Si të dukeni më mashkullore? Një burrë i vërtetë kundër një dreri. A duhet të jetë një burrë mbajtësi kryesor i familjes? Një burrë duhet të jetë i frikshëm

Kodi i Familjes thotë se fëmijët e mitur mbështeten nga të dy prindërit – dhe nuk thuhet asgjë për mbajtjen mbizotëruese nga ana e burrit.

Po, po, e njëjta barazi gjinore për të cilën zonjat bukuroshe luftuan dikur, dhe që tani duhet ta mbajnë mend - jo comme il faut - në lidhje me qëllimin e tyre për të menaxhuar entitetin që supozohet se duhet t'i mbështesë ato...

Nëse shikoni rreptësisht evolucionin:

Femra zgjedh nga ata që duan ta mbulojnë atë më të “denjën” që mund të sigurojë mbijetesën e pasardhësve....

Tani ky “dinjitet” matet ndër të tjera me numrin e “bablosofëve”...

Le të shënojmë - F dëshiron që M t'i plotësojë në gjysmë të rrugës në këtë nevojë evolucionare tregtare dhe qumësht e lërojë mirë, duke marrë "para për malin"...

E vërtetë - ata mbeten merkantilë dhe me të njëjtat pretendime - edhe kur fëmijët janë rritur dhe jetojnë të ndarë....

Rreth M: ato janë EVOLUCIONARE që synojnë të "mbulojnë" sa më shumë femra.

Meqë ra fjala, nëse F-ve u kërkohet të respektojnë nevojat evolucionare tregtare të M-së, atëherë F-të duhet të respektojnë gjithashtu nevojën evolucionare të M-së "si "mbuluese" sa të jetë e mundur, domethënë, të jenë dhënës të ndershëm.

Dhe fali tradhtitë e meshkujve, pasi poligamia është thelbi EVOLUCIONAR i meshkujve.

Dhe duke qenë se ata kryesisht nuk duan t'u bëjnë dhurata jo-merkantile grave, dhe nuk falin tradhtitë, atëherë M nuk është aspak e detyruar të respektojë dhe të kënaqë përbërësin tregtar femëror...

Për më tepër, siç u tha më sipër, kjo nuk parashikohet me ligj (përveç pjesëmarrjes në mbajtjen e fëmijëve).

Kështu që M - mund të lërë në mënyrë të sigurtë maskat BTMGEshney (BTMGE është një rrymë memece, krenare për të), të drejtojë shpatullat dhe të marrë frymë thellë....

Dhe nuk ka rëndësi se si i quajnë ata ...

Nëse shikoni fenë:

Nëse besoni në Bibël, njeriu nuk e ka origjinën nga evolucioni, por nga Adami dhe Eva (Hava), të cilët gjithashtu nuk e kanë origjinën nga evolucioni....

Dhe në Eden, Hosts (Jahveh) nuk urdhëroi një gjë të tillë për sa i përket të qenit mbajtës i bukës....

Ai urdhëroi që vetëm njerëzit të jenë të frytshëm e të shumohen dhe të sundojnë mbi krijesat e tokës....

Po, atëherë pas “rënies”, ushtritë e urdhëruan Adamin të fitonte bukën e tij me djersën e ballit.

Por në fund të fundit, F urdhëroi "le të ketë frikë" .... dhe Dhiata e Vjetër urdhëroi që të vritet me gurë për tradhti ....

Dhe nëse F, në lidhje me emancipimin, shfuqizoi postulatet që ishin të rënda për veten e tyre, atëherë a nuk është logjike që M, nga ana tjetër, të shfuqizoi edhe postulatet që ishin të rënda për veten e tyre?

Por ekziston një mendim që konfirmon supozimin tim se M jeton më pak se F për shkak të pozicionit të saj vartës. Dhe fakti që atij i kërkohet të kryejë detyra “tradicionale”, por megjithatë i hiqen të drejtat “tradicionale”...

