malalayong panahon, ang paggamit ng bark ng birch bilang isang materyal sa pagsusulat ay hindi bihira. Maraming ebidensiya na ginagamit ng mga sinaunang Romano ang balat at balat ng iba't ibang puno para sa pagsulat. Sa Latin, ang mga konsepto ng "libro" at "wood bast" ay ipinahayag sa isang salita: malaya.
Bago ang pagtuklas ng mga titik ng Novgorod noong 1951, hindi lamang alam ng mga siyentipiko ang tungkol sa paggamit ng bark ng birch para sa pagsulat, ngunit tinalakay din ang tanong kung paano inihanda ang bark ng birch para sa paggamit. Napansin ng mga mananaliksik ang lambot, pagkalastiko at paglaban sa pagkasira ng bark ng birch, at ang ethnographer na si A.A. Si Dunin-Gorkavich, na sa simula ng siglong ito ay naobserbahan ang paghahanda ng birch bark sa mga Khanty, ay sumulat na upang gawing materyal na pansulat ang bark ng birch, pinakuluan ito sa tubig.
Kaya, ang mga mananaliksik - mga istoryador, etnograpo at arkeologo - ay lubos na nakakaalam ng paggamit ng bark ng birch bilang isang materyal sa pagsusulat noong sinaunang panahon. Bukod dito, ang mga pagpapalagay tungkol sa malawakang paggamit ng bark ng birch para sa pagsulat ay medyo natural. Alalahanin ang isinulat ni Joseph Volotsky. Iniuugnay niya ang paggamit ng bark ng birch sa kahirapan ng monasteryo. Nangangahulugan ito na ang bark ng birch ay mura kumpara sa parchment. Maraming katibayan na ang pergamino ay napakamahal noong sinaunang panahon. Kilalanin natin ang isa sa kanila.
Ang eskriba na muling sumulat ng Ebanghelyo para sa Kirillo-Belozersky Monastery sa pagliko ng ika-14 at ika-15 na siglo, sa pagtatapos ng kanyang trabaho, ay isinulat ang mga gastos ng materyal: "... una siyang nagbigay ng tatlong rubles para sa katad. ..”. Malaking halaga ang tatlong rubles noong panahong iyon. Tulad ng natutunan natin sa ibang pagkakataon mula sa mga titik ng bark ng birch, para sa isang ruble noong ika-14 na siglo maaari kang bumili ng kabayo. Ito ay hindi para sa wala na ang mga hindi kinakailangang mga libro na nakasulat sa pergamino ay hindi itinapon, ngunit ang teksto ay maingat na tinanggal mula sa kanila upang magamit muli ang pergamino para sa pagsulat.
Kung pinalitan ng birch bark ang pergamino dahil sa pagkakaroon nito, kadalian ng paggawa at mababang gastos, kung gayon ang bark ng birch noong sinaunang panahon ay dapat na ginamit nang maraming beses na higit pa kaysa sa mamahaling pergamino. At kung gayon, dapat mayroong napakataas na pagkakataon na makahanap ng gayong bark ng birch sa panahon ng mga paghuhukay. Natagpuan nila ang isang dokumento ng Golden Horde birch bark kahit sa panahon ng paghuhukay, ngunit habang naghuhukay ng silo!
At dito lumalabas ang unang "ngunit", na patuloy na nagtulak sa mga mananaliksik sa kanilang paghahanap sa maling landas. Nang walang pagbubukod, ang lahat ng mga libro at dokumento sa bark ng birch na mayroon ang agham bago ang Hulyo 26, 1951 ay isinulat sa tinta. Nangangahulugan ito na ang mga pagkakataon na makahanap ng birch bark na napanatili ang teksto nito ay bale-wala.
Ang matagal na presensya ng bark ng birch na natatakpan ng tinta sa lupa ay sumisira sa teksto nito nang walang bakas. Ang bark ng birch ay napanatili sa dalawang kaso - kapag walang access sa kahalumigmigan, tulad ng nangyari malapit sa Saratov, o kapag walang access sa hangin. Sa Novgorod at iba pang mga lungsod ng Russia, sa layer ng kultura kung saan ang bark ng birch ay napanatili nang maayos, ito ay masyadong mamasa-masa. Doon, nasa lalim na ng isa at kalahati hanggang dalawang metro, ang layer ay sobrang puspos ng tubig sa lupa, na naghihiwalay sa lahat ng pinagbabatayan na sinaunang bagay mula sa pag-access sa hangin. Subukang maglagay ng isang sheet ng papel na natatakpan ng tinta sa ilalim ng gripo at tingnan kung ano ang mangyayari.
Isang beses lamang natagpuan ang mga sinaunang teksto ng tinta sa layer ng kultura ng isang lungsod ng Russia. Noong 1843, habang naghuhukay ng mga cellar sa Moscow Kremlin, isang tansong sisidlan na puno ng tubig, na naglalaman ng labingwalong pergamino at dalawang papel na balumbon mula sa ika-14 na siglo, ay lumitaw sa ilalim ng pala ng isang digger. At sa pitong papel lamang, na nahulog sa pinakagitna ng masikip na bukol, ang teksto ay bahagyang napanatili. Si Yakov Ivanovich Berednikov, na naglathala ng mga dokumentong ito noong sumunod na taon pagkatapos ng kanilang pagtuklas, ay sumulat: “Palibhasa nasa ilalim ng lupa sa isang sisidlan na puno ng tubig, halos nasira ang mga ito, anupat ang ilan sa mga sinulat ay hindi na mapapansin.”
Sa pamamagitan ng paraan, mayroong isang madalas na paulit-ulit na opinyon na diumano'y noong 1894, ang sikat na Russian photographer na si E.F. Nagawa ni Burinsky na basahin ang mga patay na tekstong ito. Gayunpaman, ang isang kakaibang bagay ay ang mga resulta ng gawain ni Burinsky ay hindi makikita sa alinman sa mga edisyon ng mga sinaunang dokumento. Sa katotohanan, ang pagtatangka ni Burinsky ay hindi nagtagumpay. Narito ang isinulat ng Academician na si Nikolai Petrovich Likhachev, ang tagapag-ayos ng gawain sa pagbabasa ng mga liham, tungkol dito: "Ang photographer na si Burinsky, sa ilalim ng aking pangangasiwa, ay nakuhanan ng litrato ang isa sa mga parchment sheet. Ang mga linya ay unti-unting lumitaw, ngunit ang nilalaman ay nanatiling hindi malinaw. Nang pinaghihinalaan ko na si Burinsky ay nagpinta sa mga negatibo, umatras ako mula sa bagay na iyon, hindi napigilan si Burinsky na mag-print ng isang larawan mula sa isang dokumento na bahagyang "ibinalik" niya, ngunit nabigo at hindi nagpetisyon para sa pagpapalawig ng panahon ng pananatili. ng mga dokumento sa St. Petersburg.”
Siyempre, sa paglipas ng panahon, ang mga dokumento ng Kremlin ay mababasa (pinakabago - noong 1994 - isa sa mga dokumentong ito, na dati nang nai-publish na may maraming mga bill, ay ganap na nabasa gamit ang pinakabagong mga pamamaraan). At ang kasong ito ay ipinakita dito lamang upang ipakita kung gaano kahirap basahin ang mga teksto ng tinta na nasa lupa. Ngunit ang mga titik ng Kremlin ay nasa isang sisidlan at halos hindi naanod sa pamamagitan ng paggalaw ng kahalumigmigan. Ano ang makikita sa mga balumbon, na, nang matagpuan ang kanilang mga sarili nang direkta sa lupa, ay nakaranas ng patuloy na impluwensya ng patuloy na pag-agos ng tubig sa loob ng maraming siglo!
Naaalala ko nang mabuti kung paano noong 1947, nang una kaming pumunta sa mga paghuhukay sa Novgorod, kami, pagkatapos ay mga mag-aaral sa ikalawang taon, pagkatapos ng kuwento ng A.V. Si Artsikhovsky tungkol sa paggamit ng bark ng birch noong sinaunang panahon para sa pagsusulat nang may pag-asa at panghihinayang, nag-unwrapped sila ng mga laso ng birch bark, kung saan marami. At sa bawat isa sa kanila ay ipinapalagay na ang pinakamahalagang makasaysayang dokumento ay nahugasan ng lahat ng mga pag-ulan na bumagsak sa Novgorod sa loob ng limang daang taon, na nasira hanggang sa punto ng kumpletong kawalan ng pag-asa sa pagbabasa. Ngunit ang pag-asa na ito ay mahalagang paniniwala sa isang himala. Ang posibleng pagtuklas ng mga teksto ng birch bark ay ipinakita sa ibang paraan noon.
Naisip noon na posibleng makahanap ng inscribed na bark ng birch na napreserba ang teksto nito lamang sa ilalim ng pinakabihirang mga kondisyon ng kumpletong paghihiwalay nito mula sa kahalumigmigan. Hindi ba't ganyan ang lahat ng mga sinaunang teksto ng tinta - mula sa Egyptian papyri na napanatili sa mga libingan hanggang sa mga manuskrito ng Dead Sea na nakalagay sa mga kuweba sa loob ng dalawang milenyo? Nangangahulugan ito na sa mismong paghuhukay kailangan mong maghanap ng ilang hindi kapani-paniwalang mga sitwasyon sa lupa, ilang natural o artipisyal na "mga pagtatago", "mga bulsa" na mahimalang naging hindi naa-access sa alinman sa kahalumigmigan o hangin. Walang katulad nito ang natagpuan sa layer ng Novgorod.
At nang, noong Hulyo 26, 1951, ang unang liham ng bark ng birch ay natagpuan sa Novgorod, lumabas na walang isang patak ng tinta ang ginugol sa pagsulat nito.
Ang mga titik ng teksto nito ay sunud-sunod na scratched, o sa halip, lamutak out papunta sa ibabaw ng birch bark na may ilang matulis na instrumento. At 772 birch bark letters na natagpuan sa ibang pagkakataon ay scratched din, hindi nakasulat sa tinta. Dalawang letra lang pala ang nasa tinta. Ang isa sa kanila ay natagpuan noong 1952, at hanggang ngayon ay ibinabahagi nito ang kapalaran ng mga liham ng Kremlin, na hindi kailanman sumuko sa mga pagsisikap ng mga kriminologist na basahin ito. Ito ay simboliko na ang dokumentong ito ay natagpuan sa ikalabintatlo. Ang isa pang tinta na liham No. 496 ay natuklasan noong 1972. She deserves a special story, at babalikan natin siya mamaya.
Pagkatapos ay natuklasan ang maraming instrumento para sa pagsulat sa bark ng birch - mga metal at bone rod na may punto sa isang dulo at spatula sa kabilang dulo. Minsan ang gayong "sumulat" - tulad ng tawag sa kanila sa Sinaunang Rus' - ay natagpuan sa napanatili na mga kaso ng katad. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga arkeologo ay madalas na nakatagpo ng gayong mga tungkod, sa loob ng mahabang panahon, at sa buong Rus - sa Novgorod at Kyiv, sa Pskov at Chernigov, sa Smolensk at Ryazan, sa maraming maliliit na pamayanan. Ngunit gaano man sila na-dub sa mga publikasyon at imbentaryo ng museo - "mga pin", at "mga tool para sa paggawa ng katad", at "mga kutsara ng komunyon", at kahit na "mga fragment ng mga pulseras". Ang pagpapalagay tungkol sa tunay na layunin ng mga bagay na ito ay hindi nangyari sa sinuman.
Sa parehong paraan, walang nag-isip na ang isang dokumento ng bark ng birch sa mga kondisyon ng isang basang kultural na layer ay isang halos walang hanggang dokumento, na kailangan ng isang tao na maghanap ng mga dokumento hindi sa mga espesyal na kondisyon ng lupa na naiiba sa karaniwan para sa Novgorod, ngunit lalo na sa birch bark, na matatagpuan sa daan-daang mga fragment sa moisture-saturated medieval na mga layer ng Novgorod. Bukod dito, mas maaga ang dokumento ng bark ng birch ay nahulog sa lupa, mas mahusay ang pangangalaga nito. Sa katunayan, kung ang bark ng birch ay naka-imbak sa hangin sa loob ng mahabang panahon, ito ay pumipihig, nabibitak at bumagsak. Sa sandaling sariwa sa mamasa-masa na lupa, napapanatili nito ang pagkalastiko nito nang hindi napapailalim sa karagdagang pagkawasak. Ang sitwasyong ito ay lumalabas na lubhang mahalaga para sa pakikipag-date sa mga titik ng bark ng birch na matatagpuan sa lupa. Hindi tulad ng matibay, halimbawa, ang mga metal na bagay, na ginagamit sa mahabang panahon at nahulog sa lupa maraming taon pagkatapos ng kanilang paggawa, para sa mga liham ng bark ng birch ay halos walang pagkakaiba sa pagitan ng oras na isinulat ito at ang oras na nahulog sila sa lupa, o sa halip, ang pagkakaibang ito ay minimal.
Ang unang tanong na iniharap sa itaas ay masasagot ng mga sumusunod. Oo, naghahanap sila ng mga titik ng bark ng birch, ngunit hindi nila inaasahan ang napakalaking paghahanap na katangian ng kultural na layer, ngunit umaasa sa pagtuklas ng pinakabihirang, mahimalang napanatili na mga dokumento.
Ngayon lang naging malinaw ang ilang hindi masyadong malinaw na mensahe mula sa mga source. Halimbawa, ito. Ang Arabong manunulat na si Ibn an-Nedim ay nag-iingat para sa mga susunod na istoryador ng isang patotoo na naitala niya mula sa mga salita ng isang embahador ng isang prinsipe ng Caucasian noong 987: "Sinabi sa akin ng isa, sa katotohanan na umaasa ako, na ang isa sa mga hari ng Bundok Kabk ay nagpadala ng siya sa hari ng mga Ruso; inangkin niya na mayroon silang sinulat na inukit sa kahoy. Ipinakita niya sa akin ang isang piraso ng puting kahoy kung saan may mga imahe; Hindi ko alam kung salita ba iyon o indibidwal na mga titik." Ang "puting puno" kung saan inukit ang mga sinulat ay malamang na isang liham na scratched sa birch bark. Ngunit hulaan kung ano ito kung wala kang ideya na ang mga titik ng bark ng birch ay scratched.
Ang pagkamot ay naging pinakamahalagang pag-aari na magpakailanman na nagpoprotekta sa mga teksto ng mga liham mula sa pagkawasak. Ang mga liham at tala ay hindi na tinatrato nang mas mabuti noong sinaunang panahon kaysa ngayon. Sila ay napunit at itinapon sa lupa. Natapakan sila sa putikan. Pagkatapos basahin, ginamit nila ito sa pagsisindi ng mga kalan. Ngunit pagkaraan ng napakaikling panahon, walang matitirang bakas ng isang modernong liham ng papel na itinapon sa putik, at ang isang scratched na liham ng bark ng birch, sa sandaling nahulog sa putik, ay namamalagi sa kumpletong kaligtasan sa loob ng maraming siglo sa paborableng mga kondisyon.
Noong sinaunang panahon, ang mga Novgorodian ay literal na lumakad gamit ang kanilang mga paa sa mga titik na itinapon sa lupa. Alam na alam namin ito, na nakatuklas ng mga liham nang sagana. Ngunit ang hindi pangkaraniwang bagay na ito kahit na sa ika-12 siglo ay nakakaakit ng pansin ng mga Novgorodian. Ang isang kawili-wiling tala ng isang pag-uusap sa pagitan ng kalagitnaan ng ika-12 siglong Novgorod priest Kirik at Bishop Nifont ay napanatili. Nagtanong si Kirik kay Nifont ng maraming iba't ibang mga katanungan na nag-aalala sa kanya kaugnay ng liturgical practice. Kabilang sa kanila ang isang ito: “Hindi ba kasalanan na lumakad sa mga letra gamit ang iyong mga paa, kung ang sinuman, pagkaputol nito, ay itinapon, at ang mga titik ay makikita?” Dito, siyempre, hindi natin maaaring pag-usapan ang tungkol sa mamahaling pergamino, na hindi itinapon, ngunit na-scrap at ginamit muli. Dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa bark ng birch.
Ngunit kung ang lahat ng ito ay gayon, kung ang mga titik ay literal na sinusundan ng mga paa, kung gayon gaano karami sa natatakpan na bark ng birch ang napalampas sa mga nakaraang paghuhukay? Bago sagutin ang tanong na ito, kailangan mong bigyang pansin ang ilang mahahalagang pangyayari.

