Δεν μπορείτε να κολυμπήσετε ή να βουρτσίσετε τα δόντια σας. Απαγορεύσεις το Ραμαζάνι που δεν γνωρίζατε. Είναι δυνατόν να ξυρίσετε τα γένια τον μήνα του Ραμαζανιού;

Πλήρεις πληροφορίες σχετικά με το θέμα "είναι δυνατόν να ξυρίσετε μια γενειάδα κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού" - όλες οι πιο σχετικές και χρήσιμες πληροφορίες για αυτό το θέμα.

Στο Ισλάμ, δίνεται μεγάλη προσοχή όχι μόνο στους κανόνες συμπεριφοράς, αλλά και στην εμφάνιση. και συμμόρφωση με τα πρότυπα υγιεινής. Όλοι οι κύριοι κανόνες που σχετίζονται με αυτήν την πλευρά της ζωής εκτίθενται στο ίδιο το Κοράνι και τα χαντίθ (παραδόσεις, ρήσεις) του Προφήτη Μωάμεθ.

Σύμφωνα με τα χαντίθ, ο Μωάμεθ προέτρεψε τους μουσουλμάνους να αφήσουν γένια και να μην το ξυρίσουν: «Να είστε διαφορετικοί από τους πολυθεϊστές - βάλτε γένια και κόψτε τα μουστάκια σας», «Κόψτε τα μουστάκια σας και αφήστε γένια και μην γίνετε σαν τους λάτρεις της φωτιάς».

Η καθαριότητα είναι ο πιο σημαντικός νόμος της ζωής

Στον μουσουλμανικό κόσμο, δίνεται μεγάλη προσοχή στην πνευματική εκπαίδευση, αλλά όχι λιγότερο στον πρακτικό τρόπο ζωής. Τα θέματα υγιεινής είναι σχεδόν στην πρώτη θέση, αφού η αποτυχία διατήρησης της σωματικής καθαριότητας προσβάλλει τον Αλλάχ και τον Προφήτη του.

Ορισμένα χαντίθ υποδεικνύουν ακόμη ότι ένας αληθινός μουσουλμάνος διαφέρει από τους άπιστους λόγω της ιδιαίτερης καθαρότητάς του και της εξευγενισμένης εμφάνισής του. Οι Χασιδίμ έχουν σαφείς διδασκαλίες σχετικά με το πώς και πόσες φορές την ημέρα ένας πιστός μουσουλμάνος πρέπει να πλένει το σώμα του, να βουρτσίζει τα δόντια του, πώς να κόβει τα μαλλιά στο κεφάλι του και να φροντίζει τις τρίχες του προσώπου του.

Πώς πρέπει οι μουσουλμάνοι να φροντίζουν τα μουστάκια τους

Σχετικά με το μουστάκι, υπάρχουν επίσης πολύ συγκεκριμένες οδηγίες στις διδασκαλίες του Προφήτη. Σύμφωνα με τον μουσουλμανικό νόμο, τα μουστάκια μπορούν να μείνουν στο πρόσωπο ή να ξυριστούν εντελώς. Σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορείτε να αγγίξετε καθόλου τη γενειάδα. Η βασική προϋπόθεση για ένα μουστάκι αφορά την υγιεινή. Αν ένας άντρας φοράει μουστάκι, πρέπει να το κόψει προσεκτικά, ώστε όταν τρώει να μην το λερώσει το λίπος. Στην ιδανική περίπτωση, τα μαλλιά πάνω από το χείλος θα πρέπει να κουρευτούν έτσι ώστε να υπάρχει μια μικρή λωρίδα μεταξύ τους και της άκρης του άνω χείλους. Ένα μουστάκι, όπως το μούσι, πρέπει να πλένεται τακτικά, να χτενίζεται και να αλείφεται με θυμίαμα τις γιορτές.

Γιατί κάποιοι μουσουλμάνοι ξυρίζουν τα μουστάκια τους;

Δεν ξυρίζουν όλοι οι μουσουλμάνοι εντελώς τα μουστάκια τους. Μερικοί τα φορούν και αυτό δεν αποτελεί παραβίαση των νόμων του Αλλάχ, αλλά μόνο εάν ο άνδρας φροντίζει προσεκτικά την καθαριότητα του προσώπου και των τριχών του προσώπου του. Μια ατημέλητη και απεριποίητη εμφάνιση είναι παραβίαση των διαθηκών του Αλλάχ. Ωστόσο, ορισμένοι υποστηρικτές του Ισλάμ εξακολουθούν να προτιμούν να ξυρίζουν τα μουστάκια τους και να φορούν μόνο γένια

Το Ισλάμ, όπως και πολλές άλλες παγκόσμιες θρησκείες, έχει πολλούς κλάδους και ρεύματα. Στους Μουσουλμάνους περιλαμβάνονται οι Χαριτζίτες, οι Σουνίτες, οι Μουταζιλίτες, οι Σιίτες και οι Μουρτζιίτες. Οι εκπρόσωποι κάθε κινήματος έχουν τους δικούς τους κανόνες. Κάποιοι θεωρούν το ξύρισμα του μουστακιού υποχρεωτική διαδικασία, ενώ άλλοι το θεωρούν επιθυμητό. Αυτή είναι μια σύσταση που ο καθένας μπορεί να ακολουθήσει κατά την κρίση του. Ξυρίζοντας τα μουστάκια τους, πολλοί μουσουλμάνοι επιδεικνύουν τον ιδιαίτερο ζήλο τους στο να ακολουθούν τις διδασκαλίες του Αλλάχ.

Al-Furqan - μια ανεξάρτητη διαδικτυακή πύλη για μουσουλμάνους της Άπω Ανατολής

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Κάθε Παρασκευή από τις 13.00 έως τις 14.00 πραγματοποιείται συλλογική προσευχή στο Τζαμί Khabarovsk στη διεύθυνση: Kostromskaya 23.

Διαλέξεις για το Ισλάμ κάθε Σάββατο στις 10-00 στο Khabarovsk, st. Lugovaya 10. γραφείο 41 Τηλ: 8-924-303-8411 Όλα είναι δωρεάν

Διαλέξεις για το Ισλάμ κάθε Σάββατο στις 10-00 στο Khabarovsk, st. Lugovaya 10. Τηλ: 8-924-303-8411

Είναι δυνατόν ένας μουσουλμάνος να ξυρίσει τα γένια του;

και θα τους διατάξω (τους υπηρέτες του Αλλάχ) να αλλάξουν τη δημιουργία του Αλλάχ, και σίγουρα θα το κάνουν αυτό». (Γυναίκες, 119).

2. Ο Αγγελιαφόρος (sa.s) διέταξε να αφήσουμε γένια και απαγόρευσε το ξύρισμα, επειδή ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

Και ό,τι σου έδωσε ο Αγγελιαφόρος, πάρε το, και ό,τι σου απαγόρευσε, απόφυγε...» (Συνάντηση, 7).

3. Ο Μωάμεθ (α.σ.) είπε: «Κόψτε τα μουστάκια σας και αφήστε τα γένια σας, να είστε διαφορετικοί από τους λατρευτές της φωτιάς». (Είπε ο Μουσουλμάνος).

4. Ο Μωάμεθ (α.σ.) είπε επίσης: «Υπάρχουν ενέργειες που μπορούν να γίνουν στο σώμα: κόψιμο μουστάκι, ανάπτυξη γενειάδας, βούρτσισμα των δοντιών, ξέπλυμα της μύτης με νερό, κόψιμο των νυχιών...» (και άλλες ενέργειες ). (Είπε ο Μουσουλμάνος). Το να μεγαλώνεις γενειάδα είναι μια φυσική ιδιότητα που χαρίζεται από τον Αλλάχ, το να το αγγίζεις δεν έχει εντολή και το ξύρισμά του απαγορεύεται.

5. Ο Μωάμεθ (α.σ.) είπε: «Ο Αλλάχ έχει καταραστεί τους άνδρες που μοιάζουν με γυναίκες». (Αφηγείται από τον al-Bukhari). Το ξύρισμα μιας γενειάδας είναι σαν μια γυναίκα, κάτι που είναι λόγος για να στερηθεί ο Αλλάχ το έλεος.

6. Ένα από τα χαντίθ για τον Προφήτη Μωάμεθ (a.s.) λέει ότι έλαβε έναν πρεσβευτή από το Βυζάντιο. Ο πρέσβης ήταν ξυρισμένος. Ο Μωάμεθ (a.s.) ρώτησε τον πρέσβη γιατί έμοιαζε έτσι. Ο Βυζαντινός απάντησε ότι ο αυτοκράτορας τους αναγκάζει να ξυριστούν. «Αλλά ο Αλλάχ, είναι Παντοδύναμος και Μεγάλος, με διέταξε να αφήσω τα γένια μου και να κόψω το μουστάκι μου». (Καλό χαντίθ, αφήγηση από τον Ibn Jarir). Κατά τη διάρκεια της διπλωματικής συνομιλίας που ακολούθησε με τον πρέσβη, ο Μωάμεθ (a.s.) δεν κοίταξε ποτέ ξανά τον Βυζαντινό. Οι σύντροφοι του Προφήτη (a.s.) αργότερα είπαν ότι ο Μωάμεθ (a.s.) δεν κοίταξε τον ξυρισμένο πρεσβευτή επειδή τον αντιμετώπιζε ως θηλυκό πλάσμα. Και ο Προφήτης Μωάμεθ (a.s.) δεν κοίταξε ποτέ τις γυναίκες των άλλων.

7. Το να αφήνεις μούσι είναι εντολή από τον Αλλάχ και τον Αγγελιοφόρο Του (α.σ.). Αυτή είναι μια υποχρέωση, και ως εκ τούτου ο Αγγελιαφόρος (α.σ.) και οι σύντροφοί του την διατήρησαν πάντα. Όσο για το ξύρισμα, τα χαντίθ υποδηλώνουν απαγόρευση σε αυτό το θέμα.

8. Δεν μπορείτε να ξυρίσετε ή να μαδήσετε τις τρίχες στα μάγουλά σας, αφού οι τρίχες στα μάγουλά σας ταξινομούνται ως γενειάδα, σύμφωνα με το λεξικό.

9. Η ιατρική έχει αποδείξει ότι η γενειάδα προστατεύει τις αμυγδαλές από τις βλάβες του ήλιου. Επιπλέον, το ξύρισμά του βλάπτει το δέρμα.