Ja një video e mirë për këtë temë:

Po, e kuptoj, në arsenalin e një gruaje ka shumë manipulime për të inkurajuar një burrë që të fitojë para më shpejt sesa mund t'i shpenzojë.

Në faqet e takimeve ata shkruajnë se nuk e pëlqejnë M-në e pangopur, M-në me grusht të ngushtë dhe madje edhe M-në kursimtare.

Dhe kujt nuk i pëlqen M lakmitar - i shtrënguar - kursimtar?

Ata që vetë duan të kursejnë në kurriz të një burri dhe që janë aq të pangopur sa zhaba po mbytet për të paguar jo vetëm për një partner, por edhe për veten e tyre.

Kohët e fundit lexova artikullin e z. Litvak mbi gjininë në Psychologos.

Këtu është një fragment nga ajo:

“Po për faktin që tani vajzat duan të martohen me burra me status të lartë?

Dhe me të drejtë. Kjo do të thotë se ata po piqen. Por ju gjithashtu duhet të keni status vetë. Tek ne, për fat të keq, shumica e grave kanë psikologjinë e një prostitute latente: gjeni një burrë të pasur për të ushqyer. Dhe për këtë ata planifikojnë të drejtojnë familjen dhe të dorëzohen në shtrat. Gjërat duhet të quhen me emrat e tyre të duhur: kjo është prostitucion”.

Kam shpikur termin "BTMGE" pak kohë më parë, që do të thotë "dramë memece që ndihet krenare për të".

Do ta zbërthej pjesë-pjesë:

a) Pa fjalë - sepse që nga fëmijëria F-së iu mësua për përfitimin e tij se argumentimi dhe zgjidhja e gjërave me F-në është gjoja jo burrërore dhe në përgjithësi, "F duhet të dorëzohet";

b) Një draft - sepse atij iu tha se gjoja duhej të fitonte para më shpejt sesa mund të shpenzonte...

c) Krenar për këtë - sepse ai u frymëzua që një mënyrë e tillë jetese është një atribut i "M-së së vërtetë" ....

Tani le të shohim se si M mund të shpëtojë nga një fat i tillë.

Ka dy mënyra - konstruktive dhe shkatërruese.

Rruga e parë nënkupton njohjen e psikologjisë dhe, si rrjedhojë, shfaqet mbrojtja nga gratë manipuluese që apelojnë në shqetësimin emocional të burrave.

Shkrimtarja hungareze Karinthy tha për këtë:

"Ata duhet të kishin hyrë në konkurrencë me një grua, ose të paktën të merrnin një shembull prej saj, të kishin vënë re sekretet e saj, të kapërcenin prapambetjen dhe naivitetin e tyre dhe të arrinin një fazë zhvillimi që i lejonte një gruaje ta bënte një burrë viktimën e saj vullnetare."

Dhe në këtë rast, M nuk do të ketë më frikë nga etiketat "e dobët" dhe "jo burrë" nëse papritmas vendos të "përkulet në një përballje" me F, dhe gjithashtu nëse dëshiron të zbusë oreksin e saj tregtar...

Mënyra e dytë, për fat të keq, është t'i drejtoheni alkoolizmit.

Vlen të përmendet dialogu midis një biznesmeni dhe një të dehuri, i përshkruar nga shkrimtari Yakhontov.

Aty thuhet se biznesmeni po sforcohej në punë, duke u përpjekur të kënaqte kërkesat gjithnjë në rritje të J-së dhe se pijaneci kishte vetëm një kërkesë nga J-të mos pinte...

Megjithatë, ju ende mund të shkoni në vetmi...

Rreth prostitucionit latent F:

Dhe ata kërkojnë të inkurajojnë këtë prostitucion që në fillimet e njohjes. Do të duket, pse ata këmbëngulin të "ulen" diku?

Ky është testi i tyre për gatishmërinë e M për të inkurajuar këtë prostitucion.

