Typy public relations. Příklady public relations. Systém a sféra public relations Sociální skupina public relations interakce společnost ekonomika

Ve společnosti se mezi lidmi vyvíjejí zvláštní vztahy. Ve vědě se obvykle nazývají sociální vztahy. To je vzduch, který nevidíme, ale který dýcháme, díky kterému žijeme lidský a ne zvířecí život.

Společnost je jakýmsi „kolektivem kolektivů“. Různorodá spojení, která vznikají mezi sociálními skupinami, třídami, národy i uvnitř nich v procesu hospodářského, sociálního, politického, kulturního života a činnosti, se nazývají sociální vztahy.

V v širokém slova smyslu sociální vztahy jsou celým systémem sociálních vazeb a závislostí činností a životů lidí ve společnosti.

V v užším slova smyslu- nepřímé vazby mezi lidmi. Co vlastnosti mít sociální vztahy?

Charakteristické rysy sociálních vztahů

Relativně stabilní spojení Neosobní (formální) spojení Ovlivnění důležitých aspektů života

V závislosti na různých kritériích použitých jako základ existuje několik klasifikací sociálních vztahů.

1. Sociální vztahy jsou heterogenní, v jejich systému existují primární a sekundární úroveň.

NA primární úroveň patří k materiálním, tedy společenským vztahům, které se vyvíjejí nezávisle na vědomí a vůli a utvářejí se ve sféře materiální výroby. Poskytují společnosti materiální možnosti existence a rozvoje. Patří sem pracovní vztahy, sociální vztahy atd.

Sekundární úroveň utvářet vztahy, které na rozdíl od vztahů první úrovně vznikají pouze prostřednictvím vědomí, na základě určitých představ a názorů. Tyto vztahy prostupují duchovní život společnosti (ideologický, kulturní, náboženský, mravní aj.), jsou výsledkem a podmínkou interakce mezi lidmi v procesu vytváření a šíření duchovních a kulturních hodnot.

2. Sociální vztahy se dělí na jednostranné a vzájemné.

Jednostranný se vyznačují tím, že do nich jejich účastníci vkládají různé významy: láska ze strany jedince může narazit na naprostou lhostejnost ze strany druhého.

Vzájemné sociální vztahy implikují reciprocitu jejich projevu.

3. Všechny veřejné organizace a podniky slouží třem typům vztahů s veřejností: sociokulturní, politické a průmyslové.

Jako zvláštní typ sociálních vztahů je třeba také poznamenat mezilidské vztahy.

V hodinách přírodopisu jste se naučili, že objektivní, nutné, stabilní, opakující se spojení mezi jevy se nazývá zákon nebo objektivní zákonitost. Myslíte si, že společenské vztahy lze považovat za projev takového spojení, tedy za „objektivní zákon“?

Jak může být takové tvrzení korelováno s vědomě-volní činností lidí? Uveďte důvody své odpovědi.

Popis

Začněme se dívat na typy sociálních vztahů s třídními. Ve všech dobách v historii lidstva docházelo k třídní nerovnosti, která se projevovala rozdílnou úrovní příjmů a kvalitou života lidí. V tomto ohledu prezentovaná verze vztahu charakterizuje interakce mezi zástupci různých tříd. Příkladem je neshoda mezi rolnictvem a statkáři, řešení problémů mezi proletariátem a buržoazií. V naší době je nejčastější formou rozdíl v postavení mezi střední a bohatou vrstvou.

Popis

V důsledku formování národů se vyvíjejí zvláštní typy vztahů, které se nazývají národní nebo etnické (pokud je na území státu rozšířeno jedno etnikum). V této podobě dochází k interakci mezi představiteli různých národnostních skupin, která se může projevit v rovnosti, nadvládě či podřízenosti, ale i v destrukci jiných národností.

Popis

Prezentovaná podoba se projevuje ve formování vztahů mezi zástupci různých etnických skupin. Podle velikosti území a počtu zástupců lze rozlišit malá etnika a velká, která zabírají území celé země. Také etnicita může znamenat národ, v takovém případě mluvíme o národních interakcích mezi jednotlivci.

Popis

Tato forma představuje interakci mezi lidmi, kteří jsou sjednoceni ve skupinách na základě společných zájmů. Mohou mít různý počet účastníků a na základě toho tvořit malé, střední nebo velké skupiny. Je také zvykem dělit skupiny na skutečně existující, podmíněné a referenční v závislosti na způsobu existence a hlavním účelu stvoření. Obvykle všechny členy týmu spojuje společný cíl a mají společné kontakty a vazby.

