1.4. Karakteristikat e rritjes së fëmijëve në një familje ortodokse. Problemi i “baballarëve dhe fëmijëve” Jeta bashkëshortore ka shumë pikëllime dhe shqetësime, por ato kompensohen nga një sërë ngushëllimesh që Zoti u jep bashkëshortëve. Më të rëndësishmit prej tyre janë fëmijët. Mbi veçoritë e rritjes së fëmijëve

Lutjet e grave shtatzëna për një lindje të sigurt të shtatzënisë dhe për lindjen e fëmijëve të shëndetshëm, si dhe për shëndetin e foshnjave dhe fëmijëve drejtuar Hyjlindëses së Shenjtë përpara ikonës së saj "Shpejt për të dëgjuar" Troparion, toni 4 Për Nënën e Zotit , prifti i atyre në telashe, dhe tani le të biem te ikonën e saj të shenjtë, me

Lutja e bashkëshortëve që nuk kanë fëmijë (për dhuratën e fëmijëve) Na dëgjo, o Zot i Mëshirshëm dhe i Gjithëfuqishëm, qoftë hiri Yt që të zbritet përmes lutjes sonë. Ji i mëshirshëm, Zot, për lutjen tonë, kujto ligjin Tënd për shumëzimin e racës njerëzore dhe bëhu një mbrojtës i mëshirshëm,

Ditët e Kreshmës së Madhe janë një kohë pendimi jo vetëm për të rriturit, por edhe për famullitarët më të rinj. Çështjet e përgatitjes së duhur të fëmijëve për rrëfim dhe kungim shqetësojnë shumë nëna dhe baballarë. Si t'i shpjegojmë një fëmije të vogël se çfarë është Pendimi? A duhet t'i ndihmojmë fëmijët të përgatiten për Rrëfimin e tyre të parë? Si të mbroni një fëmijë që rrëfen rregullisht që të mos mësohet me Sakramentin? Në prag të Liturgjisë së parë të plotë, për të cilën shumica e të krishterëve ortodoksë tradicionalisht nxitojnë drejt Kryqit dhe Ungjillit, rektori i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatiana, Kryeprifti Maksim Kozlov, u përgjigjet këtyre dhe pyetjeve të tjera.

Në çfarë moshe duhet të shkojë një fëmijë në rrëfim?

Para së gjithash, nuk ka nevojë të nxitoni. Nuk mund të kërkosh që të gjithë fëmijët të shkojnë në rrëfim që nga mosha shtatë vjeçare. Norma që fëmijët duhet të rrëfejnë para Kungimit nga mosha shtatë vjeç është vendosur që nga epoka sinodalale dhe nga shekujt e mëparshëm. Siç, në mos gabohem, At Vladimir Vorobyov shkroi në librin e tij për sakramentin e pendimit, për shumë e shumë fëmijë sot, pjekuria fiziologjike është aq përpara se shpirtërore dhe psikologjike, saqë shumica e fëmijëve të sotëm nuk janë gati të rrëfehen në mosha shtatë vjeçare. A nuk është koha të thuhet se kjo moshë përcaktohet nga rrëfimtari dhe prindi absolutisht individualisht në raport me fëmijën? Në moshën shtatë vjeçare, e disa pak më herët, ata shohin dallimin midis veprave të mira dhe të këqija, por është herët të thuhet se ky është pendim i vetëdijshëm. Vetëm natyra të zgjedhura, delikate dhe delikate mund ta përjetojnë këtë në një moshë kaq të hershme. Ka fëmijë të mrekullueshëm që në moshën pesë ose gjashtë vjeç kanë një vetëdije morale të përgjegjshme, por më shpesh këto janë gjëra të tjera. Ose motivimet e prindërve që lidhen me dëshirën për të pasur një mjet edukativ shtesë në rrëfim (shpesh ndodh që kur një fëmijë i vogël sillet keq, një nënë naive dhe e sjellshme i kërkon priftit ta rrëfejë, duke menduar se nëse pendohet, do t'i bindet. ). Ose një lloj sjelljeje majmuni ndaj të rriturve nga ana e vetë fëmijës - më pëlqen: ata qëndrojnë, afrohen dhe prifti u thotë diçka. Asgjë e mirë nuk vjen nga kjo. Për shumicën e njerëzve, vetëdija morale zgjohet shumë më vonë. Por le të ndodhë më vonë. Le të vijnë në moshën nëntë ose dhjetë vjeç, kur të kenë një shkallë më të madhe pjekurie dhe përgjegjësie për jetën e tyre. Në fakt, sa më herët të rrëfehet një fëmijë, aq më keq është për të - me sa duket, nuk është më kot që fëmijët të mos ngarkohen me mëkate derisa të jenë shtatë vjeç. Vetëm nga një moshë mjaft e mëvonshme ata e perceptojnë rrëfimin si një rrëfim, dhe jo si një listë të asaj që është thënë nga mami ose babai dhe të shkruara në letër. Dhe ky formalizimi i rrëfimit, që ndodh tek një fëmijë, në praktikën moderne të jetës sonë kishtare është një gjë mjaft e rrezikshme.

Çfarë duhet të bëjnë prindërit përpara rrëfimit të parë të fëmijës së tyre?

Duket se fillimisht duhet të flisni me priftin të cilit do t'i rrëfehet fëmija, ta paralajmëroni se ky do të jetë rrëfimi i parë, t'i kërkoni këshilla, të cilat mund të jenë të ndryshme, në varësi të praktikës së famullive të caktuara. Por në çdo rast, është e rëndësishme që prifti ta dijë se rrëfimi është i pari dhe të thotë se kur është më mirë të vijë, në mënyrë që të mos ketë shumë njerëz dhe të ketë kohë të mjaftueshme për t'i kushtuar fëmijës. Përveç kësaj, tani janë shfaqur libra të ndryshëm për rrëfimin e fëmijëve. Nga libri i kryepriftit Artemy Vladimirov, mund të mblidhni shumë këshilla të arsyeshme për rrëfimin e parë. Ka libra mbi psikologjinë e adoleshencës, për shembull, nga prifti Anatoly Garmaev për adoleshencën.

Sa shpesh duhet të rrëfehet një fëmijë?