Dhe nëse M e kalon këtë provë, atëherë ai nuk po "shtrydh", ju mund të vazhdoni ta mjelni atë.

Tek varri.

Dhe një gjë tjetër: tani mund të dëgjoni nga F: "Unë nuk luftova për barazi".

Është e çuditshme, por ku duan të shkojnë nga barazia?

Në patriarkalitet me tre K-të dhe "të godasësh do të thotë të do", "le të ketë frikë..."?

Nuk mendoj se është aty.

Ku?

Skenari më i favorshëm për ta është të kontrolloni ata që ju mbështesin. Për më tepër, të kontrollosh jo vetëm gradualisht, por edhe në mënyrë eksplicite, duke i vënë në dukje M-së se “të debatosh me një grua nuk është si një burrë”.

Si mundet një njeri të shmangë një fat kaq të mjerueshëm?

Është më mirë t'ia bëjmë të qartë J që në fillim se ai nuk abonohet në lojëra të tilla.

"Kini frikë nga shkencat humane si zjarri", rrënjos femrat guru tek studentët e tyre që duan të mësojnë se si të menaxhojnë meshkujt.

Pse duhet të kenë frikë “menaxherët” prej tyre?

Sepse ai është i prirur për analiza dhe nuk është aq i ndjeshëm ndaj manipulimeve femërore që tërheqin gjendjen emocionale të një mashkulli, nevojën e tij për miratim, dëshirën e tij për të qenë "i mirë"...

Meqenëse ky njeri nuk është i interesuar të jetë një BTMGE, ai fillimisht nuk do të abonohet të jetë një lopë parash, një rrëshqitje dhe një qen nga poshtë...

Në një rend botëror matriarkal (i cili ka një sfond evolucionar), e drejta për seks me F u jepet kryesisht atyre M që fillimisht u regjistruan për këtë "trini" përmes të ashtuquajturit. "martesë"...

Rruga mund të jetë një kamionçinë e vjetër e mirë, dhe jo në pjesën e tij cinike të mbledhjes së grave të joshura dhe të braktisura, por thjesht në realizimin e të drejtës së shenjtë të M-së për seks me një grua pa këtë "trefishim"...

Për më tepër, nuk ka nevojë të largohet nga një grua pas seksit, sepse një grua mund të lidhet aq shumë me këtë burrë pas marrëdhënies seksuale, saqë ajo do të pranojë të jetë me të, edhe nëse ai nuk është një lopë, as një xhelozë, as një qen nga më poshtë...

Rrëfimi i vetë grave:

“Ju bëni valle çiftëzimi para nesh, konkurroni për të parë se kush është bukëpjekësi më i mirë, e kështu me radhë.

Dhe ne zgjedhim një kalë më të mirë për veten tonë.

Epo, ose të paktën një gomar, nëse kuajt e tërheqjes do të çmontoheshin.

Disa marrin edhe dhi. Ata shpresojnë të udhëtojnë përreth.

Jo të gjithë kanë mjaft kuaj të mirë, megjithëse ne përpiqemi me kujdes t'ju rrënjosim zakonet e nevojshme duke filluar nga kopshti.

Epo, të gjitha distopitë tuaja nuk janë as një rebelim, por vetëm fantazi në shoqërinë e krijuar matriarkale.

Çfarë dreqin është një tezgë?

Stalla M tashmë është zbatuar”.