Popis

Podle názvu můžeme určit, že v tomto případě mluvíme o metodách interakce mezi jedinci, které se formují v procesu socializace. V závislosti na hlavní povaze interakce je obvyklé rozlišovat následující možnosti:

• Vnímání nebo vnímání osobností.
• Vznik sympatií a vzájemné touhy být spolu, komunikovat a dělat společné věci.
• Soudržnost a jednota členů týmu.
• Určení vašeho místa ve skupině a mezi ostatními účastníky.

Popis

Nejsložitější formou jsou druhy právních vztahů. Tato kategorie zahrnuje ty typy vztahů mezi jednotlivci, které jsou předepsány zákony a předpisy daného státu. Prezentovaná kategorie obsahuje vždy tři hlavní prvky. Patří sem subjekty právních vztahů (fyzické osoby, právnické osoby nebo stát), objekty (co dalo vzniknout právním vztahům) a obsah (samotný proces interakce).

Popis

Podle míry projevu spravedlnosti lze všechny typy interakce mezi lidmi rozdělit na spravedlivé (dodržovat spravedlnost a bránit práva občanů) a nespravedlivé (spravedlnost není respektována, zákony jsou porušovány a jednají proti nevinným). Hranici mezi těmito formami lze snadno vysledovat pomocí legislativních aktů. K rozhodnutí je však nutná pomoc specialistů v této oblasti.

Popis

Podle vůle účastníků je zvykem rozdělovat skupiny na dobrovolné a nucené. V první možnosti se lidé rozhodují a vstupují do vztahů z vlastní vůle. V jiném případě mluvíme o donucení, kdy se člověk ocitá jako rukojmí okolností a nemůže se sám rozhodovat.

Popis

Dva zásadně odlišné typy lidských vztahů se projevují jak v běhu každodenního života, tak při řešení složitých politických rozhodnutí. Ve spolupráci se firmy vzájemně podporují, snaží se dosáhnout společného cíle, spojuje je společná myšlenka a prostředky k dosažení cíle.

V případě konfrontace je situace jiná. V této verzi lidé soutěží a snaží se získat převahu nad svými protivníky, což často vede k vážným konfliktům. Nejzřetelněji se tento model projevuje ve sféře ekonomických vztahů.

Sociální interakce je systém vzájemně závislých sociálních akcí, ve kterých jsou akce jednoho subjektu současně příčinou a důsledkem odezvových akcí jiných subjektů.
V sociologii se používá speciální termín, který označuje sociální interakci - interakce.

Ne vše, co děláme při interakci s jinými lidmi, lze klasifikovat jako sociální interakci. Pokud například auto srazí kolemjdoucího, pak se jedná o dopravní nehodu. Stává se sociální interakcí, kdy řidič a chodec, kteří se zabývají incidentem, hájí své zájmy jako zástupci dvou velkých sociálních skupin. V tomto případě jsou „řidič“ a „chodec“ sociálními statusy. Každý z nich má svůj vlastní rozsah práv a povinností. Řidič a chodec při plnění svých rolí nenavazují osobní vztahy založené na sympatiích či antipatiích, ale vstupují do sociálních vztahů a chovají se jako nositelé společenských statusů, které jsou společností definovány. Obsahem jejich rozhovoru jsou sociální symboly a významy (v tomto případě pravidla silničního provozu).

Klasifikace sociálních interakcí

Sociální interakce jsou klasifikovány různými způsoby. Sociolog Pitirim Sorokin rozdělil sociální interakce takto:

• podle počtu subjektů interakce: interakce dvou jedinců, interakce jednoho jedince s mnoha, interakce mnoha jedinců s mnoha;
• podle trvání: krátkodobé a dlouhodobé interakce;
• podle povahy: jednostranné a mnohostranné interakce;
• podle organizace: organizované a neorganizované interakce;
• vědomím: spontánní a vědomé interakce;
• podle „hmoty“ směny: intelektuální, smyslově-emocionální a volní interakce.

Sociální interakce mohou být také přímé (rozvíjené během mezilidské komunikace) a nepřímé (jako výsledek společné účasti lidí ve složitých systémech).

Typy sociálních interakcí

Existují dva hlavní typy sociální interakce:

• spolupráce;
• soupeření.

Spolupráce je postaven na základě vzájemné pomoci a předpokládá přítomnost společných cílů a zájmů. Hlavní formou spolupráce je spolupráce. V kooperaci dochází k výměně intelektuálních, materiálních, manažerských a dalších typů služeb.