Pjesërisht nga gabimet e mia, pjesërisht duke u konsultuar me priftërinj më me përvojë, arrita në përfundimin se fëmijët duhet të rrëfehen sa më rrallë. Jo sa më shpesh të jetë e mundur, por sa më pak të jetë e mundur. Gjëja më e keqe që mund të bëni është të prezantoni rrëfimin javor për fëmijët. Për ta, kjo më së shumti çon në formalizimin. Kështu ata shkuan dhe thjesht merrnin kungimin çdo të diel, ose të paktën shpesh, që është gjithashtu një çështje nëse është e drejtë për një fëmijë, dhe pastaj - nga mosha shtatë vjeç - ata gjithashtu çohen pothuajse çdo të diel në namazin e lejes. . Fëmijët shumë shpejt mësojnë t'i thonë priftit gjënë e duhur - atë që prifti pret. Ai nuk e dëgjoi nënën e tij, ishte i pasjellshëm në shkollë dhe vodhi një gomë. Kjo listë rikthehet lehtësisht. Dhe ata as nuk e kuptojnë se çfarë është rrëfimi si pendim. Dhe ndodh që për vite të tëra ata vijnë në rrëfim me të njëjtat fjalë: Unë nuk bindem, jam i pasjellshëm, jam dembel, harroj të them lutjet e mia - ky është një grup i shkurtër i mëkateve të zakonshme të fëmijërisë. Prifti, duke parë që përveç këtij fëmije ka edhe shumë njerëz të tjerë që i qëndrojnë pranë, e shfajëson edhe këtë herë nga mëkatet. Por pas disa vitesh, një fëmijë i tillë "kishë" nuk do ta ketë idenë se çfarë është pendimi. Nuk është e vështirë për të të thotë që e bëri këtë apo atë keq, të "mërmërisë diçka" nga një copë letër ose nga kujtesa, për të cilën ata ose do ta përkëdhelin në kokë ose do t'i thonë: "Kolya, nuk ka nevojë të vjedhësh. stilolapsa ", dhe më pas: "Ju nuk keni nevojë të mësoheni me cigaret (po, më pas, shikoni këto revista" dhe më pas në një shkallë në rritje. Dhe pastaj Kolya do të thotë: "Unë nuk dua të të dëgjoj." Masha mund të tregojë gjithashtu, por vajzat zakonisht piqen më shpejt, ato arrijnë të fitojnë përvojë personale shpirtërore përpara se të arrijnë në një vendim të tillë.

Kur një fëmijë sillet për herë të parë në klinikë dhe detyrohet të zhvishet para mjekut, ai, natyrisht, është në siklet, është e pakëndshme për të, por nëse e vendosin në spital dhe i ngrenë këmishën çdo herë. një ditë para injektimit, ai do të fillojë ta bëjë këtë plotësisht automatikisht pa asnjë emocion. Po kështu, rrëfimi pas disa kohësh mund të mos i shkaktojë më shqetësim. Prandaj, ju mund t'i bekoni ata për Kungim mjaft shpesh, por fëmijët duhet të rrëfehen sa më rrallë të jetë e mundur. Në të vërtetë, për shumë arsye praktike, ne nuk mund të ndajmë Kungimin dhe Sakramentin e Pendimit me të rriturit për një kohë të gjatë, por për fëmijët, ndoshta, mund ta zbatojmë këtë normë dhe të themi se rrëfimi serioz i përgjegjshëm i një djali apo vajze mund të bëhet me një frekuencë mjaft e madhe, dhe përndryshe koha për t'u dhënë atyre një bekim për kungim. Mendoj se do të ishte mirë, pasi të konsultoheshim me një rrëfimtar, të rrëfenim një mëkatar kaq të vogël për herë të parë në moshën shtatë vjeçare, herën e dytë në tetë dhe herën e tretë në nëntë vjeç, duke vonuar disi fillimin e shpeshtë, të rregullt. rrëfimi që në asnjë rast të mos bëhet zakon.

Sa shpesh duhet të marrin kungim fëmijët e vegjël?

Është mirë t'u jepet kungimi i shenjtë foshnjave shpesh, pasi besojmë se pranimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit na mësohet për shëndetin e shpirtit dhe të trupit. Dhe foshnja shenjtërohet si pa mëkate, duke u bashkuar me natyrën e saj fizike me Zotin në Sakramentin e Kungimit. Por kur fëmijët fillojnë të rriten dhe kur ata tashmë mësojnë se ky është Gjaku dhe Trupi i Krishtit dhe se kjo është një Gjë e Shenjtë, është shumë e rëndësishme që të mos e kthejmë Kungimin në një procedurë javore, kur ata gëzojnë përpara Kupës. dhe i afrohen asaj, pa menduar realisht se çfarë bëjnë. Dhe nëse shihni që fëmija juaj ishte kapriçioz para shërbesës, ju mërzit kur predikimi i priftit zgjati pak, ose u grind me një nga bashkëmoshatarët e tij që qëndronte aty në shërbim, mos e lejoni të afrohet te Kupa. . Le të kuptojë se nuk është e mundur t'i afrohesh Kungimit në çdo kusht. Ai vetëm do ta trajtojë atë me më shumë nderim. Dhe është më mirë ta lini të kungojë pak më rrallë sesa do të dëshironit, por të kuptoni pse ai vjen në kishë. Është shumë e rëndësishme që prindërit të mos fillojnë ta trajtojnë kungimin e fëmijës së tyre si një lloj magjie, duke e zhvendosur te Perëndia atë që ne vetë duhet të bëjmë. Megjithatë, Zoti pret nga ne atë që ne mund dhe duhet të bëjmë vetë, duke përfshirë edhe në lidhje me fëmijët tanë. Dhe vetëm aty ku nuk është forca jonë, hiri i Zotit e mbush atë. Siç thonë ata në një sakrament tjetër të kishës, "ai shëron të dobëtit, ai plotëson të varfërit". Por çfarë mund të bëni, bëjeni vetë.

A duhet t'i ndihmojnë prindërit fëmijët e tyre të shkruajnë shënime për rrëfim?

Si ta mësoni një fëmijë të rrëfejë saktë?

Ju duhet t'i inkurajoni fëmijët tuaj jo për mënyrën se si të rrëfehen, por për vetë domosdoshmërinë e rrëfimit. Përmes shembullit tuaj, përmes aftësisë për t'i rrëfyer hapur mëkatet tuaja të dashurve tuaj, fëmijës tuaj, nëse ata janë fajtorë për këtë. Nëpërmjet qëndrimit tonë ndaj Rrëfimit, që kur shkojmë për të marrë kungim dhe e kuptojmë paqëndrueshmërinë tonë ose fyerjet që u kemi shkaktuar të tjerëve, para së gjithash duhet të bëjmë paqe me të gjithë. Dhe e gjithë kjo e marrë së bashku nuk mund të mos rrënjosë tek fëmijët një qëndrim nderues ndaj këtij Sakramenti.