10. Η γενειάδα είναι ένα στολίδι για τους άνδρες, που δημιούργησε ο Αλλάχ για τους άνδρες και μερικά πουλιά, όπως ο κόκορας, για να τους ξεχωρίζει από τα θηλυκά. Μια μέρα ένας άντρας ήρθε στη γυναίκα του τη νύχτα του γάμου τους, ξυρίζοντας τα γένια με τα οποία τον είχε ξαναδεί, και η γυναίκα δεν του δόθηκε γιατί δεν της άρεσε η εμφάνισή του. Μια γυναίκα ρωτήθηκε κάποτε από τη φίλη της γιατί διάλεξε έναν άντρα με γένια για σύζυγό της. Εκείνη απάντησε: «Παντρεύτηκα άντρα, όχι γυναίκα».

11. Το ξύρισμα της γενειάδας είναι μια μη εγκεκριμένη συμπεριφορά που πρέπει να απαγορευτεί. Ο Προφήτης (α.α.) είπε: «Όποιος από εσάς βλέπει κάτι που δεν εγκρίνεται πρέπει να το αλλάξει με τα χέρια του. Αν δεν μπορεί να το αλλάξει με τα χέρια του, πρέπει να το αλλάξει με τον λόγο του. Αν δεν μπορεί να αλλάξει με μια λέξη, τότε αφήστε τον να αλλάξει με την καρδιά του. Και αυτή θα είναι η πιο αδύναμη εκδήλωση του ιμάν».

12. Μια φορά ρώτησα έναν άντρα που ξύριζε τα γένια του αν αγαπούσε τον Αγγελιοφόρο (είδε). Απάντησε καταφατικά. «Αλλά ο Αγγελιαφόρος (είδε) διατάζει να αφήσουν τα γένια», του είπα. - «Ποιος αγαπά τον Αγγελιοφόρο (s.a.w.), τον υπακούει ή τον αντιφάσκει;» - Ρώτησα. «Υπακούει», μου απάντησε ο άντρας και υποσχέθηκε να αφήσει τα γένια του να μεγαλώσουν.

13. Αν η γυναίκα σου αντιτίθεται στο να αφήσεις γένια, πες της: «Αλήθεια, είμαι άνθρωπος που φοβάται να μην υπακούσει στον Κύριό του». Δώστε της ένα δώρο και υπενθυμίστε της τα λόγια του Μωάμεθ (α.σ.): «Δεν υπάρχει υποταγή ενός πλάσματος σε ανυπακοή στον Δημιουργό και τον Δημιουργό». (Αυθεντικό χαντίθ που διηγείται ο Αχμάντ).

Γνώμες μελετητών 4 μεντχάμπ για τη χρήση γενειάδας.

Ο Μοχάμεντ ιμπν Χασάν είπε: Ο Αμπού Χανίφα μας ανέφερε από τον Αλ-Χάιθαμ από τον Ιμπν Ομάρ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους: «Ότι πήρε τη γενειάδα στο χέρι του και έκοψε ό,τι ήταν κάτω από αυτό (το χέρι του). «Ο Μωάμεθ είπε: «Αυτό εμμένουμε και αυτά είναι τα λόγια του Αμπού Χανίφα» (Al-Asaar 900) Αυτή είναι η γνώμη όλων των Χαναφί.

Ο Ιμπν Αλ-Αμπιντίν είπε: «Λήψη από τα γένια (δηλαδή κοντίνοντάς τα) χωρίς να το πιάσεις στο χέρι (δηλαδή λιγότερο από ένα πιάσιμο του χεριού). όπως κάνουν μερικοί Μαροκινοί και θηλυκοί άντρες, κανείς δεν το επέτρεψε» (Al-Hashiya 2/417) Και είπε επίσης: «Απαγορεύεται σε έναν άνδρα να κόψει τα γένια του (εντελώς)».

Ο Sheikh Ibn Rafatah στο βιβλίο του "Hashiyatu Al-Kafiya" γράφει: "Πραγματικά ο Shafi'i στο βιβλίο του "Al-Umm" έδειξε ότι το ξύρισμα της γενειάδας είναι χαράμ" και οι Az-Zarkashiy και Al-Khalimiy επεσήμαναν το ίδιο στο "Shub". Al-Iman» και Al-Kuffal Ash-Shashiy στο «Mahasin Ash-Sharia» ότι το ξύρισμα της γενειάδας είναι χαραγμένο. Επίσης στο "Sharh al-Ubbab" αναφέρεται ότι Δύο Σεΐχηδες (εννοώντας τον An-Nawawi και τον Ar-Rifai) είπαν: "Το ξύρισμα της γενειάδας είναι μια ανεπιθύμητη ενέργεια". Και ο Σεΐχης Αλ-Αζράι είπε: «Είναι σωστό (πιο αξιόπιστο) να απαγορεύεται το ξύρισμα».

Ο Al-Khulayimi είπε: «Κανείς δεν πρέπει να ξυρίζει τα γένια και τα φρύδια του, ακόμα κι αν (κάποιος) ξυρίσει τα μουστάκια του, υπάρχει όφελος στο ξύρισμα, δηλαδή, ώστε το λίπος του φαγητού να μην κολλάει πάνω τους και η μυρωδιά του δεν είναι επιθυμητό από αυτόν, σε αντίθεση με το ξύρισμα της γενειάδας είναι γνωστό ότι είναι λάθος (βίτσιο), και παρομοίωση των γυναικών και παρόμοιο με τον ευνουχισμό (κόψιμο του γεννητικού οργάνου). (Al-Ilayam libni Al-Mutkin 1/711).

Ο An-Nawawi στο «Sharh Al-Muslim» (3/151) είπε σχετικά με την ανάπτυξη γενειάδας και τη σημασία των λέξεων «μεγάλω, αφήστε να πάει»: «Όλη η σημασία τους σημαίνει να το αφήνουν (το μούσι) από μόνο του (όπως είναι μεγαλώνει) αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από το χαντίθ και τι λένε οι εκφράσεις του και αυτό είπε μια ομάδα συντρόφων μας και άλλων επιστημόνων. Αυτό που επιλέγεται (από τις έννοιες) είναι να αφήνουμε το μούσι να μεγαλώσει μόνο του και να μην το υποβάλλουμε σε καμία απολύτως βράχυνση. "

Ο Ιμάμ Μαλίκ είπε στο At-Tamhid: «Το ξύρισμα της γενειάδας είναι χαραμ, μόνο οι θηλυκοί άνδρες το κάνουν».

Ο Σεΐχης Ad-Dasuqiy είπε στο σημείωμά του προς τον Sharh Khalil: «Η γενειάδα ή το μουστάκι απαγορεύεται σε έναν άντρα να ξυριστεί. "

Ο Al-Qurtubiy είπε: «Δεν μπορείτε να ξυρίσετε τα γένια σας, να τα μαδήσετε ή να τα κόψετε».

Ο An-Nafrawiy στο "Al-Fawakih Ad-Divani" είπε: "Και σας έχει γίνει ήδη σαφές από αυτό ότι το Shafi'i medhhab θεωρεί την απαγόρευση του ξυρίσματος της γενειάδας και τα λόγια για ανεπιθύμητο περιεχόμενο διαψεύδονται και δεν λαμβάνονται υπόψη υπόψη."

Είναι γνωστό ότι ο Ιμάμ Αχμάντ λέει ότι το να αφήνεις μούσι είναι Wajib και ότι μπορείς να το κοντύνεις αν ξεπερνά το μήκος της λαβής του ενός χεριού, όπως έκαναν οι σύντροφοι, και είναι επίσης γνωστό ότι οι μελετητές αυτού του madhhab είναι της γνώμης ότι το ξύρισμα της γενειάδας απαγορεύεται.

Ο Sheikh Ibn Taymiyyah είπε: "Και το ξύρισμα της γενειάδας απαγορεύεται" και είπε επίσης: "Και με βάση τα αυθεντικά χαντίθ, το ξύρισμα της γενειάδας απαγορεύεται και κανείς δεν το επέτρεψε" και είπε επίσης στο "Sharh Al-Umda": "Όσο για αφήνοντας το μούσι, τότε πρέπει να το αφήσετε και αν πάρετε (κοντύνουν) κάτι που ξεπερνά το ένα πιάσιμο του χεριού, τότε αυτό δεν είναι ανεπιθύμητο, αυτό υποδεικνύεται από όσα αναφέρθηκαν από τον Ibn Umar και το ίδιο ισχύει για ό,τι πετάει μακριά από αυτό (τα γένια σε διαφορετικές κατευθύνσεις)».

Ο Ibn Muflih είπε στο "Al-Furuu (1/92)": "Μεγαλώνει τα γένια του σύμφωνα με το medhhab έως ότου το μήκος του γίνει κακό (περίεργο στην εμφάνιση, ασυνήθιστο), αλλά το ξύρισμά του είναι haram."

Η IP σας: 185.195.26.73

Σήμερα: 08 Φεβρουαρίου 2018

Πνευματικά δικαιώματα © 2009-2015 Ανεξάρτητη πύλη πληροφοριών Μουσουλμάνων της Άπω Ανατολής.

Είναι δυνατόν να κόψετε μαλλιά και νύχια κατά τη νηστεία της Ουράζα;

Επιτρέπεται το κούρεμα των μαλλιών και των νυχιών κατά τη διάρκεια της νηστείας;

Είναι δυνατόν να κουρευτούμε ενώ νηστεύουμε;

Είναι δυνατόν να κόψουμε νύχια και μαλλιά κατά τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού, κατά τη διάρκεια της νηστείας;

Κατά τη διάρκεια της νηστείας κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, επιτρέπεται στους μουσουλμάνους να κόβουν τα νύχια τους και να κόβουν τα μαλλιά τους κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Δεν αναφέρονται πουθενά τέτοιες απαγορεύσεις.

Όσο για το κόψιμο των μαλλιών ή το κούρεμα των μαλλιών ή το ξύρισμα κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια της νηστείας, αυτό επιτρέπεται επίσης για τους Μουσουλμάνους.

Με την ευκαιρία αυτή εκδόθηκε φετβά, την οποία ακολουθούν όλοι οι μουσουλμάνοι του κόσμου.

Αλλά το μακιγιάζ και το βάψιμο των νυχιών σας κατά τη διάρκεια της ημέρας νηστείας απαγορεύεται για τις γυναίκες που νηστεύουν. Τα βαμμένα νύχια είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία. Στις συνηθισμένες στιγμές, επιτρέπεται το βάψιμο των νυχιών σας, αλλά πριν κάνετε πλύση πριν από την προσευχή - wudu, το μανικιούρ πρέπει να αφαιρεθεί έτσι ώστε το νερό να πλύνει όλες τις απαιτούμενες περιοχές.