Una sa lahat, ang mga titik ng birch bark sa karamihan ng mga kaso ay hindi lamang mga piraso ng birch bark kung saan ang mga inskripsiyon ay scratched. Napag-alaman na ang balat ng birch ay espesyal na inihanda para sa pagsulat sa pamamagitan ng pagpapatong at pag-alis ng mga magaspang na patong. Alam na natin ngayon na pagkatapos ilapat ang teksto sa isang birch bark sheet, ang liham ay, bilang isang panuntunan, ay pinutol, inaalis ang mga walang laman na patlang, pagkatapos nito ang sheet ay nakatanggap ng maayos na tamang mga anggulo. Sa wakas, ang napakaraming mga inskripsiyon ay nakasulat sa loob ng bark, iyon ay, sa ibabaw na iyon ng birch bark na palaging nagtatapos sa labas kapag ang birch bark sheet ay pinagsama sa isang scroll.
Nangangahulugan ito na ang liham ng bark ng birch, kasama ang mga panlabas na teknikal na katangian nito, ay namumukod-tangi mula sa tumpok ng random na punit na bark ng birch, shavings at blangko para sa mga basket, kahon at martes. Sa lahat ng mga ekspedisyon ng arkeolohiko, mayroong isang hindi masisira na panuntunan - upang mapanatili para sa maingat na pagtingin sa lahat na may mga bakas ng pagproseso ng mga kamay ng tao. Nangangahulugan ito na ang posibilidad na mawalan ng isang mahusay na tinukoy na liham ng bark ng birch ay bahagyang mas malaki kaysa sa posibilidad ng pagkawala ng anumang iba pang sinaunang bagay, halimbawa, isang float, kung saan ang titik ng birch bark ay magkapareho sa hitsura. Gayunpaman, sa dose-dosenang mga float bago ang 1951, walang nakitang may nakasulat dito. Ang sitwasyon ay mas masahol pa sa mga scrap ng mga titik ng birch bark, kung saan mayroong higit pa kaysa sa mga buo. Ang mga scrap, kung minsan ay hindi mas mababa sa kanilang makasaysayang nilalaman sa buong mga titik, kung minsan ay nakikilala nang may malaking kahirapan. Ang isang tiyak na bilang ng mga ito, lalo na ang pinakamaliit, ay maaaring napalampas sa mga nakaraang paghuhukay.
Dito, marahil, angkop na pag-usapan ang tungkol sa isang kawili-wiling pag-uusap. Di-nagtagal pagkatapos na natuklasan ang mga liham ng bark ng birch, isang matandang lalaki, na nasa Novgorod noong bata pa - at ito ay bumalik sa simula ng siglong ito - at pagkatapos ay bumisita sa pribadong museo ng lokal na istoryador at kolektor ng Novgorod na si V.S. Peredolsky, sinabi na nakakita siya ng mga titik sa bark ng birch sa museo na ito. Humanga sa hindi pangkaraniwang mga liham na ito, naalala ng aking kausap, siya at ang iba pang mga lalaki, ang kanyang mga kasama, ay nagsimula pa nga ng isang laro ng birch bark mail. Ito ay malamang na hindi isang memory error. Walang kakaiba sa katotohanan na ang mga titik ng bark ng birch ay maaaring mapunta sa koleksyon ng isang mahilig sa mga antigo ng Novgorod sa simula ng ating siglo. May ibang bagay na mas mahalaga. Kung ang mga liham na ito ay nanatiling ganap na hindi alam ng agham, nangangahulugan ito na malamang na ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga na mga scrap kung saan walang magkakaugnay na teksto ang mababasa.
Bigyang-pansin ang isa pang mahalagang detalye. Sa pagtingin, halimbawa, sa layout ng mga titik na matatagpuan sa Nerevsky excavation site, madaling mapansin na ang saturation ng kultural na layer sa kanila ay malayo sa uniporme. Sa ilang mga lugar mayroong maraming mga titik, lalo na sa ilang mga estates na pinaninirahan noong sinaunang panahon ng mga pinaka-aktibong tatanggap. Ang ibang mga lugar ay nagbigay ng kaunting kagalakan sa mga arkeologo.

<...>Ang pangalawang tanong sa itaas ay maaaring masagot tulad ng sumusunod. Oo, ang isang tiyak na halaga ng mga titik ng birch bark sa mga lumang paghuhukay ay maaaring hindi napansin, ngunit ang halagang ito ay hindi gaanong mahalaga.

<...>Isa-isa, araw-araw at taon-taon, mula pa noong una, ang mga liham ng bark ng birch ay ipinadala sa ekspedisyon, na nagtutulak sa mga limitasyon ng kaalaman ng nakaraan. At mula noong 1954, ang tanging mapagkukunan ng pagtanggap ng mga sertipiko ay hindi na ang Nerevsky excavation site. Mahigit sa isa at kalahating dosenang mga sertipiko ang dumating sa agham dahil lamang sa aktibidad ng mga mahilig na maingat na sinuri ang mga dump ng mga hukay ng konstruksiyon sa Novgorod.<...>

Gayunpaman, ang pangunahing sentro para sa pagkuha ng inscribed birch bark hanggang 1962 ay nanatiling Nerevsky excavation site. Ano ang hitsura ng paghahanap ng isang liham? Una sa lahat, mayroong maraming masayang ingay. Ang mga paghuhukay ay inihayag sa pamamagitan ng isang malakas na sigaw: "Ang dokumento ay natagpuan!" Sinisikap ng lahat na makapasok dito at makita kung ano ang nakikita dito. Kadalasan, ang pag-usisa ay pinarurusahan ng pagkabigo, dahil sa ibabaw ng isang hindi nabuksan at hindi nalinis na sulat ay hindi mo makikita ang marami, maliban kung ito ay talagang isang liham.
Ang lokasyon ng paghahanap ay tumpak na minarkahan sa plano, ang lalim ng pangyayari ay maingat na sinusukat gamit ang isang antas, at ang field diary ay naglalaman ng isang detalyadong paglalarawan ng mga pangyayari ng paghahanap, ang kaugnayan nito sa mga kalapit na gusali ng log, mga pavement at mga layer ng ang kultural na layer.
Samantala, ang liham na inihatid sa field laboratory ay inilubog sa mainit na tubig. Ang katotohanan ay ang bark ng birch ay hindi maaaring i-deploy kaagad pagkatapos na matagpuan - maaari itong pumutok at mamatay. Kailangan itong steamed sa mainit na tubig at maingat na hugasan ng brush.
Ang hinugasan na sulat ay maingat ding na-exfoliated. Ito ay isang lubhang mapanganib, bagaman sa karamihan ng mga kaso ganap na kinakailangang aksyon. Kapag ang pagpapatayo, ang iba't ibang mga layer ng birch bark ay kumikilos nang iba. Ang ilan ay mas lumiliit, ang iba ay mas mababa. At kung iiwan mo ang bark ng birch na walang layer, ito ay mag-warp habang ito ay natuyo, at ang tekstong nakasulat dito ay mawawalan ng katangi-tanging at "pangunahin" ito.
Pagkatapos ng delamination, ang liham ng bark ng birch ay magaspang na tuyo ng isang tuwalya at inilagay sa pagitan ng mga baso, sa ilalim kung saan ito ay nakatakdang matuyo, unti-unting kumukuha ng matatag na hugis ng isang flat sheet. Gayunpaman, bago mo tuluyang ilagay ang liham sa ilalim ng presyon, kailangan mong maranasan ang isa pa, pinakakapana-panabik na sandali - ang sandali ng unang pagbasa ng liham. Ang proseso ng pagbabasa ng mga liham ay hindi maipaliwanag - ang buong aklat na ito ay nakatuon dito.
Huwag mo lang isipin na mababasa mo at lalo mong intindihin ang liham sa araw na matagpuan ito. Kakailanganin mong kunin ito ng maraming beses, suriin ang mga pagdududa, babalik sa mahirap o hindi mabasa na mga lugar. At kung sa una ito ay binabasa lamang ng mga miyembro ng ekspedisyon, pagkatapos pagkatapos ng publikasyon ang bilog ng mga mambabasa nito ay lumalawak upang isama ang mga pinaka-kinikiling at hinihingi na mga espesyalista, na nag-aalok ng kanilang mga pagwawasto at ang kanilang minsan hindi inaasahang interpretasyon ng teksto. Ang prosesong ito ay umaakit sa mas maraming mga mambabasa, naglalabas ng mga libro at artikulo, nagpapasiklab ng debate, at bumubuo ng mas malalalim na desisyon. Sa una, ang bilog ng naturang mga bias na mambabasa ay nakakulong sa mga hangganan ng ating bansa, ngunit ngayon ang mga mananaliksik mula sa United States of America, Poland, Italy, Holland, Sweden at iba pang mga bansa ay nakikilahok din sa proseso ng aktibong pag-aaral ng birch bark. mga text.
Bumalik tayo, gayunpaman, sa field laboratory. May isa pang kundisyon na dapat matugunan. Bago magsimulang matuyo ang liham, dahan-dahan at hindi maiiwasang magbago habang ito ay natuyo, ito ay kinukunan ng larawan at maingat na sinusubaybayan, sa gayon ay lumilikha ng mga dokumento na maaaring palitan sa ilang sukat ang orihinal, na hindi ipinapayong gamitin nang madalas: ang mga marupok na birch bark sheet na ito ay masyadong mahalaga. . Maraming daan-daang mga guhit ng liham ang ginawa ni Mikhail Nikanorovich Kislov, pagkatapos ng kanyang kamatayan ay pinalitan siya ni Vladimir Ivanovich Povetkin, na lumikha ng susunod na daan-daang mga guhit at nagsanay ng ilang mga artista na matagumpay na nakayanan ang maselan na gawaing ito ngayon.
Ang huling tanong na kailangang sagutin dito ay: saan naka-imbak ang mga charter pagkatapos nilang mapag-aralan at mailathala? Ang mga liham ng bark ng Birch na natagpuan noong 1950s ay inilipat ng ekspedisyon ng Novgorod sa Manuscript Department ng State Historical Museum sa Moscow. Sa paglikha ng isang imbakan sa Novgorod na may kakayahang tiyakin ang walang hanggang pag-iingat ng mga dokumento ng bark ng birch, ang kanilang tanging tatanggap ay ang Novgorod Historical and Art Museum-Reserve. Ang parehong mga museo ay malawakang gumagamit ng mga titik ng birch bark sa kanilang mga eksibisyon.