Dhe mësuesi kryesor se si një fëmijë duhet të pendohet duhet të jetë kryerësi i këtij Sakramenti - prifti. Në fund të fundit, pendimi nuk është vetëm një gjendje e caktuar e brendshme, por edhe një Sakrament i Kishës. Nuk është rastësi që rrëfimi quhet Sakramenti i Pendimit. Në varësi të shkallës së pjekurisë shpirtërore të fëmijës, ai duhet të sillet në rrëfimin e parë. Detyra e prindërve është të shpjegojnë se çfarë është rrëfimi dhe pse është i nevojshëm. Ata duhet t'i shpjegojnë fëmijës se rrëfimi nuk ka të bëjë me raportimin e tij tek ata apo te drejtori i shkollës. Kjo është ajo dhe vetëm ajo që ne vetë e njohim si të keqe dhe të pasjellshme tek ne, si e keqe dhe e ndyrë dhe për të cilën jemi shumë të pakënaqur, e cila është e vështirë të thuhet dhe ajo që duhet t'i thuhet Zotit. Dhe atëherë kjo fushë e mësimdhënies duhet të transferohet në duart e një rrëfimtari të vëmendshëm, të denjë, të dashur, sepse atij i jepet në Sakramentin e Priftërisë ndihma e mbushur me hir për të folur me një person, duke përfshirë një të vogël, rreth mëkatet e tij. Dhe është më e natyrshme që ai të flasë me të për pendim sesa për prindërit e tij, sepse ky është pikërisht rasti kur është e pamundur dhe e padobishme t'i drejtohesh shembujve të dikujt ose shembujve të njerëzve të njohur për të. T'i tregoni fëmijës tuaj se si ju vetë u penduat për herë të parë - ka një lloj gënjeshtër dhe ndërtimi të rremë në këtë. Ne nuk u penduam për t'i treguar askujt për këtë. Nuk do të ishte më pak e rreme t'i tregonim atij se si të dashurit tanë, përmes pendimit, u larguan nga disa mëkate, sepse kjo do të nënkuptonte të paktën gjykimin dhe vlerësimin indirekt të mëkateve në të cilat ata mbetën. Prandaj, është më e arsyeshme që ta besojmë fëmijën në duart e atij që është caktuar nga Zoti si mësues i Sakramentit të Rrëfimit.

A mund të zgjedhë një fëmijë se cilit prift t'i rrëfehet?

Nëse zemra e një njeriu të vogël mendon se ai dëshiron t'i rrëfehet këtij prifti të veçantë, i cili mund të jetë më i ri, më i sjellshëm se ai tek i cili shkon vetë, ose ndoshta tërhiqet nga predikimi i tij, besojini fëmijës suaj, lëreni të shkojë atje ku askush dhe asgjë nuk do ta pengojë atë të pendohet për mëkatet e tij para Zotit. Dhe edhe nëse ai nuk vendos menjëherë për zgjedhjen e tij, edhe nëse vendimi i tij i parë rezulton të jetë jo më i besueshmi dhe së shpejti e kupton se nuk dëshiron të shkojë te At Gjoni, por dëshiron të shkojë te At Pjetri, le ta zgjidhni dhe vendoseni për këtë. Gjetja e atësisë shpirtërore është një proces shumë delikat, i brendshëm intim dhe nuk ka nevojë të ndërhyhet në të. Në këtë mënyrë do ta ndihmoni më shumë fëmijën tuaj.

Dhe nëse, si rezultat i kërkimit të tij të brendshëm shpirtëror, një fëmijë thotë se zemra e tij është e lidhur me një famulli tjetër, ku shkon shoqja e tij Tanya, dhe çfarë i pëlqen më mirë atje - mënyra se si këndojnë, dhe si flet prifti, dhe se si njerëzit sillen me njëri-tjetrin, atëherë prindërit e urtë të krishterë, natyrisht, do të gëzohen për këtë hap të fëmijës së tyre dhe nuk do të mendojnë me frikë apo mosbesim: a shkoi ai në shërbim dhe, në fakt, pse nuk është aty ku ne janë? Ne duhet t'ia besojmë fëmijët tanë Zotit, atëherë Ai Vetë do t'i ruajë ata.

Në përgjithësi, më duket se ndonjëherë është e rëndësishme dhe e dobishme që vetë prindërit t'i dërgojnë fëmijët e tyre, duke filluar nga një moshë, në një famulli tjetër, në mënyrë që ata të mos jenë me ne, jo para syve tanë, në mënyrë që kjo tundimi tipik prindëror nuk lind - me shikimin periferik kontrolloni për të parë se si është fëmija ynë, a lutet, a po bisedon, pse nuk u lejua të merrte Kungimin, për cilat mëkate? Ndoshta këtë do ta kuptojmë, tërthorazi, nga biseda jonë me priftin? Është pothuajse e pamundur të heqësh qafe ndjenja të tilla nëse fëmija juaj është pranë jush në kishë. Kur fëmijët janë të vegjël, atëherë mbikëqyrja prindërore është mjaft e kuptueshme dhe e nevojshme, por kur ata bëhen adoleshentë, atëherë ndoshta është më mirë të ndaloni me guxim këtë lloj intimiteti me ta, duke u larguar nga jeta e tyre, duke nënçmuar veten për të qenë më shumë për Krishtin. , dhe më pak se ju.

Si të rrënjosni tek fëmijët një qëndrim nderues ndaj Kungimit dhe shërbimeve hyjnore?

Para së gjithash, vetë prindërit duhet ta duan Kishën, jetën e kishës dhe të duan çdo person në të, përfshirë të vegjlit. Dhe ata që e duan Kishën do të mund t'ia kalojnë këtë fëmijës së tyre. Kjo është gjëja kryesore, dhe gjithçka tjetër është vetëm teknika specifike.

Më kujtohet historia e kryepriftit Vladimir Vorobyov, të cilin si fëmijë e çonin në Kungim vetëm disa herë në vit, por ai kujton çdo herë, kur ishte dhe çfarë përvojë shpirtërore ishte. Më pas, në kohën e Stalinit, ishte e ndaluar të shkonte shpesh në kishë. Sepse po të të shihnin edhe shokët, mund të kërcënonte jo vetëm humbjen e arsimit, por edhe burgun. Dhe At Vladimir kujton çdo herë që vinte në kishë, që ishte një ngjarje e madhe për të. Nuk bëhej fjalë për të qenë të prapë gjatë shërbimit, për të biseduar me njëri-tjetrin, për të biseduar me bashkëmoshatarët. Ishte e nevojshme të vinte në liturgji, të lutesh, të merrte Misteret e Shenjta të Krishtit dhe të jetonte në pritje të takimit të ardhshëm të tillë. Duket se Kungimi, përfshirë fëmijët e vegjël që kanë hyrë në një kohë të vetëdijes relative, duhet të kuptojmë, jo vetëm si një ilaç për shëndetin e shpirtit dhe trupit, por si diçka pa masë më të rëndësishme. Edhe një fëmijë duhet ta perceptojë atë kryesisht si një bashkim me Krishtin.