Ως salamu alaikum Είναι δυνατό. Δεν υπάρχουν απαγορεύσεις σε αυτό ούτε στο Κοράνι ούτε στη Σούννα, ΑΛΛΑ δύο άτομα δεν μπορούν να κόψουν τα μαλλιά και τα νύχια τους:

1) άτομο που σκοπεύει να κάνει μια θυσία τον ιερό μήνα του Eid al-Adha,

2) άτομο που εκτελεί Hijra.

Ελπίζω η απάντησή μου να σας βοήθησε τουλάχιστον λίγο.

Πράγματι, κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα του Ραμαζανιού δεν υπάρχει καμία απαγόρευση για το κούρεμα των μαλλιών και των νυχιών κατά τη διάρκεια της ημέρας. Η νηστεία σας δεν θα σπάσει αν κόψετε τα μαλλιά και τα νύχια σας κατά τη διάρκεια των διακοπών. Δεν υπάρχει κανένας λόγος που αυτές οι ενέργειες (κούρεμα μαλλιών, νυχιών) παραβιάζουν τη νηστεία και, ως εκ τούτου, θα ήταν ανεπιθύμητες.

Ακολουθεί η απάντηση που δόθηκε σε παρόμοια ερώτηση από τη μόνιμη επιτροπή φετβά στη Σαουδική Αραβία:

Ξύρισμα της γενειάδας σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης

Εάν ένας μουσουλμάνος ταξιδέψει σε άλλη χώρα, επιτρέπεται να ξυρίσει τα γένια του για να μην τον πουν τρομοκράτη; Είναι δυνατόν να κοντύνει ένα μεγάλο μούσι;

Ένας μουσουλμάνος δεν επιτρέπεται να ξυρίσει τα γένια του εκτός και αν φοβάται ότι θα φυλακιστεί ή θα ξυλοκοπηθεί ή θα φοβηθεί την έξωση ή το μαρτύριο και την τιμωρία. Σε αυτή την περίπτωση, αναγκάζεται να το κάνει, με το οποίο δεν συμφωνεί.

Ο εξαναγκασμός είναι δικαιολογία ακόμη και για τη διάπραξη πράξεων κουφρ (απιστίας). Ο Παντοδύναμος Αλλάχ λέει: «...εκτός από αυτούς που αναγκάστηκαν να το κάνουν αυτό, ενώ η σταθερή πίστη βρισκόταν στην καρδιά του». Αναφέρεται επίσης στο χαντίθ: «Η κοινότητά μου συγχωρήθηκε για ό,τι έγινε κατά λάθος, λήθη και υπό πίεση».

Και δεν επιτρέπεται να κοντύνει κανείς ένα μεγάλο μούσι, παρά μόνο αν είναι άσχημο και τραβάει την προσοχή και για τον λόγο του το άτομο γίνεται γνωστό ως άτομο με απεριποίητη γενειάδα.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Ikrima abu Maryam

Άλλα υλικά:

Τελευταία υλικά από την ενότητα:

Αφήστε ένα σχόλιο

Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν), έλεος για τους κόσμους. Μέρος 4

Ένας εκπρόσωπος του UMC για το τι είναι και τι δεν είναι δυνατό κατά τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού

Έφτασε το Ραμαζάνι - ένας από τους πιο ευλογημένους μήνες για τους Μουσουλμάνους - μια εποχή νηστείας και ειδικών ευλογιών, εξιλέωσης για τις αμαρτίες και προκαθορισμού της μοίρας. Κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, ο Αλλάχ στέλνει μεγάλες ευλογίες στους ανθρώπους, συγχωρεί, εξευγενίζει και χαρίζει.

– Η νηστεία καθίσταται άκυρη (batil) εάν η μύτη αιμορραγεί κατά λάθος, είτε όταν χρησιμοποιεί μαχαίρι ή ψαλίδι, είτε εάν κάποιος ξύνει το δέρμα μέχρι να αιμορραγήσει, για παράδειγμα, μετά από τσίμπημα από κουνούπια ή άλλα έντομα;

- Οχι. Το κυριότερο είναι να μην γίνεις δότης, δηλαδή να μην δώσεις αίμα οικειοθελώς. Αλλά αν το αίμα σας σώσει κάποιον από το θάνατο, τότε, φυσικά, σε εξαιρετικές περιπτώσεις μπορείτε να γίνετε δότης. Αυτή είναι μια ευσεβής πράξη. Η νηστεία, φυσικά, θα σπάσει, αλλά αυτή η μέρα μπορεί να αποζημιωθεί όλο το χρόνο. Γενικά, οποιοσδήποτε τραυματισμός δεχθεί δεν διακόπτει τη νηστεία, ακόμα κι αν σπάσει ένα από τα μέρη του σώματος.

– Είναι δυνατόν να γίνουν ενέσεις;

– Μόνο παυσίπονα ή αντιπυρετικά. Εάν υπάρχει ιατρική ανάγκη κατά τη διάρκεια της θεραπευτικής διαδικασίας, τότε η νηστεία δεν σπάει. Εάν η ένεση τροφοδοτεί τον οργανισμό με γενικές ενισχυτικές βιταμίνες, τότε δεν είναι δυνατό. Επίσης δεν πρέπει να παίρνετε χάπια κανενός είδους. Εάν ένα άτομο αρρωστήσει ξαφνικά, το μόνο που μπορείτε να κάνετε είναι να κάνετε μια ένεση.

–

– Μπορείτε, αλλά είναι καλύτερα να αποφύγετε. Γιατί κατά τη διάρκεια της νηστείας ο άνθρωπος όχι μόνο απέχει από το φαγητό και το ποτό, αλλά όλα τα μέρη του σώματος πρέπει να είναι σε αρμονία με αυτή τη νηστεία.

– Είναι δυνατόν να χρησιμοποιήσετε αρώματα, καλλυντικά ή αποσμητικά;

– Αυτό δεν απαγορεύεται, αλλά είναι καλύτερα να απέχετε. Μην ξεχνάτε ότι το κραγιόν από τα χείλη μπορεί να εισέλθει στο σώμα και αυτό είναι απαράδεκτο κατά τη διάρκεια της νηστείας. Το ίδιο ισχύει και για τη μυρωδιά των αποσμητών. Η σκόπιμη εισπνοή κάτι που έχει απτή μορφή, όπως ο καπνός (καπνός θυμιάματος, καθώς και αρώματα κ.λπ.), διακόπτει τη νηστεία. Δεν πρέπει να αφήνετε την πυκνή ομίχλη, τον καπνό και τον ατμό (σωματίδια αλευριού που επιπλέουν στον αέρα, σκόνη, καπνό τσιγάρου, κ.λπ.) να εισχωρούν στο σώμα μέσω του αυτιού, του στόματος ή της μύτης, επίσης δεν πρέπει να μασάτε τσίχλα ή να κάνετε κλύσμα.

– Είναι δυνατή η χρήση αλοιφών και τζελ για το δέρμα;

– Τα θρεπτικά συστατικά ακυρώνουν τη νηστεία. Αλλά μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ιατρικές θεραπείες.

– Μπορούν οι γυναίκες να υποβληθούν σε αισθητικές επεμβάσεις; Για παράδειγμα, τρίψιμο φρυδιών, αποτρίχωση, αφαίρεση σπυριών και μαύρων στιγμάτων.

– Το τρίψιμο των φρυδιών δεν σπάει τη νηστεία. Αλλά είναι καλύτερα να απέχετε από καλλυντικές διαδικασίες, επειδή χρησιμοποιούν θρεπτικά συστατικά.

– Είναι δυνατή η αφαίρεση ενός δοντιού ή η διεξαγωγή οδοντιατρικής εξέτασης ή η τοποθέτηση σφράγματος;

– Είναι καλύτερα να μην εκτελείτε ενέργειες που προκαλούν απώλεια αίματος, συμπεριλαμβανομένης της εξαγωγής δοντιών. Μόνο σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης και στη συνέχεια με την πάθηση - μην καταπιείτε αίμα ή φάρμακα. Αν τα ούλα αιμορραγούν και ο νηστευτής καταπιεί αίμα με σάλιο, τότε η νηστεία σπάει.

– Τώρα είναι ζεστό καλοκαίρι. Είναι δυνατόν να κολυμπήσετε στη θάλασσα και να κάνετε ηλιοθεραπεία στον ήλιο; Κάνε ένα ντούζ?

– Το μπάνιο, το ντους ή το πλύσιμο δεν σπάει τη νηστεία. Ωστόσο, θα πρέπει να προσέχετε να μην αφήσετε το νερό να μπει στο λαιμό σας. Το να μαυρίσεις από τις ακτίνες του ήλιου επίσης δεν θα επηρεάσει τη νηστεία, ενώ το κολύμπι σίγουρα θα τη σπάσει. Δεν συνιστάται να κολυμπάτε ενώ είστε νηστικοί. Εάν κατά λάθος καταπιείτε νερό ή εάν το νερό εισέλθει στο σώμα από τη μύτη, η νηστεία θα σπάσει και θα πρέπει να αντικατασταθεί.

– Μπορώ να χρησιμοποιήσω σταγόνες για τη μύτη, τα μάτια και τα αυτιά;

- Η νηστεία δεν σπάει. Αλλά αν κάτι μπει στο λαιμό σας, πρέπει να το φτύσετε αμέσως.

– Σπάει η νηστεία με εμετό;

– Ο εμετός, αν γίνει επίτηδες, διακόπτει τη νηστεία. Αν ο νηστευτής κάνει εμετό παρά τη θέλησή του, τότε η νηστεία δεν σπάει, απλά πρέπει να ξεπλύνετε το στόμα σας.

Μεταξύ των 12 μηνών του μουσουλμανικού ημερολογίου, είναι το Ραμαζάνι που διακρίνεται για την ιερότητά του και δεν είναι τυχαίο που αυτός ο μήνας ονομάζεται Στέμμα του έτους, «Σαχρουλάχ» (ο μήνας του Αλλάχ) και «Ζιγιαφατουλάχ» (το γιορτή του Αλλάχ).

