Hindi ka marunong lumangoy o magsipilyo. Mga pagbabawal sa Ramadan na hindi mo alam. Posible bang mag-ahit ng balbas sa buwan ng Ramadan?

Kumpletuhin ang impormasyon sa paksang "posible bang mag-ahit ng balbas sa buwan ng Ramadan" - lahat ng pinaka-may-katuturan at kapaki-pakinabang na impormasyon sa isyung ito.

Sa Islam, maraming pansin ang binabayaran hindi lamang sa mga pamantayan ng pag-uugali, kundi pati na rin sa hitsura. at pagsunod sa mga pamantayan sa kalinisan. Ang lahat ng mga pangunahing alituntunin na nauugnay sa bahaging ito ng buhay ay itinakda sa Quran mismo at ang mga hadith (tradisyon, kasabihan) ng Propeta Muhammad.

Ayon sa mga hadith, nanawagan si Muhammad sa mga Muslim na magpatubo ng balbas at huwag mag-ahit: "Maging iba sa mga polytheist - magpatubo ng mga balbas at gupitin ang iyong mga bigote," "Gupitin ang iyong mga bigote at magpatubo ng isang balbas at huwag maging tulad ng mga sumasamba sa apoy."

Ang kalinisan ay ang pinakamahalagang batas ng buhay

Sa mundo ng mga Muslim, maraming pansin ang binabayaran sa espirituwal na edukasyon, ngunit hindi bababa sa praktikal na paraan ng pamumuhay. Ang mga isyu sa kalinisan ay halos sa unang lugar, dahil ang pagkabigo sa pagpapanatili ng kalinisan ng katawan ay nakakasakit sa Allah at sa kanyang Propeta.

Ang ilang mga hadith ay nagpapahiwatig na ang isang tunay na Muslim ay naiiba sa mga hindi naniniwala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kalinisan at kanyang marangal na anyo. Ang mga Hasidim ay may malinaw na mga turo tungkol sa kung paano at ilang beses sa isang araw ang isang debotong Muslim ay dapat maghugas ng kanyang katawan, magsipilyo ng kanyang ngipin, maggupit ng kanyang buhok, at mag-ingat sa kanyang buhok sa mukha.

Paano Dapat Pangalagaan ng mga Muslim ang Kanilang Bigote

Tungkol sa bigote, mayroon ding mga tiyak na tagubilin sa mga turo ng Propeta. Ayon sa batas ng Muslim, ang bigote ay maaaring iwan sa mukha o ganap na ahit. Sa kasong ito, hindi mo maaaring hawakan ang balbas. Ang pangunahing kinakailangan para sa isang bigote ay may kinalaman sa kalinisan. Kung ang isang lalaki ay nagsusuot ng bigote, dapat niyang putulin ito nang maingat upang kapag kumakain, hindi ito mabahiran ng taba. Sa isip, ang buhok sa itaas ng labi ay dapat na putulin upang mayroong isang maliit na guhit sa pagitan nito at sa gilid ng itaas na labi. Ang bigote, tulad ng isang balbas, ay dapat na regular na hugasan, suklayin, at pahiran ng insenso kapag pista opisyal.

Bakit may mga Muslim na nag-aahit ng bigote?

Hindi lahat ng Muslim ay ganap na nag-aahit ng kanilang bigote. Ang ilan ay nagsusuot ng mga ito, at ito ay hindi isang paglabag sa mga batas ng Allah, ngunit kung ang lalaki ay maingat na pinangangalagaan ang kalinisan ng kanyang mukha at buhok sa mukha. Ang gusot at gusot na anyo ay isang paglabag sa mga tipan ng Allah. Gayunpaman, ang ilang mga tagapagtaguyod ng Islam ay mas gusto pa ring mag-ahit ng kanilang mga bigote at magsuot lamang ng balbas

Ang Islam, tulad ng maraming iba pang relihiyon sa daigdig, ay may maraming sangay at agos. Kabilang sa mga Muslim ang mga Kharijites, Sunnis, Mu'tazilites, Shiites at Murjiites. Ang mga kinatawan ng bawat kilusan ay may sariling mga patakaran. Itinuturing ng ilan na ang pag-ahit ng bigote ay isang ipinag-uutos na pamamaraan, habang ang iba ay itinuturing na kanais-nais. Ito ay isang rekomendasyon na maaaring sundin ng lahat sa kanilang sariling paghuhusga. Sa pamamagitan ng pag-ahit ng kanilang bigote, maraming Muslim ang nagpapakita ng kanilang espesyal na sigasig sa pagsunod sa mga turo ng Allah.

Al-Furqan - isang malayang Internet portal para sa mga Muslim ng Malayong Silangan

Mahal na mga kapatid!

Tuwing Biyernes mula 13.00 hanggang 14.00 isang kolektibong panalangin ang gaganapin sa Khabarovsk Mosque sa address: Kostromskaya 23.

Mga Lektura sa Islam tuwing Sabado sa 10-00 sa Khabarovsk, st. Lugovaya 10. opisina 41 Tel: 8-924-303-8411 Lahat ay libre

Mga Lektura sa Islam tuwing Sabado sa 10-00 sa Khabarovsk, st. Lugovaya 10. Tel: 8-924-303-8411

Posible bang ahit ng isang Muslim ang kanyang balbas?

at aking ipag-uutos sa kanila (ang mga alipin ng Allah) na baguhin ang nilikha ni Allah, at tiyak na gagawin nila ito.” (Mga Babae, 119).

2. Ang Sugo (saw) ay nag-utos na magpatubo ng balbas at ipinagbawal ang pag-ahit nito, dahil ang Dakilang Allah ay nagsabi:

At kung ano ang ibinigay sa iyo ng Sugo, kunin mo, at kung ano ang ipinagbawal niya sa iyo, iwasan mo ito...” (Pagpupulong, 7).

3. Si Muhammad (saws) ay nagsabi: “Putulin ang iyong bigote at magpatubo ng balbas, maging iba sa mga sumasamba sa apoy.” (Sinabi ni Muslim).

4. Sinabi rin ni Muhammad (saws): “May mga kilos na maaaring gawin sa katawan: pagputol ng bigote, pagpapatubo ng balbas, pagsipilyo ng iyong ngipin, pagbabanlaw ng iyong ilong ng tubig, pagputol ng iyong mga kuko...” (at iba pang mga aksyon ). (Sinabi ni Muslim). Ang pagpapatubo ng balbas ay likas na pag-aari na ipinagkaloob ng Allah ay hindi ipinag-uutos at ipinagbabawal ang pag-ahit.

5. Si Muhammad (saws) ay nagsabi: "Isinusumpa ng Allah ang mga lalaki na kahawig ng mga babae." (Isinalaysay ni al-Bukhari). Ang pag-ahit ng balbas ay katulad ng isang babae, na siyang dahilan ng pagkakait ng awa ni Allah.

6. Ang isa sa mga hadith tungkol kay Propeta Muhammad (a.s.) ay nagsabi na nakatanggap siya ng isang embahador mula sa Byzantium. Ang ambassador ay malinis na ahit. Tinanong ni Muhammad (a.s.) ang embahador kung bakit ganoon ang hitsura niya. Sumagot ang Byzantine na pinipilit sila ng emperador na mag-ahit. "Ngunit si Allah, Siya ang Makapangyarihan at Dakila, ay nag-utos sa akin na iwanan ang aking balbas at gupitin ang aking bigote." (Magandang hadith, isinalaysay ni Ibn Jarir). Sa sumunod na diplomatikong pakikipag-usap sa embahador, si Muhammad (a.s.) ay hindi na muling tumingin sa Byzantine. Ang mga kasamahan ng Propeta (a.s.) kalaunan ay nagsabi na si Muhammad (a.s.) ay hindi tumingin sa ahit na embahador dahil tinatrato niya siya bilang isang babaeng nilalang. At ang Propeta Muhammad (a.s.) ay hindi kailanman tumingin sa mga babae ng ibang tao.

7. Ang pag-iiwan ng balbas ay isang utos mula sa Allah at sa Kanyang Sugo (pbuh). Ito ay isang obligasyon, at samakatuwid ang Sugo (pbuh) at ang kanyang mga kasamahan ay laging pinanatili ito. Tungkol sa pag-ahit nito, ang mga hadith ay nagpapahiwatig ng pagbabawal sa bagay na ito.

8. Hindi ka maaaring mag-ahit o magbunot ng buhok sa iyong mga pisngi, dahil ang buhok sa iyong mga pisngi ay inuri bilang isang balbas, ayon sa diksyunaryo.

9. Napatunayan ng gamot na pinoprotektahan ng balbas ang tonsil mula sa pagkasira ng araw. Bilang karagdagan, ang pag-ahit nito ay nakakapinsala sa balat.