4. A.A. Zaliznyak. Mula sa "Afterword ng isang Linguist"
sa libro ni V.L. Yanina "pinadalhan kita ng birch bark"

Bumaling tayo ngayon sa pinaka-kagiliw-giliw na tanong para sa mga linguist: ano ang bago natin matutunan mula sa mga liham ng bark ng birch tungkol sa Lumang wikang Ruso?
Sa Sinaunang Rus', ang bahagyang magkakaibang anyo ng pananalita ng Slavic ay ginamit sa iba't ibang larangan ng buhay. Ang wika ng panitikan ng simbahan (na kinabibilangan ng karamihan sa mga sinaunang monumento na nakarating sa atin) ay Church Slavonic. Ang mga negosyo at legal na dokumento lamang ang isinulat sa sinaunang wikang Ruso mismo, na isang buhay na wika ng komunikasyon. Ang wika ng mga salaysay at fiction ay karaniwang pinagsama ang mga elemento ng Church Slavonic at Russian; ang ratio ng dalawang bahaging ito ay maaaring mag-iba nang malaki sa magkakaibang mga may-akda (at mga editor).
Ang buhay na wika na tumunog sa malawak na teritoryo ng Old Russian state ay hindi ganap na pare-pareho. Ang ilang mga elemento ng mga pagkakaiba ng diyalekto ay kilala sa mahabang panahon; halimbawa, ito ay kilala na sa hilaga, mula sa isang maagang panahon, mayroong isang clattering (paghahalo ts At h), habang nasa timog ts At h pare-parehong nagkakaiba. Ito ay ipinapalagay, gayunpaman, na sa X–XI siglo. ang bilang ng mga naturang pagkakaiba ay bale-wala. Halos lahat ng mga pagkakaiba sa wika (kapwa sa pagitan ng mga wika at sa pagitan ng mga diyalekto) na kasalukuyang sinusunod sa teritoryo ng East Slavic ay tradisyonal na itinuturing na huli, na lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa panahon ng pagbagsak ng Kievan Rus (at madalas na mas huli). Ang pananaw na ito ay lubos na pinadali ng halos kumpletong kawalan ng mga teksto mula sa ika-11–12 na siglo na nakasulat sa anumang lokal na diyalekto. Sa partikular, ang Old Novgorod dialect ay maaaring hatulan ng praktikal lamang batay sa mga spelling na mali mula sa punto ng view ng mga karaniwang pamantayan, at kung saan paminsan-minsan ay lumitaw sa mga monumento ng aklat ng Novgorod ng panahong ito.
Ang pagtuklas ng mga titik ng birch bark ay lumikha ng isang ganap na bagong sitwasyon. Lumalabas na karamihan sa mga dokumentong ito ay direktang isinulat sa lokal na diyalekto. Kasabay nito, sa ilan sa mga ito, ginagamit pa rin ng mga manunulat, kahit paminsan-minsan, ang "pamantayan" (i. anumang susog sa sariling buhay na pananalita).
Hindi tulad ng karamihan sa iba pang mga monumento ng sinaunang panahon, ang mga titik ng bark ng birch ay hindi kinopya mula sa anumang bagay. Samakatuwid, ang mga direktang obserbasyon ng kanilang wika ay posible dito, hindi kumplikado ng mga pagpapalagay tungkol sa kung alin sa mga naobserbahang tampok ang nabibilang sa eskriba at kung saan inilipat mula sa orihinal.
Napakahalaga na sa higit sa walong daang kasalukuyang kilalang mga dokumento ng bark ng birch, higit sa 280 ay nagmula noong ika-11–12 na siglo. Para sa paghahambing, itinuturo namin na bago ang pagtuklas ng mga liham ng bark ng birch, mula sa orihinal na mga dokumento ng panahong ito, maliban sa ilang napakaikling mga inskripsiyon, dalawang dokumento lamang ang kilala, nakasulat sa Russian, at hindi sa Church Slavonic: sulat ni Msti-Slav (mga 1130 ., 156 na salita) at sulat ni Varlamov (1192–1210, 129 na salita).
Kaya, ang Old Novgorod dialect ng unang bahagi ng panahon (XI - unang bahagi ng XIII na siglo), na makikita sa mga titik ng bark ng birch, ay lumalabas na mas mahusay na dokumentado ng mga orihinal kaysa sa ordinaryong wikang Lumang Ruso, dahil halos lahat ng mga teksto na nilikha sa wikang ito sa XI-XII siglo. dumating lamang sa amin sa mga susunod na listahan. Kaya, ang Old Novgorod dialect ay maaaring ituring na pangalawang anyo ng Slavic speech na naitala ng isang makabuluhang corpus ng mga dokumento pagkatapos ng Old Church Slavonic na wika. Kung isasaalang-alang natin na ang wikang Old Church Slavonic ay kinakatawan ng mga isinalin na monumento ng isang kalikasan ng simbahan, habang ang mga liham ng bark ng birch ay sumasalamin, sa kabilang banda, natural na pang-araw-araw na pagsasalita, na walang pagproseso ng panitikan, kung gayon ang Old Novgorod dialect ay lilitaw bilang ang pinakalumang anyo. ng naitalang buhay na Slavic na pananalita na kilala sa amin.
Anong mga kagiliw-giliw na bagay ang pinamamahalaang matutunan ng mga linguist tungkol sa Old Novgorod dialect pagkatapos nilang matanggap, isa-isa, ang mga dokumento na hanggang ngayon ay hindi pa nagagawang nakasulat dito - mga titik ng birch bark?
Dapat aminin na ang unang reaksyon ng mga mananalaysay sa wikang Ruso ay hindi ang gusto nating isipin ngayon. Walang sigasig para sa bagong data ng lingguwistika. Ang mga Ruso ay hindi handa sa ideya na ang maliliit na tala sa balat ng birch ay maaaring magdagdag ng anumang bagay na mahalaga sa umiiral nang maayos na edipisyo ng makasaysayang gramatika ng wikang Ruso, hindi banggitin ang kalapastanganan na ideya na maaari nilang iling ang anumang bagay sa gusaling ito. Narito ang isang halimbawa ng isang pahayag na tipikal ng 50s–60s: "Sa kabila ng katotohanan na ang mga bagong natuklasang dokumento ng birch bark ay hindi nagpapahintulot sa amin na baguhin ang kronolohiya ng mga indibidwal na linguistic phenomena at lamang umakma at kumpirmahin ang impormasyon na mayroon kami, ang kanilang kahalagahan para sa ang kasaysayan ng wikang Ruso ay hindi maikakaila." ( SA AT. Borkovsky. Linguistic data ng mga titik ng Novgorod sa birch bark // A.V. Artsikhovsky, V.I Borkovsky. Mga titik ng Novgorod sa bark ng birch (mula sa mga paghuhukay noong 1953–1954). M., 1958. P. 90). Mula dito ay malinaw na ang tanong ng posibilidad ng mga makabagong ideya na mas seryoso kaysa sa pagbabago ng kronolohiya ng mga kilalang phenomena ay hindi kahit na lumitaw.
Dahil sa posisyon na ito, ang mga lugar na iyon sa mga titik ng birch bark kung saan lumitaw ang mga dating hindi kilalang mga tampok ng Old Novgorod dialect, ay nanatiling hindi maintindihan sa loob ng mahabang panahon o itinuturing lamang na mga pagkakamali.
Ang isang rebisyon ng posisyon na ito ay naganap lamang noong 80s - dahil sa ang katunayan na ang mga prinsipyo ng pang-araw-araw na pagsulat ay nakilala at sa gayon ang kamalian ng thesis na ang mga dokumento ng birch bark ay isinulat ng mga taong hindi marunong magbasa.
Ngayon, ang mga liham ng bark ng birch ay kapansin-pansing pinalawak ang aming kaalaman tungkol sa wika ng Sinaunang Rus' at tungkol sa kasaysayan ng wikang Ruso sa pangkalahatan. Ngunit sa aming mga kamay mayroon pa kaming isang maliit na butil ng kung ano ang nakatago sa lupain ng Novgorod at iba pang mga sinaunang lungsod ng Russia. Ang mga paghuhukay ay nagpapatuloy, at bawat taon ay nagdadala ng mga bagong dokumento, at kasama ng mga ito ang mga bagong tanong at mga bagong paghahanap para sa mga sagot, mga pagbabago sa ilan sa mga nakaraang desisyon, kumpirmasyon o pagtanggi sa mga hypotheses na iniharap nang mas maaga, mga butil ng mas tumpak na kaalaman sa wika ng ating mga ninuno. Ang kapana-panabik na gawaing ito ay magtatagal ng mahabang panahon.

Napagpasyahan naming huwag magbigay ng tiyak na impormasyon tungkol sa Old Novgorod dialect sa publikasyong ito: kahit na ang mga ito ay ang pinakamalaking interes sa isang philologist, malamang na hindi sila pahalagahan sa isang madla sa paaralan. Gayunpaman, tiyak na ang mga sipi na inilathala ngayon ay naging sanhi ng ilan sa mga guro na gustong malaman ang mga detalye. Matatagpuan din ang mga ito - sa isang napaka-condensed na anyo - sa bahagyang sinipi sa itaas na "Pagkatapos ng isang linguist sa aklat ni V.L. Yanina "Nagpadala ako sa iyo ng birch bark ..." (M.: Mga Wika ng Kultura ng Russia, 1998), at - sa lahat ng mga detalye - sa monograph ni A.A. Zaliznyak "Drevnenovgorodskiy dialect" (M.: Mga Wika ng Kultura ng Ruso, 1995).
Noong inihahanda ang isyung ito, Hunyo 26, 2001, ang mga paghuhukay sa Novgorod ay nagpapatuloy at tatagal hanggang sa katapusan ng Agosto. Sa ngayon, 1002 na mga titik ang natagpuan (kung saan 915 ay nasa Novgorod, 87 sa ibang mga lungsod). Pero may isang buong buwan pa bago ang anibersaryo! Nais namin ang tagumpay ng mga arkeologo!

Valentin Lavrentievich Yanin

"Nagpadala ako sa iyo ng bark ng birch"

ThankYou.ru: Valentin Lavrentievich Yanin "Nagpadala ako sa iyo ng birch bark"

Salamat sa pagpili sa ThankYou.ru para mag-download ng lisensyadong content. Salamat sa paggamit ng aming paraan upang suportahan ang mga taong nagbibigay inspirasyon sa iyo. Huwag kalimutan: kapag mas madalas mong i-click ang pindutang "Salamat", mas maraming magagandang gawa ang isisilang!

Nakatuon sa pinagpalang memorya ni Ivan Georgievich Petrovsky, kung saan ang patuloy na atensyon ng ekspedisyon ng Novgorod ay may utang na maraming tagumpay

Mga Reviewer: Doctor of Historical Sciences B. A. Kolchin, Kandidato ng Historical Sciences M. X. Aleshkovsky.

Paunang Salita

Ang aklat na ito ay nagsasabi tungkol sa isa sa mga pinaka-kahanga-hangang arkeolohiko na pagtuklas noong ika-20 siglo - ang pagtuklas ng mga Sobyet na arkeologo ng mga titik ng Novgorod birch bark.

Ang unang sampung titik sa bark ng birch ay natuklasan ng ekspedisyon ni Propesor Artemy Vladimirovich Artsikhovsky noong 1951. Dalawampu't apat na taon na ang lumipas mula noon, at bawat isa sa mga taong ito, puno ng aktibo at kapana-panabik na paghahanap para sa mga bagong liham, ay sinamahan ng patuloy na tagumpay. Sa ibang mga taon, dinala ng mga arkeologo mula sa Novgorod sa kanilang mga bagahe ng ekspedisyon ang hanggang animnapu hanggang pitumpung bagong liham ng bark ng birch. Ngayon, noong Enero 1975, nang isinusulat ang mga linyang ito, ang koleksyon ng mga titik ng Novgorod sa bark ng birch ay may kasamang limang daan at dalawampu't isang dokumento.

Sa paglipas ng dalawampu't apat na taon, nabuo ang isang buong aklatan ng mga libro at artikulo na nakatuon sa mga dokumento ng birch bark. Ito ay batay sa isang detalyadong, multi-volume (anim na volume ang nai-publish na) publikasyon ng mga dokumento na isinagawa ni A. V. Artsikhovsky. Ang pagtuklas ng mga liham ng birch bark ay nagdulot ng tugon mula sa mga siyentipiko ng iba't ibang mga specialty - mga istoryador at lingguwista, mga iskolar sa panitikan at ekonomista, mga geographer at mga abogado. At sa mga libro at artikulong isinulat ng mga siyentipikong ito sa dose-dosenang mga wika, ang pagtuklas ng mga liham ng bark ng birch ay tinatawag na sensational.

Sa katunayan, ang pagtuklas na ito ay may lahat ng dahilan upang maging isang pandamdam. Nagbukas ito ng halos walang limitasyong mga posibilidad para sa kaalaman ng nakaraan sa mga departamento ng agham pangkasaysayan kung saan ang paghahanap ng mga bagong uri ng mga mapagkukunan ay itinuturing na walang pag-asa.

Sa mahabang panahon, ang mga mananalaysay na kasangkot sa pag-aaral ng Middle Ages ay naiinggit sa mga mananalaysay ng modernong panahon. Ang hanay ng mga mapagkukunan sa pagtatapon ng mananaliksik, halimbawa, ang mga problema ng kasaysayan ng ika-19 na siglo, ay magkakaiba at halos hindi mauubos. Opisyal na mga aksyon ng estado at mga memoir, mga koleksyon at pahayagan sa istatistika, mga sulat sa negosyo at pribadong mga liham, mga gawa ng fiction at pamamahayag, mga kuwadro na gawa at mga gusali, mga paglalarawan ng etnograpiko at isang buong mundo ng mga bagay ng materyal na kultura na nakaligtas hanggang sa araw na ito - ang malawak na katawan ng ebidensya. maaaring sagutin ang anumang tanong, na lumalabas sa harap ng mananaliksik.

At ang bahagi ng leon ng ebidensya dito ay kabilang sa salita. Ang salita - sulat-kamay at naka-print, pinarami sa libu-libong kopya, nakatayo sa mga istante ng mga aklatan at archive. Ang mas malapit sa ating mga araw, mas magkakaibang ang komposisyon ng mga makasaysayang mapagkukunan. Noong 1877, ang isang telegraph tape na inilagay sa ilalim ng dulo ng diaphragm ng telepono na may karayom ​​na ibinebenta dito ay nagsabing "Hello, Hello" sa boses ni Edison, ang salitang tunog ay idinagdag sa nakasulat na salita, at sa pag-imbento ng sound cinema, isang Nagsimulang itala ng pakikipag-usap ng pelikula ang paggalaw ng kasaysayan. Napakaraming mga mapagkukunan sa kasaysayan ng modernong panahon na ang mga mananaliksik, na ang bawat isa ay hindi nakikilala sa kanila nang buo, ay naghahanap ng mga paraan upang makagawa ng mga tamang konklusyon mula sa medyo maliliit na grupo ng mga dokumento o gumamit ng tulong ng mga aparato sa pagkalkula. , unti-unting nag-iipon at nag-uuri sa kanila ng kinakailangang impormasyon.

Ang sitwasyon ay naiiba sa mga mapagkukunan na nagpapahintulot sa amin na tumingin sa malayong mga siglo ng aming nakaraan. Dito, sa pagbabalik sa mga siglo, mas kakaunti ang nakasulat na ebidensya. Ang isang mananalaysay na nagtatrabaho sa mga problema ng kasaysayan ng Russia noong ika-12-14 na siglo ay may mga talaan lamang na napanatili, bilang isang patakaran, sa mga susunod na kopya, napakakaunting maligayang nakaligtas sa mga opisyal na gawa, mga monumento ng batas, mga bihirang gawa ng fiction at mga kanonikal na aklat ng simbahan. Kung pagsasama-samahin, ang mga nakasulat na mapagkukunang ito ay umaabot sa isang maliit na bahagi ng isang porsyento ng bilang ng mga nakasulat na mapagkukunan noong ika-19 na siglo. Kahit na mas kaunting nakasulat na ebidensya ang nananatili mula sa ika-10 at ika-11 na siglo. Ang kakulangan ng mga sinaunang nakasulat na mapagkukunang Ruso ay ang resulta ng isa sa mga pinakamasamang sakuna sa kahoy na Rus' - madalas na sunog, kung saan ang buong lungsod kasama ang lahat ng kanilang kayamanan, kabilang ang mga libro, ay nasunog nang higit sa isang beses.