Σύμφωνα με το χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (S), όταν ξεκινά ο μήνας του Ραμαζανιού, οι πύλες του Παραδείσου ανοίγουν και οι πύλες της Κόλασης κλείνουν. Αγαπητοί μουσουλμάνοι! Ας ζήσουμε τον μήνα του Ραμαζανιού συνειδητά αυτή τη φορά. Ας απαρνηθούμε τους κοσμικούς πειρασμούς για τουλάχιστον ένα μήνα και ας προσπαθήσουμε για μια καλύτερη ζωή. Μην πείτε: «Δεν λειτούργησε φέτος, θα το κάνω του χρόνου». Ένα διάσημο χαντίθ λέει: «Αν οι άνθρωποι γνώριζαν σωστά την αληθινή σημασία του Ραμαζανιού, τότε θα εύχονταν το Ραμαζάνι να διαρκέσει έναν ολόκληρο χρόνο». Όπως η φθινοπωρινή βροχή καθαρίζει τη γη από κάθε σκόνη, έτσι και ο μήνας του Ραμαζανιού καθαρίζει την ψυχή των πιστών από τις αμαρτίες.

Ήταν τον μήνα του Ραμαζανιού που το Ιερό Κοράνι αποκαλύφθηκε στον Προφήτη Μωάμεθ (S). Το Κοράνι λέει για τη νηστεία: «Η νηστεία είναι προδιαγεγραμμένη για εσάς, όπως ακριβώς επιβλήθηκε σε όσους ήρθαν πριν από εσάς - ίσως να φοβάστε τον Θεό - και σε όποιον από εσάς είναι άρρωστος! τρόπος, λοιπόν - ο αριθμός των άλλων ημερών και για όσους μπορούν να το κάνουν, είναι λύτρο με το να ταΐζεις τους φτωχούς, αλλά όποιος το παίρνει οικειοθελώς, είναι καλύτερο για αυτόν, και για σένα είναι καλύτερο για σένα , αν ξέρεις."

Ειδήσεις κατηγορίας

Σφοδρή φωτιά σε πολυώροφο κτίριο κατοικιών στο Μπακού – ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ – ΦΩΤΟ

Διακοπές θα σημειωθούν στην παροχή πόσιμου νερού στο κέντρο του Μπακού

Η δομή του μηχανισμού της Υπηρεσίας Επισιτιστικής Ασφάλειας του Αζερμπαϊτζάν έχει εγκριθεί

Ένας ακόμη δρόμος ανακατασκευάζεται στο Μπακού - ΦΩΤΟ - ΒΙΝΤΕΟ

Ένας διεθνής διαγωνισμός τηλεοπτικών και διαδικτυακών έργων ξεκίνησε στο Αζερμπαϊτζάν - VIDEO

Αντιπροσωπεία από το Βατικανό ταξιδεύει στο Αζερμπαϊτζάν

11 σχόλια

Allah orucunuzu qebul etsin,inwAllah! Αμήν!

Αλλάχ τουτανλαρίν ορούτζ-ναμαζλαρινίζ γκεμπούλ ετσιν, τουτμαγιανλαράντα νεσίμπ ετσιν ινσαλάχ! Αμίνη!

Είναι δυνατόν να κόβουμε νύχια, μαλλιά και να ξυρίζουμε ενώ νηστεύουμε;

– Είναι δυνατή η χρήση αλοιφών και τζελ για το δέρμα;

Narujnoe priminenie kakix libo sretsv ne narushaet post esli eto tolyka eto narujnoe sredstvo!

Είναι δυνατόν να κόβουμε νύχια, μαλλιά και να ξυρίζουμε ενώ νηστεύουμε;

– Τώρα είναι ζεστό καλοκαίρι. Είναι δυνατόν να κολυμπήσετε στη θάλασσα και να κάνετε ηλιοθεραπεία στον ήλιο; Κάνε ένα ντούζ?

Ένα esli zubi cystit; είναι αυτό το narushayet;

Η νηστεία (Eid) στο Ραμαζάνι είναι ένας από τους πυλώνες του Ισλάμ. Κάθε μουσουλμάνος που είναι σε ηλικία και υγιής μυαλό πρέπει να το τηρεί. Οι ηλικιωμένοι (πρέπει να πληρώσουν fidiyah), οι έγκυες γυναίκες, οι θηλάζουσες μητέρες, οι άρρωστοι που αναγκάζονται να πάρουν φάρμακα και οι ταξιδιώτες που πιάνονται έξω από το σπίτι τους με νηστεία επιτρέπεται να μην τηρούν τη νηστεία (η απόσταση πρέπει να είναι τουλάχιστον 100 km) . Ωστόσο, στη συνέχεια πρέπει να αναπληρώσουν όλες τις ημέρες νηστείας.

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, απαγορεύεται η λήψη τροφής και φαρμάκων σε μέγεθος μπιζελιού, η κατανάλωση νερού ή φαρμάκου ή η σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια της ημέρας.

«Νηστεία δεν είναι μόνο αποχή από φαγητό και ποτό, αλλά και αποχή από αμαρτίες που γίνονται από τη γλώσσα και άλλα μέρη του σώματος. Δεν πρέπει να μιλάς άσχημα για κανέναν ή να κάνεις άσχημα πράγματα, αλλά αντίθετα, αυτόν τον μήνα θα πρέπει να προσπαθήσεις να κάνεις όσο το δυνατόν περισσότερο καλό», λέει. Niyaz hazrat Sabirov.

Πότε μια νηστεία δεν θεωρείται σπασμένη;

Σύμφωνα με τον imam-khatiyb του τζαμιού Apanaevsk Niyaz hazrat Sabirov, εάν ένας μουσουλμάνος έπινε νερό ή έτρωγε κάτι από λησμονιά κατά τη διάρκεια της ημέρας, το eid δεν θεωρείται σπασμένο.

Επίσης, κατά την περίοδο της νηστείας, επιτρέπεται η δοκιμή των αγορασθέντων αγαθών και το μάσημα τροφής για το παιδί.

Μπορώ να κάνω ενέσεις κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού;

«Ό,τι γίνεται με ένεση στο ανθρώπινο σώμα απαγορεύεται κατά την περίοδο της νηστείας, επομένως δεν μπορούν να γίνουν ενέσεις. Εάν κάποιος είναι άρρωστος και αναγκάζεται να πάρει φάρμακα, τότε δεν πρέπει να διατηρεί τη διάθεση του», σχολιάζει ο Niyaz Hazrat Sabirov.

Η εξαίρεση είναι η θεραπεία με βδέλλες.

Μετά τη δύση του ηλίου αίρονται όλες οι απαγορεύσεις. Φωτογραφία: AiF/ Ρουσλάν Ισμουχαμέτοφ

Είναι δυνατόν να κολυμπήσετε;

Οι καταδύσεις και το κολύμπι δεν ενδείκνυνται, καθώς το νερό μπαίνει στη μύτη και το στόμα. Αν νιώθετε δίψα τις ηλιόλουστες μέρες και αισθάνεστε αδύναμος στο σώμα, είναι καλύτερα να κάνετε απλώς ένα ντους ή να στεγνώσετε τον εαυτό σας με μια βρεγμένη πετσέτα.

Είναι αλήθεια ότι δεν μπορείτε να βουρτσίσετε τα δόντια σας κατά τη διάρκεια της νηστείας;

«Δεν ενδείκνυται η χρήση οδοντόκρεμας κατά τη διάρκεια της νηστείας, καθώς μπορεί να εισέλθει στον οργανισμό. Επομένως, το siwak είναι ένα εξαιρετικό υποκατάστατο. Μπορείτε να αγοράσετε μια τέτοια οδοντογλυφίδα σε οποιοδήποτε μουσουλμανικό κατάστημα», λέει ο Niyaz Hazrat Sabirov.

Είναι δυνατόν να τρώμε κρέας μετά τη δύση του ηλίου;

«Με την έναρξη του εσπερινού, αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, ο νηστευτής παίρνει ένα ελαφρύ γεύμα και 2 ώρες πριν την αυγή (syahar) ένα πιο πυκνό γεύμα. Καλεσμένοι, συγγενείς, συγγενείς, φίλοι ή γείτονες είναι καλεσμένοι στο βραδινό τελετουργικό της κατάργησης της νηστείας. Μια τέτοια θεραπεία θεωρείται θεϊκή πράξη και χρησιμεύει ως άφεση αμαρτιών. Συνιστάται μεταξύ των παρόντων να υπάρχει ένα άτομο που γνωρίζει το Κοράνι ή τουλάχιστον τις βασικές προσευχές. Κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου δείπνου, διαβάζονται σούρες και λέγονται οι πράξεις του Αλλάχ και των προφητών του. Ούτε οι κουβέντες απαγορεύονται», λέει Haji Abdullah Dubin.

Η προσευχή θα σου δώσει δύναμη

Ο Niyaz Hazrat Sabirov νηστεύει από την ηλικία των 8 ετών. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν αντιμετώπισε μεγάλες δυσκολίες κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού.

«Φαίνεται ότι 18 ώρες χωρίς φαγητό και νερό είναι αφόρητα, αλλά ο Αλλάχ βοηθάει. Συμβουλεύω όσους αρχίζουν να νηστεύουν να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στις προσευχές και να μελετούν το Κοράνι. Εάν είναι δυνατόν, πρέπει να κοιμάστε περισσότερο, για παράδειγμα, μετά την προσευχή πριν από τη δύση του ηλίου. Συμβουλεύω τους αθλητές να σταματήσουν την προπόνηση κατά τη διάρκεια της νηστείας και να εξοικονομήσουν δυνάμεις», λέει ο Niyaz Hazrat Sabirov.

Η νηστεία (Eid) στο Ραμαζάνι είναι ένας από τους πυλώνες του Ισλάμ. Κάθε μουσουλμάνος που είναι σε ηλικία και υγιής μυαλό πρέπει να το τηρεί. Οι ηλικιωμένοι (πρέπει να πληρώσουν fidiyah), οι έγκυες γυναίκες, οι θηλάζουσες μητέρες, οι άρρωστοι που αναγκάζονται να πάρουν φάρμακα και οι ταξιδιώτες που πιάνονται έξω από το σπίτι τους με νηστεία επιτρέπεται να μην τηρούν τη νηστεία (η απόσταση πρέπει να είναι τουλάχιστον 100 km) .

Κατά τη διάρκεια της νηστείας, απαγορεύεται η λήψη τροφών και φαρμάκων σε μέγεθος μπιζελιού, η κατανάλωση νερού ή φαρμάκου ή η σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αλλά όχι μόνο.