10. Ang balbas ay isang palamuti para sa mga lalaki, nilikha ni Allah para sa mga lalaki at ilang mga ibon, tulad ng isang tandang, upang makilala sila mula sa mga babae. Isang araw, isang lalaki ang lumapit sa kanyang asawa sa gabi ng kanilang kasal, na nag-ahit ng balbas na nakita niya noon, at ang asawa ay hindi nagbigay ng sarili sa kanya dahil hindi niya gusto ang hitsura nito. Isang babae ang minsang tinanong ng kanyang kaibigan kung bakit ang lalaking may balbas ang pinili niya bilang asawa. Sumagot siya, "Nagpakasal ako sa isang lalaki, hindi isang babae."

11. Ang pag-ahit ng balbas ay isang hindi naaprubahang gawi na dapat ipagbawal. Ang Propeta (saws) ay nagsabi: “Sinuman sa inyo ang makakita ng isang bagay na hindi sinasang-ayunan ay dapat baguhin ito sa kanyang sariling mga kamay. Kung hindi niya ito mababago sa pamamagitan ng kanyang mga kamay, dapat niyang baguhin ito sa kanyang salita. Kung hindi siya makapagbago sa isang salita, hayaan siyang magbago sa pamamagitan ng kanyang puso. At ito ang magiging pinakamahinang pagpapakita ng iman.”

12. Minsan tinanong ko ang isang lalaki na nag-aahit ng kanyang balbas kung mahal niya ang Sugo (saw). Sumagot siya ng sumasang-ayon. "Ngunit ang Mensahero (saw) ay nag-utos na iwanan ang balbas," sabi ko sa kanya. - "Sino ang nagmamahal sa Sugo (s.a.w.), sumunod o sumasalungat sa kanya?" - Itinanong ko. “Siya ay sumusunod,” sagot sa akin ng lalaki at nangakong hahayaang tumubo ang kanyang balbas.

13. Kung ang iyong asawa ay tutol sa iyong pagpapatubo ng isang balbas, sabihin sa kanya: "Katotohanan, ako ay isang lalaki na natatakot na sumuway sa kanyang Panginoon." Bigyan siya ng regalo at ipaalala sa kanya ang mga salita ni Muhammad (pbuh): "Walang pagpapasakop sa nilikha sa pagsuway sa Lumikha at Lumikha." (Ang tunay na hadith na isinalaysay ni Ahmad).

Opinyon ng mga iskolar ng 4 na madhhab sa pagsusuot ng balbas.

Si Muhammad ibn Hasan ay nagsabi: Si Abu Hanifa ay nag-ulat sa amin mula sa Al-Haytham mula kay Ibn Umar, nawa'y kalugdan sila ng Allah: "Na kinuha niya ang balbas sa kanyang kamay at pinutol ang lahat ng nasa ilalim nito (kanyang kamay). “Sinabi ni Muhammad: “Ito ang aming sinusunod at ito ang mga salita ni Abu Hanifa” (Al-Asaar 900) Ito ang opinyon ng lahat ng Hanafis.

Sinabi ni Ibn Al-Abidin: “Ang pagkuha mula sa balbas (iyon ay, paikliin ito) nang hindi ito kinuha sa kamay (iyon ay, mas mababa sa isang pagkakahawak sa kamay). gaya ng ginagawa ng ilang mga Moroccan at mga babaing lalaki, walang sinuman ang nagpapahintulot nito” (Al-Hashiya 2/417) At sinabi rin niya: “Ipinagbabawal sa isang lalaki na putulin ang kanyang balbas (ganap)”

Si Sheikh Ibn Rafatah sa kanyang aklat na "Hashiyatu Al-Kafiya" ay sumulat: "Tunay na si Shafi'i sa kanyang aklat na "Al-Umm" ay nagpahiwatig na ang pag-ahit ng balbas ay haram" at itinuro nina Az-Zarkashiy at Al-Khalimiy ang parehong sa "Shub .” Al-Iman” at Al-Kuffal Ash-Shashiy sa “Mahasin Ash-Sharia” na ang pag-ahit ng balbas ay haram. Gayundin sa "Sharh al-Ubbab" ay binanggit na ang Dalawang Sheikh (ibig sabihin ay An-Nawawi at Ar-Rifai) ay nagsabi: "Ang pag-ahit ng balbas ay isang hindi kanais-nais na pagkilos." At si Sheikh Al-Azrai ay nagsabi: "Tama (mas maaasahan) na ipagbawal ang pag-ahit dito."

Sinabi ni Al-Khulayimi: "Walang sinuman ang dapat mag-ahit ng kanyang balbas at kilay, kahit na (isang tao) ay mag-ahit ng kanyang bigote, may pakinabang sa pag-ahit sa kanila, ibig sabihin, upang ang taba ng pagkain ay hindi dumikit sa kanila at ang amoy nito. ay hindi niya ninanais, hindi katulad ng pag-ahit ng balbas ay alam na mali (bisyo), at paghahalintulad sa mga babae, at katulad ng pagkastrat (pagputol ng ari).” (Al-Ilayam libni Al-Mutkin 1/711).

Sinabi ni An-Nawawi sa "Sharh Al-Muslim" (3/151) tungkol sa pagpapatubo ng balbas at ang kahulugan ng mga salitang "lumago, bitawan": "Ang kanilang buong kahulugan ay nangangahulugang iwanan ito (ang balbas) nang mag-isa (bilang ito). lumalago) ito ay malinaw na malinaw mula sa hadith at kung ano ang sinasabi ng mga ekspresyon nito at ito ang sinabi ng isang grupo ng ating mga kasama at iba pang mga siyentipiko. Ang pinili (mula sa mga kahulugan) ay ang pag-iiwan sa balbas na tumubo nang mag-isa at hindi ito ipailalim sa anumang pagpapaikli. “

Sinabi ni Imam Malik sa At-Tamhid: "Ang pag-ahit ng balbas ay haram, ang mga babaeng babae lamang ang gumagawa nito."

Sinabi ni Sheikh Ad-Dasuqiy sa kanyang tala kay Sharh Khalil: “Ang balbas o bigote ay ipinagbabawal sa isang lalaki na mag-ahit. “

Sinabi ni Al-Qurtubiy: "Hindi mo maaaring ahit ang iyong balbas, bunutin o gupitin ito."

An-Nafrawiy sa “Al-Fawakih Ad-Divani” ay nagsabi: “At naging malinaw na sa iyo mula rito na ang Shafi'i madhhab ay isinasaalang-alang ang pagbabawal sa pag-ahit ng balbas, at ang mga salita tungkol sa hindi kanais-nais ay pinabulaanan at hindi kinuha. isinasaalang-alang.”

Nabatid na sinabi ni Imam Ahmad na ang pagpapatubo ng balbas ay Wajib, at maaari mo itong paikliin kung ito ay lalampas sa haba ng pagkakahawak ng isang kamay, tulad ng ginawa ng mga kasamahan, at alam din na ang mga iskolar ng madhhab na ito ay may opinyon. na ang pag-ahit ng balbas ay ipinagbabawal.

Si Sheikh Ibn Taymiyyah ay nagsabi: "At ang pag-ahit ng balbas ay ipinagbabawal" at sinabi rin: "At batay sa mga tunay na hadith, ang pag-ahit ng balbas ay ipinagbabawal, at walang sinuman ang nagpapahintulot nito" at sinabi rin sa "Sharh Al-Umda": "Kung tungkol sa binitawan ang balbas, pagkatapos ay dapat itong iwanan at kung kukuha ka (paikliin) ng isang bagay na lumampas sa isang pagkakahawak ng kamay, kung gayon ito ay hindi hindi kanais-nais, ito ay ipinahiwatig ng kung ano ang iniulat mula kay Ibn Umar at ang parehong naaangkop sa kung ano ang lumilipad malayo dito (ang balbas sa iba't ibang direksyon) "

Si Ibn Muflih ay nagsabi sa "Al-Furuu (1/92)": "Tumutubo ang kanyang balbas ayon sa madhhab hanggang sa maging masama ang haba nito (kakaibang tingnan, hindi karaniwan), ngunit ang pag-ahit nito ay haram."

Ang iyong IP: 185.195.26.73

Ngayon: Peb 08, 2018

Copyright © 2009-2015 Independent information portal ng mga Muslim sa Malayong Silangan.

Posible bang maggupit ng buhok at kuko sa panahon ng pag-aayuno ng Uraza?

Pinahihintulutan ba ang pagputol ng buhok at mga kuko sa panahon ng pag-aayuno?

Posible bang magpagupit habang nag-aayuno?

Posible bang magputol ng mga kuko at buhok sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan, sa panahon ng pag-aayuno?

Sa panahon ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, pinapayagan ang mga Muslim na putulin ang kanilang mga kuko at gupitin ang kanilang buhok sa oras ng liwanag ng araw.

Walang mga naturang pagbabawal ang ipinahiwatig kahit saan bilang karagdagan, ang pagpapaikli ng mga kuko ay fitrah, iyon ay, isang kanais-nais na aksyon.

Kung tungkol sa pagputol ng buhok o pagpapaikli ng buhok o pag-ahit sa araw sa panahon ng pag-aayuno, ito ay pinapayagan din para sa mga Muslim na hindi mangyayari ang pag-aayuno dahil dito.