Gjëja kryesore për të cilën duhet të mendoni është që frekuentimi i shërbesave dhe kungimit të bëhet për fëmijën jo diçka që ne e detyrojmë të bëjë, por diçka që ai duhet ta meritojë. Ne duhet të përpiqemi të ristrukturojmë qëndrimin tonë brenda familjes ndaj adhurimit në atë mënyrë që të mos e zvarritim rininë tonë për të marrë kungimin dhe ai vetë, pasi të ketë përfunduar një rrugë të caktuar që e përgatit për marrjen e Mistereve të Shenjta të Krishtit, do të marrë e drejta për të ardhur në Liturgji dhe për të marrë pjesë. Dhe, ndoshta, do të ishte më mirë që të dielën në mëngjes të mos e shqetësonim fëmijën tonë që po argëtohej të shtunën në mbrëmje: “Çohu, jemi vonë për liturgji!”, dhe ai të zgjohej pa ne dhe të shihte se shtëpia është bosh. Dhe ai e gjeti veten pa prindër, pa kishë dhe pa festën e Zotit. Edhe pse më parë kishte ardhur në shërbim vetëm për gjysmë ore, në vetë kungimin, ai ende nuk mund të mos ndjejë njëfarë mospërputhje midis shtrirjes në shtrat të dielën dhe asaj që duhet të bëjë çdo i krishterë ortodoks në këtë kohë. Kur të ktheheni nga kisha, mos e qortoni rininë tuaj me fjalë. Ndoshta pikëllimi juaj i brendshëm për mungesën e tij nga liturgjia do të rezonojë tek ai edhe më efektivisht sesa dhjetë nxitjet e prindërve "hajde", "përgatitu", "lexo lutjet".

Prandaj, prindërit e fëmijës së tyre, edhe në moshën e tij të vetëdijshme, kurrë nuk duhet ta inkurajojnë atë të rrëfehet apo të kungojë. Dhe nëse ata mund të përmbahen në këtë, atëherë hiri i Zotit me siguri do të prekë shpirtin e tij dhe do ta ndihmojë atë të mos humbasë në sakramentet e kishës.

Dimaxa, 03.01.07 20:16

Djali im i madh këtë vit do të mbushë 7 vjeç dhe nuk do të mund të kungojë më pa agjërim dhe rrëfim. Më tregoni se si i përgatitët fëmijët tuaj për një hap kaq të rëndësishëm si rrëfimi i parë, ndani përvojën tuaj.

Anna Khrustaleva, 10.01.07 16:18

Me siguri filluam të përgatiteshim kur ishim pesë vjeç, vajza ime thjesht më pyeti se çfarë është rrëfimi, pse shkoj në rrëfim dhe pse të rriturit nuk mund të marrin kungim pa rrëfim. Dhe unë u përgjigja ngadalë. Dhe ajo tashmë kishte një ide se çfarë ishte mëkati.
Prandaj, kur u afrua mosha - 7 vjeç - ajo e dinte që do të rrëfente, dhe për një kohë të gjatë tashmë e dinte se çfarë saktësisht.
Sigurisht që isha i shqetësuar, por në të njëjtën kohë e doja edhe atë.
Dhe në të njëjtën kohë, unë vetë lexova në libra për të rritur atë që hasa në temën e rrëfimit të fëmijëve. Dhe mësova dy rregulla bazë: e para është të mos i thuash fëmijës atë që duhet të rrëfejë (sepse gjëja më e rëndësishme këtu është që ai vetë ta kuptojë këtë apo atë veprim si mëkat), dhe e dyta është të vëzhgosh sekretin e rrëfimit. d.m.th., për të mos bërë pyetje për atë që ai tha dhe çfarë i tha prifti.

Sa i përket agjërimit, mjerisht, ende nuk kemi mundur ta bëjmë. Maksimumi - gjatë agjërimeve shumëditore nuk ka ëmbëlsira.
Dhe në mëngjes para kungimit, deri vonë, fëmijët hanin mëngjes vetëm kohët e fundit ata filluan të kufizohen në një copë bukë ose gjysmë filxhani kefir.
Është e keqe, sigurisht, por ata ende nuk mund të bëjnë ndryshe.

nadyushka, 10.01.07 21:44

Ekziston një broshurë e mrekullueshme "Biseda e Metropolitit Sourozh nga rrëfimi dhe kungimi i fëmijëve", më ndihmoi të kuptoja shumë.

I madhi im sapo po i afrohet kësaj moshe, kështu që problemi është i rëndësishëm edhe për mua.

georgiz, 18.05.07 12:12

Kjo temë është shumë e rëndësishme për mua. Fëmija im i madh po rritet.

Nuk arrij ta kuptoj si ta bëj rrëfimin e nevojshëm për zemrën e një fëmije dhe jo për dëshirën e mamit/babit?

Këtu janë mendimet e mia për këtë çështje

1. Jam i sigurt se është shumë e rëndësishme - dhe kjo është më e rëndësishme se rrëfimi - të rrënjosni tek një fëmijë dashurinë për tempullin, besimin te prifti dhe dashurinë për Sakramentin.

2. Kryesorja është që e gjithë familja të marrë Kungimin e Shenjtë në mënyrë periodike, në mënyrë që Kungimi të jetë gëzim, mundim dhe çështje e gjithë familjes.

3. Jam kategorikisht kundër faktit që fëmija e shikonte rrëfimin si një "atribut" të caktuar, një "kusht" të caktuar të përgatitjes për kungim. Rrëfimi është një rilindje morale dhe njeriu duhet të piqet para tij dhe të jetë në gjendje të vlerësojë frytet e rrëfimit.

4. Do të përpiqem me të gjitha forcat që rrëfimi i parë i fëmijës të jetë me një prift që është i dashur dhe i respektuar në të gjithë familjen. Por ne nuk respektojmë si një lloj mësuesi që mund të errësojë autoritetin e prindërve, por edhe si dikush që di të besojë prindërve dhe familjes në tërësi.

5. Jam i bindur se tradita e rrëfimit të një fëmije mund dhe duhet të rrjedhë nga tradita e rrëfimit të prindërve dhe jo nga rregulloret e askujt dhe kjo traditë nuk mund të rregullohet në asnjë mënyrë për një fëmijë. Shtyrja e një fëmije në rrëfim është një çështje familjare, por ai vetë duhet ta rregullojë këtë anë të jetës, vetëm kështu do të jetë frytdhënëse për shpirtin e tij.