Soupeření- druh sociální interakce, který předpokládá přítomnost jediného nedělitelného předmětu nároků subjektů interakce a vyznačuje se touhou předběhnout nebo si podmanit soupeře.

Existují dva typy rivality:

• soutěž(subjekty interakce se pouze snaží předběhnout jeden druhého);
• konflikt(přímá srážka válčících stran).

Sociologie nevytváří konkrétní hodnotové soudy ohledně typů sociální interakce. Konflikt je tedy některými sociology považován za zdroj rozvoje sociálních interakcí.

Interakce mezi osobností a sociálním prostředím

Sociální interakce představují vztahy mezi sociálními skupinami. V procesu života nejsou lidé ve stejné pozici, pohybují se určitými směry a různou rychlostí ve veřejném prostoru a sledují v životě určité cíle. Po určitou dobu mohou lidé jak stoupat po společenském žebříčku, tak sestupovat. Když člověk stoupá po společenském žebříčku, dosahuje úspěchu na pracovišti a ve společnosti a objevuje pro sebe nové hodnoty. Při studiu společnosti a její sociální struktury je hlavní místo dáno člověku. Člověk je hlavním prvkem sociální struktury, bez kterého nejsou ve společnosti možné sociální vztahy ani sociální interakce. Člověk tedy ve společnosti vystupuje jako objekt a subjekt sociálních vztahů.

Vztah jedince a sociálního prostředí lze znázornit vzorcem: hledání (jedince) - návrhy (společnosti) - volba (jedinec si vybírá z toho, co společnost nabízí).

Sociální interakce má subjektivní a objektivní stránku.

Směrem k objektivní stránce Patří mezi ně spojení, která nezávisí na jednotlivcích a mají nepřímý a řídící charakter jejich interakce.

Vědomý vztah lidí k sobě, založený na vzájemném očekávání určitého chování, je subjektivní stránka. Subjektivní stránka zahrnuje mezilidské (resp. sociálně-psychologické) vztahy, které představují přímé vazby mezi lidmi, které se za určitých podmínek rozvíjejí.

NA mechanismus sociální interakce vztahovat se:

• jednotlivci provádějící různé akce;
• probíhající změny ve vnějším světě, které jsou způsobeny těmito akcemi;
• dopad těchto změn na ostatní lidi;
• odpor k probíhajícím změnám.

Sociální vztahy

Sociální interakce sestává z jednotlivých aktů nazývaných sociální akce a zahrnuje statusy (rozsah práv a povinností), role, sociální vztahy, symboly a významy.

Sociální vztahy zase představují stabilní systém interakcí, který předpokládá přítomnost vzájemných závazků ze strany partnerů.

Existují základní charakteristiky sociálních vztahů:

• doba trvání;
• systematický;
• sebeobnovy.

Sociální vztahy mají širokou škálu hodnotových orientací a vyznačují se různorodostí vazeb.Na základě sociálních vztahů vznikají různá sociální společenství lidí.

Sociální vztahy zahrnují různé systémy a subsystémy. Mohou být ekonomické, politické, právní, profesní, rodinné, národnostně-etnické, náboženské, sociokulturní atd.

Pokud si všimnete chyby v textu, zvýrazněte ji a stiskněte Ctrl+Enter

PŘEDNÁŠKY

Přednáška č. 1

TÉMA: SPOLEČNOST A VZTAHY S VEŘEJNOSTÍ.

1. Pojem společnost a sociální vztahy.

2. Struktura společnosti.

3. Dva přístupy k rozvoji společnosti.

4. Pokrok a regrese ve vývoji společnosti.

1. Existuje mnoho definic pojmu „společnost“. V užším slova smyslu lze společnost chápat jako určitou skupinu lidí, kteří se sjednotili, aby komunikovali a společně vykonávali nějakou činnost, nebo určitou etapu historického vývoje národa či země.

V širokém smyslu je společnost součástí hmotného světa, neoddělitelně spjatá s přírodou a zahrnující způsoby interakce mezi lidmi a formy jejich sdružování.

V každém smyslu je společnost chápána jako systém (celek složený z částí, které se vzájemně ovlivňují), podléhající neustálému vývoji a změnám. To může být reprezentováno logickým řetězcem: společnost primitivních lovců a sběračů - společnost farmářů a chovatelů dobytka - společnost otroků - společnost feudální - společnost průmyslová.

Společnost se skládá z velkého množství základních prvků a subsystémů.