Alex Leslie shkroi:

“Dallimi kryesor midis strategjisë së joshjes së një bashkëshorti është se ajo vepron kryesisht mbi gruan e ndërgjegjshme, mbi ndjenjat e dashurisë dhe keqardhjes.
Strategjia e tij është të bindë gruan se ai mund të mbrojë dhe ushqejë pasardhësit. Në të njëjtën kohë, një grua duhet të ketë një garanci se mund ta kontrollojë dhe menaxhojë atë. Më shpesh, një burrë-burrë përpiqet ta kënaqë atë, t'i tregojë se do të bëjë gjithçka që i nevojitet, gjithçka për të fituar dashurinë e saj.
Misioni i jetës së burrit. Kuptimi natyror i ekzistencës së një burri është ruajtja e specieve, kujdesi dhe rritja e pasardhësve dhe mbrojtja e femrës. Qëllimi i tij është të ushqejë dhe mbrojë.
Vlerat jetësore të bashkëshortit. Ai është një person shtëpiak. Për të, vlerat më të larta janë familja, rehatia, stabiliteti dhe qëndrueshmëria.
Besimet e tij jetësore. Burri është i bindur se duhet të bëjë gjithçka për të fituar dashurinë e saj! Dhe në përgjithësi, vetëm burri e ka bindjen se dashuria duhet FITUAR! Burri është një pozicion i dobët ndaj grave. Kjo është arsyeja pse gratë kanë mundësinë të sundojnë botën”.

Dhe detyra jonë, zotërinj, është të dalim nga kjo “pozitë e të dobëtit”…

Dhe gjithashtu, është e rëndësishme: Gratë që duan të ulen në qafën e M (dhe madje ta kontrollojnë atë në të njëjtën kohë) u referohen disa "traditave" në të cilat M, supozohet, duhet të jetë "ushqyesi kryesor".

Por një ekskursion në histori nga Pavel Zygmantovich tregoi se nuk është aspak kështu:

“Sipas një stereotipi të krijuar prej kohësh, mbajtësi kryesor i familjes është një burrë se nga erdhi stereotipi.

Në kohët e para përmbytjes, gjuetarët (kryesisht burra) dhe grumbulluesit (kryesisht gra) furnizuan në tryezë sasi të barabarta kalorish. Gjuetarët sillnin shumë, por rrallëherë mbledhësit sillnin pak, por shpesh. Barazi.

Për më tepër, vëzhgimet moderne të fiseve primitive në qoshe të ndryshme të largëta të planetit tregojnë se në disa vende burrat gjuajnë vetëm për t'u bërë përshtypje grave. Kjo nuk është e vërtetë kudo (vetëm aty ku ushqimi është i bollshëm), por është një fakt mjekësor, siç thonë ata.

Nuk ka ndryshuar shumë në mesjetë. Burrat dhe gratë ishin afërsisht njëlloj aktivë në fusha. Ai lëronte, ajo korri. Dhe ata gjithashtu punuan pothuajse të njëjtën gjë nëpër shtëpi - ajo, të themi, gërshetoi lirin, dhe burri preu pemët për dru zjarri. Epo, një burrë mund të shkonte për peshkim edhe në dimër. Dhe një grua, për shembull, mund të merrte me qira një sajë me një kalë (në disa raste, çuditërisht, me vendimin e saj ajo kishte të drejtë).

Dhe, për të thënë të vërtetën, një grua konsiderohej një punëtore më e vlefshme - ajo mund të bënte shumë më tepër se një burrë (sidomos kur bëhej fjalë për punët e shtëpisë). Kjo është arsyeja pse sllavët kishin (dhe ende rudimentarisht) zakonin e çmimit të nuses. Sepse të largosh vajzën nga familja do të thotë të humbasësh një punonjës të vlefshëm. Dhe në qoftë se një djalë nga familja fshihet, largohuni mirë, më pak për të ndarë.

Gjithashtu, disi nuk ka shtrembërim të fortë. Dhe nëse shikoni nga afër, madje mund të rezultojë se njeriu ka minuar më pak.