Isang fatwa ang inilabas sa okasyong ito, na sinusunod ng lahat ng Muslim sa mundo.

Ngunit ang paggawa ng makeup at pagpipinta ng iyong mga kuko sa araw na pag-aayuno ay ipinagbabawal para sa mga babaeng nag-aayuno. Ang mga pininturahan na mga kuko ay isang ganap na naiibang kuwento. Sa mga ordinaryong oras, pinahihintulutan ang pagpipinta ng iyong mga kuko, ngunit bago magsagawa ng paghuhugas bago magdasal - wudu, dapat alisin ang manicure upang hugasan ng tubig ang lahat ng kinakailangang lugar.

As salamu alaikum pwede. Walang mga pagbabawal dito alinman sa Quran o sa Sunnah, NGUNIT dalawang tao ay hindi maaaring maggupit ng kanilang buhok at mga kuko:

1) isang taong nagnanais na magsakripisyo sa banal na buwan ng Eid al-Adha,

2) isang taong nagsasagawa ng Hijra.

Sana nakatulong sa iyo ang sagot ko kahit kaunti.

Sa katunayan, sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan ay walang mga pagbabawal sa pagputol ng buhok at mga kuko sa araw. Hindi masisira ang iyong pag-aayuno kung maggupit ka ng iyong buhok at mga kuko sa panahon ng holiday. Walang dahilan na ang mga pagkilos na ito (pagputol ng buhok, mga kuko) ay lumalabag sa mabilis at, samakatuwid, ay hindi kanais-nais.

Narito ang sagot na ibinigay sa isang katulad na tanong ng nakatayong komite ng fatwa sa Saudi Arabia:

Pag-ahit ng balbas kung sakaling may emergency

Kung ang isang Muslim ay bumiyahe sa ibang bansa, pinapayagan ba siyang mag-ahit ng kanyang balbas upang hindi matawag na terorista? Posible bang paikliin ang isang malaking balbas?

Ang isang Muslim ay hindi pinahihintulutang mag-ahit ng kanyang balbas maliban kung siya ay natatakot na makulong, o bugbugin, o natatakot na mapaalis, o pahirapan at parusahan. Sa kasong ito, napipilitan siyang gawin ito, na hindi niya sinasang-ayunan.

Ang pamimilit ay isang katwiran kahit na sa paggawa ng mga gawaing kufr (kawalan ng paniniwala). Ang Dakilang Allah ay nagsabi: “...maliban sa mga napilitang gawin ito, habang ang matatag na pananampalataya ay nananatili sa kanyang puso”. Iniulat din sa hadith: "Ang aking pamayanan ay pinatawad para sa kung ano ang nagawa nang hindi sinasadya, pagkalimot at sa ilalim ng pamimilit."

At hindi pinahihintulutan na paikliin ang isang malaking balbas maliban kung ito ay pangit at nakakaakit ng pansin at sa kadahilanang ang tao ay nakilala bilang isang taong may balbas na gusgusin.

At si Allah ang higit na nakakaalam.

Ikrima abu Maryam

Iba pang mga materyales:

Mga pinakabagong materyales mula sa seksyon:

Mag-iwan ng komento

Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan), awa para sa mga daigdig. Bahagi 4

Isang kinatawan ng UMC sa kung ano ang maaari at hindi posible sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan

Dumating na ang Ramadan - isa sa mga pinakamapagpalang buwan para sa mga Muslim - isang panahon ng pag-aayuno at mga espesyal na pagpapala, pagbabayad-sala para sa mga kasalanan at predeterminasyon ng kapalaran. Sa buwan ng Ramadan, ang Allah ay nagpapadala ng mga dakilang pagpapala sa mga tao, nagpapatawad, nagpaparangal at nagkakaloob.

– Nagiging invalid ba ang pag-aayuno (batil) kung hindi sinasadyang dumudugo ang ilong, alinman habang gumagamit ng kutsilyo o gunting, o kung kinakamot ang balat hanggang sa dumugo, halimbawa, pagkatapos makagat ng lamok o iba pang insekto?

- Hindi. Ang pangunahing bagay ay hindi maging isang donor, iyon ay, hindi kusang-loob na magbigay ng dugo. Ngunit kung ang iyong dugo ay nagliligtas sa isang tao mula sa kamatayan, kung gayon, siyempre, sa mga pambihirang kaso maaari kang maging isang donor. Ito ay isang maka-Diyos na gawa. Ang pag-aayuno, siyempre, ay masisira, ngunit ang araw na ito ay maaaring mabayaran sa buong taon. Sa pangkalahatan, ang anumang pinsalang natanggap ay hindi nakakaabala sa pag-aayuno, kahit na ang isa sa mga bahagi ng katawan ay nasira.

– Posible bang magbigay ng mga iniksyon?

– Mga painkiller o antipyretics lamang. Kung mayroong medikal na pangangailangan sa panahon ng proseso ng paggamot, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira. Kung ang iniksyon ay nagpapakain sa katawan ng pangkalahatang pagpapalakas ng mga bitamina, kung gayon hindi ito posible. Hindi ka rin dapat uminom ng anumang uri ng mga tabletas. Kung ang isang tao ay biglang nagkasakit, ang tanging bagay na maaari mong gawin ay mag-iniksyon.

–

- Maaari mo, ngunit mas mahusay na pigilin ang sarili. Dahil sa panahon ng pag-aayuno, ang isang tao ay hindi lamang umiwas sa pagkain at pag-inom, ngunit ang lahat ng bahagi ng katawan ay dapat na naaayon sa pag-aayuno na ito.

– Posible bang gumamit ng mga pabango, pampaganda o deodorant?

– Hindi ito ipinagbabawal, ngunit mas mabuting umiwas. Huwag kalimutan na ang kolorete mula sa mga labi ay maaaring pumasok sa katawan, at ito ay hindi katanggap-tanggap sa panahon ng pag-aayuno. Ang parehong naaangkop sa amoy ng mga deodorant. Ang sinadyang paglanghap ng isang bagay na may nakikitang anyo, tulad ng usok (usok ng insenso, pati na rin ang pabango, atbp.), ay sumisira sa pag-aayuno. Hindi mo dapat pahintulutan ang makapal na hamog, usok at singaw (mga butil ng harina na lumulutang sa hangin, alikabok, usok ng sigarilyo, atbp.) na makapasok sa katawan sa pamamagitan ng tainga, bibig o ilong;

– Posible bang gumamit ng mga ointment at gel para sa balat?

– Ang mga sustansya ay nagpapawalang-bisa sa pag-aayuno. Ngunit maaari kang gumamit ng mga medikal na remedyo.

– Maaari bang sumailalim ang mga kababaihan sa mga cosmetic procedure? Halimbawa, pagbunot ng kilay, pagtanggal ng buhok, pagtanggal ng mga pimples at blackheads.

– Ang pagbunot ng kilay ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Ngunit ito ay mas mahusay na pigilin ang sarili mula sa mga kosmetikong pamamaraan, dahil gumagamit sila ng mga sustansya.

– Posible bang magtanggal ng ngipin o magsagawa ng pagsusuri sa ngipin o maglagay ng filling?

– Mas mainam na huwag magsagawa ng mga aksyon na nagdudulot ng pagkawala ng dugo, kabilang ang pagbunot ng ngipin. Sa kaso lamang ng emerhensiya, at pagkatapos ay may kondisyon - huwag lunukin ang dugo o mga gamot. Kung ang gilagid ay dumudugo at ang nag-aayuno ay lumunok ng dugo na may laway, kung gayon ang pag-aayuno ay sira.

- Ito ay mainit na tag-araw ngayon. Posible bang lumangoy sa dagat at magpaaraw sa araw? Maligo ka?

– Ang pagligo, pagligo, o paglalaba ay hindi nakakasira ng pag-aayuno. Gayunpaman, dapat kang mag-ingat na huwag hayaang makapasok ang tubig sa iyong lalamunan. Ang pagkuha ng tan mula sa sinag ng araw ay hindi rin makakaapekto sa pag-aayuno, habang ang paglangoy ay tiyak na masisira ito. Hindi inirerekomenda na lumangoy habang nag-aayuno. Kung hindi mo sinasadyang nakalunok ng tubig, o kung ang tubig ay pumasok sa katawan sa pamamagitan ng ilong, ang pag-aayuno ay masisira at kailangang palitan.

– Maaari ba akong gumamit ng mga patak para sa ilong, mata at tainga?

- Ang pag-aayuno ay hindi nasira. Ngunit kung may nakapasok sa iyong lalamunan, kailangan mo itong iluwa kaagad.

– Nasira ba ang pag-aayuno sa pamamagitan ng pagsusuka?

– Ang pagsusuka, kung ito ay sinasadya, ay nakakasira ng pag-aayuno. Kung ang nag-aayuno ay sumusuka ng labag sa kanyang kalooban, kung gayon ang pag-aayuno ay hindi nasira, kailangan mo lamang banlawan ang iyong bibig.