6. Rezultati i rrëfimit të fëmijës duhet të jetë disa marrëdhënie personale dhe krijuese, për më tepër, edhe miqësore (por jo familjare) me priftin.

7. Personalisht nuk më pëlqen fakti që ka një periudhë të caktuar për fillimin e rrëfimit - 7 vjet. Familje të ndryshme kanë praktika të ndryshme rrëfimi dhe kungimi. Besoj se i takon bashkëshortëve, jo autoriteteve të kishës, të përcaktojnë se kur duhet të shkojë një fëmijë në rrëfim.

8. Jam i sigurt se rrëfimit duhet t'i paraprijë një bisedë konfidenciale midis priftit dhe fëmijës, në mënyrë që prifti t'i tregojë fëmijës "kërkesat" e tij për procedurën e rrëfimit dhe fëmija të jetë gati për këtë.

9. Me gjithë sa u tha më lart, duhet mbajtur mend se të krishterët marrin kungim vetëm sepse janë të krishterë. Nëse një person nuk është larguar nga Kisha për shkak të shthurjes morale dhe herezisë, atëherë ai ka të drejtë të marrë kungim kur të dojë. Ajo që dua të them është se koha e futjes së fëmijës në traditën e rrëfimit nuk mund të ndikojë në asnjë mënyrë në pjesëmarrjen e fëmijës në Eukaristi. Familja duhet të vendosë një ritëm të caktuar që e gjithë familja të kungojë (të paktën një herë në muaj ose dy, por kjo është çështje familjare) dhe ky ritëm nuk mund të varet nga rrëfimi/mosrrëfimi i askujt nga familja.

Anna Khrustaleva, 18.05.07 13:20

Këto janë parime shumë të mira, por në realitet rezulton se një fëmijë nuk mund të kungojë pa rrëfim. Por ai mund të mos jetë gati të rrëfehet çdo javë ose dy, pra në të njëjtin ritëm me të cilin mori kungimin më parë... Çfarë ndodh? A po bëhet rrëfimi një punë e mërzitshme?
Ne jemi të rritur, përgatitemi gjatë gjithë javës (ose të paktën 3 ditë), lexojmë rregullin, mendojmë për rrëfimin. Dhe ne thjesht i themi fëmijës: nesër do të shkojmë në kishë. Dhe ai shkon, duke iu bindur vullnetit të prindërve të tij (ose është kokëfortë dhe nuk dëshiron të shkojë). Dhe si mund të rrënjosni tek një fëmijë një qëndrim të përgjegjshëm ndaj rrëfimit? Si ta bëjmë atë të pavarur? Fëmija është ende shumë i vogël për të shkuar vetë në tempull kur lind nevoja; në të njëjtën kohë, si mund ta mësoni ndryshe një fëmijë në jetën e kishës, nëse jo me shembullin tuaj, duke e marrë atë me vete?

georgiz, 18.05.07 13:56

per kete po flas...

Këtë e vendosa për veten time.

Nëse nuk e ndajmë rrëfimin dhe Kungimin, atëherë asgjë nuk do të na dalë.

Nëse nuk pyesim veten pse një fëmijë duhet të rrëfehet dhe pse duhet të marrë Kungimin, atëherë nuk do të ketë asgjë.

Jam i sigurt se qëllimi i rrëfimit është që fëmija të mësojë pendimin dhe jo t'i nënshtrohet përgatitjes për kungim. Dhe kjo nuk mund të rregullohet nga ritmi i prindërve. Prandaj, stërvitja e fëmijës duhet të ketë ritmin e vet, të palidhur në asnjë mënyrë me atë të prindit apo me Kungimin. Priftërinjtë janë të detyruar të kungojnë fëmijët nga familjet e kishës dhe as të mos interesohen për moshën e fëmijës apo kohën e rrëfimit. Dhe i takon rrëfimtarit (nëse ka) dhe familjes që ngadalë ta futin fëmijën në traditën e rrëfimit.

Dimaxa, 18.05.07 17:33

Jam i sigurt se qëllimi i rrëfimit është që fëmija të mësojë pendimin dhe jo t'i nënshtrohet përgatitjes për kungim.

ellena, 18.05.07 22:08

Unë shpesh shoh një familje në famullinë tonë. Aty djali i madh ka rrëfyer që në moshën 4-vjeçare. Sinqerisht, ai vuan aq shumë, ose ka rrahur vëllain e tij të vogël ose ka ofenduar nënën e tij. Ai foli me aq zë sa ata nuk mund të mos e dëgjonin. Tani ai është tashmë 6. Në moshën 7-vjeçare, ai ndoshta e kuptoi plotësisht sakramentin e pendimit. Do të jetë e mundur t'i dërgoni atij timin për programe arsimore. Dhe Ninochka ime është 4.5 vjeç, është ende shumë herët, por ajo ka shumë frikë nga rrëfimi. Kur ne ecim, ajo sheh gjithçka dhe sheh sesi përgatitemi në shtëpi, por nuk mund të pendohet as në nivelin që thjesht të kërkojë falje nga mami, babi apo motra.

georgiz, 21.05.07 14:29

Po flisja me një nga miqtë e mi për këtë temë. Epo, Aleksandri (ky është emri i tij) tha që ne kemi një tendencë të tillë: kur një fëmijë është i vogël dhe ai nuk ka vërtet nevojë për rrëfim, ai është mësuar me të. Dhe kur ai bëhet 14 vjeç ose më i vjetër, dhe ai me të vërtetë ka nevojë për rrëfim, atëherë më shumë se 90% e fëmijëve nga familjet e kishës nuk shkojnë në rrëfim.

Këtu është një deklaratë e problemit. Rezulton se rrëfimi i fëmijëve të vegjël u nevojitet më shumë prindërve dhe rrëfimet e tilla nuk i edukojnë fëmijët (nuk marr përjashtime të izoluara).

Tanyushik, 21.05.07 21:39

Më duket se ky është pikërisht momenti kur një fëmijë duhet të kuptojë marrëdhënien e tij me Zotin. Se diçka mund t'i ndajë, se duhet të jenë në gjendje të kërkojnë falje, se duhet të jenë në gjendje të "bëhen miq", të jenë të sinqertë në këtë miqësi. Sepse përndryshe është disi... mirë, është zhvlerësuar, sikur po shkon te babai për t'i thënë që nuk e dëgjove nënën. Epo, pothuajse... t'i pranosh babit që nuk e dëgjoi mamin është e njëjta gjë. ato. Rezulton se kjo nuk duket se ka asnjë lidhje me Perëndinë.
Po e shpjegoj veten keq, me fal.

georgiz, 22.05.07 12:31

Më thuaj, si t'ia shpjegosh një fëmije pse duhet të rrëfehet?..