Në epokën industriale, dukej se ishte më e lehtë - një burrë tashmë mund të fitonte mjaftueshëm për të siguruar veten, gruan dhe fëmijët e tij. Por kjo kishte të bënte vetëm me njerëzit e klasës së lartë, dhe në mesin e punëtorëve të zakonshëm në fabrikë, rrallë dikush mund ta përballonte këtë. Kështu që edhe gratë duhej të punonin. Dhe për fëmijët gjithashtu. Fëmijët ishin shumë të përshtatshëm për punë, për shembull në miniera dhe fabrika thurje. Për shkak të rritjes së tyre, ata mund të ngjiteshin aty ku një i rritur nuk mund të ngjitej. Në një farë kuptimi, revolucioni industrial në, të themi, Anglia u ndërtua mbi djersën dhe traumën e fëmijëve.

Në përgjithësi, jo përsëri e njëjta gjë.

Me një fjalë, versioni që burri duhet të jetë mbajtës i familjes, sepse kështu ka qenë gjithmonë, nuk është mjaftueshëm i vërtetuar. Ky është minimumi”.

Nga e gjithë kjo, z. Zygmantovich nxjerr disa përfundime:

“1. Në një çift, dy janë mbajtësit e familjes.

2. Nëse njëri ka pushuar së qeni mbajtës i familjes, një barrë e shtuar bie mbi tjetrin. Prandaj, i pari kërkon ta lehtësojë atë sa më shpejt që të krijohet një mundësi e tillë, të paktën minimalisht.

3. Në rastin kur paratë janë vërtet të mjaftueshme, njëri nga çifti mund të mos fitojë para. Por kjo duhet t'u përshtatet të dy partnerëve.

4. Nëse njëri nuk fiton para, dhe tjetri nuk është i kënaqur me këtë, duhet fillimisht të filloni të fitoni para dhe më pas, kur paratë bëhen më të lehta, uluni dhe bisedoni.

Dhe - kushtojini vëmendje - asnjë fjalë se kush është i pari dhe kush është i dyti, burrë apo grua. Sepse nuk ka nevojë të zbulohet se kush është i pari dhe kush i dyti në çështjen e prodhimit”.

Kjo do të thotë, nëse një zonjë e re me prirje stervologjike fillon të ngarkojë vëllain tonë se çfarë duhet të bëjë një burrë...atëherë, ju vetë e kuptoni që pasi të njiheni me këtë informacion, ata mund t'i përgjigjen kësaj...

Afanasy ishte një hidraulik i jashtëzakonshëm. Ka edhe përjashtime që vërtetojnë rregullin. Dhe ai, në përgjithësi, kishte gjithçka: një apartament, një makinë, para, respekt në punë nga eprorët e tij, (është një mrekulli e tillë) megjithatë, "kolegët" e tjerë në punë nuk e pranuan bravandreqësin si të tyren. Tezet dhe gratë më shikuan me butësi në sy dhe më ftuan për çaj dhe borsch. Afanasy ndonjëherë shkonte, por më shpesh ai refuzonte. Nuk kishte lidhje serioze dhe në moshën dyzetvjeçare ai ishte ende beqar.

Por ju nuk mund t'i shpëtoni fatit - dashuria e kapërceu atë. Një ditë të bukur, në fokusin e syve të tij u shfaq (dhe mbeti atje) një grua me një bukuri të çuditshme, me një fustan të gjatë, pa peshë të artë deri në gishta dhe një kapele me vello. Athanasius pa një zonjë që rrezaton shkëlqim; dhe dukej sikur këmbët e saj nuk preknin tokën kur lëvizte në hapësirë. Ai qëndroi i shtangur, duke shtrënguar gjoksin me dorë, duke ndjerë një dhimbje të panjohur deri tani në zemër të shpuar nga një shigjetë (kurazon)