1. ekonomická (její prvky jsou materiální výroba a vztahy, které vznikají mezi lidmi v procesu výroby hmotných statků, jejich směny a distribuce);

2. sociální (skládá se z takových strukturních útvarů, jako jsou třídy, sociální vrstvy, národy, jejich vztahy a vzájemné interakce);

3. politické (zahrnuje politiku, stát, právo, jejich vztah a fungování);

4. duchovní (pokrývá různé formy a úrovně společenského vědomí, které v reálném životě společnosti tvoří fenomén duchovní kultury).

Všechny čtyři sféry společenského života jsou propojeny a vzájemně se určují.

Člověk vstupuje do společnosti prostřednictvím kolektivu, je členem několika skupin. Společnost je prezentována jako kolektiv kolektivů. Člověk je zahrnut i do větších společenství lidí. Patří k určité sociální skupině, třídě, národu. Různorodá spojení, která vznikají mezi sociálními skupinami, třídami, národy i uvnitř nich v procesu hospodářského, sociálního, politického a kulturního života, se nazývají sociální vztahy. Existují hmotné a duchovní sociální vztahy.

2. Na společnost lze nahlížet z různých úhlů pohledu. Lze jej zredukovat na souhrn všech v něm zahrnutých skupin, pak se budeme zabývat především populací.

Společnost lze redukovat na soubor pěti základních institucí: rodinu, výrobu, stát, vzdělání a náboženství.

Sociální instituce – Jde o historicky ustálené formy organizace a regulace společného života lidí. Manželství, rodina, morální normy, vzdělání, soukromé vlastnictví, trh, stát, armáda, soud – to vše jsou sociální instituce. S jejich pomocí se zefektivňují a standardizují vazby a vztahy mezi lidmi a reguluje se jejich činnost a chování ve společnosti. Tím je zajištěna určitá organizace a stabilita společenského života.

Struktura sociálních institucí představuje komplexní systém a skládá se z prvků.

1. Duchovně - ideologické prvky(rodina - láska, oddanost, rodinný krb, výchova dětí; podnikání - osobní prospěch, prestiž firmy, ziskovost)

2. Materiální prvky(rodina - dům, byt, auto, nábytek; obchod - závod, vybavení, kancelář, doprava, sklad)

3. Behaviorální prvky(rodina – upřímnost, respekt, důvěra, vzájemná pomoc; podnikání – profesionalita, zodpovědnost, pečlivost, dodržování zákonů)

4.Kulturní a symbolické prvky(svatební rituál, snubní prsteny; náboženství – kříž, ikony, svíčky, náboženské svátky)

5. Organizační a dokumentační prvky(rodina - registrace manželství, oddací a rodné listy; podnikání - listiny, dohody, smlouvy).

Nikdo „nevymýšlí“ sociální instituce. Vyrůstají postupně, jakoby samy od sebe, z té či oné specifické potřeby lidí. Například instituce policie vznikla z potřeby chránit veřejný pořádek. Samotný proces etablování určitého fenoménu ve společnosti jako sociální instituce se nazývá institucionalizace. Institucionalizace spočívá v zefektivnění, standardizaci, organizačním designu a legislativní regulaci těch vazeb a vztahů ve společnosti, které si „nárokují“ stát se společenskou institucí.

Mezi obrovskou rozmanitostí institucionálních forem lze v závislosti na rozsahu jejich působení rozlišit čtyři hlavní skupiny sociálních institucí. Každá z nich, stejně jako každá instituce samostatně, plní své specifické funkce.

1. Ekonomické instituce jsou určeny k zajištění organizace a řízení ekonomiky za účelem jejího efektivního rozvoje. Například majetkové vztahy přidělují konkrétnímu vlastníkovi hmotné a jiné hodnoty a umožňují mu z těchto hodnot přijímat příjmy; peníze mají sloužit jako univerzální ekvivalent při směně zboží a mzda je odměnou dělníkovi za jeho práci.

2. Politický instituce jsou spojeny s nastolením určité moci a řízení společnosti. Politickými institucemi jsou stát, soud, armáda a politické strany.

3. Duchovní instituce - spojené s rozvojem vědy, vzdělání, umění a udržováním mravních hodnot ve společnosti.

4. Ústav rodiny- To je primární a klíčový článek celého sociálního systému. Rodina udává denní tón veškerému společenskému životu.

Všechny instituce společnosti jsou úzce propojeny. Stát například působí nejen ve „své“ politické sféře, ale i ve všech ostatních sférách: angažuje se v ekonomických aktivitách, podporuje rozvoj duchovních procesů a reguluje rodinné vztahy.

Sociální instituce, které se vyvíjely po staletí, nezůstaly nezměněny. Rozvíjejí se a zdokonalují spolu s pohybem společnosti kupředu.