Gayunpaman, ang mananalaysay ng Middle Ages ay kailangang patuloy na pagtagumpayan hindi lamang ang mga paghihirap na nauugnay sa kakulangan ng mga mapagkukunan. Ang mga mapagkukunang ito, bukod dito, ay sumasalamin sa nakaraan nang isang panig. Ang mga chronicler ay hindi interesado sa maraming bagay na may kinalaman sa mga modernong istoryador. Napansin lamang nila ang mga pangyayaring hindi karaniwan para sa kanila, nang hindi napapansin ang pang-araw-araw na kapaligirang pamilyar sa mata at tainga na nakapaligid sa kanila mula pagkabata. Dahan-dahang umuunlad ang mga prosesong pangkasaysayan, malinaw na nakikita lamang mula sa isang malaking distansya, na dumaan sa kanilang atensyon. Bakit isulat ang alam ng lahat? Bakit ihihinto ang atensyon ng mga mambabasa sa isang bagay na hindi lang siya ang nakakaalam, kundi ang kanyang ama at mga lolo? Ang isa pang bagay ay digmaan, ang pagkamatay ng isang prinsipe, ang halalan ng isang obispo, ang pagtatayo ng isang bagong simbahan, isang crop failure, isang baha, isang epidemya o isang solar eclipse.

Ang parehong naaangkop sa mga opisyal na gawain. Narito ang isang halimbawa. Sa loob ng maraming siglo, ang Novgorod ay pumasok sa isang kasunduan sa bawat prinsipe na inanyayahan sa trono nito. Hinalikan ng prinsipe ang krus patungo sa lungsod sa paniniwalang sagrado niyang susundin ang umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga relasyon sa pagitan niya at ng kapangyarihan ng boyar. Ngunit makinig sa kung ano ang tunog ng pormula ng panunumpa na ito: "Dito, prinsipe, halikan ang krus sa buong Novgorod, kung saan hinalikan ng unang prinsipe, at ng iyong lolo, at ng iyong ama. Dapat mong panatilihin ang Novgorod ayon sa tungkulin, tulad ng paghawak nito ng iyong lolo at tatay." Ang "tungkulin" dito ay tumutukoy sa tradisyonal na kaayusan (tulad ng nangyari sa mahabang panahon). Parehong alam ng prinsipe at ng mga Novgorodian ang utos na ito. Hindi itinuring na kailangan na itakda ito nang paulit-ulit sa kontrata.

Samantala, para sa isang modernong mananalaysay, ang pinakamahalagang bagay ay muling buuin nang eksakto ang larawan na ipinahayag sa tingin ng isang medyebal na tao araw-araw. Interesado siya sa kung paano namuhay at nag-iisip ang mga taong kabilang sa iba't ibang klase at estate ilang siglo na ang nakalilipas. Ano ang kanilang pinagmumulan ng pagkakaroon? Anong mga makasaysayang proseso ang nakaimpluwensya sa kanila? Ano ang naging relasyon nila? Anong nakain nila? Paano ka nagbihis? Ano ang iyong pinupuntirya?

• Matuwid
  Bourne Sam
  Mga Detective at Thriller, Detective
  

  Ano ang maaaring mag-ugnay sa isang New York pimp at isang extremist fanatic mula sa isang malayong sulok ng Montana?

  Isang napaka hindi pangkaraniwang paraan ng pagpapatupad: bago patayin ang mga biktima, tinurukan sila ng killer ng isang malakas na anesthetic. Tila ang kriminal, na pinapatay ang mga kapus-palad na tao, ay naghangad na mapawi ang sakit sa kanila.

  Inaasahan na ng batang ambisyosong mamamahayag na si Will Monroe ang katanyagan na babagsak sa kanya pagkatapos maglathala ng serye ng mga artikulo tungkol sa isang misteryosong baliw... Ngunit ang ikatlong pagpatay, na ganap na kapareho ng istilo sa mga nauna, ay nangyayari sa kabilang panig ng mundo - sa India.

  Talaga bang hindi lang isang tao ang gumawa ng mga krimeng ito, kundi isang buong organisasyon?!

  Ngunit ano ang sinisikap na makamit ng mga miyembro nito? Sino sila? At sa anong batayan pinipili ang mga biktima?

  Kaya sino ang mga Hudyo? Salamat sa anong mga merito at kanino sila nahalal? Kung paano nila napanatili at dinala sa mga siglo ang espesyal na katangiang Hudyo na ginagawa silang magkatulad (siyempre, hindi panlabas) sa isa't isa, maging ito ay isang katutubong ng Africa o Europa, Latin America o Australia. Ito mismo ang dapat nating malaman. Ang "Jewish Question" ay lubhang nakalilito. Ang "mga pinili," tulad ng isang proteksiyon na shell, ay pinalibutan ang kanilang sarili ng napakaraming mga kathang-isip at mga alamat na medyo mahirap para sa karaniwang tao na maunawaan kung nasaan ang katotohanan at kung nasaan ang mga kasinungalingan. Sa nakalipas na siglo at kalahati, ang mga Judio ay naging masigasig at matagumpay sa bagay na ito. Ang pagkakaroon ng unti-unting kontrol sa lahat ng bagay na ngayon ay karaniwang tinatawag na media, ang mga Hudyo ay nagawang ipataw ang kanilang pananaw sa kanilang sarili sa buong mundo. Pareho kaming kasama ni Herzl para sa "panghuling solusyon ng tanong ng mga Hudyo," ngunit hindi mula sa posisyon ng mga Hudyo mismo, "Ang tanong ng mga Hudyo ay ang pinaka-kahila-hilakbot, ang pinakamahirap at ang pinaka-mapanganib sa lahat, na, tulad ng ang mga nagbabantang multo, sabay-sabay na lumitaw sa harap namin, na humihingi ng kanyang pahintulot," sabi ng makabayang Ruso na si I. A. Rodionov. Gaya ng isinulat ni Konstantin Rodzaevsky: "Ang kaalaman sa tanong ng mga Hudyo ay ang susi sa kalayaan." Subukan nating "kunin" ang "susi" na ito upang buksan ang mga pintuan sa landas tungo sa kalayaan at makakuha ng kahit isang hakbang na mas malapit sa Araw ng pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng "mga pinili".

• Eduard Uspensky. Ang pinakamagandang fairy tale
  Uspensky Eduard Nikolaevich
  Prosa, Contemporary prosa, Pambata, Fairy tale, Pakikipagsapalaran ng mga bata
  

  Ang seryeng Retromonochrome ay mga engkanto mula sa aming pagkabata, mga engkanto mula sa aming paborito, karamihan sa mga publikasyong Sobyet, sa aming mga paboritong itim at puti (hindi palaging) mga guhit. Sa mga compilations ng serye, tanging ang pinakamahusay na domestic at foreign storyteller at ang pinakamatagumpay na kwentong isinulat nila ang nai-publish para sa mambabasa.

  Ang ikapitong isyu ay nagtatanghal ng pinakamahusay na mga fairy tale ni Eduard Uspensky.

  Para sa edad ng preschool at elementarya.

• Magandang intensyon... at walang personalan
  Kusachkin Yozh Gorynych
  Science fiction, Space fiction, Social at psychological fiction, Fantasy, Humor, Mga tula na nakakatawa
  

  Ang kuwentong ito ay isang babala, isang pagtatangka upang ipakita ang malungkot, ngunit, sayang, medyo malamang na kahihinatnan na maaaring maabot ng Russia sa loob ng 20–30 taon kung hindi magbabago ang socio-economic na patakaran ng estado.

  Sa kasamaang-palad, ang mga proseso at mekanismo ng pagpapahina sa bansa at gawing kolonya ng Pindos ay patuloy pa rin sa bansa, na inilunsad ng mga taksil - mga Kanluraning alipin na may label at lasing: ang pagbagsak ng industriyal na produksyon, edukasyon, agham at medisina; pagbaba ng populasyon (kabilang ang mga 70+), pagtaas ng kahirapan, kabilang ang mga nagtatrabahong mamamayan. Ito ang data ng Rosstat. Kamakailan, sinabi ng isang naka-tag na - "reporma" magpatuloy.

  Ang mga batas ay dumarami, na nagpapalala sa buhay ng mga ordinaryong tao. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang Batas na nagpapataas ng edad ng pagreretiro, na nagbibigay sa mga lalaki ng average na 2.5 taon ng buhay sa pagreretiro at nagpapataas ng kawalan ng trabaho sa mga kabataan. Ang badyet ay nagbibigay ng trilyong rubles upang isara ang "mga negosyante" na makabuluhang nabawasan ang capitalization ng mga negosyo (Gazprom) at nagtulak sa kanila sa trilyong dolyar sa utang (Rosneft). Ang mamamayan ay pinagkaitan ng karapatan sa patas na halalan.

  Idineklara ng mga awtoridad na ilegal ang mga uncoordinated na mapayapang protesta, bagaman ang Batas ng Russian Federation na "Sa mga pagtitipon, mga rali, ..." ay nagbibigay ng isang abiso, at hindi isang permit (maliban sa mga border zone) na likas na katangian ng kanilang hawak. Ang mga nagpoprotesta ay idineklara sa telebisyon na halos mga dayuhang ahente, at tinatakot sa pambubugbog, pag-aresto, sentensiya at pagbabanta ng pag-aalis ng mga karapatan ng magulang.

  Ang pagsusuri sa mga negatibong uso sa pag-unlad ng bansa ay humahantong sa isang napaka-depress na larawan ng hinaharap, na sa kuwento ay makikita ng mambabasa sa pamamagitan ng mga mata ng isang ordinaryong miyembro ng lipunan. At hindi mo hilingin ang gayong hinaharap sa sinuman.

  Umaasa ako na magkakaroon ng Patriotic Forces sa bansa na, nang walang pagkabigla, ay mababaligtad ang negatibiti sa pag-unlad ng estado at manguna sa Great Russia sa landas ng kaunlaran. Well, ang kuwento ay lilipat sa genre ng alternatibong kasaysayan.

• At bumagsak ang kurtina (LP)
  Pintoff Stephanie
  Mga Detective at Thriller, Detective
  

  Ang mga karera ng New York detective na si Simon Ziehl at ang kanyang dating kasosyo na si Captain Declan Mulvaney ay napunta sa ganap na magkakaibang direksyon pagkatapos ng trahedya na pagkamatay ng nobya ni Ziehl sa paglubog ng General Slocum noong 1904.

  Bagaman ang dalawang lalaki ay may magandang kinabukasan sa harap nila, lumipat si Ziehl sa Dobson - isang maliit na bayan sa hilaga ng New York - upang kalimutan ang tungkol sa trahedya, at si Mulvaney ay humukay ng mas malalim - sumang-ayon na pamunuan ang isang presinto sa pinaka-gangster na lugar ng ang lungsod.

  Si Mulvaney ay may maraming mga detective at walang limitasyong mga mapagkukunan sa kanyang pagtatapon, ngunit kapag ang isa pang krimen ay nangyari sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari, nagsimulang maghanap si Declan ng isang taong lubos niyang mapagkakatiwalaan.

  Isang chorus girl ang natagpuan sa isang Broadway stage na nakadamit bilang isang leading lady. At walang mga palatandaan ng karahasan. Walang sugat, walang pasa, wala man lang.

  Sa ilalim ng panggigipit mula sa itaas, mapipilitan ang coroner na ituring ang insidente bilang pagpapakamatay kung hindi ito ang pangalawa sa ganoong kaso nitong mga nakaraang linggo.

  Ang balita ng isang umano'y serial killer ay magiging sakuna para sa umuusbong na mundo ng teatro. Hindi banggitin ang mga ordinaryong taga-New York.

  
  

• Sabihin mo sa akin ang tungkol sa buhay sa disyerto...
  Kekova Svetlana Vasilievna
  Poetry, Dramaturgy, Poetry, Nonfiction, Journalism, Criticism
  

  Si Svetlana Vasilievna Kekova ay ipinanganak noong 1951 sa Sakhalin sa pamilya ng isang militar. Sa pagkabata at kabataan siya ay nanirahan sa Tambov. Nagtapos mula sa Faculty of Philology ng Saratov State University (1973). Nai-publish siya sa mga magasin ng samizdat sa Leningrad ("Mga Orasan", "Obvodny Canal") at Saratov ("Counterpoint"). May-akda ng higit sa sampung aklat ng mga tula at tatlong aklat ng kritisismong pampanitikan. Marami siyang nai-publish sa Znamya: "Maikling Sulat" (No. 4, 1997); "Chalcedonian Lilies" (No. 7, 1998); "Rime of Christmas", (No. 1, 2000); "Damo ng Sundalo" (No. 8, 2000); "Ayon sa mga bagong guhit" (No. 11, 2001); "Colored Triodion" (No. 4, 2001); “The Restless Garden” (No. 5, 2002); "Konstelasyon ng Natutulog na mga Bata" (No. 7, 2003); "Mga Anino ng Lumilipad na Ibon" (Blg. 8, 2004); "Sick Gold" (No. 10, 2005); "Musika ng Pasko" (No. 4, 2015). Nakatira sa Saratov.

Itakda ang "Linggo" - nangungunang mga bagong produkto - mga pinuno para sa linggo!

• (Un)swerte para sa dragon
  Reyna Alice
  ,
  

  Ano ang inaasam ng tatlong bathala noong ninakaw nila ako sa korona? Para maging masaya ako at tumakbo para iligtas ang mundo nila? Kakalimutan ko na ba ang nobyo ko at pakakasalan ko ang unang dragon na nadatnan ko? Mali ang inatake! Ako ba ay isang mangkukulam o hindi? Pagsisisihan nilang hindi nila ako iniwan!

• Hindi ako witch!
  I-tour si Teresa
  Science Fiction, Humorous Fiction, Romance Novels, Romance-Fiction Novels
  

  May kakaibang nangyayari sa lungsod... Nawawalan ng kontrol ang mga mangkukulam sa kanilang kapangyarihan, naghihirap ang mga tao. At ano ang gagawin sa lahat ng ito? Ako si Agnes Preszi, isang sertipikadong psychologist. At makakakuha ako ng trabaho sa Royal Adaptation Center at tutulungan ang mga mangkukulam sa lahat ng mga gastos! At ang katotohanan na hindi ito gusto ng mayabang na panginoon at ayaw niyang maging amo ang kanyang kahirapan! Papatunayan ko sa kanya at sa lahat ng tao sa paligid ko kung ano ang kaya ko!