Siç doli, zonja jetonte në një shtëpi fqinje në katin e sipërm, të dymbëdhjetë, mirë, kjo është e kuptueshme, më afër qiellit, emri i saj ishte Inessa, gjë që është gjithashtu e kuptueshme. Ajo nuk kishte burrë, e kuptoi me siguri Afanasy, ai ishte në detyrë pranë shtëpisë së saj për një muaj të tërë, duke ngritur kokën, duke parë me magjepsje perdet e largëta. U drodha kur pashë nga larg hyjneshën që po dilte nga hyrja. Nuk bëhej fjalë për t'u afruar dhe për t'u njohur. Në shtëpi, Afanasy vazhdimisht dëgjonte "Këngën Lindore" të interpretuar nga Obodzinsky, duke kënduar me trishtim së bashku:
"A po bie shi i ngrohtë, a po bie bora -
Unë jam duke qëndruar në hyrjen përballë shtëpisë tuaj,
Unë pres që ju të kaloni, por ndoshta jo,
Sapo të shoh - oh, sa i lumtur jam!
Bota jonë është e çuditshme dhe qesharake -
Zemra do, por nuk do të flasë për dashurinë e saj,
Edhe nëse jetoj dhe nuk e di nëse më do apo jo,
Është më mirë sesa të rrëfesh dhe të dëgjosh "jo" si përgjigje.
Dhe kam frikë të dëgjoj "jo"

Një mik vinte ndonjëherë për të parë Innessën. Ajo nuk kishte asnjë shkëlqim, ishte e brishtë dhe e thatë me një hundë të mprehtë dhe sy të vegjël të dëmshëm. Afanasy nuk kishte turp ndaj saj dhe e njohu lehtësisht. Ditën e dytë, Afanasy i rrëfeu Klarës, kështu quhej e dashura e tij, për pasionin e tij për Inesën dhe kërkoi këshilla se çfarë duhet të bënte për të fituar zemrën (kurason) e të dashurës së tij. Klara e shikoi Afanasy-n me një vështrim skeptik, për të mos thënë cinik dhe njoftoi. Rezulton se Inessa mund të dashurohet vetëm me mashkullin ideal për të, në asnjë mënyrë tjetër, ose do të mbetet vetëm. Afanasy pyeti me ndrojtje se si duhet të jetë një mashkull ideal dhe dëgjoi diçka të tmerrshme: rezulton, "një burrë nuk duhet të jetë i pashëm. Një burrë duhet të jetë mbajtës i familjes. Dhe e frikshme. Kështu që njëra vetull të jetë më e shkurtër se tjetra. Sytë me ngjyra të ndryshme. Ndoshta nuk ka fare një të tillë. Ulërima me lopatë. Plaga është kudo. Hunda me gunga. Buzët janë të ngjeshura në një shirit. Një grua duhet të dridhet nga shikimi i një burri dhe jo të pyesë se çfarë kremra përdor ai në arkivolin e tij. Duhet të ketë frikë. Kështu që gjatë seksit e shikoja dhe mendoja: “Dreq, sa e frikshme. Gjithçka do të përfundonte më shpejt. "Dua të shkoj te nëna ime," lexoi ajo një herë në internet, ajo i mbeti fort në kokë dhe Inessa e mbajti virgjërinë e saj për një djalë të tillë.

Në thelb, operacioni plastik nuk ishte aspak i vështirë. Çdo portier në një farkëtar fshati mund të kishte krijuar një mbresë të plotë brenda një kohe të shkurtër, duke bërë që njëra vetull të ngrihej në mënyrë kërcënuese, si për të thënë: "Epo, kurva, a nuk po prisnit? Do të ngatërrohesh tani!" Kirurgët bënë gjithçka me mjeshtëri; thyen dhe mprehën hundën me dosje, duke i dhënë një profil skifter; tërhoqën faqet drejt veshëve, rënkuan si një lopatë dhe buzët e tyre me inat u shtrinë në vija. Ata gjithashtu sugjeruan të bënin një burrë me kurriz që të dukej tamam si Kuazimodi, por Afanasy nuk pranoi. Për seks të tmerrshëm, ai e rriti karin e tij në tridhjetë e tre centimetra dhe qepi në vezë të freskëta majmuni. Si bonus, ai kërkoi të transplantonte qimet e mbetura të gorillave në të pasmet e tij për një ngjyrë. Debatova për një kohë të gjatë nëse do të hiqja syrin, por vendosa të porosisja një lente kontakti që jepte një nuancë vjollce.