Rozlišení mezi formálními a neformálními institucemi hraje ve vědě důležitou roli. Formální instituce nejsou jen instituce, které jsou součástí státu, ale i některé neoficiální zvyklosti (formální institucí je např. příbuzenský systém). Rozdíl mezi nimi je v tom, že neformální instituce předpokládají skutečnou svobodu jednotlivců, zatímco formální instituce přísně regulují individuální chování.

3. Největší zájem vědců je o rozlišování společností podle socioekonomických charakteristik. Oblíbené jsou dva přístupy: marxistický (formační přístup) a teorie tří stupňů (civilizační přístup)

Formace je etapou ve vývoji společnosti s její inherentní socioekonomickou strukturou. Znaky - formy vlastnictví výrobních prostředků a třídní struktura společnosti. Formací je pět – primitivní komunální, otrokářská, feudální, kapitalistická, komunistická.

Civilizační teorii předložili na přelomu 50.-60. let západní sociologové – Daniel Bell, Walt Rostow.

Civilizace je etapou společenského vývoje, úrovní rozvoje hmotné a duchovní kultury společnosti.

Tři typy společnosti:

1. Předindustriální (agrární, tradiční)

2. Průmyslová (průmyslová)

3. Postindustriální (intelektuální, informační).

4. Pokrok je pohyb společnosti vpřed, vývoj se vzestupnou tendencí, pohyb od nižšího k vyššímu, od méně dokonalého k dokonalejšímu. Vede k pozitivním změnám ve společnosti a projevuje se novými úspěchy ve vědě a kultuře, zvýšením produktivity a zlepšením životních podmínek lidí.

Regrese je zpětný pohyb, který zahrnuje vývoj s klesající tendencí, zpětný pohyb, přechod z vyššího do nižšího, což vede k negativním důsledkům. Projevuje se snižováním efektivnosti výroby a úrovně blahobytu lidí, šířením opilství a drogové závislosti ve společnosti, zvyšováním úmrtnosti a poklesem úrovně morálky lidí.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 2

TÉMA: VĚDECKÉ POZNÁNÍ SPOLEČNOSTI.

1.Znalost okolního světa.

2. Historie názorů na společnost.

3. Civilizace a společnost.

1. Základem vědy je proces poznání.

Poznání– to je odraz a reprodukce reality v myšlení subjektu, jejímž výsledkem jsou nové poznatky o světě.

Účelem vědění je získat ne ledajaké vědění, ale skutečné vědění o objektivním světě.

Znalost– praxí ověřený výsledek znalosti reality.

Poznání prochází dvěma hlavními fázemi – smyslovým a racionálním poznáním. Smyslové poznání se vyskytuje ve formě vjemů, vjemů a představ. Zapojuje pět smyslů – zrak, sluch, hmat, čich, chuť, propojení člověka s vnějším světem. U racionálního poznání dochází k identifikaci obecného a podstatného pomocí myšlení a rozumu. Oba stupně poznání jsou v jednotě, přeměňují se v sebe, doplňují se.

Proces poznávání zahrnuje i takové formy duševní činnosti, jako je předvídavost, fantazie, hypotéza, představivost, sen, intuice.

Metodou získávání vědeckých poznatků je vědecký výzkum.

Výzkum je proces vědeckého studia objektu za účelem identifikace jeho vzorců. Výsledkem bádání je získání nových vědeckých poznatků – objektivní pravdy. Skutečný– odraz v lidském vědomí předmětů a jevů, jak existují mimo a nezávisle na poznávajícím subjektu.

Kritériem pravdy je praxe.

2. Za první dílo o sociálních vědách lze považovat slavné dílo „Republika“ od antického filozofa Platóna. Rozdělil společnost do tří tříd: nejvyšší - mudrci, střední - válečníci, nejnižší - řemeslníci a rolníci. Aristoteles prohlásil, že všichni lidé jsou od přírody nakloněni poznání. Pro Aristotela byla střední třída páteří řádu a státu. Po Aristotelovi a Platónovi přišla velmi dlouhá historická pauza, kdy dominovaly náboženské názory na původ člověka a světa. Obrat ke skutečně vědeckému poznání nastal až v 17. a 18. století, kdy se v Evropě objevila plejáda vynikajících filozofů: René Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith a další. V 19. století Auguste Comte oznámil vznik vědy o společnosti a nazval ji sociologií. V 19. století vznikla z filozofie ekonomie, politologie, kulturologie, etnografie a psychologie.