Mga siyamnapung taon na ang nakalilipas, ang kagalang-galang na mananalaysay ng kulturang Ruso na si Pavel Nikolaevich Milyukov, na nagbubuod ng maraming taon ng debate tungkol sa estado ng literacy sa sinaunang Rus', ay inihayag ang kanyang sariling posisyon sa mga pagtatalo na ito. Ang ilan, isinulat niya, ay isinasaalang-alang ang sinaunang Rus' na halos ganap na hindi marunong bumasa at sumulat, ang iba ay umamin sa posibilidad na makilala ang pagkalat ng karunungang bumasa't sumulat dito. "Ang mga mapagkukunan ay nagbibigay sa amin ng masyadong maliit na impormasyon upang magamit ang mga ito upang patunayan ang kawastuhan ng isa o ibang pananaw, ngunit ang buong konteksto ng mga phenomena ng kulturang Ruso ay nagsasalita nang higit na pabor sa unang pananaw kaysa sa pabor sa huli."

Ngunit narito ang parehong ideya, na ipinahayag ng isa pang istoryador sa mga pahina ng isang aklat-aralin sa gymnasium: "Kung gayon ang pagsusulat ay limitado sa pagkopya ng iba, dahil kakaunti ang mga paaralan ... nagsilbi lamang para sa paghahanda ng mga pari."

Simula noon, unti-unting binago ng bagong pananaliksik at mga bagong natuklasang arkeolohiko ang "pangkalahatang konteksto" na nagsilbing pangunahing argumento ni Miliukov, na bumubuo ng isang bagong saloobin sa lumang problema. Ang pag-aaral ng pinakamataas na tagumpay ng sinaunang Rus' sa larangan ng panitikan, arkitektura, pagpipinta, at inilapat na sining ay gumawa ng ideya na ang mga kamangha-manghang mga bulaklak ng sinaunang kulturang Ruso ay namumulaklak sa batayan ng laganap na kamangmangan at kamangmangan na lalong hindi mapagtibay. Ang mga bagong konklusyon tungkol sa mataas na teknikal na antas ng sinaunang bapor na Ruso, ang pag-aaral ng malayuang relasyon sa kalakalan ng sinaunang Rus' sa Silangan at Kanluran ay naging posible na malinaw na makita ang pigura ng isang karampatang artisan at isang karampatang mangangalakal. Nakilala ng mga mananaliksik ang mas malawak na pagtagos ng literasiya at edukasyon sa mga sinaunang taong-bayan ng Russia. Gayunpaman, kahit na sa taon ng pagtuklas ng mga liham ng bark ng birch, ang pagkilala na ito ay sinamahan ng mga reserbasyon na ang literacy ay pangunahing isang pribilehiyo ng mga princely-boyars at lalo na ang mga bilog ng simbahan.

Ang katotohanan ay ang mga katotohanang naipon ng agham ay kakaunti sa bilang at nagbibigay ng pinakamaraming pagkain para sa pag-iisip para sa mga mananaliksik. Ang mahahalagang teoretikal na konstruksyon ay pangunahing batay sa mga haka-haka na konklusyon. Ang mga pari, sa likas na katangian ng kanilang mga gawain, ay hindi magagawa nang walang pagbabasa at pagsusulat - na nangangahulugang sila ay marunong bumasa at sumulat. Ang mga mangangalakal, na nakikipagpalitan sa Kanluran at Silangan, ay hindi magagawa nang walang mga aklat sa pangangalakal - na nangangahulugang sila ay marunong bumasa at sumulat. Ang mga craftsmen na nagpabuti ng kanilang mga kasanayan ay kailangang isulat ang teknolohikal na recipe - na nangangahulugang sila ay marunong bumasa at sumulat.

Tinukoy nila, gayunpaman, ang mga gamit sa bahay na natagpuan sa panahon ng mga paghuhukay - pangunahin sa Novgorod - na may mga inskripsiyon mula sa mga panginoon o may-ari na gumawa nito. Ngunit noong 1951, hindi hihigit sa isang dosenang mga inskripsiyon ang natagpuan kahit na sa mga paghuhukay sa Novgorod. Sa mga sukat ng mga mapagdebatehang opinyon, halos hindi nila malalampasan ang matagal nang pag-aalinlangan ng mga tagapagtaguyod ng opinyon na si Rus' ay pangkalahatang hindi marunong bumasa at sumulat.

At isa pang pangyayari. Kahit na sumasang-ayon na ang literacy sa Rus' ay pag-aari hindi lamang ng mga pari, ang mga kultural na istoryador ay kinikilala lamang ang ika-11-12 na siglo bilang isang panahon na pabor sa paliwanag, at hindi ang kasunod na panahon kung saan, sa ilalim ng mahirap na mga kondisyon ng pamatok ng Mongol, naranasan ni Rus. isang trahedya na pagbaba sa kultura.

Paanong binago ng pagtuklas ng mga liham ng bark bark ang lahat ng ideyang ito! At napakaraming katotohanang dala niya!

Ang unang makabuluhang resulta ng pagtuklas ng mga liham ng bark ng birch ay ang pagtatatag ng isang kapansin-pansin na kababalaghan para sa kasaysayan ng kulturang Ruso: ang nakasulat na salita sa lipunan ng medieval ng Novgorod ay hindi isang kuryusidad. Ito ay isang pamilyar na paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, isang karaniwang paraan ng pakikipag-usap sa malayo, isang kilalang pagkakataon na itala sa mga tala kung ano ang maaaring hindi mapanatili sa memorya. Ang sulat ay nagsilbi sa mga Novgorodian, na hindi nakikibahagi sa ilang makitid, tiyak na saklaw ng aktibidad ng tao. Hindi siya professional sign. Ito ay naging isang pang-araw-araw na pangyayari.

Siyempre, ang iba't ibang pamilya na naninirahan sa hinukay na seksyon ng Great Street ay may iba't ibang antas ng literacy. Ang mga taong hindi marunong bumasa at sumulat ay nanirahan sa tabi ng mga taong marunong bumasa at sumulat, at ang mga hindi nakapag-aral ay naninirahan sa tabi ng mga edukadong pamilya. Ito ay natural. Ngunit ang mas mahalaga para sa amin ay na sa tabi ng mga taong hindi marunong magbasa at mga pamilya ay nanirahan ang maraming mga taong marunong magbasa at mag-anak, kung saan ang pagbabasa at pagsusulat ay naging natural gaya ng pagkain, pagtulog, at pagtatrabaho. Ang napakaraming mga titik na natagpuan ay kamangha-mangha at maaaring tuluyang burahin ang alamat tungkol sa pambihirang pambihira ng mga taong marunong bumasa at sumulat sa sinaunang Rus'. Gayunpaman, ang komposisyon ng mga may-akda at addressees ng mga titik ng birch bark ay mas kahanga-hanga. Kanino at kanino sila isinulat?

Sumulat ang mga may-ari ng lupa sa kanilang mga tagapamahala at pangunahing tagapag-ingat. Ang mga may hawak ng susi ay sumusulat sa kanilang mga panginoon. Sumulat ang mga magsasaka sa kanilang mga panginoon, at mga panginoon sa kanilang mga magsasaka. Ang ilang mga boyars ay sumusulat sa iba. Ang mga nagpapautang ay nagrerehistro sa kanilang mga may utang at kinakalkula ang kanilang mga utang. Ang mga manggagawa ay nakikipag-ugnayan sa mga customer. Ang mga asawa ay bumaling sa kanilang mga asawa, ang mga asawa sa kanilang mga asawa. Ang mga magulang ay sumusulat sa mga bata, ang mga bata ay sumulat sa mga magulang.

Narito ang liham Blg. 377, na isinulat noong huling ikatlong bahagi ng ika-13 siglo at natagpuan noong 1960: “Mula kay Mikiti ka Ani. Sunduin mo ako. Gusto kita, pero gusto mo ako. At may tainga si Ignato Moisiev para diyan. At ang mga pinuno..." Ito ay isang fragment ng pinakamatandang kontrata ng kasal na dumating sa amin. Hiniling ni Mikita kay Anna na pakasalan siya, na tinawag si Ignat Moiseevich dito bilang isang saksi ("sabi-sabi") sa bahagi ng lalaking ikakasal.

Nakakapagtataka na sa buong panahon ng trabaho sa site ng paghuhukay ng Nerevsky, dalawa o tatlong liturgical na teksto lamang ang natagpuan - halos kalahating porsyento ng lahat ng bark ng birch na nabasa dito. Ngunit ang mga ganitong liham ay karaniwan.

Charter No. 242, dokumento ng ika-15 siglo: “Pagkukulay mula sa Koshchei at mula sa mga sandok. Ang ilan ay mas mabuti ang kalagayan, at ang mga iyon ay mas masahol pa. Ngunit (at) wala. Paano, ginoo, naaawa ka sa mga magsasaka? At sir, inuutusan mo ba akong maggiik ng rye? Paano mo ipapahiwatig? Ang mga may-akda ng liham ay ang kasambahay at nangungupahan na mga magsasaka na nagsasaka ng lupain ng amo sa kalahati ng ani. Nagrereklamo sila tungkol sa kahirapan at kakulangan ng mga kabayo: "Ang mga may kabayo ay masama, ngunit ang iba ay wala sa kanila."

O charter No. 288, na isinulat noong ika-14 na siglo: “... hamou 3 cubits... spool of green sholkou, drugia cerlen, third green yellow. Gintong pinaputi sa puti. Naghugas ako ng sabon sa ardilya ng Bourgalskog, at sa isa pang ardilya....” Bagama't ang liham ay walang simula o wakas, ligtas na sabihin na ito ay isang pagtatala at pagkalkula ng isang order mula sa ilang nagbuburda o nagbuburda. Ang canvas (sa Old Russian "ham") ay kailangang ma-bleach ng "burgal"(?) na sabon at "whitewash" at burdado ng maraming kulay na sutla - berde, pula at dilaw-berde.

Sa liham Blg. 21, na isinulat sa simula ng ika-15 siglo, tinutugunan ng customer ang manggagawang babae: “... she wove uozzinc. At lumapit ka sa akin. Kung hindi ka magpadala ng taong magpapasaya sa iyo, mawawala ka." Ang may-akda ng liham ay nakatanggap ng isang abiso na ang mga canvases ("uzchinka") ay hinabi para sa kanya, at hiniling na ipadala ang mga ito sa kanya. At kung walang magpapadala, hayaan ang manghahabi na magpaputi ng mga canvases na ito at maghintay para sa karagdagang mga order.

Ang Letter No. 125, na itinapon sa lupa sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ay hindi nagpapahiwatig ng trabaho ng may-akda ng liham at ang addressee nito, ngunit tila sila ay mga mahihirap na tao: "Yumukod mula sa Marina sa aking anak na si Grigory. Bilhan mo ako ng Zendyantsyu goodness, at bigyan ng kunas si Davyd Pribysha. At ikaw, anak, magdala ka ng ilang mga bagay, at dalhin mo ang mga ito.” Ang "Zendyantsa" ay isang cotton fabric na nagmula sa Bukhara na pinangalanan sa lugar ng Zendene, kung saan nagsimula itong gawin nang mas maaga kaysa sa ibang mga nayon. Ang "Kuns" ay ang Lumang Ruso na pangalan para sa pera. Kung si Gregory ay isang mayaman, hindi malamang na ang kanyang ina ay kailangang magpadala ng pera para sa pagbili paminsan-minsan. Maaaring walang pera si Gregory, at ipinadala sa kanya ng kanyang ina ang kinakailangang halaga mula sa kanyang ipon.

Ang mga halimbawa ay maaaring ibigay nang walang katapusan. Sila ay dinala at dadalhin sa bawat taon ng paghuhukay. At narito ang kung ano pa ang mahusay. Lumalabas na ang karunungang bumasa't sumulat sa Novgorod ay walang paltos na umunlad hindi lamang sa panahon ng pre-Mongol, kundi pati na rin sa panahong iyon kung kailan nararanasan ni Rus ang matinding bunga ng pagsalakay ng Mongol.

Sa 394 na mga titik na natagpuan sa site ng paghuhukay ng Nerevsky sa mga kondisyon na naging posible upang tumpak na matukoy ang oras ng kanilang pagsulat, 7 mga titik ang natagpuan sa mga layer ng ika-11 siglo, 50 sa mga ito ay natagpuan sa mga layer ng ika-12 siglo, 99 na titik ang itinapon sa lupa noong ika-13 siglo, 164 noong ika-14 na siglo, at noong ika-15 siglo - 74.

Ang matalim na pagbaba sa kanilang bilang noong ika-15 siglo ay ipinaliwanag hindi ng ilang mga kaganapan na nakagambala sa pag-unlad ng kultura ng Novgorod, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na sa mga layer ng ikalawang kalahati ng ika-15 siglo, ang mga organikong sangkap ay halos hindi na napanatili. Walang bark ng birch doon, at, dahil dito, 74 na titik ng ika-15 siglo ang natagpuan sa mga layer ng unang kalahati lamang ng siglong ito. Sila ay nahulog sa lupa hindi para sa isang daan, ngunit para lamang sa limampung taon.

Ang ganitong matatag na pag-unlad ng kultura ay, dapat isipin, isang tampok ng Novgorod. At hindi lamang na ang pagsalakay ng Mongol ay huminto ng isang daang milya mula sa mga tarangkahan ng lungsod nito. Bagaman hindi naranasan ng Novgorod ang trahedya ng pagkawasak ng militar at pagnanakaw sa mga tahanan at templo nito, ito, tulad ng lahat ng Rus', ay nahulog sa ilalim ng mabigat na pamatok ng Golden Horde. Ang punto dito ay ang kasagsagan ng "dakilang republika ng Russia ng Middle Ages" ay nagmula sa katapusan ng ika-13 - unang kalahati ng ika-15 siglo. Ang sistema ng veche, na ginamit ng mga boyars bilang isang instrumento ng kanilang kapangyarihan sa natitirang bahagi ng populasyon, gayunpaman ay nag-ambag ng higit sa pag-unlad ng aktibidad ng masa sa buhay pampulitika at kultura kaysa sa princely autocracy sa iba pang mga medyebal na sentro ng Russia. At hindi nagkataon na ang pag-usbong ng kultura sa Novgorod ay kasabay ng kasagsagan ng sistemang republika.

Ang lahat ng ito ay totoo - ang mambabasa ay may karapatang sabihin - ngunit paano mapapatunayan na ang mga liham ng bark bark na nakuha mula sa lupa ay isinulat mismo ng kanilang mga may-akda? At na ang mga tatanggap mismo ang nagbabasa nito? Pagkatapos ng lahat, maaaring iilan lamang ang mga taong marunong bumasa't sumulat, eskriba, propesyonal, na nakakuha ng isang piraso ng tinapay sa kanilang karunungan sa pagbasa at pagsulat, ang nagbabasa at nagsulat ng mga liham. Well, ito ay isang napakaseryosong tanong. Subukan nating sagutin ito.