Kabilang sa 12 buwan ng kalendaryong Muslim, ito ay Ramadan na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging sagrado nito at hindi walang kabuluhan na ang buwang ito ay tinatawag na Korona ng taon, "Shahrullah" (ang buwan ng Allah) at "Ziyafatullah" (ang kapistahan ni Allah).

Ayon sa hadith ng Propeta Muhammad (S), kapag nagsimula ang buwan ng Ramadan, ang mga pintuan ng Langit ay nagbubukas at ang mga pintuan ng Impiyerno ay nagsasara. Mahal na mga Muslim! Isabuhay natin ang buwan ng Ramadan sa pagkakataong ito. Itakwil natin ang mga makamundong tukso sa loob ng kahit isang buwan at subukan para sa isang mas magandang buhay. Huwag sabihin: "Hindi ito gumana sa taong ito, gagawin ko ito sa susunod na taon." Ang isang tanyag na hadith ay nagsabi: "Kung alam ng mga tao ang tunay na kahulugan ng Ramadan nang wasto, kung gayon hilingin nila na ang Ramadan ay tumagal ng isang buong taon." Kung paanong nililinis ng ulan ng taglagas ang lupa mula sa lahat ng alikabok, ang buwan ng Ramadan ay nililinis ang kaluluwa ng mga mananampalataya mula sa mga kasalanan.

Ito ay sa buwan ng Ramadan na ang Banal na Quran ay ipinahayag kay Propeta Muhammad (S). Ang Koran ay nagsasabi tungkol sa pag-aayuno: “O kayong mga naniniwala ay ipinag-utos para sa inyo, tulad ng itinakda sa mga nauna sa inyo - marahil ay matatakot kayo sa Diyos - at sinuman sa inyo ang may sakit o daan! , kung gayon - ang bilang ng iba pang mga araw, At para sa mga makakagawa nito, ito ay isang pantubos sa pamamagitan ng pagpapakain sa mga mahihirap, Ngunit sinuman ang kusang kumuha nito, ito ay mas mabuti para sa kanya, at para sa iyo na mag-ayuno, ito ay mas mabuti para sa iyo. kung alam mo."

Balita sa kategorya

Matinding sunog sa isang residential high-rise building sa Baku – UPDATED – PHOTO

Magkakaroon ng mga pagkagambala sa supply ng inuming tubig sa sentro ng Baku

Ang istraktura ng apparatus ng Azerbaijan Food Security Agency ay naaprubahan

Ang isa pang kalye ay muling itinatayo sa Baku - LARAWAN - VIDEO

Isang internasyonal na kompetisyon ng mga proyekto sa telebisyon at Internet ang nagsimula sa Azerbaijan - VIDEO

Isang delegasyon mula sa Vatican ang naglalakbay sa Azerbaijan

11 komento

Allah orucunuzu qebul etsin,inwAllah! Amen!

Allah tutanlaryn oruj-namazlaryniz gebul etsin, tutmayanlarada nesib etsin inshallah! Amine!

Posible bang magputol ng kuko, buhok at mag-ahit habang nag-aayuno?

– Posible bang gumamit ng mga ointment at gel para sa balat?

Narujnoe priminenie kakix libo sretsv ne narushaet post esli eto tolyka eto narujnoe sredstvo!

Posible bang magputol ng kuko, buhok at mag-ahit habang nag-aayuno?

- Ito ay mainit na tag-araw ngayon. Posible bang lumangoy sa dagat at magpaaraw sa araw? Maligo ka?

Isang esli zubi cystit? narushaet ba ito?

Ang pag-aayuno (Eid) sa Ramadan ay isa sa mga haligi ng Islam. Ang bawat Muslim na nasa hustong gulang at nasa tamang pag-iisip ay dapat sundin ito. Ang mga matatandang tao (kailangang magbayad ng fidiyah), mga buntis, mga nagpapasusong ina, mga taong may sakit na napipilitang uminom ng gamot, at mga manlalakbay na nahuhuli sa labas ng kanilang tahanan sa pamamagitan ng pag-aayuno ay pinahihintulutang huwag magsagawa ng pag-aayuno (ang distansya ay dapat na hindi bababa sa 100 km) . Gayunpaman, pagkatapos ay kailangan nilang bumawi para sa lahat ng mga araw ng pag-aayuno.

Sa panahon ng pag-aayuno, ipinagbabawal na uminom ng pagkain at gamot na kasing laki ng gisantes, uminom ng tubig o gamot, o makipagtalik sa oras ng liwanag ng araw.

“Ang pag-aayuno ay hindi lamang pag-iwas sa pagkain at inumin, kundi pag-iwas din sa mga kasalanang ginawa ng dila at iba pang bahagi ng katawan. Hindi ka dapat magsalita ng masama tungkol sa sinuman o gumawa ng masasamang bagay, ngunit sa kabaligtaran, sa buwang ito dapat mong subukang gumawa ng mas maraming kabutihan hangga't maaari, "sabi Niyaz hazrat Sabirov.

Kailan hindi itinuturing na sira ang pag-aayuno?

Ayon sa imam-khatiyb ng Apanaevsk mosque Niyaz hazrat Sabirov, kung ang isang Muslim ay uminom ng tubig o kumain ng isang bagay dahil sa pagkalimot sa oras ng araw, ang eid ay hindi itinuturing na sira.

Gayundin, sa panahon ng pag-aayuno, pinapayagan na tikman ang mga biniling kalakal at ngumunguya ng pagkain para sa bata.

Maaari ba akong magpa-inject sa panahon ng Ramadan?

“Ang anumang bagay na itinurok sa katawan ng tao ay ipinagbabawal sa panahon ng pag-aayuno, kaya hindi maaaring magbigay ng mga iniksyon. Kung ang isang tao ay may sakit at napipilitang uminom ng gamot, hindi siya dapat makipagsabayan,” komento ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Ang pagbubukod ay paggamot sa mga linta.

Pagkatapos ng paglubog ng araw ang lahat ng mga pagbabawal ay inalis. Larawan: AiF/ Ruslan Ishmukhametov

Posible bang lumangoy?

Ang pagsisid at paglangoy ay hindi ipinapayong, dahil ang tubig ay pumapasok sa ilong at bibig. Kung ikaw ay nauuhaw sa maaraw na araw at nanghihina ang katawan, mas mabuting maligo na lang o magpatuyo ng basang tuwalya.

Totoo ba na hindi ka maaaring magsipilyo ng iyong ngipin sa panahon ng pag-aayuno?

“Hindi ipinapayong gumamit ng toothpaste sa panahon ng pag-aayuno, dahil maaari itong pumasok sa katawan. Samakatuwid, ang siwak ay isang mahusay na kapalit. Maaari kang bumili ng gayong toothpick sa anumang tindahan ng Muslim, "sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Posible bang kumain ng karne pagkatapos ng paglubog ng araw?

"Sa pagsisimula ng gabi, kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, ang nag-aayuno ay kumakain ng magaan na pagkain, at 2 oras bago ang bukang-liwayway (syahar) ay kumakain ng mas mabibigat na pagkain. Ang mga bisita, kamag-anak, mahal sa buhay, kaibigan o kapitbahay ay iniimbitahan sa ritwal ng gabi ng pagsira ng ayuno. Ang gayong pakikitungo ay itinuturing na isang maka-Diyos na gawa at nagsisilbing kapatawaran ng mga kasalanan. Maipapayo na sa mga naroroon ay mayroong isang taong nakakaalam ng Koran o hindi bababa sa mga pangunahing panalangin. Sa ganitong hapunan, ang mga surah ay binabasa at ang mga gawa ng Allah at ng kanyang mga propeta. Hindi rin bawal ang maliit na usapan,” says Haji Abdullah Dubin.

Ang panalangin ay magbibigay sa iyo ng lakas

Si Niyaz Hazrat Sabirov ay nag-aayuno mula noong siya ay 8 taong gulang. Ayon sa kanya, hindi siya nakaranas ng anumang malalaking paghihirap sa buwan ng Ramadan.

“Mukhang hindi kakayanin ang 18 oras na walang pagkain at tubig, ngunit tumutulong si Allah. Pinapayuhan ko ang mga nagsisimulang mag-ayuno na maglaan ng mas maraming oras sa mga panalangin at pag-aaral ng Koran. Kung maaari, kailangan mong matulog nang higit pa, halimbawa, pagkatapos ng panalangin bago lumubog ang araw. Pinapayuhan ko ang mga atleta na huminto sa pagsasanay sa panahon ng pag-aayuno at i-save ang kanilang lakas, "sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Ang pag-aayuno (Eid) sa Ramadan ay isa sa mga haligi ng Islam. Ang bawat Muslim na nasa hustong gulang at nasa tamang pag-iisip ay dapat sundin ito. Ang mga matatandang tao ay pinahihintulutan na huwag magsagawa ng pag-aayuno (dapat silang magbayad ng fidiya), mga buntis na kababaihan, mga nagpapasusong ina, mga may sakit na napipilitang uminom ng gamot, at mga manlalakbay na natagpuan ng pag-aayuno sa labas ng kanilang tahanan (ang distansya ay dapat na hindi bababa sa 100 km) .