3. Slovo civilizace se objevilo ve Francii v polovině 18. století.

Civilizace zpočátku znamenala pohodlí a pohodlí materiálních podmínek lidského obydlí. Kultura a civilizace byly po dlouhou dobu identifikovány, ale v 19. století byly odděleny. A na počátku 20. století německý filozof Oswald Spengler ve svém díle „The Decline of Europe“ je zcela postavil do protikladu. Civilizace se mu jevila jako nejvyšší stupeň kultury, na kterém dochází k jejímu konečnému úpadku.

Moderní věda nevyvinula jediný pohled na podstatu civilizace, proto v literatuře existuje více než 100 jejích definic.

Dnes ve vědě soutěží dvě teorie:

Teorie stupňovitého vývoje civilizace;

Teorie místních civilizací.

Etapová teorie považuje civilizaci za jednotný proces progresivního vývoje lidstva, kde se rozlišují určité fáze (etapy). Teorie místních civilizací považuje světově historický proces za soubor historicky ustálených společenství, která zabírají určité území a mají své vlastní charakteristiky socioekonomického a kulturního rozvoje.

Národy na předgramotném stupni vývoje nelze považovat za civilizované. Společnost a kultura tedy vznikly dříve a civilizace později.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 3

CIVILIZACE MINULOSTI.

1. Předpoklady pro vznik starověkých civilizací.

2. Rysy vývoje starověkých civilizací.

3. Důvody smrti starověkých civilizací.

1. Přibližně 3-2 tisíciletí před naším letopočtem. část lidstva udělala obrovský průlom – přesunula se z primitivnosti do civilizace. První centra civilizace vznikla v Egyptě, v údolí řeky Nilu a v Mezopotámii - mezi řekami Tigris a Eufrat. O něco později - ve 3-2 tisíciletí před naším letopočtem. - Indická civilizace vznikla v údolí řeky Indus a čínská civilizace vznikla ve 2. tisíciletí (v údolí Žluté řeky). Tyto civilizace byly říční. Fénicie, Řecko a Řím, pobřežní civilizace, se vyvíjely ve zvláštní geografické situaci.

Předpoklady pro vznik starověkých civilizací:

1. Závlahový systém zemědělství a zvyšování produktivity zemědělství.

2. Komplikace sociální struktury společnosti, vznik tříd, sociální nerovnost.

3. Tvorba psaní a upevnění obyčejů v zákonech.

4. Obrana před útoky sousedních kmenů a zabíráním nových území.

5. Vznik měst – vojenských a náboženských center, která se stala ústředními body států.

6. Vysoká role náboženství, která zbožňovala vůdce-krále, mu dala obrovskou moc nad společností.

2. Tabulka „Rysy vývoje starověkých civilizací.“

3. Příčiny smrti civilizací:

1) Vnitřní rozpory ve státech.

2) Krize otrokářského systému.

3) Slabé ekonomické a politické vazby mezi regiony.

4) Agresivní převzetí válečných sousedních národů.

Civilizace není něco statického. Vyvíjí se a prochází řadou fází: narození, kvetení, rozklad a smrt.

Analýza historických faktů ukazuje, že období existence civilizací jsou různá. Starověká egyptská civilizace existovala více než 3 tisíce let, čínská více než 4 tisíce let, indická civilizace stále existuje, byzantská a ruská civilizace existuje tisíc let.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 4

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 5

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 6

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 7

Individualita je jedinečnost psychiky a osobnosti jedince, její jedinečnost. Vztah mezi jednotlivcem, osobností a individualitou lze vyjádřit formulí „Člověk se rodí jako jednotlivec, stává se jednotlivcem, brání individualitu“.

Biologické a sociální v člověku nejsou dva paralelní a nezávislé faktory: působí na člověka současně a komplexně a intenzita a kvalita jejich působení může být různá a záleží na mnoha okolnostech.

2. Aby se jedinec stal člověkem, prochází nezbytnou cestou socializace, to znamená osvojením si zkušeností nashromážděných generacemi lidí, nashromážděných v dovednostech, schopnostech, zvycích, tradicích, znalostech a seznámení se s existujícím systémem. sociálních vazeb a vztahů.