Siyempre, ang isang tiyak na bilang ng mga liham ay nagmumula sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat at isinulat sa kanilang kahilingan ng mga taong marunong bumasa at sumulat. Ito ang ilang liham ng magsasaka. Ang kanilang mga may-akda ay pinangalanang mga tinik ng master, ngunit ang mga susi-keeper ay sumusulat hindi para sa kanilang sarili, ngunit sa ngalan ng mga naninirahan dito o sa nayon na iyon, na nagrereklamo sa kanilang panginoon. Ang isang tiyak na bilang ng mga titik ay nagmula sa mga taong marunong bumasa at sumulat, ngunit isinulat hindi nila, ngunit ng ibang tao. Ganyan ang mga charter ng ilang malalaking may-ari ng lupa, na nagmula sa iisang tao, ngunit nakasulat sa magkaibang sulat-kamay. Isang mahalagang ginoo ang nagdikta sa kanyang liham o nag-utos sa kasambahay na sumulat para sa kanya at sa kanyang ngalan. Sa mga nagdaang taon, halimbawa, sa panahon ng mga paghuhukay sa Lyudiny Konok, ang mga titik No. 644 at 710, na nakasulat sa parehong kamay, ay natagpuan. Samantala, ang may-akda ng charter No. 644 ay si Dobroshka, at ang may-akda ng charter No. 710 ay si Semyun; Ang Dobroshka ay binanggit din sa sulat No. 710, ngunit bilang isang addressee. Si Dobroshka din ang may-akda ng sulat No. 665, ngunit ito ay isinulat sa ibang sulat-kamay. Ang pagtuklas ng lahat ng tatlong mga titik sa isang complex ay hindi nag-aalinlangan sa pagkakakilanlan ni Dobroshka sa lahat ng mga dokumentong ito ng ikalawang kalahati ng ika-12 siglo at ang paglahok ng ibang tao sa pagsulat ng hindi bababa sa isa sa mga liham ni Dobroshka.

Gayunpaman, bilang panuntunan, ang mga liham na nagmumula sa parehong tao ay may parehong sulat-kamay.

Ang obserbasyon na ito ay hindi pa rin mapagpasyahan. Pagkatapos ng lahat, karamihan sa mga may-akda ay kilala sa amin mula sa mga solong titik. At dito hindi mo na mahuhulaan kung ang may-akda mismo ang nagpiga ng mga titik sa bark ng birch o umupo sa tabi ng taong marunong magbasa, na namamangha sa bilis ng kanyang "panulat". Ang mapagpasyang katibayan ay hindi ibinigay sa pamamagitan ng birch bark, ngunit sa pamamagitan ng mga paghahanap na malapit na nauugnay dito - bakal, tanso, bone writing rods, kung saan isinulat ang lahat ng mga titik ng birch bark.

Isinulat niya na higit sa pitumpu sa mga ito ay natagpuan sa Nerevsky excavation site (at sa kabuuan sa panahon ng mga paghuhukay - higit sa dalawang daan). Ang malayong ninuno ng modernong fountain pen sa medieval Novgorod ay hindi isang bihirang bagay, ngunit isang gamit sa bahay tulad ng isang suklay o isang kutsilyo. At ito ay walang muwang isipin na pitumpu ang nagsulat ay nawala sa Great Street ng mga propesyonal na eskriba na dumating upang magsulat o magbasa ng isang liham. Nawala sila ng mga taong naninirahan dito at nagsulat ng kanilang mga sulat nang walang tulong mula sa labas. At ang iba't ibang sulat-kamay ay nagsasalita para sa sarili nito.

Ang pigura ng isang Novgorodian, na may isang hindi mapaghihiwalay na tool para sa pagsulat sa bark ng birch na nakakabit sa kanyang sinturon, ay naging kilala bilang isang resulta ng mga paghuhukay, ngunit ang mga istoryador ay naobserbahan ang malabo na pagmuni-muni nito sa mga dingding ng mga simbahan ng Novgorod bago, nang hindi nakikilala, gayunpaman, ang isang mahalagang detalye para sa amin.

Ang mga dingding ng maraming mga simbahan sa medieval ng Novgorod ay natatakpan ng mga sinaunang scratched inscriptions. Ang ganitong mga inskripsiyon - ang mga ito ay tinatawag na "graffiti" - na may tuldok sa mga dingding ng St. Sophia Cathedral, ang mga sikat na simbahan ng Savior-Nereditsa, Fyodor Stratelates, St. Nicholas on Lipne at marami pang iba sa kasaganaan. Ang ilan sa mga talaang ito ay may likas na serbisyo. Halimbawa, sa simbahan ng St. Nicholas sa Lipna, sa altar, kung saan ang mga klero ay nakaupo sa panahon ng mga serbisyo, ang mga araw ng pag-alaala ng iba't ibang mga namatay na Novgorodian ay nakasulat sa mga dingding. Ngunit karamihan sa mga inskripsiyon ay matatagpuan kung saan, sa panahon ng paglilingkod, hindi ang mga klero, kundi ang mga mananamba ang inilagay. Ang ganitong graffiti ay may utang sa pinagmulan nito sa pagkabagot sa ritwal ng simbahan. Sa halip na manalangin, inilabas ng mga parokyano ang kanilang “mga balahibo” mula sa kanilang mga katad na balat at kinamot ang mga dingding. Minsan ang mga inskripsiyon ay tila banal: "Panginoon, tulungan mo ang iyong lingkod," ngunit mas madalas ang mga iniisip ng may-ari ng "nagsulat" ay malayo sa banal. Nag-iwan siya ng mga tala sa negosyo tulad ng mga tala sa bark ng birch. Kaya, sa isa sa mga haligi ng Church of the Savior-Nereditsa ang sumusunod ay nakasulat: "Noong St. Luke's Day kinuha ng marshmallow ang trigo," "sumulat si Lazor." O gumuhit ng mga larawan. O inulit niya ang alpabeto, lalo na kung siya ay bata pa. At sa lahat ng mga kaso, ang tool para sa pagsulat sa plaster ay isang baras, na ginamit din para sa pagsulat sa bark ng birch. Ito ay lubos na nauunawaan na bago ang pagtuklas ng mga titik ng birch bark, ang kasaganaan ng mga inskripsiyon na scratched sa mga dingding ng simbahan ay tila misteryoso, at ang tool sa pagsulat sa plaster ay dapat na isang awl o isang ordinaryong pako.

Nang matuklasan ang ganoong malawak na pagkalat ng literacy sa Novgorod, hindi namin maiwasang maging interesado sa kung paano napunta ang literacy na ito, kung paano itinuro ang literacy. Ang ilang impormasyon ay maaaring makuha mula sa dating kilala at nakasulat na mga mapagkukunan. Ang salaysay sa ilalim ng taong 1030 ay nag-uulat na si Prince Yaroslav the Wise, pagdating sa Novgorod, ay nagtipon ng "300 matatanda at mga anak ng mga pari upang magturo ng mga aklat." Sa buhay ng ilang mga santo ng Novgorod, na isinulat noong Middle Ages, sinasabing nag-aral sila sa mga paaralan, at ito ay binabanggit bilang isang ganap na ordinaryong bagay. Sa wakas, sa sikat na Stoglavy Cathedral noong 1551 ay direktang sinabi: "bago ang paaralang ito ay nasa kaharian ng Russia sa Moscow at Veliky Novgorod at sa iba pang mga lungsod." Ang kasaganaan ng mga liham ng birch bark ay nagbigay ng bagong buhay sa mga patotoong ito, na nagpapakita na ang pagtuturo sa pagbasa at pagsulat ay talagang isang maayos na bagay sa Novgorod. Kinakailangan na maghanap ng mga bakas ng pagsasanay na ito sa mismong bark ng birch, lalo na dahil ang mga graffiti ng mga simbahan ng Novgorod ay sumasalamin sa mga pagsasanay ng mga maliliit na Novgorodian na scratching ang alpabeto sa panahon ng isang boring na serbisyo sa simbahan.

Ang unang naturang liham ay natagpuan noong 1952. Ito ay isang maliit na scrap, na may bilang na 74. Dito, sa isang hindi tiyak, hindi matatag na sulat-kamay, ang simula ng alpabeto ay nakasulat: "ABVGDEZHZ...". Pagkatapos ay nalito ang manunulat at, sa halip na ang mga titik na kailangan niya sa pagkakasunud-sunod, ay nagsimulang maglarawan ng ilang pagkakatulad.

Ang bago at pinakamahalagang pagtuklas ng mga ehersisyo ng mag-aaral na inilalarawan sa bark ng birch ay ginawa noong 1956 sa mga di malilimutang araw para sa buong ekspedisyon - Hulyo 13 at 14. Sa loob ng dalawang araw na ito, ang mga liham ay dumaloy mula sa lugar ng paghuhukay patungo sa talahanayan ng laboratoryo sa tuluy-tuloy na daloy. Labing pitong birch bark scroll ay pinasingaw, hinugasan at binuklat. At labing-anim sa kanila ay natagpuan sa loob lamang ng sampung metro kuwadrado. Itong sandamakmak na birch bark sheet ay sabay na itinapon sa lupa. Nakahiga sila sa isang layer na kabilang sa ikalabinlimang baitang ng simento ng Great Street, dalawang metro mula sa sahig nito. Batay sa data ng dendrochronology, kumpiyansa nating masasabi na ang tambak ng mga liham ng bark bark na natagpuan noong Hulyo 13 at 14, 1956 ay nahulog sa lupa sa pagitan ng 1224 at 1238.

Makikilala natin ang mga liham na ito sa pagkakasunud-sunod kung saan sila lumitaw bago ang mga kalahok sa ekspedisyon. Ang Letter No. 199 ang unang natagpuan. Ito ay hindi isang sheet ng birch bark na espesyal na inihanda para sa pagsulat. Ang mahabang inskripsiyon ng liham ay ginawa sa hugis-itlog na ilalim ng tues, isang sisidlan ng bark ng birch, na, nang maihatid ang termino nito, ay ibinigay sa batang lalaki at ginamit niya bilang materyal sa pagsulat. Ang hugis-itlog na ilalim, na nagpapanatili ng mga bakas ng stitching sa mga gilid, ay pinalakas ng intersecting malawak na mga piraso ng birch bark. Ang mga guhit na ito ay puno ng mga tala.

Sa unang pahina ang buong alpabeto mula sa "a" hanggang "z" ay maingat na isinulat, at pagkatapos ay ang mga salita ay sumusunod: "ba, va, ha, oo..." at iba pa hanggang sa "sha", pagkatapos ay: "be , ve, ge, de ..." - sa "pa". Sa ikalawang guhit ay ipinagpapatuloy ang ehersisyo: “bi, vi, gi, di...” at dinadala lamang sa “si”. Kulang na lang ang sapat na espasyo. Kung hindi, mababasa natin ang parehong “bo, vo, go, do...” at “bu, wu, gu, do...”.

Ang paraan ng pagtuturo ng literasiya ayon sa mga bodega ay kilala mula sa ebidensya mula ika-16–18 siglo; umiral ito sa ating bansa noong ika-19 at maging sa simula ng ika-20 siglo. Madalas na pinag-uusapan siya ng mga manunulat, na naglalarawan ng mga unang hakbang sa mastering literacy. Alam ng lahat na ang mga titik sa Rus' ay tinawag na "a" - "az", "b" - "buki", "v" - "vedi", "g" - "pandiwa" at iba pa. Napakahirap para sa bata na mapagtanto na ang "az" ay nangangahulugang ang tunog na "a", "buki" - ang tunog na "b". At sa pamamagitan lamang ng pagsasaulo ng mga kumbinasyon ng pantig: "buki-az - ba, vedi-az - va", nakuha ng bata ang kakayahang basahin at maunawaan ang nakasulat.

Ang batang sumulat ng alpabeto at bokabularyo sa liham Blg. 199 ay simpleng nagsasanay, dahil alam na niya kung paano bumasa at sumulat. Kami ay kumbinsido dito sa pamamagitan ng pagbaligtad sa ilalim ng aming balat ng birch. Doon, sa isang hugis-parihaba na frame, nakasulat ito sa pamilyar na sulat-kamay: "Yumuko mula Onfim hanggang Danila."

Pagkatapos ay nagsimulang gumuhit ang batang lalaki, habang ang lahat ng mga batang lalaki ay gumuhit kapag sila ay nababato sa pagsusulat. Inilarawan niya ang isang kakila-kilabot na hayop na may nakausli na mga tainga, isang nakausli na dila na tila isang sanga ng spruce o ang balahibo ng isang palaso, at isang buntot na pinaikot sa isang spiral. At upang ang plano ng aming artist ay hindi manatiling hindi maintindihan ng mga posibleng connoisseurs, binigyan ng batang lalaki ang kanyang pagguhit ng isang pamagat: "Ako ay isang hayop" - "Ako ay isang hayop." Marahil, ang mga artistang nasa hustong gulang ay minsan ay nagpapanatili ng isang bagay ng mga insecure na lalaki. Kung hindi man, bakit ang mga kahanga-hangang manggagawa, na nag-ukit ng magagandang matrice para sa mga lead state seal ng Novgorod noong ika-15 siglo, ay magsusulat ng "At masdan ang mabangis na hayop" sa tabi ng imahe ng hayop, at "Agila" sa tabi ng imahe ng agila.

Nang matagpuan ang unang titik, maaari lamang nating hulaan na ang pangalan ng batang ito ay Onfim, na, na nagsusulat ng mga salita ng busog, na ginagaya ang mga matatanda dito, tinutugunan niya ang kanyang kasama, marahil ay nakaupo doon, sa tabi niya. Kung tutuusin, maaaring lumabas na kinopya lang niya ang simula ng liham ng isang tao na hindi sinasadyang nahulog sa kanyang mga kamay, o marahil ay kung paano siya tinuruan sa paaralan kung paano magsulat ng mga liham. Ngunit ang susunod na pagtuklas ay naglagay ng lahat sa lugar.