Πότε μια νηστεία δεν θεωρείται σπασμένη;

Σύμφωνα με τον imam-khatiyb του τζαμιού Apanaevsk Niyaz hazrat Sabirov, εάν ένας μουσουλμάνος έπινε νερό ή έτρωγε κάτι από λησμονιά κατά τη διάρκεια της ημέρας, το eid δεν θεωρείται σπασμένο.

«Σε τέτοιες περιπτώσεις λένε: Ο Αλλάχ τον τάισε», λέει ο Niyaz Hazrat Sabirov. «Αλλά αν κάποιος νηστικός πήρε εσκεμμένα φαγητό σε απαγορευμένη ώρα, τότε πρέπει να κάνει εξιλέωση - νηστεία για επιπλέον 60 ημέρες».

Επίσης, κατά την περίοδο της νηστείας, επιτρέπεται η δοκιμή των αγορασθέντων αγαθών και το μάσημα τροφής για το παιδί.

Η νηστεία δεν θεωρείται σπασμένη εάν ένας μουσουλμάνος δεν κάνει νάμαζ την καθορισμένη ώρα - η προσευχή μπορεί να ολοκληρωθεί τις επόμενες ώρες.

Μπορώ να κάνω ενέσεις κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού;

«Ό,τι γίνεται με ένεση στο ανθρώπινο σώμα απαγορεύεται κατά την περίοδο της νηστείας, επομένως δεν μπορούν να γίνουν ενέσεις. Εάν κάποιος είναι άρρωστος και αναγκάζεται να πάρει φάρμακα, τότε δεν πρέπει να διατηρεί τη διάθεση του», σχολιάζει ο Niyaz Hazrat Sabirov.

Η εξαίρεση είναι η θεραπεία με βδέλλες.

Είναι δυνατόν να κολυμπήσετε;

Η κατάδυση και το κολύμπι είναι ανεπιθύμητα, καθώς το νερό μπαίνει στα αυτιά, τη μύτη και το στόμα. Αν νιώθετε δίψα τις ηλιόλουστες μέρες και αισθάνεστε αδύναμος στο σώμα, είναι καλύτερα να κάνετε απλώς ένα ντους ή να στεγνώσετε τον εαυτό σας με μια βρεγμένη πετσέτα.

Είναι αλήθεια ότι δεν μπορείτε να βουρτσίσετε τα δόντια σας κατά τη διάρκεια της νηστείας;

Κατά τη διάρκεια της uraza, μπορείτε να κρατήσετε το στόμα σας καθαρό με τη βοήθεια ενός siwak - μιας οδοντογλυφίδας φτιαγμένης από τα κλαδιά και τις ρίζες ενός δέντρου. Το Sivak έχει έντονη μυρωδιά και ευχάριστη γεύση. Δυναμώνει τα ούλα, δίνει λάμψη στα δόντια και φρεσκάρει την αναπνοή.

«Δεν ενδείκνυται η χρήση οδοντόκρεμας κατά τη διάρκεια της νηστείας, καθώς μπορεί να εισέλθει στον οργανισμό. Επομένως, το siwak είναι ένα εξαιρετικό υποκατάστατο. Μπορείτε να αγοράσετε μια τέτοια οδοντογλυφίδα σε οποιοδήποτε μουσουλμανικό κατάστημα», λέει ο Niyaz Hazrat Sabirov.

Είναι δυνατόν να τρώμε κρέας μετά τη δύση του ηλίου;

Μετά τη δύση του ηλίου, μπορείτε να φάτε τα πάντα εκτός από πιάτα που παρασκευάζονται με την προσθήκη αλκοόλ. Η κατανάλωση αλκοόλ απαγορεύεται αυστηρά.

«Με την έναρξη του εσπερινού, αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, ο νηστευτής παίρνει ένα ελαφρύ γεύμα και 2 ώρες πριν την αυγή (syahar) ένα πιο πυκνό γεύμα. Καλεσμένοι, συγγενείς, συγγενείς, φίλοι ή γείτονες είναι καλεσμένοι στο βραδινό τελετουργικό της κατάργησης της νηστείας. Μια τέτοια θεραπεία θεωρείται θεϊκή πράξη και χρησιμεύει ως άφεση αμαρτιών. Συνιστάται μεταξύ των παρόντων να υπάρχει ένα άτομο που γνωρίζει το Κοράνι ή τουλάχιστον τις βασικές προσευχές. Κατά τη διάρκεια ενός τέτοιου δείπνου, διαβάζονται σούρες και λέγονται οι πράξεις του Αλλάχ και των προφητών του. Επίσης, δεν απαγορεύεται η ψιλοκουβέντα», λέει ο Haji Abdullah Dubin.

Η προσευχή θα δώσει δύναμη Ο Niyaz Hazrat Sabirov νηστεύει από την ηλικία των 8 ετών. Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν αντιμετώπισε μεγάλες δυσκολίες κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού.

«Φαίνεται ότι 18 ώρες χωρίς φαγητό και νερό είναι αφόρητα, αλλά ο Αλλάχ βοηθάει. Συμβουλεύω όσους αρχίζουν να νηστεύουν να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στις προσευχές και να μελετούν το Κοράνι. Εάν είναι δυνατόν, πρέπει να κοιμάστε περισσότερο, για παράδειγμα, μετά την προσευχή πριν από τη δύση του ηλίου. Συμβουλεύω τους αθλητές να σταματήσουν την προπόνηση κατά τη διάρκεια της νηστείας και να εξοικονομήσουν δυνάμεις», λέει ο Niyaz Hazrat Sabirov.

Ο ένατος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου, το Ραμαζάνι είναι ένας από τους τέσσερις ιερούς μήνες του έτους. Αυτή την εποχή, άνδρες και γυναίκες τηρούν αυστηρή νηστεία του Ουράζ, που είναι ένας από τους βασικούς πυλώνες του Ισλάμ. Η κύρια ιδιαιτερότητα αυτής της νηστείας είναι ότι η ποσοτική σύνθεση του φαγητού δεν ρυθμίζεται - όλα επιτρέπεται να τρώνε, και μόνο ο χρόνος των γευμάτων παίζει σημαντικό ρόλο. Ας καταλάβουμε πώς μια γυναίκα πρέπει να διατηρεί σωστά το Uraza, έτσι ώστε η μακροχρόνια αποχή να ωφελήσει το σώμα. Πράγματι, εκτός από τον πνευματικό καθαρισμό, οι μουσουλμάνοι νηστεύουν για να βελτιώσουν την υγεία του σώματος.

Γιατί να κρατήσετε το Uraza τον μήνα του Ραμαζανιού;

Η νηστεία στην Uraza βοηθά στην εξιλέωση των αμαρτιών που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια του έτους. Το Ραμαζάνι είναι 30 ή 29 ημέρες (ανάλογα με τον σεληνιακό μήνα) αυστηρής νηστείας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι μουσουλμάνοι θα πρέπει να αφιερώνουν χρόνο για δωρεές, ελεημοσύνη, προβληματισμό, περισυλλογή και κάθε είδους καλές πράξεις. Ωστόσο, το κύριο καθήκον κάθε πιστού δεν είναι να πίνει νερό ή να τρώει φαγητό από την αυγή μέχρι το σούρουπο. Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη νηστεία (Κοίμηση ή Μεγάλη), κατά την οποία απαγορεύεται η κατανάλωση κρέατος, ψαριού, αυγών και γαλακτοκομικών προϊόντων, κατά τη διάρκεια της Uraza επιτρέπεται η κατανάλωση οποιουδήποτε φαγητού με μέτρο.

Η κύρια δραστηριότητα των μουσουλμάνων κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού είναι η προσευχή. Πριν από την ανατολή του ηλίου, κάθε πιστός κάνει ένα niyat (πρόθεση) να παρατηρήσει το Uraz και στη συνέχεια τρώει φαγητό 30 λεπτά πριν την αυγή και προσεύχεται. Οι προσευχές κατά τη διάρκεια του ιερού μήνα γίνονται σε τζαμιά, όπου οι μουσουλμάνοι έρχονται με τα παιδιά τους ή στο σπίτι με συγγενείς και γείτονες. Εάν ένας πιστός βρίσκεται σε άλλα γεωγραφικά πλάτη κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, τότε, σύμφωνα με το Hanafi madhhab (διδασκαλία), διαβάζει την υποχρεωτική πρωινή προσευχή σύμφωνα με την ώρα της Μέκκας.

Πώς να διατηρήσετε μια ευθυμία για μια γυναίκα

Κατά τη διάρκεια της Uraza, οι μουσουλμάνες γυναίκες, όπως και οι άνδρες, απαγορεύονται από την οικεία ζωή κατά τη διάρκεια της ημέρας, και ορισμένοι ιδιαίτερα πιστοί προτιμούν την πλήρη αποχή από τη σεξουαλική επαφή καθ' όλη τη διάρκεια της τριακονταήμερης νηστείας. Παραδοσιακά, μετά τη δύση του ηλίου, οι πιστοί συγκεντρώνονται σε πολύτεκνες οικογένειες για να φάνε φαγητό μετά από μια μέρα νηστείας. Οι γυναίκες ετοιμάζουν φαγητό κατά τη διάρκεια της ημέρας, έτσι τους επιτρέπεται να δοκιμάσουν το φαγητό καθώς μαγειρεύονται. Αυτό απαγορεύεται αυστηρά για τους άνδρες.

Πώς να τρώτε σωστά

Τις πρώτες μέρες του Ραμαζανιού, πρέπει να νηστεύετε για περίπου 20 ώρες, γι' αυτό οι ιμάμηδες (μουσουλμάνοι ιερείς) συμβουλεύουν να τρώτε τροφές με πολλές φυτικές ίνες: βρώμη, κεχρί, κριθάρι, φακές, καστανό ρύζι, αλεύρι ολικής αλέσεως, κεχρί, όσπρια. Το πρωινό μενού μιας μουσουλμάνας γυναίκας πρέπει απαραίτητα να αποτελείται από φρούτα, μούρα, λαχανικά, κρέας, ψάρι, ψωμί και γαλακτοκομικά προϊόντα.