Socializace se uskutečňuje prostřednictvím komunikace, výchovy, vzdělávání a médií. Vyskytuje se v rodině, školce, škole, vzdělávacích institucích, pracovním kolektivu atd. V procesu socializace se získávají každodenní názory, pracovní dovednosti, mravní normy chování, ideály, vědecké poznatky a náboženské hodnoty. Socializace začíná od prvních minut existence jedince a pokračuje po celý jeho život. Každý člověk prochází svou vlastní cestou socializace. Osobností se člověk nerodí, osobností se stává. Osoba může být nazývána osobou, když dosáhne takové úrovně duševního a sociálního vývoje, která ji činí schopnou řídit své chování a činnosti a podávat účty za své činy. Člověk se stává člověkem, když má sebevědomí.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 8

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 9

TÉMA: LIDSKÝ DUCHOVNÍ SVĚT A ČINNOST.

1.Duchovně-teoretická a duchovně-praktická činnost.

2. Morální hodnocení jedince.

3. Světonázor a lidská činnost.

1. Vědci často charakterizují duchovní svět člověka jako nerozlučnou jednotu mysli, citů a vůle. Svět osobnosti je individuální a jedinečný.

Duchovní život člověka se neustále vyvíjí. Vnitřní svět člověka se projevuje a mění v procesu duchovně-teoretické a duchovně-praktické činnosti, závisí na mravních základech jednotlivce a společnosti, světového názoru a mentality.

Duchovně-teoretická činnost je produkcí duchovních hodnot. Produktem duchovní produkce jsou myšlenky, ideje, teorie, normy, ideály, obrazy, které mohou mít podobu vědeckých a uměleckých děl. Duchovní produkci provádějí speciální skupiny lidí, jejichž duchovní činnost je profesionální.

Duchovně-praktická činnost je uchovávání, rozmnožování, distribuce, šíření, jakož i rozvíjení (spotřebování) vytvořených duchovních hodnot, tzn. činnost, jejímž výsledkem je změna vědomí lidí. Důsledkem duchovní a praktické činnosti je růst duchovní kultury lidí. Muzea, knihovny a archivy se podílejí na uchování a šíření duchovních hodnot.

Duchovní produkce, uchovávání a šíření duchovních hodnot je zaměřeno na uspokojování duchovních potřeb lidí. Proces jejich uspokojování se nazývá duchovní spotřeba. Duchovní konzumace je zvláštní druh činnosti, má svůj směr, vyžaduje určité úsilí a použití vhodných prostředků. Směr duchovní spotřeby je dán společenskými podmínkami a duchovními potřebami člověka. V procesu duchovní spotřeby jsou prostředkem k dosažení cíle na jedné straně materiální schopnosti a na druhé straně příslušné znalosti a dovednosti. Úroveň vzdělání a celková kultura jedince přímo ovlivňuje spotřebu duchovních hodnot.

2.Morálka je formou normativně-hodnotící orientace jedince, společenství v chování a duchovním životě, vzájemném vnímání a sebepojetí lidí. Morálka jsou normy vědomí a morálka je implementace těchto norem do života a praktického chování lidí.

Naukou o morálce je etika- teorie, která zkoumá jejich podstatu, problémy mravní volby, mravní odpovědnosti člověka, týkající se všech aspektů jeho života - komunikace, práce, rodiny, občanské orientace, profesní povinnosti.

Morální hodnocení je schválení nebo odsouzení lidské činnosti z hlediska těch požadavků, které jsou obsaženy v mravním vědomí společnosti, etnické skupiny, sociálně třídního společenství lidí nebo určitých jedinců. Morální sebeúcta je vyjádřena v takových morálních pojmech, jako je svědomí, pýcha, hanba, pokání. Celá rozmanitost morálního hodnocení lidské činnosti je založena na pochopení toho, co je dobro a co zlo. Morální v lidské činnosti je to, co lze hodnotit jako dobré a nemorální - jako zlo.

Jednou z nejdůležitějších morálních kategorií je svědomí. Jedná se o schopnost jednotlivce učit se etickým hodnotám a být jimi veden ve všech životních situacích, samostatně formulovat svou morální odpovědnost, uplatňovat morální sebekontrolu a být si vědom svých povinností vůči druhým lidem.

3. Světový názor je komplexní fenomén duchovního světa člověka, je to souhrn názorů člověka na svět, který ho obklopuje.

Druhy vidění světa:

Mentalita je souhrn všech výsledků poznání, jejich hodnocení na základě předchozí kultury a praktické činnosti, národního vědomí a osobních životních zkušeností. Mentalita určuje duchovní svět člověka jako celek.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 10

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 11

Samostatnost, schopnost být sám sebou.

V úzkém smyslu se deviantní chování týká jakýchkoli negativních a neschválených odchylek od společenských norem. Formy deviantního chování: kriminalita, opilství a alkoholismus, drogová závislost, prostituce, duševní poruchy, tuláctví, sebevraždy.