AlKin, 24.05.07 12:46

Më thuaj, si t'ia shpjegosh një fëmije pse duhet të rrëfehet?..

Cila është përvoja e pjesëmarrësve të forumit?

"Ndonjëherë një fëmijë shumë i vogël vjen për të rrëfyer dhe kur prifti i flet për mëkatet e tij, ai e shikon priftin dhe nuk e kupton se për çfarë po flet, atëherë prifti e pyet: "A të ka ardhur ndonjëherë turp?" -Po, - i përgjigjet fëmija dhe fillon t'i thotë kur i vinte turp: kur nuk e dëgjoi nënën, kur mori diçka pa leje... Dhe pastaj prifti i thotë: "Ky është mëkat." , pasi ndërgjegjja jote të thotë se çfarë ke bërë diçka të keqe." Turpi është treguesi i parë i mëkatit si për të rriturit ashtu edhe për fëmijët.

Por nuk janë vetëm “veprat e këqija” ato që errësojnë jetën e një fëmije. Ndonjëherë "mendimet e këqija" i shqetësojnë fëmijët më shumë sesa veprat e këqija. Fëmijët janë të tmerruar që këto mendime hyjnë në kokën e tyre. Ata u thonë të dashurve të tyre: "Dikush po më detyron të them fjalë të këqija, por unë nuk dua ta bëj". Kjo është një pikë shumë e rëndësishme. Prindërit duhet patjetër ta përdorin atë për të filluar një bisedë me fëmijët e tyre. “Ti e di, duhet të flasësh për këtë në rrëfim, është i ligu që dëshiron ta kthejë vullnetin tënd në drejtimin e tij ti”, duhet t'i thonë të rriturit. Në fund të fundit, nëse një fëmijë flet me prindërit e tij për mendime të këqija, kjo do të thotë se ai ka besim tek ata, që do të thotë se ai nuk tërhiqet në vetvete. Një fëmijë i tillë duhet ndihmuar menjëherë të kuptojë se mëkati dhe ai janë dy gjëra të ndryshme, se mendimet e liga nuk janë mendimet e tij dhe nuk mund të pranohen si të tijat. "Kjo nuk është e imja, nuk kam frikë nga këto mendime, unë mund t'i mposht ato," kështu duhet të mësohet një fëmijë të mendojë.

Shumë fëmijë u flasin të rriturve për mendime të këqija. Ata janë të hutuar nga ëndrrat, mendimet gjatë lutjes... Dhe nëse përpiqen t'u tregojnë prindërve për këtë, atëherë kjo është koha më e përshtatshme për të vënë armët në duart e tyre për luftë shpirtërore: shenjën e kryqit, lutjen, rrëfimin. Dhe kur një fëmijë fillon të lutet, ai sheh sesi mendimet e liga largohen përmes lutjes. Nëse mendimet nuk largohen, mund të përdorni përpjekje, të luteni më gjatë dhe të fitoni përsëri. Vetë mundësia për të kapërcyer mëkatin është shumë e rëndësishme për një fëmijë. Të kuptosh fitoren tënde do të thotë të kuptosh fuqinë mbi mëkatin, të ndjesh ndihmën e Zotit. Kur kjo ndodh, njeriu rritet shpirtërisht”.

Rrëfimi i fëmijëve. Prindërimi ortodoks

(Reflektime mbi edukimin e fëmijëve të priftit Ilya Shugaev, baba i shumë fëmijëve)

Fëmijët zakonisht shkojnë në rrëfim që në moshën shtatë vjeçare. Ndonjëherë rrëfimi i parë i një fëmije që shkon në kishë bëhet para moshës shtatë vjeçare pas një shkeljeje të rëndë, të cilën vetë fëmija e njeh si mëkat. Prindërit i shpjegojnë fëmijës se është e pamundur të marrësh kungim me një mëkat të tillë pa rrëfim, dhe vetë fëmija merr vendimin për të rrëfyer. Në këtë rast, derisa fëmija të mbushë shtatë vjeç, ai mund të vazhdojë të kungojë pa rrëfim, përveç nëse bëhet një mëkat tjetër i rëndë. Që në moshën shtatë vjeçare, fëmijët duhet të rrëfehen para çdo kungimi, ashtu siç bëjnë të rriturit.

Është shumë e rëndësishme që prindërit të përgatisin fëmijën e tyre për rrëfimin e parë. Një fëmijë nuk mund të detyrohet të rrëfejë - pendimi duhet të jetë i sinqertë dhe plotësisht i lirë. Një fëmijë mund t'i nënshtrohet autoritetit prindëror, por rritja shpirtërore nuk do të ndodhë tek ai. Pasi të jetë pjekur, fëmija do të refuzojë fare të rrëfejë. Ju mund ta ndihmoni fëmijën tuaj të mendojë gjatë rrëfimit të tij të parë duke folur me të se çfarë mëkatesh mund të ketë, si mund ta ofendojmë Perëndinë dhe njerëzit. Për ta bërë këtë, ju mund të rendisni urdhërimet kryesore të Perëndisë, duke shpjeguar secilën prej tyre. Ju nuk duhet t'i kujtoni fëmijës suaj shkeljet e tij specifike, duke këmbëngulur që ai të mos harrojë t'i rrëfejë ato. Gjithashtu është e nevojshme t'i shpjegojmë fëmijës se shqiptimi i mëkateve në rrëfim është vetëm fillimi i pendimit dhe është shumë e rëndësishme që ai të mos i përsërisë ato.

Në mënyrë tipike, rrëfimi ndodh para kungimit, kështu që vizitorët e kishës shkojnë në rrëfim afërsisht një herë në dy deri në tre javë. Mund të rrëfeheni pa kungim. Rrëfimi i shpeshtë, i kryer nga një fëmijë pa detyrim, kontribuon në pjekurinë e tij morale dhe përgjegjësinë për veprimet e tij. Në të njëjtën kohë, prindërit duhet, me shembullin e tyre, ta mësojnë fëmijën e tyre me rrëfimin e shpeshtë, duke iu drejtuar vetë këtij sakramenti.

Rrëfimi bëhet para Kryqit dhe Ungjillit, të cilët na kujtojnë se rrëfimi pranohet nga Zoti dhe jo nga prifti, i cili është vetëm dëshmitar i rrëfimit. Prandaj, mund të rrëfeheni ose duke iu drejtuar priftit ose thjesht duke renditur mëkatet tuaja pa iu drejtuar drejtpërdrejt priftit.