Sa panahon ng pag-aayuno, ipinagbabawal ang pag-inom ng pagkain o gamot na kasing laki ng gisantes, pag-inom ng tubig o gamot, o pakikipagtalik sa oras ng liwanag ng araw. Pero hindi lang.

Kailan hindi itinuturing na sira ang pag-aayuno?

Ayon sa imam-khatiyb ng Apanaevsk mosque Niyaz hazrat Sabirov, kung ang isang Muslim ay uminom ng tubig o kumain ng isang bagay dahil sa pagkalimot sa oras ng araw, ang eid ay hindi itinuturing na sira.

"Sa ganitong mga kaso sinasabi nila: Pinakain siya ng Allah," sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov. "Ngunit kung ang isang nag-aayuno ay sadyang kumain sa isang ipinagbabawal na oras, pagkatapos ay kailangan niyang gumawa ng pagbabayad-sala - mag-ayuno para sa karagdagang 60 araw."

Gayundin, sa panahon ng pag-aayuno, pinapayagan na tikman ang mga biniling kalakal at ngumunguya ng pagkain para sa bata.

Ang pag-aayuno ay hindi itinuturing na sira kung ang isang Muslim ay hindi nagsasagawa ng namaz sa itinakdang oras - ang panalangin ay maaaring makumpleto sa mga darating na oras.

Maaari ba akong magpa-inject sa panahon ng Ramadan?

“Ang anumang bagay na itinurok sa katawan ng tao ay ipinagbabawal sa panahon ng pag-aayuno, kaya hindi maaaring magbigay ng mga iniksyon. Kung ang isang tao ay may sakit at napipilitang uminom ng gamot, hindi siya dapat makipagsabayan,” komento ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Ang pagbubukod ay paggamot sa mga linta.

Posible bang lumangoy?

Ang pagsisid at paglangoy ay hindi kanais-nais, dahil ang tubig ay pumapasok sa mga tainga, ilong, at bibig. Kung ikaw ay nauuhaw sa maaraw na araw at nanghihina ang katawan, mas mabuting maligo na lang o magpatuyo ng basang tuwalya.

Totoo ba na hindi ka maaaring magsipilyo ng iyong ngipin sa panahon ng pag-aayuno?

Sa panahon ng uraza, maaari mong panatilihing malinis ang iyong bibig sa tulong ng isang siwak - isang palito na gawa sa mga sanga at ugat ng isang puno. Ang Sivak ay may malakas na amoy at kaaya-ayang lasa. Pinapalakas nito ang gilagid, nagbibigay ningning sa ngipin at nagpapasariwa ng hininga.

“Hindi ipinapayong gumamit ng toothpaste sa panahon ng pag-aayuno, dahil maaari itong pumasok sa katawan. Samakatuwid, ang siwak ay isang mahusay na kapalit. Maaari kang bumili ng gayong toothpick sa anumang tindahan ng Muslim, "sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Posible bang kumain ng karne pagkatapos ng paglubog ng araw?

Pagkatapos ng paglubog ng araw, maaari mong kainin ang lahat maliban sa mga pagkaing inihanda na may pagdaragdag ng alkohol. Mahigpit na ipinagbabawal ang pag-inom ng alak.

"Sa pagsisimula ng gabi, kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, ang nag-aayuno ay kumakain ng magaan na pagkain, at 2 oras bago ang bukang-liwayway (syahar) ay kumakain ng mas mabibigat na pagkain. Ang mga bisita, kamag-anak, mahal sa buhay, kaibigan o kapitbahay ay iniimbitahan sa ritwal ng gabi ng pagsira ng ayuno. Ang gayong pakikitungo ay itinuturing na isang maka-Diyos na gawa at nagsisilbing kapatawaran ng mga kasalanan. Maipapayo na sa mga naroroon ay mayroong isang taong nakakaalam ng Koran o hindi bababa sa mga pangunahing panalangin. Sa ganitong hapunan, ang mga surah ay binabasa at ang mga gawa ng Allah at ng kanyang mga propeta. Hindi rin bawal ang maliit na usapan,” sabi ni Haji Abdullah Dubin.

Ang panalangin ay magbibigay ng lakas Si Niyaz Hazrat Sabirov ay nag-aayuno mula noong siya ay 8 taong gulang. Ayon sa kanya, hindi siya nakaranas ng anumang malalaking paghihirap sa buwan ng Ramadan.

“Mukhang hindi kakayanin ang 18 oras na walang pagkain at tubig, ngunit tumutulong si Allah. Pinapayuhan ko ang mga nagsisimulang mag-ayuno na maglaan ng mas maraming oras sa mga panalangin at pag-aaral ng Koran. Kung maaari, kailangan mong matulog nang higit pa, halimbawa, pagkatapos ng panalangin bago lumubog ang araw. Pinapayuhan ko ang mga atleta na huminto sa pagsasanay sa panahon ng pag-aayuno at i-save ang kanilang lakas, "sabi ni Niyaz Hazrat Sabirov.

Ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang Ramadan ay isa sa apat na banal na buwan ng taon. Sa panahong ito, ang mga kalalakihan at kababaihan ay nagpapanatili ng isang mahigpit na pag-aayuno sa Uraz, na isa sa mga pangunahing haligi ng Islam. Ang pangunahing pagtitiyak ng mabilis na ito ay ang dami ng komposisyon ng pagkain ay hindi kinokontrol - lahat ay pinahihintulutang kumain, at tanging ang oras ng pagkain ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Alamin natin kung paano kailangang panatilihin ng isang babae nang tama ang Uraza upang ang pangmatagalang pag-iwas ay makinabang sa katawan. Sa katunayan, bilang karagdagan sa espirituwal na paglilinis, ang mga Muslim ay nag-aayuno upang mapabuti ang kalusugan ng katawan.

Bakit panatilihin ang Uraza sa buwan ng Ramadan?

Ang pag-aayuno sa Uraza ay nakakatulong sa pagbabayad-sala para sa mga kasalanang nagawa noong taon. Ang Ramadan ay 30 o 29 na araw (depende sa lunar month) ng mahigpit na pag-aayuno. Sa panahong ito, ang mga Muslim ay dapat maglaan ng oras para sa mga donasyon, limos, pagninilay, pagmumuni-muni at lahat ng uri ng mabubuting gawa. Gayunpaman, ang pangunahing gawain ng bawat mananampalataya ay hindi uminom ng tubig o kumain ng pagkain mula madaling araw hanggang dapit-hapon. Hindi tulad ng pag-aayuno ng Orthodox (Assumption o Great), kung saan ipinagbabawal na kumain ng karne, isda, itlog at mga produkto ng pagawaan ng gatas, sa panahon ng Uraza pinapayagan itong kumain ng anumang pagkain sa katamtaman.

Ang pangunahing gawain ng mga Muslim sa panahon ng Ramadan ay ang pagdarasal. Bago sumikat ang araw, ang bawat mananampalataya ay gumagawa ng isang niyat (intensiyon) na obserbahan ang Uraz, at pagkatapos ay kumain ng pagkain 30 minuto bago ang bukang-liwayway at manalangin. Ang mga panalangin sa panahon ng banal na buwan ay ginaganap sa mga mosque, kung saan ang mga Muslim ay pumupunta kasama ang kanilang mga anak o sa bahay kasama ang mga kamag-anak at kapitbahay. Kung ang isang mananampalataya ay nasa ibang mga latitude sa buwan ng Ramadan, kung gayon, ayon sa Hanafi madhhab (pagtuturo), binabasa niya ang obligadong pagdarasal sa umaga ayon sa oras ng Meccan.

Paano panatilihing masaya ang isang babae

Sa panahon ng Uraza, ang mga babaeng Muslim, tulad ng mga lalaki, ay ipinagbabawal sa matalik na buhay sa oras ng liwanag ng araw, at ang ilan lalo na ang mga mananampalataya ay mas gusto ang kumpletong pag-iwas sa pakikipagtalik sa buong tatlumpung araw na pag-aayuno. Ayon sa kaugalian, pagkatapos ng paglubog ng araw, ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa malalaking pamilya upang kumain ng pagkain pagkatapos ng isang araw ng pag-aayuno. Naghahanda ang mga babae ng pagkain sa araw, kaya pinapayagan silang tikman ang pagkain habang niluluto ito. Ito ay mahigpit na ipinagbabawal para sa mga lalaki.

Paano kumain ng maayos

Sa mga unang araw ng Ramadan, kailangan mong mag-ayuno nang humigit-kumulang 20 oras, kaya ipinapayo ng mga imam (Muslim priest) na kumain ng mga pagkaing may maraming hibla: oats, millet, barley, lentils, brown rice, wholemeal flour, millet, legumes. Ang menu sa umaga ng isang babaeng Muslim ay kinakailangang binubuo ng mga prutas, berry, gulay, karne, isda, tinapay at mga produkto ng pagawaan ng gatas.