Dhe kështu, dy muaj më vonë, Afanasy, me gjithë papërmbajtshmërinë e tij, qëndroi në katin e dymbëdhjetë dhe shtypi butonin e ziles për të fejuarën e tij.
Dera u hap... Ata panë njëri-tjetrin. Ajo, pa vello, por gjithsesi e njëjtë, me një shkëlqim qiellor mbi kokë, me një mantel të tejdukshëm dhe me tmerr në fytyrë. Afanasy... e dimë se si dukej. Duke mos ditur çfarë të thoshte, Afanasy mërmëriti diçka të paartikuluar dhe ngriti vetullën e tij të lartë edhe më lart, duke bërë që pamja e tij të bëhej krejtësisht e egër dhe e shfrenuar. Kurason Afanasy po godiste furishëm dhe ishte gati të binte nëpër dysheme, e më pas nën tokë, por... Por ndodhi një mrekulli! Frika në fytyrën e Inessë i la vendin kënaqësisë dhe admirimit. Ajo kapi në mënyrë impulsive dorën e Afanasy-t: "Hajde, pse po qëndron atje!" dhe e tërhoqi atë në korridor. Afanasy, duke ndjerë euforinë që i ngrihej në zemër, hyri. “Tani, tani! – Inessa nxitoi drejt telefonit, thirri shpejt numrin dhe filloi të llafasë – Klara! Klara e dashur lere gjithcka dhe eja menjehere tek une do shikosh gjithcka vete mrekulli mrekulli clarochka dhe ti thua mrekullit nuk ndodhin dhe une do te jem gjithmone vetem jam shume e lumtur tani kam shpresoj, nxito Klara, duhet të shohësh veten! Unë jam duke pritur!"

Me lot në sy, Inessa iu drejtua Afanasyt: “Nuk mund ta imagjinosh sa e lumtur jam që të shoh! Unë dhe shoqja ime u zotuam të martoheshim vetëm nëse takojmë njeriun e përsosur, dhe tani provinca ju dërgoi. Tani që ëndrra e Klarinës është realizuar, mund të shpresoj që perënditë do ta përmbushin edhe ëndrrën time - edhe ideali im do të realizohet, pasi ju jeni këtu, do të thotë se është e mundur! Hajde, unë do t'ju tregoj." Ajo përsëri e kapi për dore Afanasin dhe e çoi në dhomë. Ai iu bind dhe me këmbët prej druri, duke menduar keq, ndoqi Inesën. Duke hyrë në sallë, Inessa tundi dorën: "Shiko, ky është ideali im dhe ndoshta është tashmë në rrugën e tij..." Afanasy shikoi rreth dhomës me sy shumëngjyrësh, të gjitha muret e të cilave ishin të mbuluara me postera që përshkruanin një Banderas verbues të buzëqeshur...

Dukej si një burrë dhe një mashkull i vërtetë, jo një dre! Si e kuptojnë vajzat nga pamja e tyre se i përkasin burrave, meshkujve dhe luftërave të vërtetë? Si e njohin vajzat një burrë të dobët, një dre dhe një humbës? Si të dukeni më mashkullore?

“Të gjithë këta princa janë nga përralla. Djem të lezetshëm të pashëm. Hipstera femërore me mjekër. Uh Një burrë nuk duhet të jetë i pashëm. Një burrë duhet të jetë mbajtës i familjes. Dhe e frikshme. Kështu që njëra vetull të jetë më e shkurtër se tjetra. Sytë me ngjyra të ndryshme. Ndoshta nuk ka fare një të tillë. Ulërima me lopatë. Një mbresë e ndyrë. Hunda me gunga. Buzët janë të ngjeshura në një shirit. Një grua duhet të dridhet nga shikimi i një burri dhe jo të pyesë se çfarë kremra përdor ai në arkivolin e tij. Duhet të ketë frikë. Kështu që gjatë seksit e shikoja dhe mendoja: "Dreq, sa e frikshme". Gjithçka do të përfundonte më shpejt. Unë dua të shoh nënën time."