Είναι καλύτερα να μην περιπλέκετε το μενού σας με γαστρονομικές απολαύσεις κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, αλλά να προτιμάτε ελαφριές σαλάτες καρυκευμένες με γιαούρτι ή φυτικό λάδι. Τέτοια τρόφιμα δεν ερεθίζουν το στομάχι, βελτιώνοντας την πέψη. Για να διευκολύνετε τη νηστεία, χρήσιμοι είναι οι ζωμοί από άπαχο μοσχαρίσιο κρέας, κοτόπουλο, άπαχο ψάρι ή λαχανικά. Κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, οι γυναίκες πρέπει να απέχουν από τηγανητά, αντικαθιστώντας τα εντελώς με φαγητά στον ατμό ή βραστά. Κατά τη διαδικασία προετοιμασίας του φαγητού, πρέπει να δοσολογήσετε τα ακόλουθα προϊόντα που διεγείρουν την παραγωγή υδροχλωρικού οξέος, το οποίο ερεθίζει τα τοιχώματα του στομάχου:

• μπαχαρικά;
• σκόρδο;
• κύμινο;
• κόλιαντρο?
• μουστάρδα.

Για δείπνο, συνιστάται στους μουσουλμάνους να μαγειρεύουν πιάτα με λίγες θερμίδες και να μην παρασύρονται πολύ με το κρέας. Κατά τη διάρκεια της ημέρας κατά τη διάρκεια του Uraza απαγορεύεται να πίνετε νερό, αλλά μετά τη δύση του ηλίου συνιστάται να πίνετε 2 έως 3 λίτρα νερού για να αναπληρώσετε το ισοζύγιο νερού. Οι διατροφολόγοι, ενώ παρατηρούν το Uraza, ζητούν τον αποκλεισμό των ανθρακούχων ποτών, αντικαθιστώντας τα με φυσικούς χυμούς, μεταλλικό νερό και αφεψήματα βοτάνων.

Προσευχή

Η υποχρεωτική προσευχή για όλους τους μουσουλμάνους που τηρούν το Uraza είναι η προσευχή Tarawih. Ο χρόνος της αρχίζει μετά τη νυχτερινή προσευχή Isha και τελειώνει λίγο πριν την αυγή. Είναι καλύτερο να διαβάσετε το Namaz Tarawih μαζί με άλλους πιστούς, αλλά εάν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε επιτρέπεται να διαβάσετε την προσευχή μεμονωμένα. Γενικά, το Ισλάμ είναι μια θρησκεία που καλωσορίζει τη συμμετοχή στις συλλογικές προσευχές και το τζαμί προωθεί την επικοινωνία όταν εκτελούνται κοινές προσευχές που υμνούν τον Αλλάχ και τον Προφήτη Μωάμεθ κατά την ανάγνωση του Κορανίου.

Τι δεν πρέπει να κάνετε - απαγορεύσεις

Οι απαγορεύσεις κατά την περίοδο Uraza χωρίζονται σε αυστηρές και ανεπιθύμητες. Οι αυστηρές απαγορεύσεις αναφέρονται σε ενέργειες που παραβιάζουν τη νηστεία και απαιτούν υποχρεωτική αποζημίωση για μία ημέρα του Ραμαζανιού για 60 ημέρες συνεχούς νηστείας οποιαδήποτε άλλη στιγμή. Αυτά περιλαμβάνουν: εσκεμμένο φαγητό, έμετο και σεξουαλική επαφή. Επίσης, κατά τη διάρκεια του Uraza δεν μπορείτε να πάρετε φάρμακα, κάψουλες, δισκία, να κάνετε ενέσεις, να πίνετε αλκοόλ ή καπνό. Οι ανεπιθύμητες ενέργειες το Ραμαζάνι που απαιτούν μόνο αναπλήρωση (1 ημέρα νηστείας ανά παράβαση) περιλαμβάνουν:

1. Τρώγοντας από λήθη.
2. Ακούσιος έμετος.
3. Κατάποση οτιδήποτε δεν είναι φάρμακο ή τροφή.
4. Άγγιγμα του συζύγου, φιλί που δεν οδηγεί σε σεξουαλική επαφή.

Από ποια ηλικία αρχίζουν τα κορίτσια να νηστεύουν;

Ένα κορίτσι αρχίζει να νηστεύει από την ηλικία της ενηλικίωσης. Ένα μουσουλμάνο παιδί φτάνει στην εφηβεία όταν φτάσει τα 15 του χρόνια. Τα κορίτσια επιτρέπεται να νηστεύουν νωρίτερα εάν έχουν έμμηνο ρύση ή έχουν τη δική τους επιθυμία. Εάν όλα τα παραπάνω σημάδια απουσιάζουν, τότε σύμφωνα με τα μουσουλμανικά έθιμα το κορίτσι δεν πρέπει να νηστεύει.

Είναι πλέον δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία της νηστείας 30 ημερών για την ανθρώπινη υγεία. Ακόμη και η επιστήμη έχει αποδείξει ότι με τη νηστεία, το ανθρώπινο σώμα καθαρίζεται από το περιττό βάρος, τα άλατα, τη χολή, τα υποοξειδωμένα μεταβολικά προϊόντα και η αναπνοή ομαλοποιείται. Η εμπειρία αιώνων δείχνει ότι το Uraza είναι η πιο αποτελεσματική μέθοδος για να απαλλαγούμε από διάφορες χρόνιες ασθένειες: αλλεργίες, πέτρες στη χολή, οστεοχόνδρωση και ημικρανίες. Κατά τη διάρκεια της νηστείας ενισχύονται οι αμυντικοί μηχανισμοί, διεγείρεται το ανοσοποιητικό σύστημα και καθυστερεί η διαδικασία γήρανσης.

Οι αρχάριοι πρέπει να γνωρίζουν ότι κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα αποκλείονται κάθε είδους υπερβολές και υπάρχουν ειδικοί κανόνες για την πρόσληψη τροφής και υγρών. Αμέσως μετά τη δύση του ηλίου, ο νηστικός τρώει μόνο ελαφρύ φαγητό και μια-δυο ώρες πριν την αυγή - ένα πυκνό γεύμα. Τέτοια τροφή θεωρείται ευσεβής, και ως εκ τούτου χρησιμεύει για τη άφεση των αμαρτιών. Στο βραδινό γεύμα, συνιστάται να είναι παρών ένας μουλάς ή ένα άτομο που γνωρίζει καλά το Κοράνι, θα διαβάσει σούρες και θα μιλήσει για τις πράξεις του Θεού. Η ψιλοκουβέντα δεν απαγορεύεται κατά τη βραδινή διακοπή της νηστείας.

Είναι δυνατόν οι έγκυες και οι θηλάζουσες γυναίκες να νηστεύουν;

Οι γυναίκες στην περίοδο μετά τον τοκετό ή κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως δεν παρατηρούν το Uraza - αυτό επιβεβαιώνεται από τα αντίστοιχα Sunnah. Όσο για τις εγκύους και τις θηλάζουσες μητέρες, μπορούν να αρνηθούν εντελώς ή επιλεκτικά τη νηστεία κατά την κρίση τους, ειδικά αν φοβούνται για την υγεία τους ή του παιδιού τους. Όσο για την αναπλήρωση μιας χαμένης ανάρτησης, η γυναίκα παίρνει αυτή την απόφαση μόνη της.

Χωρίς πλήρη πλύση

Μερικές φορές, για κάποιο ανεξάρτητο λόγο, μια γυναίκα δεν έχει πλήρη πλύση, και η νηστεία έχει ήδη αρχίσει. Για παράδειγμα, η έμμηνος ρύση τελείωσε τη νύχτα, ή έλαβε χώρα συζυγική οικειότητα ή οι σύζυγοι παρακοιμήθηκαν το πρωινό γεύμα. Αυτό δεν πρέπει να ενοχλεί με κανέναν τρόπο μια γυναίκα, επειδή η πλήρης πλύση και η τήρηση του Uraza δεν είναι σε καμία περίπτωση αλληλένδετα μεταξύ τους. Η τελετουργική αγνότητα χρειάζεται μόνο για την εκτέλεση νάμαζ.

Πότε σου έρχεται περίοδος;

Σύμφωνα με τους κανόνες του Ισλάμ, κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, το Uraza πρέπει να διακόπτεται σε κάθε περίπτωση, ανεξάρτητα από την οικογενειακή κατάσταση και την ηλικία. Οι προσευχές και τα νάμαζ δεν γίνονται, αφού η γυναίκα δεν έχει τελετουργική αγνότητα. Σύμφωνα με τους κανόνες, οι χαμένες ημέρες νηστείας στο τέλος του Ραμαζανιού πρέπει να αναπληρώνονται μία προς μία στη σειρά ή σε ανάλυση κατά την κρίση της μουσουλμάνας. Αλλά η γυναίκα δεν αναπληρώνει τις χαμένες προσευχές.

Τι να κάνετε αν είναι δύσκολο να κρατήσετε το Uraza στη ζέστη

Όταν ο μήνας του Ραμαζανιού πέφτει στη ζέστη του καλοκαιριού, είναι πολύ δύσκολο για τους μουσουλμάνους να κρατήσουν το Uraz, επειδή τις ζεστές μέρες η δίψα αυξάνεται και η άρνηση νερού μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την ανθρώπινη υγεία. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια μιας νηστείας 30 ημερών, απαγορεύεται όχι μόνο να πίνετε, αλλά ακόμη και να ξεπλύνετε το στόμα σας, επειδή σταγόνες νερού μπορούν να μπουν στο στομάχι. Σε αυτή την περίπτωση, το Ισλάμ δίνει κάποιες παραχωρήσεις για εγκύους, παιδιά, ταξιδιώτες, ηλικιωμένους και βαριά άρρωστους.

Νηστεία μια μέρα ή με διαλείμματα κάθε δεύτερη μέρα

Εάν μια μουσουλμάνα έχει σοβαρές ασθένειες, για παράδειγμα, διαβήτη, παγκρεατίτιδα και άλλες, τότε μπορεί να κρατήσει το Uraza όχι κάθε μέρα, αλλά κάθε δεύτερη μέρα. Η νηστεία δεν είναι τόσο αποχή από το φαγητό και το νερό όσο είναι η προαγωγή της πνευματικής ανάπτυξης και η κάθαρση των σκέψεων. Αλλά αν μια γυναίκα μπορεί να κρατήσει την Uraza με τέτοιες ασθένειες, τότε θα πρέπει να τρώει φρέσκα ωμά λαχανικά, φρούτα, ξηρούς καρπούς, να μην υπερκαταναλώνει και να μην πετάει φαγητό κατά τη διάρκεια των διακοπών της νηστείας του Eid al-Fitr, όταν τελειώνει το Ραμαζάνι.