Mas mainam na huwag gawing kumplikado ang iyong menu sa mga culinary delight sa panahon ng Ramadan, ngunit upang bigyan ng kagustuhan ang mga light salad na tinimplahan ng yogurt o langis ng gulay. Ang ganitong pagkain ay hindi nakakainis sa tiyan, nagpapabuti ng panunaw. Para mas madaling mag-ayuno, kapaki-pakinabang ang mga sabaw na gawa sa lean beef, manok, isda o gulay. Sa panahon ng Ramadan, ang mga kababaihan ay dapat na umiwas sa mga pritong pagkain, ganap na palitan ang mga ito ng mga steamed o nilagang pagkain. Sa proseso ng paghahanda ng pagkain, kailangan mong i-dosis ang mga sumusunod na produkto na nagpapasigla sa paggawa ng hydrochloric acid, na nakakainis sa mga dingding ng tiyan:

• pampalasa;
• bawang;
• caraway;
• cilantro;
• mustasa.

Para sa hapunan, pinapayuhan ang mga Muslim na magluto ng mga pagkaing mababa ang calorie at huwag masyadong madala sa karne. Sa araw sa panahon ng Uraza, ipinagbabawal na uminom ng tubig, ngunit pagkatapos ng paglubog ng araw ay ipinapayong uminom ng 2 hanggang 3 litro ng tubig upang mapunan ang balanse ng tubig. Ang mga Nutritionist, habang pinagmamasdan si Uraza, ay nananawagan para sa pagbubukod ng mga carbonated na inumin, palitan ang mga ito ng mga natural na juice, mineral na tubig, at mga herbal na tsaa.

Panalangin

Ang obligadong pagdarasal para sa lahat ng Muslim na nagsasagawa ng Uraza ay Tarawih na pagdarasal. Ang kanyang oras ay nagsisimula pagkatapos ng gabing pagdarasal ng Isha at nagtatapos ilang sandali bago ang bukang-liwayway. Mas mainam na basahin ang Namaz Tarawih kasama ng iba pang mga mananampalataya, ngunit kung hindi ito posible, kung gayon ito ay pinahihintulutan na basahin ang panalangin nang paisa-isa. Sa pangkalahatan, ang Islam ay isang relihiyon na tinatanggap ang pagdalo sa mga sama-samang pagdarasal, at ang mosque ay nagtataguyod ng komunikasyon kapag ang magkasanib na mga panalangin ay isinasagawa na nagpupuri sa Allah at sa Propeta Muhammad habang nagbabasa ng Koran.

Ano ang hindi dapat gawin - mga pagbabawal

Ang mga pagbabawal sa panahon ng Uraza ay nahahati sa mahigpit at hindi kanais-nais. Ang mga mahigpit na pagbabawal ay tumutukoy sa mga pagkilos na lumalabag sa pag-aayuno at nangangailangan ng mandatoryong kabayaran para sa isang araw ng Ramadan para sa 60 araw ng patuloy na pag-aayuno sa anumang iba pang oras. Kabilang dito ang: sinasadyang pagkain, pagsusuka at pakikipagtalik. Gayundin, sa panahon ng Uraza hindi ka maaaring uminom ng mga gamot, kapsula, tablet, magbigay ng mga iniksyon, uminom ng alak o manigarilyo. Ang mga hindi kanais-nais na pagkilos sa Ramadan na nangangailangan lamang ng muling pagdadagdag (1 araw ng pag-aayuno sa bawat paglabag) ay kinabibilangan ng:

1. Kumakain dahil sa pagkalimot.
2. Hindi sinasadyang pagsusuka.
3. Ang paglunok ng anumang bagay na hindi gamot o pagkain.
4. Ang paghawak sa asawa, paghalik na hindi humahantong sa pakikipagtalik.

Sa anong edad nagsisimulang mag-ayuno ang mga batang babae?

Nagsisimulang mag-ayuno ang isang batang babae mula sa edad ng karamihan. Ang isang batang Muslim ay umabot sa pagdadalaga kapag siya ay umabot sa 15 taong gulang. Ang mga batang babae ay pinapayagang mag-ayuno nang mas maaga kung sila ay may regla o may sariling pagnanais. Kung ang lahat ng mga palatandaan sa itaas ay wala, pagkatapos ay ayon sa mga kaugalian ng Muslim ang batang babae ay hindi dapat mag-ayuno.

Mahirap na ngayong labis na tantiyahin ang kahalagahan ng 30 araw na pag-aayuno para sa kalusugan ng tao. Kahit na ang agham ay napatunayan na sa pamamagitan ng pag-aayuno, ang katawan ng tao ay nililinis ng labis na timbang, mga asin, apdo, mga produktong hindi na-oxidized na metabolic, at ang paghinga ay na-normalize. Ang karanasan ng mga siglo ay nagpapakita na ang Uraza ay ang pinaka-epektibong paraan ng pag-alis ng iba't ibang mga malalang sakit: allergy, gallstones, osteochondrosis at migraines. Sa panahon ng pag-aayuno, ang mga mekanismo ng pagtatanggol ay pinahusay, ang immune system ay pinasigla, at ang proseso ng pagtanda ay naantala.

Kailangang malaman ng mga nagsisimula na sa buwang ito ang lahat ng uri ng mga labis ay hindi kasama, at may mga espesyal na panuntunan para sa paggamit ng pagkain at likido. Kaagad pagkatapos ng paglubog ng araw, ang nag-aayuno ay kumakain lamang ng magaan na pagkain, at ilang oras bago ang bukang-liwayway - isang siksik na pagkain. Ang gayong pagkain ay itinuturing na maka-Diyos, at samakatuwid ay nagsisilbi para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Sa hapunan, ipinapayong dumalo ang isang mullah o isang taong nakakaalam ng Koran; Ang maliit na pag-uusap ay hindi ipinagbabawal sa gabi ng pagsira ng ayuno.

Posible bang mag-ayuno ang mga buntis at nagpapasuso?

Ang mga kababaihan sa panahon ng postpartum o sa panahon ng regla ay hindi sinusunod ang Uraza - ito ay kinumpirma ng kaukulang mga Sunnah. Tulad ng para sa mga buntis at nagpapasusong ina, maaari nilang ganap o piliing tumanggi sa pag-aayuno ayon sa kanilang paghuhusga, lalo na kung natatakot sila para sa kanilang kalusugan o ng kanilang anak. Tulad ng para sa pagbawi para sa isang napalampas na post, ang babae ay gumagawa ng desisyon na ito sa kanyang sarili.

Nang walang kumpletong paghuhugas

Minsan, para sa ilang malayang kadahilanan, ang isang babae ay walang kumpletong paghuhugas, at nagsimula na ang pag-aayuno. Halimbawa, natapos ang regla sa gabi, o naganap ang intimacy ng mag-asawa, o nasobrahan ang tulog ng mag-asawa sa pagkain sa umaga. Hindi ito dapat mag-abala sa isang babae sa anumang paraan, dahil ang kumpletong paghuhugas at pagsunod sa Uraza ay hindi magkakaugnay sa bawat isa. Ang ritwal na kadalisayan ay kailangan lamang para sa pagsasagawa ng namaz.

Kailan ka nagkakaroon ng iyong regla?

Ayon sa mga alituntunin ng Islam, sa panahon ng regla, ang Uraza ay dapat na magambala sa anumang kaso, anuman ang katayuan sa pag-aasawa at edad. Ang mga panalangin at namaz ay hindi ginagawa, dahil ang babae ay walang ritwal na kadalisayan. Ayon sa mga alituntunin, ang mga napalampas na araw ng pag-aayuno sa pagtatapos ng Ramadan ay dapat gawin nang isa hanggang isa sa isang hilera o sa isang breakdown sa pagpapasya ng babaeng Muslim. Ngunit hindi pinupunan ng babae ang hindi nasagot na mga panalangin.

Ano ang gagawin kung mahirap panatilihing mainit si Uraza

Kapag ang buwan ng Ramadan ay bumagsak sa init ng tag-araw, napakahirap para sa mga Muslim na panatilihin ang Uraz, dahil sa mainit na araw ay tumataas ang uhaw, at ang pagtanggi sa tubig ay maaaring negatibong makaapekto sa kalusugan ng tao. Bukod dito, sa panahon ng 30-araw na pag-aayuno, ipinagbabawal hindi lamang ang pag-inom, ngunit kahit na banlawan ang iyong bibig, dahil ang mga patak ng tubig ay maaaring makapasok sa tiyan. Sa kasong ito, ang Islam ay nagbibigay ng ilang mga konsesyon para sa mga buntis na kababaihan, mga bata, mga manlalakbay, mga matatanda at mga taong may malubhang karamdaman.