Do të doja që fëmija të mësonte të kuptuarit e saktë të rrëfimit. Prifti në Kryq dhe Ungjill nuk është një gjykatës që do të vendosë se sa veprim i keq keni bërë. Rrëfimi për një fëmijë duhet të jetë një "ilaç" shpirtëror. Ashtu si në zyrën e mjekut ka një mjek që na trajton dhe një infermiere që ndihmon mjekun, ashtu edhe në rrëfim ne qëndrojmë në rrëfim përpara Zotit - Mjekut të shpirtrave tanë - dhe priftit, i cili, si një infermiere, thjesht ndihmon. ne rrëfejmë. Nëse rrëfimi është një vend gjykimi, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më e vështirë është të shkosh në rrëfim. Dhe nëse rrëfimi është klinika e mjekut, atëherë sa më i madh të jetë mëkati, aq më shpejt fëmija do të shkojë në rrëfim.

Edhe pse fëmija duhet të kuptojë se mund t'i rrëfehet çdo prifti, pasi nuk është prifti ai që pranon pendimin tonë, por Zoti, megjithatë është e dëshirueshme që fëmija të ketë një baba shpirtëror, domethënë një prift me të cilin mund të konsultohej dhe zgjidh problemet e tij shpirtërore. Për të marrë këshilla, ju mund dhe duhet të zgjidhni një prift. Ashtu si mjekët, ka specialitete të ndryshme - disa janë terapistë, disa janë kirurgë, disa janë dentistë. Dhe çdo specialist e kupton më mirë gamën e sëmundjeve të tij. Gjithashtu, rrëfimtarët mund të ndryshojnë në atë se kush i sheh më mirë se cilat sëmundje mendore dhe mund të ndihmojë. Për disa priftërinj është më e lehtë të kuptojnë një fëmijë me problemet e tij, për të tjerët një adoleshent në adoleshencë etj. Prandaj, është më mirë që fëmija të zgjedhë vetë një nga priftërinjtë dhe të konsultohet me të. Në këtë rast, ky prift do të jetë rrëfimtari, dhe fëmija do të jetë fëmija i tij shpirtëror. Kjo nuk do të thotë që tani nuk mund të konsultoheni më me askënd. Çdo prift, si çdo i rritur, ka përvojë jetësore dhe mund të japë këshilla dhe ju duhet t'i dëgjoni ato, prandaj mund të konsultoheni me njerëz të tjerë nëse i respektoni. Është thjesht më e lehtë të konsultoheni me dikë tek i cili tashmë keni besim dhe që tashmë ju njeh pak ju dhe familjen tuaj.

Meqenëse fëmijët shqetësohen shpesh gjatë rrëfimit, veçanërisht nëse rrëfehen rrallë, është më mirë ta ftoni fëmijën të shkruajë mëkatet e tij në letër, në të cilën ata mund të lexojnë mëkatet gjatë rrëfimit.

Pas rrëfimit, prindërit nuk duhet të shkelin sekretin e rrëfimit dhe të përpiqen të zbulojnë mëkatet e fëmijëve të tyre, ose të pyesin fëmijët se çfarë u tha prifti gjatë rrëfimit.

Kur përgatiteni për rrëfim, mund të përdorni libra të tillë si "Të ndihmojmë të penduarin", ku mëkatet e mundshme renditen si kujtesë. Kjo është veçanërisht e nevojshme kur fëmija rrëfen për herë të parë ose nuk ka rrëfyer shpesh. Por është më mirë që fëmijët të mos përdorin listën e mëkateve të përpiluar për të rriturit, në mënyrë që ajo që lexojnë të mos e drejtojë para kohe mendjen e fëmijës në një drejtim ku mendimi nuk ka shkuar ende për shkak të pastërtisë së tij fëminore. Një pyetje e pasuksesshme e bërë në rrëfim ose emri i një mëkati të lexuar jo vetëm që mund të mos e mbrojë një fëmijë prej tij, por, përkundrazi, të zgjojë interesimin e tij për këtë mëkat. Prandaj, kur flisni me një fëmijë për mëkatet e mundshme, duhet të jeni shumë të kujdesshëm dhe të përmendni vetëm mëkatet më të zakonshme. Ju mund t'i shpjegoni një fëmije ato mëkate që ai nuk mund t'i konsiderojë si mëkate, për shembull, lojërat kompjuterike me lloj-lloj "qitës", qëndrimi ulur për një kohë të gjatë para televizorit etj... Por nuk duhet t'i tregoni. fëmijën tuaj për mëkatet e rënda, duke u mbështetur në Zotin dhe zërin e Tij në shpirtin e njeriut - ndërgjegjja.

Për një fëmijë nga 7 deri në 12-13 vjeç (para fillimit të adoleshencës), mund të përdorni listën e mëposhtme të mëkateve.

Mëkatet ndaj pleqve. Nuk i dëgjoi prindërit dhe mësuesit. Ai debatoi me ta. Ai ishte i pasjellshëm me të moshuarit. Mora diçka pa leje. Eci pa leje. Ai i mashtroi të moshuarit. Ai ishte kapriçioz. U soll keq në klasë. Nuk i falënderova prindërit e mi.

Mëkatet ndaj të rinjve. Ai ofendoi të rinjtë. Ai ishte i vrazhdë me ta. Ai abuzonte me kafshët. Nuk u kujdes për kafshët shtëpiake.

Mëkatet ndaj miqve dhe shokëve të klasës. Unë isha i pangopur. po mashtrova. Luftoi. Më quajti fjalë fyese ose pseudonime. Ai zihej shpesh. Nuk u dorëzua, tregoi kokëfortësi. po gënjeja.

Përgjegjësitë. Nuk e pastroi dhomën. Nuk ndoqi udhëzimet e dhëna nga prindërit. Nuk i bëri ose nuk i bëri detyrat e shtëpisë pa kujdes.

Zakone të këqija. Shikuar shumë TV. Kam luajtur shumë në kompjuter.

Mëkatet ndaj Zotit. Kam harruar të falem në mëngjes dhe në mbrëmje, para dhe pas ngrënies. Ai rrallë rrëfehej dhe merrte kungim. Nuk e falënderova Zotin për bekimet e Tij.

Mëkatet e listuara janë mjaft të mjaftueshme për t'i dhënë fëmijës drejtimin e duhur të mendimit, pjesa tjetër do të nxitet nga ndërgjegjja e fëmijës.

Pasi fëmija të hyjë në adoleshencë, lista e mëkateve të mundshme mund të plotësohet paksa:

Të shara të turpshme. Kam provuar të pi duhan. Provova pije alkoolike. Shikova foto të pahijshme. Kishte trajtim falas të seksit të kundërt.

Ju gjithashtu mund të kufizoni veten në këtë listë, përsëri duke shpresuar se drejtimi i mendimit është vendosur dhe ndërgjegjja juaj nuk do t'ju lejojë të harroni mëkatet më të rënda.