βίντεο

Όταν μια γυναίκα κρατά την Uraza για πρώτη φορά, πολύ πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού, πρέπει να προετοιμαστεί για το γεγονός ότι δεν πρόκειται για απεργία πείνας, αλλά για μια μεγάλη χαρούμενη γιορτή, έτσι ώστε να υπάρχει η αίσθηση ενός χαρούμενου γεγονότος. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο νηστευτής λαμβάνει μια ανταμοιβή, η οποία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού πολλαπλασιάζει όλες τις καλές πράξεις ενός ατόμου. Και για την παραβίαση της Uraza χωρίς καλό λόγο, μια μουσουλμάνα θα πρέπει να πληρώσει στους άπορους ένα ορισμένο ποσό και να αναπληρώσει τη χαμένη ημέρα με οποιαδήποτε ημέρα νηστείας. Δείτε το βίντεο για συμβουλές για τις γυναίκες που αρχίζουν να κρατούν το Uraz:

Νηστεία για μουσουλμάνες γυναίκες και άνδρες το 2019

Το Ραμαζάνι είναι ο ένατος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου, η ημερομηνία του οποίου αλλάζει κάθε χρόνο. Το 2019, οι μουσουλμάνοι αρχίζουν να το πραγματοποιούν στις 16 Μαΐου και στις 15 Ιουνίου, οι μουσουλμάνοι άνδρες και γυναίκες σε όλο τον κόσμο γιορτάζουν τη μεγαλύτερη γιορτή του Eid al-Fitr. Την ημέρα αυτή δίνουν ελεημοσύνη, θυμούνται συγγενείς και φίλους και επισκέπτονται τους τάφους των νεκρών συγγενών.

Πρόγραμμα

Το γεύμα πριν την αυγή (Suhur) τελειώνει 10 λεπτά πριν από την πρωινή προσευχή (Fajr). Στο τέλος της βραδινής προσευχής (Maghrib), θα πρέπει να διακόψετε τη νηστεία σας, κατά προτίμηση με νερό και χουρμάδες, αφού κάνετε έκκληση στον Αλλάχ. Η νυχτερινή προσευχή είναι Isha, μετά την οποία εκτελούνται 20 ρακάτες (κύκλοι) προσευχής Tarawih για τους άνδρες, ακολουθούμενη από προσευχή Witr.

Μια μέρα, ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είδε ένα αγόρι που είχε ένα μέρος του κεφαλιού του ξυρισμένο και το άλλο όχι. Τους απαγόρευσε [τους γονείς του ή τους κοντινούς ενήλικες] να το κάνουν αυτό [δηλαδή το ξύρισμα σε ξεχωριστές περιοχές], λέγοντας: «Ή ξυρίστε τον εντελώς ή μην τον αγγίζετε καθόλου».

Ένα άλλο αξιόπιστο χαντίθ λέει ότι «ο Προφήτης Μωάμεθ απαγόρευσε al-qaza'» . Όταν ο αφηγητής αυτού του χαντίθ ρωτήθηκε τι είναι το «αλ-καζά», απάντησε: «Αυτό είναι όταν ένα μέρος του κεφαλιού ενός παιδιού ξυρίζεται φαλακρό και μέρος των μαλλιών εδώ μένει [αξύριστο]», δείχνοντας το μπροστινό μέρος (μπροστινό μέρος, ακρολοφία και τις δύο πλευρές του κεφαλιού (στα πλάγια). Το al-qaza' στη θεολογική βιβλιογραφία εξηγείται ως «ξύρισμα μεμονωμένων τμημάτων μαλλιών στο κεφάλι, σαν σκισμένα σύννεφα». Το οποίο φυσικά φαίνεται άσχημο και παράξενο.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτά τα χαντίθ, σύμφωνα με όλους τους μουσουλμάνους μελετητές, φέρουν την έννοια του ανεπιθύμητου (makrooh tanzihen) και όχι της απαγόρευσης (haram). Όσον αφορά τις απαγορεύσεις αυτού του είδους στη Σούννα, ο Σεΐχης Μαχμούντ Σαλτούτ, για παράδειγμα, είπε: «Η κατάσταση είναι τέτοια που οτιδήποτε σχετίζεται με την ένδυση και την εμφάνιση, συμπεριλαμβανομένης της γενειάδας, εξαρτάται από τον πολιτισμό, τις παραδόσεις και τα κοινωνικά πρότυπα ευπρέπειας στην που ζει το άτομο.» Δηλαδή, σύμφωνα με τον Sheikh Mahmud Shaltut, η ένδυση και η εμφάνιση δεν είναι θρησκευτική ιδιότητα και επομένως ένας μουσουλμάνος έχει το δικαίωμα να ενεργεί σύμφωνα με τη δική του επιθυμία, λαμβάνοντας υπόψη τα ήθη και έθιμα της κοινωνίας στην οποία ζει. Το κούρεμα μπορεί να είναι οτιδήποτε, αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι ο μουσουλμάνος πρέπει να φαίνεται τακτοποιημένος.

Πότε μπορεί να είναι αμαρτωλό το κούρεμα;

Η απαγόρευση (που φέρει κανονική απαγόρευση που συνεπάγεται αμαρτία) σε ένα συγκεκριμένο κούρεμα λαμβάνει χώρα μόνο όταν ένας μουσουλμάνος προσπαθεί σκόπιμα να μοιάσει με εκπροσώπους κάποιου κινήματος, αίρεσης ή ομάδας που προφανώς προωθεί έναν απάνθρωπο ή αντιμουσουλμανικό τρόπο ζωής.

Είναι σημαντικό για έναν μουσουλμάνο να είναι και να παραμένει ο εαυτός του, τηρώντας τις μουσουλμανικές αρχές και αξίες. Μία από τις αρχές αναφέρει ότι δεν πρέπει να ακολουθεί κανείς σκόπιμα ορισμένες μη μουσουλμανικές τάσεις της μόδας.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Δημιουργού) είπε: «Ποιος προσπαθείγίνε σαν τους άλλους, είναι ένας από αυτούς».

Ένας μουσουλμάνος είναι ελεύθερος να επιλέξει κουρέματα και χτενίσματα, εάν ταιριάζει στα πρότυπα της ευπρέπειας της κοινωνίας στην οποία ζει και δεν προκαλεί αποστροφή. Όπως λέγεται σε ένα αυθεντικό χαντίθ, «γίνε στολίδι της κοινωνίας στην οποία ζεις». Και είναι ακριβώς αυτή η αρχή που πρέπει να τηρείτε τόσο στο στυλ, όσο και στο ντύσιμο και στο χτένισμα, χωρίς να προσπαθείτε να είστε σαν κάποιον άλλον, αλλά να επιλέγετε τη δική σας ατομικότητα.

Το δίκαιο μισό της κοινωνίας θα πρέπει να λάβει υπόψη του αυτό που μεταφέρθηκε από τον ιμάμ ‘Αλί: «Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) απαγόρευσε στις γυναίκες να ξυρίζουν τα μαλλιά τους φαλακρά». Μια τέτοια ενέργεια θεωρείται επίσης ανεπιθύμητη (makruh). Ταυτόχρονα, το ανεπιθύμητο ακυρώνεται από ανάγκη, για παράδειγμα, ιατρική.

Κούρεμα κατά τη διάρκεια του Χατζ

Το κούρεμα είναι ένα από τα τελετουργικά του προσκυνήματος. Να τι λέει το Κοράνι σχετικά:

«Αναμφίβολα, ο Αλλάχ (Θεός, Κύριος) επιβεβαίωσε την αλήθεια του ονείρου του Αγγελιαφόρου Του. Σίγουρα θα μπείτε στο Ιερό Τζαμί, αν είναι το θέλημα του Θεού, [θα μπείτε] σε κατάσταση ασφάλειας, ξύρισμα ή κούρεμα των μαλλιών στο κεφάλι, χωρίς φόβο [μήπως κάποιος σας εμποδίσει να πραγματοποιήσετε όλες τις απαραίτητες ενέργειες του προσκυνήματος]. Αυτός [ο Κύριος των Κόσμων] ήξερε αυτό που εσείς δεν ξέρατε. Και εκτός από αυτό, σας παρείχε μια κοντινή ανακάλυψη [καθόρισε για εσάς μια νίκη σε αντιπαραθέσεις με τους ειδωλολάτρες, που θα έπρεπε να κερδηθεί στο εγγύς μέλλον]» ().

Τα μαλλιά μπορούν να ξυριστούν εντελώς με μια λεπίδα, για παράδειγμα, ή με ένα μηχάνημα, ή να κοπούν κατά την κρίση σας, στο μήκος ή στο σχήμα που επιθυμεί το άτομο.

Στυλ (χτένισμα) του Προφήτη Μωάμεθ

Πόσο μακριά ήταν τα μαλλιά του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι μαζί του);

Υπάρχουν πολλά χαντίθ για αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, η Αΐσα είπε: «Τα μαλλιά του Προφήτη ήταν πάνω από τους λοβούς των αυτιών του και δεν έφταναν στους ώμους του». Σε άλλα χαντίθ από τον Anas ibn Malik λέγεται: «Τα μαλλιά του Προφήτη έφτασαν στους ώμους του». «Το μήκος των μαλλιών του Προφήτη ήταν μέχρι τους λοβούς των αυτιών του». «Τα μαλλιά του «χτύπησαν» τους ώμους του (άπλωσε στους ώμους του).» Υπάρχουν αρκετές rivayat (παραλλαγές του χαντίθ για το θέμα) και όλες μεταφέρουν περίπου το ίδιο νόημα. Στα σχόλια προς αυτούς, οι επιστήμονες λένε: «Το μήκος ποικίλλει, αλλά συνήθως από τη μέση των αυτιών έως τους ώμους».

Φορούσε τόσο μακριά μαλλιά σε πλεξούδες;

Ναι, το έπλεξα. Για παράδειγμα, ένα αυθεντικό χαντίθ λέει ότι «όταν ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) επέστρεψε στη Μέκκα, τα μαλλιά του πλεγμένα σε τέσσερις πλεξούδες».

Πώς ένιωθε ο Προφήτης Μωάμεθ για τα μαλλιά;

Ο Abu Hurayrah αναφέρει τα λόγια του Προφήτη: «Όποιος έχει μαλλιά που μεγαλώνουν, ας είναι γενναιόδωρος με αυτά [να τα φροντίζει]». Η περιποίηση περιλαμβάνει έγκαιρο λούσιμο, προσεκτικό κούρεμα, χρήση κάτι που δυναμώνει τις ρίζες των μαλλιών και τα ίδια τα μαλλιά, καθώς και χτένισμα και styling. Για παράδειγμα, ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ και οι σύντροφοί του χρησιμοποιούσαν διάφορα αρωματικά έλαια για να θεραπεύσουν και να φορμάρουν τα μαλλιά τους.