Mag-ayuno ng isang araw o may mga pahinga tuwing ibang araw

Kung ang isang babaeng Muslim ay may malubhang sakit, halimbawa, diabetes, pancreatitis at iba pa, maaari niyang panatilihin ang Uraza hindi araw-araw, ngunit bawat ibang araw. Ang pag-aayuno ay hindi gaanong pag-iwas sa pagkain at tubig kundi ito ang pagtataguyod ng espirituwal na paglago at paglilinis ng mga pag-iisip. Ngunit kung ang isang babae ay maaaring panatilihin ang Uraza na may ganitong mga sakit, pagkatapos ay dapat siyang kumain ng sariwang hilaw na gulay, prutas, mani, hindi kumain nang labis, at hindi magtapon ng pagkain sa panahon ng holiday ng breaking fast ng Eid al-Fitr, kapag natapos ang Ramadan.

Video

Kapag hinawakan ng isang babae si Uraza sa unang pagkakataon, bago ang simula ng Ramadan, kailangan niyang ihanda ang kanyang sarili para sa katotohanan na hindi ito isang gutom na welga, ngunit isang mahusay na masayang holiday, upang magkaroon ng pakiramdam ng isang masayang kaganapan. Dapat alalahanin na ang taong nag-aayuno ay tumatanggap ng gantimpala, na sa panahon ng Ramadan ay nagpaparami ng lahat ng mabubuting gawa ng isang tao. At para sa paglabag sa Uraza nang walang magandang dahilan, ang isang babaeng Muslim ay kailangang magbayad sa nangangailangan ng isang tiyak na halaga at bawiin ang napalampas na araw sa anumang araw ng pag-aayuno. Panoorin ang video para sa payo para sa mga babaeng nagsisimulang panatilihin ang Uraz:

Pag-aayuno para sa mga babaeng Muslim at kalalakihan sa 2019

Ang Ramadan ay ang ikasiyam na buwan ng kalendaryong Muslim, ang petsa kung saan nagbabago taun-taon. Noong 2019, sinimulan itong idaos ng mga Muslim noong Mayo 16, at noong Hunyo 15, ipinagdiriwang ng mga kalalakihan at kababaihan ng Muslim sa buong mundo ang pinakadakilang holiday ng Eid al-Adha. Sa araw na ito nagbibigay sila ng limos, naaalala ang mga kamag-anak at kaibigan, at binibisita ang mga libingan ng mga namatay na kamag-anak.

Iskedyul

Ang pre-dawn meal (Suhur) ay nagtatapos 10 minuto bago ang morning prayer (Fajr). Sa pagtatapos ng pagdarasal sa gabi (Maghrib), dapat mong buksan ang iyong pag-aayuno, mas mabuti na may tubig at mga petsa, pagkatapos gumawa ng apela sa Allah. Ang pagdarasal sa gabi ay Isha, pagkatapos nito ay isinasagawa ang 20 rakat (cycle) ng pagdarasal ng Tarawih para sa mga lalaki, na sinusundan ng pagdarasal ng Witr.

Isang araw, nakita ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ng isang batang lalaki na ang bahagi ng kanyang ulo ay inahit at ang isang bahagi ay hindi. Ipinagbawal niya sila [kaniyang mga magulang o kalapit na mga adulto] na gawin ito [samakatuwid nga, mag-ahit sa magkahiwalay na lugar], na nagsasabi: “Ahitin mo siya nang lubusan, o huwag mo siyang hawakan.”

Ang isa pang mapagkakatiwalaang hadith ay nagsasabi na “ipinagbawal ni Propeta Muhammad al-qaza'» . Nang tanungin ang tagapagsalaysay ng hadith na ito kung ano ang “al-kaza”, siya ay sumagot: “Ito ay kapag ang bahagi ng ulo ng isang bata ay inahit na kalbo, at ang bahagi ng buhok dito ay naiwang [hindi nakaahit],” na nakaturo sa harap na bahagi. (forelock, crest) at magkabilang gilid ng ulo (sa mga gilid). Ang Al-qaza' sa teolohikal na literatura ay ipinaliwanag bilang "pag-ahit ng mga indibidwal na bahagi ng buhok sa ulo, tulad ng mga punit na ulap." Na, siyempre, mukhang pangit at kakaiba.

Mahalagang tandaan na ang mga hadith na ito, ayon sa lahat ng mga iskolar ng Muslim, ay nagdadala ng kahulugan ng hindi kanais-nais (makrooh tanzihen), at hindi pagbabawal (haram). Tungkol sa mga pagbabawal ng ganitong uri sa Sunnah, si Sheikh Mahmoud Shaltut, halimbawa, ay nagsabi: "Ang estado ng mga gawain ay tulad na ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa pananamit at hitsura, na kinabibilangan ng balbas, ay nakasalalay sa kultura, tradisyon at panlipunang pamantayan ng pagiging disente sa kung saan nabubuhay ang indibidwal.” . Iyon ay, ayon kay Sheikh Mahmud Shaltut, ang pananamit at hitsura ay hindi isang relihiyosong katangian, at samakatuwid ang isang Muslim ay may karapatang kumilos alinsunod sa kanyang sariling pagnanais, na isinasaalang-alang ang mga kaugalian at tradisyon ng lipunang kanyang ginagalawan. Ang gupit ay maaaring maging anumang bagay, ngunit ang pangunahing bagay ay ang Muslim ay dapat magmukhang malinis.

Kailan makasalanan ang paggupit ng buhok?

Ang pagbabawal (pagdadala ng kanonikal na pagbabawal na nagsasangkot ng kasalanan) sa isang partikular na gupit ay nagaganap lamang kapag ang isang Muslim ay sadyang nagsisikap na maging mga kinatawan ng ilang kilusan, sekta, o grupo kasama nito, na malinaw na nagtataguyod ng isang hindi makatao o anti-Muslim na paraan ng pamumuhay.

Mahalaga para sa isang Muslim na maging at manatili sa kanyang sarili, na sumusunod sa mga prinsipyo at halaga ng Muslim. Ang isa sa mga prinsipyo ay nagsasaad na hindi dapat sinasadyang sundin ng isang tao ang ilang mga uso sa fashion na hindi Muslim.

Si Propeta Muhammad (kapayapaan at pagpapala ng Tagapaglikha) ay nagsabi: “Sino sumusubok maging katulad ng iba, isa siya sa kanila.”

Ang isang Muslim ay malayang pumili ng mga gupit at hairstyle kung ito ay akma sa mga pamantayan ng kagandahang-asal ng lipunang kanyang ginagalawan at hindi nagdudulot ng pagkasuklam. Gaya ng sinabi sa isang tunay na hadith, "maging isang palamuti ng lipunang iyong ginagalawan." At tiyak na ang prinsipyong ito na dapat sundin pareho sa estilo, pananamit, at hairstyle, nang hindi sinusubukan na maging katulad ng ibang tao, ngunit pinipili ang iyong sariling sariling katangian.

Ang makatarungang kalahati ng lipunan ay dapat isaalang-alang kung ano ang ipinarating ni Imam ‘Ali: “Ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos) ay ipinagbawal sa mga kababaihan na magpakalbo ng kanilang buhok.” Ang ganitong aksyon ay itinuturing ding hindi kanais-nais (makruh). Kasabay nito, ang hindi kanais-nais ay pinawalang-bisa ng pangangailangan, halimbawa, medikal.

Paggupit ng buhok sa panahon ng Hajj

Ang pagputol ng buhok ay isa sa mga ritwal ng peregrinasyon. Narito ang sinasabi ng Koran tungkol dito:

“Walang alinlangan, pinatunayan ng Allah (Diyos, Panginoon) ang katotohanan ng panaginip ng Kanyang Sugo. Ikaw ay tiyak na papasok sa Banal na Mosque, kung ito ay kalooban ng Diyos, [kayo ay papasok] sa isang kalagayang ligtas, pag-ahit o paggugupit ng buhok sa ulo, nang walang takot [na may hahadlang sa iyo sa pagsasagawa ng lahat ng kinakailangang pagkilos ng peregrinasyon]. Alam Niya [ang Panginoon ng mga Daigdig] ang hindi ninyo nalalaman. At bukod dito, binigyan ka niya ng isang malapit na pagtuklas [nagpasiya para sa iyo ng isang tagumpay sa mga paghaharap sa mga pagano, na dapat manalo sa malapit na hinaharap]” ().

Maaaring ganap na ahit ang buhok gamit ang isang talim, halimbawa, o gamit ang isang makina, o gupitin ayon sa iyong paghuhusga, sa haba o hugis na gusto ng tao.

Estilo (hairstyle) ng Propeta Muhammad

Gaano kahaba ang buhok ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos)?

Mayroong ilang mga hadith sa bagay na ito. Halimbawa, sinabi ni 'Aisha: "Ang buhok ng Propeta ay nasa itaas ng kanyang mga tainga at hindi umabot sa kanyang mga balikat." Sa ibang mga hadith mula kay Anas ibn Malik ay sinabi: "Ang buhok ng Propeta ay umabot sa kanyang mga balikat"; "ang haba ng buhok ng Propeta ay hanggang sa kanyang mga tainga"; "ang kanyang buhok ay "tumatama" sa kanyang mga balikat (nakahiga sa kanyang mga balikat)." Mayroong ilang mga rivayat (mga variant ng hadith sa paksa), at lahat sila ay naghahatid ng humigit-kumulang sa parehong kahulugan. Sa mga komento sa kanila, sinabi ng mga siyentipiko: "Ang haba ay iba-iba, ngunit karaniwan ay mula sa gitna ng mga tainga hanggang sa mga balikat."