Ang Certificate No. 200 ay halos puno ng drawing ng isang maliit na artist, pamilyar na sa amin sa kanyang "malikhaing paraan." Ang maliit na artista ay pinangarap ng kagitingan at pagsasamantala. Inilarawan niya ang ilang pagkakahawig ng isang kabayo at ang nakasakay nito, na sa pamamagitan ng isang sibat ay humampas sa isang kaaway na inihagis sa ilalim ng mga paa ng kabayo. Malapit sa pigura ng mangangabayo mayroong isang paliwanag na inskripsiyon: "Onfime." Ipininta ng batang Onfim ang kanyang "bayanihang self-portrait." Ganito siya kapag siya ay lumaki - isang matapang na mananakop ng mga kaaway ng Novgorod, isang matapang na mangangabayo, mas mahusay kaysa sa sinumang may sibat. Buweno, ipinanganak ang Onfim sa kabayanihan ng kasaysayan ng Novgorod, sa edad ng Labanan ng Yelo at Labanan ng Rakovor, sa panahon ng mahusay na tagumpay ng mga Novgorodian. At malamang na mayroon siyang higit pa sa kanyang makatarungang bahagi ng mga labanan at tagumpay, ang sipol ng mga palaso at ang sagupaan ng mga espada. Ngunit, nangangarap tungkol sa hinaharap, naalala niya ang kasalukuyan at sa isang libreng piraso ng birch bark sa tabi ng "self-portrait" na isinulat niya: "ABVGDEZHSZIK."

Sa liham Blg. 201, na natagpuan sa parehong araw, Hulyo 13, nakilala rin namin ang kapitbahay ng Onfim mula sa paaralan. Dito muling isinulat ang alpabeto at mga pangungusap mula sa "ba" hanggang sa "sha", ngunit iba ang sulat-kamay, hindi kay Onfimov. Siguro ito ang mga pagsasanay ni Danila, kung kanino binanggit ng Onfim ang mga salita ng pagbati?

Certificate No. 202. Ito ay naglalarawan ng dalawang maliliit na lalaki. Ang kanilang mga nakataas na kamay ay parang kalaykay. Ang bilang ng mga daliri-ngipin sa kanila ay mula tatlo hanggang walo. Hindi pa marunong magbilang ang Onfim. Sa malapit ay mayroong isang inskripsiyon: "Magdala ng mga utang kay Domitra" - "Mangolekta ng mga utang kay Dmitra." Hindi pa nakakabilang, ang Onfim ay gumagawa ng mga extract mula sa mga dokumento sa pangongolekta ng utang. Ang copybook para dito ay isang business note, ang pinakakaraniwang uri ng birch bark letter sa medieval Novgorod. At kasabay nito, sa liham na ito ay malinaw na mararamdaman kung paano nakuha ng Onfim ang kanyang kamay sa muling pagsulat ng alpabeto. Sa salitang "dolozhike" nagpasok siya ng isang hindi kinakailangang titik na "z", ito ay naging "dolozhike". Sanay na siyang sumulat ng "z" pagkatapos ng "z" sa kanyang alpabeto na ang kanyang kamay mismo ay gumawa ng isang natutunang paggalaw.

Ang Letter No. 203 ay naglalaman ng isang kumpletong parirala, na kilala mula sa mga inskripsiyon sa mga dingding ng mga simbahan ng Novgorod: "Panginoon, tulungan ang iyong lingkod na si Onfim." Ito marahil ang isa sa mga unang parirala kung saan nagsimula ang kasanayan sa pagsulat. Ang pagpupulong nito sa mga dingding sa tabi ng mga gasgas na titik ng alpabeto, dapat nating palaging ipagpalagay na hindi gaanong kabanalan ng manunulat - anong uri ng kabanalan ang naroroon kung kinakamot niya ang dingding ng simbahan sa panahon ng pagsamba - sa halip ay ang kanyang hilig na patuloy na magparami ng kaalaman na nakuha sa mga unang pagsasanay sa paaralan, isang tendensya na humaharap sa atin mula sa karamihan ng mga liham ng Onfim, na isinulat niya hindi para sa guro, ngunit para sa kanyang sarili. Kung hindi man, malamang na hindi siya nagsimulang magsulat at gumuhit sa isang sheet ng bark ng birch.

Sa tabi ng inskripsiyon ng liham Blg. 203, dalawang eskematiko na pigura ng tao ang muling inilalarawan. At muli mayroon silang hindi likas na bilang ng mga daliri sa kanilang mga kamay - tatlo o apat.

Ang Certificate No. 204 ay isa sa mga pagsasanay sa pagsulat sa mga bodega. Pagsusulat ng mga bodega mula sa "be" hanggang sa "shche", mas gusto ng Onfim na gawin ang ehersisyo na pamilyar sa kanya. Hindi niya nakayanan ang pagtatangkang magsulat ng ilang uri ng magkakaugnay na teksto na nagsisimula sa mga salitang "Well."

Certificate No. 205 - ang kumpletong alpabeto mula sa "a" hanggang "z". Narito ang simula ng pangalang "Onfim" at ang imahe ng isang bangka - isa sa mga nakikita ng Onfim araw-araw sa Volkhov.

Ang Certificate No. 206 ay sa una ay isang walang kahulugan na hanay ng mga titik, marahil ay isang pagtatangka upang ilarawan ang isang petsa, ngunit ang pagtatangka ay hindi nagtagumpay, kung saan ang Onfim ay halos hindi dapat sisihin, na hindi pa natutong magbilang ng mga daliri sa kanyang kamay. Pagkatapos ay isang ehersisyo sa pagsulat ayon sa mga salita - mula sa "ba" hanggang "ra". At panghuli, nasa ibaba ang pitong maliliit na lalaki na magkahawak-kamay "sa paraan ng Onfim" na may iba't ibang bilang ng mga daliri sa kanilang mga kamay.

Ang Certificate No. 207 ay isa sa mga pinaka-kawili-wili. Ang teksto nito ay mahusay na nakasulat sa sulat-kamay ng Onfim, na pamilyar na sa atin: "Sapagkat diringgin ng Diyos kasama namin bago ang huli, gaya ng nanalangin ang Diyos para sa Iyong lingkod."

Sa unang tingin, mayroon lamang isang walang kahulugan na hanay ng mga salita na ginagaya ang mga awit sa simbahan. Sa unang impresyon, kabisado ng Onfim ang ilang mga panalangin sa pamamagitan ng tainga, nang hindi nauunawaan ang nilalaman nito at ang kahulugan ng mga salitang tumutunog sa kanila. At inilipat niya ang kalokohang ito sa bark ng birch. Gayunpaman, posible ang isa pang interpretasyon ng hindi marunong bumasa at sumulat. Nabatid na noong unang panahon ang edukasyon ay pangunahin nang eklesiastiko sa kalikasan. Natuto silang magbasa mula sa Psalter at Book of Hours. Marahil ay tinitingnan natin ang isa sa mga pagdidikta, isa pang hakbang ng Onfim sa pag-master ng literacy pagkatapos ng mga pagsasanay na pinagkadalubhasaan na niya sa pagsulat sa iba't ibang paraan. Tulad ng itinatag ni N.A. Meshchersky, ang mga mutilated na parirala mula sa sumusunod na Psalter - ang aklat kung saan maraming henerasyon ng ating mga ninuno ang natutong bumasa at sumulat - ay kinilala sa pagbabasa at pagsulat.

Ang Certificate No. 208 ay isang maliit na piraso ng bark ng birch na may ilang mga titik. Ang sulat-kamay ni Onfima ay nagtaksil na naman sa kanya.

Ang Letter No. 210, na napunit din, ay naglalarawan sa mga tao at sa kanilang paligid ang mga labi ng mga inskripsiyon na hindi maipaliwanag. At sa wakas, limang higit pang mga birch bark sheet ay hindi maaaring uriin bilang mga titik. Wala silang isang titik, kaya hindi sila kasama sa pangkalahatang pagnunumero ng inscribed na bark ng birch. Ito ang mga drawing ng Onfim. Ang isa ay may hindi kapani-paniwalang mahabang kabayo, na may dalawang sakay na nakaupo nang sabay-sabay. Marahil, higit sa isang beses isinakay ng aking ama ang Onfim sa kanyang kabayo sa likuran niya. Sa malapit, sa malayo, ay isa pang mas maliit na rider. Ang isa pang guhit ay isang eksena ng labanan. Tatlong mangangabayo na may mga quiver sa kanilang mga tagiliran ay tumatakbo. Lumilipad ang mga arrow. Sa ilalim ng mga paa ng mga kabayo ay namamalagi ang talunang mga kaaway. Sa ikatlong larawan ay may mangangabayo na naman. Sa pang-apat ay may dalawang tao, ang isa sa kanila ay may kakila-kilabot na mukha, na may nakaumbok na mga mata, malalapad na balikat at maliliit na kamay, na tila isang uri ng bangungot na pangitain. Ang ikalimang larawan ay nagpapakita ng dalawang mandirigma na nakasuot ng helmet, na inilalarawan nang buong alinsunod sa archaeologically known helmet noong ika-13 siglo.

Kaya, nakilala namin ang batang Onfim. Ilang taon na siya? Imposibleng matukoy ito nang eksakto, ngunit malamang na mga anim o pito. Hindi pa siya marunong magbilang at hindi pa siya tinuturuan ng mga numero. Ang pagguhit mismo ay malamang na nagpapahiwatig ng parehong edad. Ang mga obserbasyong ito ay kinumpirma ng ilang nakasulat na ebidensiya na napanatili sa mga dating kilalang mapagkukunan. Sa buhay ng mga santo na pinagsama-sama noong Middle Ages, ang kuwento ng pag-aaral na bumasa at sumulat "sa ikapitong taon" ay naging isang uri ng template. Ang parehong edad ay binanggit din sa mga kwento tungkol sa oras ng pagsasanay ng mga prinsipe ng Russia. Natanggap ni Alexey Mikhailovich ang alpabeto bilang isang regalo mula sa kanyang lolo, si Patriarch Filaret, noong siya ay apat na taong gulang. Sa edad na lima, mabilis na siyang nagbabasa ng Book of Hours. Noong si Fyodor Alekseevich ay anim na taong gulang, ang kanyang guro ay nakatanggap ng isang parangal para sa kanyang tagumpay sa pagtuturo sa prinsipe, at si Peter I ay nagbabasa kahit na sa apat na taong gulang. Ito ay impormasyon mula sa ika-17 siglo. Mula sa isang mas maagang panahon, ang maaasahang katibayan ay napanatili ng pagtuturo ng literasiya sa Novgorod noong 1341 hanggang sa prinsipe ng Tver na si Mikhail Alexandrovich, na noon ay mga walong taong gulang. Ngayon ay nakatanggap na kami ng mas maagang ebidensya.

Ang mga natuklasan ng alpabeto ng birch bark ay nagpatuloy sa mga sumusunod na taon sa ibang mga lugar ng Novgorod. Ang isang fragment ng alpabeto mula sa katapusan ng ika-13 siglo ay natuklasan noong 1967 sa Lubyanitsky excavation site sa Torgovaya side ng Novgorod. Noong 1970, din sa Torgovaya Side, isang fragment ng alpabeto mula sa unang kalahati ng ika-13 siglo ay kabilang sa mga dokumento ng paghuhukay sa sinaunang Mikhailova Street. Noong 1969, nang ang isang bagong paghuhukay ay itinatag sa gilid ng Sofia, hindi kalayuan sa Nerevsky, isang alpabeto ng birch bark mula sa unang bahagi ng ika-12 siglo ang natagpuan dito. Noong 1979, sa Nutny excavation site sa bahagi ng Torgovaya, ang alpabeto ng unang quarter ng ika-15 siglo ay isinulat sa isang pahina ng birch bark sheet na nakatiklop sa kalahati, iyon ay, tulad ng isang maliit na libro. Noong 1984, ang liham Blg. 623 mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo ay natuklasan sa Trinity excavation site - mga pagsasanay sa pagsulat ng pantig.

Gayunpaman, ang pinaka makabuluhang nahanap sa seryeng ito ay ang dokumentong Blg. 591, na natuklasan sa parehong Nutny excavation noong 1981. Ito ay natagpuan sa strata ng 30s ng ika-11 siglo at ngayon ay ang pinakalumang dokumento ng birch bark sa koleksyon ng Novgorod. Tila napaka simboliko na ang pinakalumang liham ng bark ng birch ay naging isang alpabeto. Ang taong sumulat nito ay walang alinlangan na nagkamali, inalis pagkatapos ng titik "z" ang tatlong titik na "i", "i", "k" at pagpapalit ng "l" at "m". Tila, pinangalanan ng manunulat ang mga titik sa kanyang sarili at, na naglalarawan ng "z", iyon ay, "lupa", mekanikal na isinulat pagkatapos nito ang mga katinig na sumunod sa "z" sa salitang ito. Ang isang katulad na bagay ay mapapansin sa katangiang pagkakamali ng isang eskriba na sumulat ng alpabeto sa gilid ng isang liturhikal na aklat sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Doon, ang titik na "p" ay isinalin bilang "po" - sa halip na liham, nagsimulang isulat ng eskriba ang salitang "kapayapaan" - ang pangalan ng liham na ito.

Kung hindi man, ang alpabeto ay nakikilala sa pamamagitan ng isang regular na pagkakasunud-sunod ng mga character, ngunit hindi ito binubuo ng 43 titik, ngunit 32 lamang (Isinasaalang-alang ko ang hindi sinasadyang napalampas na "i", "i", "k"). Ang mga titik na “уч”, “ы”, “ь”, “yu”, at ang interlaced na “а”, “е”, “я”, “xi”, “psi”, “fita”, “omega” ay nawawala . Ang kawalan ba ng mga titik na ito ay resulta ng kakulangan ng kaalaman ng mga manunulat sa alpabeto sa huling bahagi nito? O dapat ba tayong maghanap ng iba pang mga dahilan para sa halatang hindi kumpleto nito?

Hayaan akong tandaan muna sa lahat na ang mga nawawalang titik, nang walang pagbubukod, ay nakakahanap ng mga katanggap-tanggap na kapalit sa mga liham na iyon na makukuha sa sulat Blg. 591. Ang "Шь" ay maaaring ihatid ng kumbinasyong "mga pcs", kung saan ito, sa katunayan, ay lumitaw; "ы" - na may koneksyon na "ъi" o "ъи"; Nakahanap ang “yu” ng sulat sa “yotated yus big”, “yotated a” - sa “yus small”, “xi” - sa kumbinasyong “ks”, “psi” - sa kumbinasyong “ps”, “fita” - sa "f" ", "omega" sa "o". Ang kawalan ng "ь" sa alpabeto ay hindi nakamamatay: ang tinatawag na one-dimensional na mga teksto, kung saan tinutupad ng "ъ" ang papel nito at ang papel ng "ь," ay kilala sa mga naunang nakasulat na monumento ng Slavic. Kabilang sa mga ito sa mga natuklasan ng Novgorod ay ilang mga titik mula sa ika-11 siglo at sa pagliko ng ika-11–12 siglo.