Σχετικά με τα γκρίζα μαλλιά, ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Μην βγάζετε γκρίζα μαλλιά! Όποιος γκριζάρει ενώ είναι μουσουλμάνος, τα γκρίζα μαλλιά του θα γίνουν ανοιχτά την Ημέρα της Κρίσεως. Για κάθε γκρίζα μαλλιά, καταγράφεται μια μονάδα ανταμοιβής και μια μονάδα αμαρτίας διαγράφεται».

Σήμερα, μερικές φορές μπορείς να συναντήσεις σε ένα τζαμί ένα άτομο που είναι εξωτερικά πολύ ευσεβές (υπάρχουν εξωτερικά χαρακτηριστικά - ορισμένα ρούχα, γενειάδα, αραβικές λέξεις μέσα από μια πρόταση), αλλά ταυτόχρονα φαίνεται δυσάρεστο: μια απειλητική έκφραση στο πρόσωπό του , ατημέλητα μαλλιά, μακριά άμορφη γενειάδα. Είναι αυτό φυσιολογικό από την άποψη της μουσουλμανικής ηθικής και συμπεριφοράς;

Η συγκεκριμένη απάντηση είναι το εξής αξιόπιστο χαντίθ: «Μια φορά κι έναν καιρό, ένας άντρας ήρθε στον προφήτη Μωάμεθ, ο οποίος ήταν στο τζαμί εκείνη την ώρα, με τρίχες στο κεφάλι και τα γένια του να μεγαλώνουν τυχαία προς διάφορες κατευθύνσεις [όχι κομμένα, μη χτενισμένα , όχι περιποιημένο, όχι στυλιζαρισμένο]. Ο Προφήτης έδειξε την έξοδο (με μια κίνηση του χεριού του ξεκαθάρισε ότι δεν πρέπει να μπαίνει κανείς στο τζαμί με αυτή τη μορφή) [τον ενθάρρυνε να βάλει τα μαλλιά του στο κεφάλι και στα γένια του με τη σειρά]. Ο άντρας έκανε ακριβώς αυτό. Μετά από λίγο καιρό επέστρεψε [αλλά ήδη τακτοποιημένος, χτενισμένος και περιποιημένος]. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Δεν είναι αυτό καλύτερο;! Αλλά κάποιοι από εσάς έρχεστε με ατημέλητα (ατημέλητα) μαλλιά σαν τον Διάβολο!».

Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με το θέμα

Έχω μακριά μαλλιά 25 εκ. και τα ισιώνω με ειδικό προϊόν μαλλιών. Μου αρέσει να φοράω μακριά μαλλιά. Θέλω να μάθω αν αυτό δεν παρομοιάζει μια γυναίκα; Ο Ιμπραήμ.

Αν δεν έχεις σκοπό να γίνεις σαν τις γυναίκες, αν στη ζωή είσαι τόσο θαρραλέος όσο οποιοσδήποτε άλλος άντρας, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα και δεν υπάρχει στοιχείο αμαρτίας.

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith No. 4195, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith No. 2/1641.

St. x. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Κώδικας χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Beirut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1879, hadith No. 5921; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 878, Hadith No. 113–(2120); Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνταξη των Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith No. 4193, “sahih”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith No. 1/1640.

Δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Κώδικας χαντίθ του Imam al-Bukhari]. Σε 5 τόμους Βηρυτός: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Τόμος 4. Σελ. 1879, Χαντίθ αρ.

Βλέπε: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Μουσουλμανική Νομική Εγκυκλοπαίδεια του Κουβέιτ]. Σε 45 τόμους Κουβέιτ: Υπουργείο Βακουφίων και Ισλαμικών Υποθέσεων, 2012. Τόμος 33. Σελ. 165.

Δείτε, για παράδειγμα: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους Βηρυτός: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, επεξήγηση του χαντίθ Νο. 2/1641.

Ο Imam Muslim, για παράδειγμα, ονόμασε το κεφάλαιο στο οποίο αναφέρθηκε αυτό το χαντίθ «το ανεπιθύμητο του al-kaza» «Βλέπε: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. Σελ. 878, κεφάλαιο αρ. 31.

Για τη συναίνεση των μελετητών (ijma', ittifaq) σχετικά με αυτό το ζήτημα, βλέπε: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Μουσουλμανική Νομική Εγκυκλοπαίδεια του Κουβέιτ]. Σε 45 τόμους Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. T. 33. P. 165; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Άνοιγμα από τον Δημιουργό (για να καταλάβει ένα άτομο κάτι νέο) μέσω σχολίων σχετικά με το σύνολο των χαντίθ του al-Bukhari]. Σε 18 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 447.

Σημειώνω ότι το ανεπιθύμητο ακυρώνεται κανονικά με την παραμικρή ανάγκη.

Mahmoud Shaltut (1893–1963) - ένας από τους κορυφαίους Αιγύπτιους θεολόγους του περασμένου αιώνα (al-Imam al-Akbar). Ήταν επικεφαλής του Πανεπιστημίου al-Azhar (Sheikh-ul-Azhar).

Νομίζω ότι είναι σκόπιμο να αναφέρω τις κλιματικές συνθήκες στις οποίες ζουν οι άνθρωποι.

Βλέπε: ‘Abdul-Latif M. Al-ikhtilafat al-fikhiya lyadei al-ittijahat al-islamiya al-mu‘asyra. Σελ. 338.

Βλέπε: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. P. 441, Hadith No. 4031, “Hasan Sahih”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 522, Hadith No. 8593, “Hasan”; αλ-Κάρι 'Α. (πέθανε το 1014 ΑΧ). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Σε 10 τόμους Τ. 7. Σελ. 2782, χαντίθ αρ. 4347 και επεξήγηση του.

Υπάρχουν διαφωνίες σχετικά με τον βαθμό αξιοπιστίας αυτού του χαντίθ, αλλά εξακολουθεί να είναι πιο αξιόπιστο (hasan) παρά αναξιόπιστο (da'if). Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daoud S. Sunan abi Daoud. 1999. Σ. 442; al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2001. Μέρος 2. Σελ. 214, Hadith No. 2434 και μια εξήγηση σε αυτό.

Ο Προφήτης Μωάμεθ είπε: «Αλήθεια, εμφανίζεσαι ενώπιον των αδελφών σου [του λαού]! Αφήστε το όχημά σας να είναι καλό (σε καλή κατάσταση λειτουργίας), τα ρούχα σας να είναι καλά [κατάλληλα για τον τόπο και την ώρα] ώστε να γίνετε παράδειγμα για τους άλλους (φτάστε ένα επίπεδο σε αυτό όπου γίνεστε τυφλοπόντικα) [ένα στολίδι του κοινωνία στην οποία ζείτε] . Πραγματικά, στον Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) δεν αρέσει η άσεμνη, η απρέπεια, η προχειρότητα». St. x. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim και άλλοι Βλέπε: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Κώδικας Χαντίθ του Αμπού Ντάουντ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 337, hadith No. 4089, "da‘if"; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 152, Hadith No. 2539, “sahih”; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. Τ. 3. Ρ. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. P. 95, Hadith No. 5617; Ibn Abu Sheiba A. Al-musannaf fi al-ahadith wa al-asar [Κώδικας χαντίθ και αφηγήσεων]. Σε 8 τόμους: al-Fikr, 1989. Τόμος 4. Σελ. 595, κεφ. αρ. 13, χαντίθ αρ.

Βλέπε: an-Nasai A. Sunan [Κώδικας Χαντίθ]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 518, Hadith No. 5049, “da‘if”; Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, Hadith No. 4/1643; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόμους: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Τόμος 1. Σελ. 140.

Δείτε, για παράδειγμα: Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin [Walk of the Righteous. Σχόλιο στο βιβλίο «Gardens of the Well-Behaved»]. Σε 2 τόμους: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, επεξήγηση του χαντίθ Νο. 4/1643.

Αυτή η ενέργεια είναι ένα από τα τελετουργικά του προσκυνήματος.

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, hadith No. 4187, “hasan sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόμους Βηρυτός: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Τόμος 1. Σελ.

Δείτε: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόμους: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Τόμος 1. Σελ. 135, Χαντίθ αρ.

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith No. 4185, “sahih”.

Δείτε, για παράδειγμα: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Imam Muslim]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith No. 95–(2338). Δείτε επίσης: Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Σύνταξη των Χαντίθ του Abu Dawud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith No. 4183, “sahih”.

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith No. 4183–4187; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάν]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith No. 92–96 (2337, 2338).

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 457, Hadith No. 4191, “sahih”; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Μουσουλμανική Νομική Εγκυκλοπαίδεια του Κουβέιτ]. Σε 45 τόμους Κουβέιτ: Υπουργείο Βακουφίων και Ισλαμικών Υποθέσεων, 2012. Τόμος 21. Σελ.

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 454, Hadith No. 4163, “Hasan Sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Επίτευξη στόχων]. Σε 8 τόμους Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 1. P. 136, hadith No. Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Μουσουλμανική Νομική Εγκυκλοπαίδεια του Κουβέιτ]. Σε 45 τόμους Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. T. 26. P. 110; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2678.

Δείτε, για παράδειγμα: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Μουσουλμανική Νομική Εγκυκλοπαίδεια του Κουβέιτ]. Σε 45 τόμους Kuwait: Ministry of Waqf and Islamic Affairs, 2012. Τόμος 2. Σελ. al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679; Ibn Qayyim al-Jawziya. Zadul-ma'ad fi hadi khair al-'ibad [Προβλέψεις αιωνιότητας από την κληρονομιά των καλύτερων σκλάβων (Θεός)]. Σε 6 τόμους Βηρυτός: ar-Risalya, 2014. T. 4. P. 282, 283.

Δείτε, για παράδειγμα: Abu Daud S. Sunan abi Daud [Κώδικας Χαντίθ του Abu Daud]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 458, Hadith No. 4202, “Hasan Sahih”; αλ-Κάρι 'Α. (πέθανε το 1014 ΑΧ). Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. Σε 10 τόμους: al-Fikr, 2002. T. 7. P. 2830, Hadith No. 4458 και η εξήγησή του. al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679.

Δείτε: Imam Malik. Al-muwatto [Δημόσιο]. Beirut: Ihya al-‘ulum, 1990. P. 723, Hadith No. 1770; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Ισλαμικός νόμος και τα επιχειρήματά του]. Σε 11 τόμους Damascus: al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679.