Naka-braids ba siya ng ganoon kahaba ang buhok?

Oo, tinirintas ko ito. Halimbawa, ang isang tunay na hadith ay nagsabi na "nang ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) ay bumalik sa Mecca, ang kanyang buhok ay tinirintas sa apat na tirintas."

Ano ang naramdaman ni Propeta Muhammad tungkol sa buhok?

Iniulat ni Abu Hurayrah ang mga salita ng Propeta: "Sinuman ang may buhok na tumubo, hayaan siyang maging bukas-palad dito [pangalagaan ito]." Ang pag-aayos ay nagsasangkot ng napapanahong paghuhugas, maingat na pagputol, paggamit ng isang bagay na nagpapalakas sa mga ugat ng buhok at sa buhok mismo, pati na rin ang pagsusuklay at pag-istilo nito. Halimbawa, si Propeta Muhammad mismo at ang kanyang mga kasamahan ay gumamit ng iba't ibang mabangong langis upang pagalingin at ayos ang kanilang buhok.

Tungkol sa uban, ang Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: “Huwag bunutin ang uban! Sinuman ang maging kulay abo habang siya ay isang Muslim, ang kanyang uban ay magiging maliwanag sa Araw ng Paghuhukom. Para sa bawat uban, isang yunit ng gantimpala ang naitala at isang yunit ng kasalanan ay nabubura."

Sa ngayon, kung minsan maaari mong makilala sa isang moske ang isang tao na panlabas na napaka-relihiyoso (may mga panlabas na katangian - ilang mga damit, balbas, mga salitang Arabe sa pamamagitan ng isang pangungusap), ngunit sa parehong oras siya ay mukhang hindi kasiya-siya: isang nakakatakot na ekspresyon sa kanyang mukha , magulo ang buhok, mahabang balbas na walang hugis. Normal ba ito sa pananaw ng etika at pag-uugali ng Muslim?

Ang tiyak na sagot ay ang sumusunod na mapagkakatiwalaang hadith: “Noong unang panahon, isang lalaki ang lumapit kay Propeta Muhammad, na nasa mosque noong panahong iyon, na may buhok sa kanyang ulo at balbas na tumutubo nang random sa iba't ibang direksyon [hindi pinutol, hindi sinuklay. , hindi maayos, hindi naka-istilo]. Itinuro ng Propeta ang labasan (sa pamamagitan ng paggalaw ng kanyang kamay ay nilinaw niya na hindi dapat pumasok sa mosque sa ganitong anyo) [hinikayat siyang ilagay ang kanyang buhok sa kanyang ulo at balbas sa pagkakasunud-sunod]. Ganoon lang ang ginawa ng lalaki. Makalipas ang ilang oras bumalik siya [ngunit maayos na ang ayos, suklay at ayos na ayos]. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos) ay nagsabi: “Hindi ba ito mas mabuti?! Ngunit ang ilan sa inyo ay dumating na may gusot (gusot) na buhok tulad ng Diyablo!”

Mga sagot sa mga tanong sa paksa

Mayroon akong mahabang buhok, 25 cm, at itinutuwid ko ito gamit ang isang espesyal na produkto ng buhok. Gusto kong magsuot ng mahabang buhok. Gusto kong malaman kung hindi ba ito paghahalintulad sa isang babae? Ibrahim.

Kung wala kang balak na maging katulad ng mga babae, kung sa buhay ay kasing tapang ka ng ibang lalaki, walang problema at walang elemento ng kasalanan.

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith Blg. 4195, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith Blg. 2/1641.

St. x. al-Bukhari at Muslim. Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo ng Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1879, hadith No. 5921; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 878, Hadith Blg. 113–(2120); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith Blg. 4193, "sahih"; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith Blg. 1/1640.

Tingnan, halimbawa: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code of hadiths of Imam al-Bukhari]. Sa 5 tomo sa Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Tomo 4. P. 1879, hadith Blg.

Tingnan ang: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol 33. P. 165.

Tingnan, halimbawa: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, paliwanag ng hadith No. 2/1641.

Ang Imam Muslim, halimbawa, ay tinawag ang kabanata kung saan binanggit ang hadith na ito na “ang hindi kanais-nais ng al-kaza‘ “Tingnan: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 878, kabanata Blg. 31.

Para sa pinagkasunduan ng mga iskolar (ijma', ittifaq) sa isyung ito, tingnan ang: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. T. 33. P. 165; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pagbubukas ng Lumikha (para maunawaan ng isang tao ang isang bagong bagay) sa pamamagitan ng mga komento sa set ng mga hadith ni al-Bukhari]. Sa 18 na tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 447.

Pansinin ko na ang undesirability ay canonically annulled sa pinakamaliit na pangangailangan.

Mahmoud Shaltut (1893–1963) - isa sa mga nangungunang Egyptian theologians noong huling siglo (al-Imam al-Akbar). Siya ang pinuno ng al-Azhar University (Sheikh-ul-Azhar).

Sa tingin ko, angkop na banggitin ang mga kondisyon ng klima kung saan nakatira ang mga tao.

Tingnan: ‘Abdul-Latif M. Al-ikhtilafat al-fikhiya lyadei al-ittijahat al-islamiya al-mu‘asyra. P. 338.

Tingnan: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. P. 441, Hadith Blg. 4031, "Hasan Sahih"; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 522, Hadith No. 8593, “Hasan”; al-Qari 'A. (namatay noong 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 10 tomo. T. 7. P. 2782, hadith No. 4347 at isang paliwanag dito.

May mga hindi pagkakasundo hinggil sa antas ng pagiging maaasahan ng hadith na ito, ngunit ito ay mas maaasahan pa rin (hasan) kaysa hindi mapagkakatiwalaan (da'if). Tingnan, halimbawa: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. P. 442; al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2001. Part 2. P. 214, hadith No. 2434 at isang paliwanag dito.

Ang Propeta Muhammad ay nagsabi: “Katotohanan, ikaw ay haharap sa iyong mga kapatid [mga tao]! Hayaang maging maayos ang iyong sasakyan (in good working order), maging maganda ang iyong kasuotan [angkop sa lugar at oras] upang maging halimbawa ka sa iba (maabot ang antas dito kung saan naging nunal ka) [an adornment of the lipunan kung saan ka nakatira] . Katotohanan, hindi gusto ng Allah (Diyos, Panginoon) ang kahalayan, kahalayan, kawalang-galang." St. x. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim at iba pa Tingnan ang: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Code of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 337, hadith Blg. 4089, “da‘if”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 152, Hadith Blg. 2539, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. P. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. P. 95, Hadith Blg. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Code of hadiths and narrations]. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Fikr, 1989. Vol. 4. P. 595, kabanata Blg. 13, hadith Blg.

Tingnan ang: an-Nasai A. Sunan [Code of Hadiths]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 518, Hadith Blg. 5049, “da‘if”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, hadith No. 4/1643; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Tingnan, halimbawa: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Lakad ng Matuwid. Komentaryo sa aklat na “Gardens of the Well-Behaved”]. Sa 2 tomo ng Beirut: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, paliwanag ng hadith No. 4/1643.

Ang pagkilos na ito ay isa sa mga ritwal ng peregrinasyon.

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, hadith Blg. 4187, "hasan sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo sa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Tingnan ang: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo sa Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol.

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, hadith No. 4185, "sahih".

Tingnan, halimbawa: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith Blg. 95–(2338). Tingnan din ang: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith Blg. 4183, "sahih".

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith Blg. 4183–4187; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Code of Hadiths of Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith Blg. 92–96 (2337, 2338).

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith Blg. 4191, "sahih"; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol 21. P. 166.

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 454, Hadith Blg. 4163, "Hasan Sahih"; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Pagkamit ng mga layunin]. Sa 8 tomo ng Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 1. P. 136, hadith No. 148; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. T. 26. P. 110; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamic na batas at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2678.

Tingnan, halimbawa: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Muslim Legal Encyclopedia of Kuwait]. Sa 45 na tomo Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Vol 2. P. 352; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Batas ng Islam at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679; Ibn Qayyim al-Jawziya. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Mga probisyon ng kawalang-hanggan mula sa mana ng pinakamabuting alipin (Diyos)]. Sa 6 na tomo ng Beirut: ar-Risala, 2014. T. 4. P. 282, 283.

Tingnan, halimbawa: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Compendium of Hadiths of Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 458, hadith Blg. 4202, "hasan sahih"; al-Qari 'A. (namatay noong 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Sa 10 tomo ng Beirut: al-Fikr, 2002. T. 7. P. 2830, hadith No. 4458 at ang paliwanag nito; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamic na batas at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679.

Tingnan: Imam Malik. Al-muwatto [Pampubliko]. Beirut: Ihya al-‘ulum, 1990. P. 723, Hadith Blg. 1770; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamic na batas at mga argumento nito]. Sa 11 tomo ng Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679.