Kabilang sa mga alpabetong Novgorod, ang liham Blg. 460, na itinayo noong ika-12 siglo, ay may katulad, bagaman sa mas mababang lawak, ay hindi kumpleto. At ang scratched Slavic na alpabeto ng ika-11 siglo, na natuklasan sa dingding ng Kyiv St. Sophia Cathedral, ay naglalaman ng 27 mga titik na nakaayos nang mahigpit alinsunod sa pagkakasunud-sunod ng mga palatandaan ng alpabetong Griyego. Ito ay medyo naiiba sa alpabeto ng aming titik No. 591, ngunit hindi rin ito naglalaman ng mga iodized na titik, pati na rin ang "shch", "y", "y", "yu".

Dalawang makabuluhang konklusyon ang sumusunod mula sa mga paghahambing sa itaas. Una, noong mga unang siglo ng paggamit ng Cyrillic alphabet sa Rus', mayroong dalawang yugto ng pagtuturo ng literacy. Ang una ay pagsasanay sa magaan, araw-araw na pagsulat, na makikita sa parehong titik No. 591 at Kyiv graffiti. Ang ikalawang yugto ay nangangailangan ng kumpletong kaalaman sa alpabeto at nilayon para sa mga propesyonal na eskriba ng aklat. Pangalawa, bilang ebidensya ng alpabetong Kiev, ang alpabetong Cyrillic ay batay sa alpabetong Griyego, na unti-unti lamang na dinagdagan ng partikular na mga titik ng Slavic. Sa una, ang mga titik tulad ng "b", "zh" ay kasama sa komposisyon nito, at sa ilang karagdagang yugto lamang "shch", "b", "y", "yus" at yotovannye. Kaya't walang dahilan upang maiugnay ang pag-imbento ng alpabetong Cyrillic kay Saints Cyril at Methodius. Sila, sa halip, ay nag-imbento ng alpabetong Glagolitik, o ang alpabetong Griyego ay napunan ng ilan sa mga pinaka-kinakailangang mga titik na Slavic.

Gayunpaman, bumalik tayo sa Nerevsky excavation site. Sa susunod na taon pagkatapos naming makilala ang Onfim, noong 1957, natagpuan ang mga unang pagsasanay ng mag-aaral sa digital writing. Dapat sabihin na ang mga numero sa sinaunang Rus' ay hindi naiiba sa mga ordinaryong titik. Ang numero 1 ay kinakatawan ng letrang "a", ang numero 2 ng letrang "b", 3 ng letrang "d" at iba pa. Upang makilala ang mga numero mula sa mga titik, nilagyan sila ng mga espesyal na icon - "mga pamagat" - mga linya sa itaas ng pangunahing palatandaan, ngunit hindi ito palaging ginagawa. Ang ilang mga titik ay hindi ginamit bilang mga numero, halimbawa "b", "zh", "sh", "shch", "ъ", "ь". At ang pagkakasunud-sunod ng mga numero ay medyo naiiba sa pagkakasunud-sunod ng mga titik sa alpabeto. Samakatuwid, kapag nakita natin, halimbawa, ang sumusunod na entry: "AVGDEZ", dahil sa ang katunayan na ang mga titik na "b" at "g" ay nawawala, alam natin na ito ay mga numero, at hindi ang simula ng alpabeto. Tiyak na ang rekord na ito na ang ekspedisyon ay nakatagpo sa dokumento No. 287, at noong 1960 sa dokumento No. 376, at noong 1995 sa dokumento No. 759. Sa pamamagitan ng paraan, ang parehong mga huling talaan ay ginawa din sa ilalim ng birch bark tues na nagsilbi sa kanilang oras. Ang mga maliliit na Novgorodian ay hindi partikular na pinapahalagahan; ang anumang bark ng birch ay angkop para sa kanilang mga ehersisyo sa paaralan. Ang mga titik na ito ay naglalaman lamang ng ilang mga numero. At sa charter No. 342, na natagpuan noong 1958 sa mga layer ng ika-14 na siglo, ang buong sistema ng mga numero na umiral noong panahong iyon ay muling ginawa. Una ay may mga yunit, pagkatapos ay sampu, daan-daan, libo-libo at sa wakas ay sampu-sampung libo hanggang sa bilog na letrang "d". Ganito inilarawan ang bilang na 40,000. Napunit ang dulo ng sulat.

Sa paglipas ng panahon, malamang na mahahanap ang mga pagsasanay para sa maliliit na estudyante sa aritmetika. Gayunpaman, posible na ang isang naturang ehersisyo ay natagpuan na. Noong 1987, sa lugar ng paghuhukay ng Trinity, sa isang layer ng ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, natuklasan ang liham Blg. 686 na may sumusunod na teksto: “Kung wala ang dovou thirty kostovo prostemo. At sa Drougemo mayroong 100 be shtyre." "Dalawang minuto hanggang tatlumpu" ay nangangahulugang 28. "28 hanggang isang daan" - 128. "Isang daang minuto hanggang apat" - 96. Posibleng isalin ang entry at maunawaan ang kahulugan nito tulad nito: "128 sa simpleng isa, at 98 sa isa pa." Ang mga numerong ipinahiwatig sa liham ay nauugnay sa isa't isa bilang 4:3 (128:96). Ang dokumento ay nagbibigay ng impresyon ng pagiging isang sagot sa ilang uri ng problema ng mag-aaral sa aritmetika, kung saan, halimbawa, sa simpleng kaso (8 + 8) × 8 ang resulta ay 128, at sa isa pa, mas kumplikado, (8 + 8/2) × 8, ang magiging resulta ay 96 Isa pang opsyon: 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 128; 3 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 96.

Gayunpaman, ngayon, nang matiyak na ang mga paraan ng pagtuturo ng literasiya sa sinaunang Novgorod ay karaniwang pareho noong ika-16–17 siglo, mas malinaw nating naisip kung paano gumawa ng mga kamangha-manghang hakbang ang literasiya sa Novgorod sa panahon , kung saan nakita lamang ng mga naunang mananaliksik ang kabangisan at kamangmangan.

Ang isa pang liham ng bark ng birch ay mahalaga dahil, muling binuhay ang isang maliit na yugto ng ika-14 na siglo, nagtatayo ito ng tulay mula sa mga kaugalian at biro ng mga mag-aaral noong panahon ni Ivan Kalita hanggang sa mga kaugalian at biro ng mga mag-aaral ng mga kapanahon ng Gogol at Pomyalovsky. Noong 1952, natuklasan ang liham Blg. 46 sa lugar ng paghuhukay ng Nerevsky, na sa una ay naguguluhan sa lahat. Sa dokumentong ito dalawang linya ay scratched, ang mga kanang dulo ay hindi napanatili. Ang unang linya ay naglalaman ng sumusunod na teksto: "Nvzhpsndmkzatstst...". Sa pangalawa ay may pantay na makabuluhang inskripsiyon: "eeeeaaaaahoeya...".

Ano ito? Cipher? O isang walang kahulugan na hanay ng mga titik? Ni isa o ang isa. Isulat ang dalawang linyang ito sa ibaba ng isa, gaya ng nakasulat sa liham:

N V F P S N D M K Z AT S T...
E E Z I A E U A A A X O E I A...

At ngayon basahin nang patayo, una ang unang titik ng unang linya, pagkatapos ay ang unang titik ng pangalawang linya, pagkatapos ay ang pangalawang titik ng unang linya at ang pangalawang titik ng pangalawang linya, at iba pa hanggang sa katapusan. Ang resulta ay isang magkakaugnay, kahit na nakabitin, na parirala: "Ignorante pisa, ignorante kaza, at hto se cita..." - "Ang mangmang ay nagsulat, ang hindi nag-iisip ay nagpakita, at kung sino ang nagbabasa nito...". Bagaman walang katapusan, malinaw na ang “nagbabasa nito” ay pinagalitan nang husto.

Hindi ba ito totoo, ito ay nagpapaalala sa kilalang schoolboy joke: "Hindi ko alam kung sino ang nagsulat nito, ngunit ako, isang tanga, basahin ito"? Naiisip mo ba ang batang ito na nag-iisip ng mas masalimuot na kalokohan sa kanyang kaibigan na nakaupo sa tabi niya sa bench ng paaralan?

Sa pamamagitan ng paraan, ang ibinigay na paraan ng pag-encrypt ay naitala hindi lamang ng biro ng schoolboy na ito. Sa Church of Simeon the God-Receiver ng Zverin Monastery of Novgorod, ang pariralang "Mapalad ang tao" ay nakasulat sa parehong paraan sa dingding sa pagtatapos ng ika-15 siglo:

b a e
l f n m f

Upang tapusin ang kuwento tungkol sa kung paano natutong magbasa at magsulat ang mga medyebal na Novgorodian, kailangan nating maunawaan ang isa pang kawili-wiling tanong. Alam na alam ng bawat tao kung gaano karaming papel ang kailangan ng pag-aaral sa pagbasa at pagsulat, kung gaano karaming mga pagsasanay ang isinusulat ng bawat mag-aaral at itinatapon ang mga nasirang papel. Marahil, noong sinaunang panahon, upang turuan ang isang bata na bumasa at sumulat, kinakailangan upang sirain ang maraming materyal sa pagsusulat na hindi na kailangang mag-imbak. Ang mga liham ng Onfim ay muling nakumbinsi sa amin tungkol dito. Ang mga ito ay isinulat sa loob ng ilang araw nang higit pa. At mayroong maraming mga ganoong araw, na bumubuo sa mga taon ng pag-aaral. Bakit bihira ang mga ehersisyo ng mag-aaral sa mga dokumento ng birch bark?

Ang sagot sa tanong na ito ay nakuha sa panahon ng mga paghuhukay sa Dmitrievskaya Street. Doon, sa iba't ibang oras at sa iba't ibang mga layer, natagpuan ng ekspedisyon ang ilang mga tablet na bahagyang kahawig ng takip ng isang pencil case. Ang isa sa mga ibabaw ng naturang mga tabla, bilang panuntunan, ay pinalamutian ng mga inukit na burloloy, at ang isa ay recessed at may isang rim sa mga gilid, at isang bingaw ng mga putol-putol na linya sa buong ilalim ng recess na nabuo sa ganitong paraan. Ang bawat board ay may tatlong butas sa mga gilid. Ang parehong ipinares na tabla ay tumutugma dito, at sa tulong ng mga butas ay konektado sila sa isa't isa sa mga pinalamutian na ibabaw na nakaharap palabas. Minsan ang set ay binubuo ng higit pang mga tabla.

Sa isa sa mga tablet, na natagpuan noong 1954 sa isang layer ng unang kalahati ng ika-14 na siglo, sa halip na isang palamuti, ang alpabeto mula sa "a" hanggang "z" ay maingat na inukit, at ang paghahanap na ito ay nagbigay ng kinakailangang interpretasyon sa buong grupo ng mga mahiwagang bagay. Ginamit ang mga ito sa pagtuturo ng literasiya. Ang bingaw sa kanila ay napuno ng waks, at isinulat ng mga maliliit na Novgorodian ang kanilang mga pagsasanay hindi sa bark ng birch, ngunit sa waks, tulad ng isang board ng paaralan na ginagamit ngayon para sa pagtuturo.

Ang layunin ng spatula, halos obligado sa dulo ng maraming mga sulatin na natagpuan sa panahon ng paghuhukay, ay naging malinaw din. Ang spatula na ito ay ginamit upang pakinisin ang nakasulat sa wax. Ang nasabing spatula ay malayong nauugnay sa espongha kung saan ang bawat isa sa atin ay maraming beses na binura ang nakasulat sa chalk sa board ng paaralan. Ang alpabeto, na inilagay sa ibabaw ng isa sa mga tablet, ay nagsilbing gabay. Tumingin sa kanya ang estudyante, kinokopya ang mga titik. Sa isang cerae, na natagpuan sa mga nakaraang taon, ang mga titik na "b", "zh", "k", "p", "sh", "e", "yu" ay inukit sa gilid nito. Nangangahulugan ito na ang set ay binubuo ng limang tabla:

a B C D E
e f s h i
i k l m n
atbp.

At muli, ang pagkakatulad ay sa modernong mga manwal, halimbawa, sa mga talahanayan ng pagpaparami na naka-print sa mga pabalat ng mga notebook ng paaralan.

Buweno, kung, kapag nag-aaral na magsulat, ang mga maliliit na Novgorodian ay gumagamit ng waks, kung gayon ang pambihira ng mga pagsasanay sa paaralan sa bark ng birch ay hindi dapat sorpresa sa amin.

Nagiging malinaw din kung bakit ang Onfim, na nakakasulat na, ay nagsusulat ng alpabeto at mga bodega sa bark ng birch nang paulit-ulit. Ang pagsusulat sa bark ng birch ay hindi ang una, ngunit ang pangalawang yugto ng pag-aaral. Ang paglipat mula sa waks sa birch bark ay nangangailangan ng mas malakas na presyon at isang may kumpiyansa na kamay. At, nang natutong magsulat ng mga titik sa malambot na waks, kinakailangan na muling matutunan ang pamamaraan ng pagsulat sa hindi gaanong nababaluktot na bark ng birch.

Nais kong tapusin ang kabanatang ito sa pamamagitan ng pagbanggit ng dokumento ng birch bark No. 687 mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, na natagpuan noong 1987 sa lugar ng paghuhukay ng Trinity. Sa isang fragment ng isang liham, na nawala pareho ang una at huling mga linya, ito ay nagbabasa: “... vologou sobi kopyahin, at palayawin ang bata... ... magbasa at magsulat tayo. At ang mga kabayo..." Ang siniping teksto ay malinaw na nagpapakita na ang pag-aaral na bumasa at sumulat ay isang normal na bahagi ng pagpapalaki ng mga anak maging sa mga pamilya ng mga ordinaryong taong-bayan, kung saan dapat nating isama ang may-akda ng liham na ito, na sumasalamin sa pagiging karaniwan ng kanyang iba pang mga gawaing bahay. Malinaw, ito ay isang liham sa asawa ng kanyang asawa, na wala sa isang lugar. Ang utos na turuan ang mga bata na magbasa at magsulat ay inilagay bilang isang ganap na ordinaryong bagay na katumbas ng mga alalahanin tungkol sa pagbili ng langis (Volga), damit ng mga bata at ilang mga tagubilin tungkol sa pagpapanatili ng mga kabayo.