Vajzat kërkojnë meshkuj të vërtetë, jo djem shtëpiakë me gjenetikë të dobët. Si të njohim një mashkull të vërtetë? Gjithçka ka të bëjë me pamjen. Gjenet më të forta të meshkujve alfa u reflektuan në pamje.

Meshkujt e vërtetë duken më kërcënues, mashkullorë, dominues, brutalë dhe madje të frikshëm. Le të marrim si shembull Nick Pulos. Ai ka tipare të ashpra të fytyrës, një nofull masive dhe një qafë të fortë dhe të fuqishme.

Si shembull i një humbësi dhe një dreri, aktori kanadez Michael Cera, i cili shpesh luan personazhe fëminore në filma. Kjo pamje është femërore, e dobët, e nënshtruar, me trup të butë.

Si të dukeni më mashkullore? Një burrë i vërtetë kundër një dreri

Meshkujt kanë një qafë të fuqishme, të trashë dhe mbresëlënëse. Dreri ka një qafë të hollë, të brishtë dhe të dobët. Si të dukeni më mashkullore? Ndërtoni muskujt e qafës dhe të gjithë trupit tuaj duke filluar të shkoni në palestër. Ia vlen.

Meshkujt kanë një nofull mashkullore, masive dhe të dalë. Dreri ka një nofull të dobët, të brishtë dhe të përcaktuar dobët. Kjo është arsyeja pse burrat me mjekër ose kashtë duken gjithmonë më mashkullorë. Dëshironi të dukeni si një burrë brutal? Rritni një mjekër ose kashtë të vogël që do të zmadhojë vizualisht nofullën tuaj.

Burri ka një fytyrë të madhe me një hundë të drejtë proporcionale. Dreri ka një hundë të madhe në krahasim me kokën e tij, e cila bie shumë në sy. Një mjekër dhe një model flokësh i zgjedhur mirë do të ndihmojnë në këtë situatë.

4. Vetullat shprehëse të një mashkulli dhe vetullat e pjerrëta të një dreri

Mashkulli ka vetulla të forta dhe të mprehta. Humbësi ka një vijë të drejtë të vetullave. Kjo është gjenetikë, asgjë nuk mund të korrigjohet pa operacion.

5. Balli i vogël i një burri të vërtetë dhe balli i lartë i një dreri

Mashkulli ka një ballë të pjerrët dhe të shkurtër, ndërsa dreri ka një ballë të lartë dhe vertikale. Një parukier i mirë do t'ju ndihmojë të zgjidhni një model flokësh që do t'ju bëjë të dukeni më mashkullore.

Mashkulli ka një kokë të poshtme më të madhe, ndërsa dreri ka një tru më të madh dhe një nofull më të dobët. Një frizurë e shkurtër dhe mjekër ju bëjnë të dukeni më mashkullore.

Një model flokësh i shkurtër dhe mjekër i bëjnë përmasat të ndryshme, dhe mashkulli do të duket më mashkullor.

Nëse merrni britanikun David Gandy dhe e ndryshoni atë në Photoshop, do të dilni një humbës nga një mashkull alfa. Meshkujt kanë tipare të ashpra të fytyrës, një nofull masive dhe një qafë të fortë dhe të gjerë.

Si të bëheni më të guximshëm?

Shumë qime në pjesën e pasme ju bëjnë të dukeni si dre.

Ka edhe mandibuloplastikë. Ky është një operacion kirurgjik që korrigjon formën e nofullës. Një operacion i ngjashëm kryhet pas moshës 23 vjeçare dhe nuk është veçanërisht i vështirë.

Një video e shkurtër në anglisht që tregon tiparet e fytyrës së një mashkulli të vërtetë dhe një humbës.