Rrëfimi i fëmijëve fillon në moshën shtatë vjeçare. Që në adoleshencë (shtatë vjeç) fëmija duhet të kungojë, duke u rrëfyer më parë. Një i krishterë i vogël (natyrisht, nëse dëshiron) mund të fillojë sakramentin e rrëfimit më herët (për shembull, në moshën 6 vjeç).

Një ngjarje shumë e rëndësishme në jetën e familjes është rrëfimi i parë i fëmijës. Prandaj, duhet të gjejmë kohë dhe ta përgatisim fëmijën të paktën pak për rrëfim. Prindërit që shkojnë rregullisht në kishë duhet t'i kërkojnë priftit një kohë të veçantë për bisedën e parë me fëmijën.

Puna e përgatitjes për rrëfim, edhe nëse fëmija nuk e ka rrëfyer ende, duhet ta kryejnë vazhdimisht prindërit, këto janë biseda për veprat e këqija të fëmijës, për ndërgjegjen, se si fëmija duhet të jetë në gjendje të kërkojë falje në disa raste; . Prindërit duhet të rrënjosin aftësitë e rrëfimit në mënyrë që fëmija të ndiejë një lidhje morale mes vetes dhe ngjarjes. Një fëmijë është një ngjarje, një fëmijë është një lloj mëkati - e gjithë kjo në kokën e një fëmije 7-8 vjeç duhet të jetë mjaft e dukshme, ashtu si koncepti i ndërgjegjes, koncepti i mëkatit.

Një fëmijë duhet të përgatitet siç duhet për rrëfimin e tij të parë. Është e nevojshme të flisni me qetësi dhe konfidencialitet me fëmijën, t'i shpjegoni atij se çfarë është mëkati, pse i kërkojmë Zotit falje dhe çfarë është thyerja e urdhërimeve. Nuk do të ishte e pavend të thuash se njeriu kur bën një mëkat dëmton veten para së gjithash: të këqijat që u bëjmë njerëzve do të kthehen tek ne. Fëmija mund të ketë frikë nga rrëfimi. Duhet të shpërndahet duke thënë se prifti bëri një betim, një premtim, që të mos i tregojë kurrë askujt atë që dëgjoi në rrëfim dhe nuk ka pse të kemi frikë prej tij, sepse ne rrëfehemi para vetë Zotit, dhe prifti vetëm na ndihmon. me këtë. Është shumë e rëndësishme të thuhet se, duke përmendur mëkatet në rrëfim, duhet të bëni çdo përpjekje për të mos i përsëritur ato. Është shumë mirë kur prindërit dhe fëmijët i rrëfehen të njëjtit rrëfimtar.

Disa nëna dhe baballarë bëjnë një gabim të madh duke i emërtuar vetë mëkatet e fëmijës së tyre ose duke i shkruar ato në një copë letër për të. Prindërit mund të flasin vetëm me butësi dhe delikatesë për mëkatet, por jo të rrëfejnë për to. Dhe pas rrëfimit, është plotësisht e papranueshme të pyesësh priftin për përmbajtjen e rrëfimit të një fëmije.

Ekziston një gabim tjetër i rëndë - prindërit lexojnë një copë letër ku fëmija shkruan mëkatet e tij ose qëndrojnë dhe dëgjojnë atë që fëmija i rrëfen priftit. Kjo nuk mund të bëhet.

Sigurisht, këtu ia vlen të paralajmëroni prindërit që të mos e trembin fëmijën e tyre me Zotin. Shpesh një gabim i tillë ndodh nga pafuqia e prindërve, nga mosgatishmëria për të punuar. Prandaj, të frikësosh një fëmijë: "Zoti do t'ju ndëshkojë, ju do të merrni nga Zoti për këtë" nuk është një metodë. Në asnjë rrethanë nuk duhet të keni frikë nga Zoti. Kam lexuar te Jean Paul Sartre se ai kishte frikë nga Zoti që në fëmijëri. Ai vazhdoi të mendonte se çfarëdo që të bënte, ai ishte gjithmonë nën vështrimin e një Zoti të pamëshirshëm.

Por pyetja është se pikëpamja e Zotit është ndërgjegjja, e cila vazhdimisht ju thotë se Zoti po ju thotë, Zoti po ju drejton, Zoti ju do, Zoti ju udhëheq, Zoti do ndryshimin tuaj, pendimin tuaj. Vlen t'i shpjegohet fëmijës se Zoti përdor gjithçka që i ndodh një personi jo për të ndëshkuar një person, por për të shpëtuar një person, për ta sjellë një person në Dritë, në mënyrë që nga ai moment një person të ndryshojë për mirë.

Të gjitha këto gjëra të rëndësishme duhet t'i parashtrojnë të paktën pak prindërit që në fëmijëri dhe më pas, nëse prifti tregohet i vëmendshëm, do të gjejë mundësinë të bisedojë me fëmijën dhe t'i tërheqë vëmendjen e veçantë disa gjërave të thjeshta. Nuk ka kuptim të kërkosh që një fëmijë të fillojë punë serioze shpirtërore brenda vetes. Mjafton që fëmija të jetë i sinqertë në rrëfim dhe të kujtojë sinqerisht keqbërjet e veta, pa u fshehur apo fshehur pas tyre. Dhe prifti duhet ta pranojë fëmijën me ngrohtësi dhe dashuri dhe t'i tregojë se si të lutet, nga kush të kërkojë falje, çfarë t'i kushtojë vëmendje. Kjo është mënyra se si fëmija rritet dhe mëson t'i pranojë këto gjëra.

Rrëfimi i një fëmije nuk duhet të jetë aq i detajuar sa ai i një të rrituri, megjithëse detajet e rrëfimit të një të rrituri janë gjithashtu një pyetje e madhe, e madhe, sepse një detaj i tillë shterues shpesh fsheh një lloj mosbesimi ndaj Zotit. Përndryshe Zoti nuk e di, përndryshe Zoti nuk sheh!

Dëshira, në vend të një rrëfimi të sinqertë, për të paraqitur një listë me mëkatet e shkruara në detaje sipas skemës, të kujton se si ata dorëzojnë një faturë të plotësuar në lavanderi - ju dorëzove liri të pista, morët liri të pastër. Në asnjë rrethanë kjo nuk duhet t'i ndodhë një fëmije! Ai nuk duhet të ketë copa letre, edhe nëse i shkruan me dorën e tij, dhe sigurisht jo në asnjë rast me dorën e prindit. Mjafton që një fëmijë të thotë një ose dy ngjarje nga jeta e tij për të ardhur tek Zoti me to.

O. Pavel Gumerov