Důvody deviantního chování:

Biologické důvody.

Psychologické důvody.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 12

Vědecké znalosti.

1. „Vědění je síla“ – tato slova pronesl anglický filozof Francis Bacon. Vyjadřují myšlenku obrovské role znalostí v životě jednotlivce i lidstva jako celku. Znalosti o světě kolem nás jsou pro člověka nezbytné při všech typech činností. Znalosti nevznikají samy od sebe. Jsou výsledkem zvláštního procesu – kognitivní činnosti lidí.

Proces poznávání vždy předpokládá přítomnost dvou stran: poznávající osoby (subjekt poznání) a poznávacího objektu (předmět poznání). Jak spolu souvisí?

V 17. století se dlouho rozvíjela a dominovala představa, že poznávající mysl jakoby zvenčí kontempluje svět a tímto způsobem jej poznává. Účelem poznání je popsat předměty takové, jaké skutečně jsou, mimo a nezávisle na osobě. Mnoho filozofů oponuje tomuto názoru z jiného úhlu pohledu. Poznávající subjekt není oddělen od objektivního světa, ale nachází se v něm. Podstatu věci můžeme chápat nikoli jako pasivní pozorovatelé, ale pouze jejím zařazením do naší aktivní činnosti. Výsledky kognitivní činnosti budou odrážet nejen vlastnosti studovaného předmětu, ale také to, jak organizujeme proces učení (prostředky a metody poznávání) a vlastnosti nás samých (naše pozice, vášně, dříve nasbírané zkušenosti atd.). )

Který zdroj poznání – rozum nebo cit – je rozhodující v lidské kognitivní činnosti? Tato otázka se stala předmětem vášnivých debat mezi filozofy. Racionalističtí filozofové dávali přednost rozumu, díky němuž lidstvo získává pravé poznání. Dospěli k závěru o existenci určitých vrozených představ, neboli sklonů myšlení, nezávislých na smyslovém poznání. Sensualističtí filozofové uznávali rozhodující roli smyslové zkušenosti. Základním principem senzacechtivosti je „v mysli není nic, co by nebylo ve smyslech“.

2. Pravda je proces pohybu od nevědomosti k poznání, od méně hlubokého k hlubšímu poznání. Nelze to považovat za něco zamrzlého, neměnného. Neexistují žádné věčné, neměnné pravdy. Pravda je vždy relativní, protože nepokrývá celý obsah studovaného předmětu, ale pouze jeho část. Jak se znalosti vyvíjejí, člověk postupně překonává relativitu pravdy, přidává nové poznatky, které překontrolují, potvrzují nebo vyřazují staré znalosti dříve považované za pravdivé. Prostřednictvím relativní pravdy jde člověk k absolutní pravdě – pravdě, která je co nejobjektivnější, nejpřesnější a nejúplnější. Kritériem pravdy je praxe. Všechny vědecké pravdy jsou založeny na experimentálních datech, jsou neustále revidovány ve světle nových důkazů.

Pravdě v poznání odporuje lež. Lež je nepravda, překroucení skutečného stavu věcí, které má někoho uvést v omyl. Zdrojem lží může být logicky nesprávné myšlení, nesprávná fakta.

3. Charakteristickým rysem vědeckého poznání je to, že je založeno na ověřených důkazech. Důkazem v tomto případě budeme mínit konkrétní výsledky skutečných pozorování, které mají ostatní pozorovatelé možnost vidět, zvážit, změřit, spočítat nebo zkontrolovat přesnost.

Ve vědě existují empirické a teoretické úrovně poznání. Empirické poznatky se zabývají především fakty, které tvoří základ jakékoli vědy, a také zákonitostmi, které jsou stanoveny jako výsledek zobecnění a systematizace výsledků pozorování a experimentů.

Teoretické znalosti se zabývají abstraktnějšími teoretickými zákony, které pokrývají velmi širokou třídu jevů, stejně jako objekty, které nelze přímo pozorovat, například elektrony, geny. Mezi tyto zákony patří zákon zachování a přeměny energie, zákon univerzální gravitace a zákony dědičnosti.

Metody vědeckého poznání:

1. Pozorování je přímé vnímání jevů v jejich přirozené podobě. Je možné ve dvou verzích: neúčastněné pozorování, které je prováděno zvenčí, a zahrnuté pozorování, prováděné zevnitř, za účasti samotného pozorovatele na dění.

2. Experiment – ​​zahrnuje provedení umělého vědeckého experimentu, ve kterém je studovaný objekt umístěn ve speciálně vytvořených a kontrolovaných podmínkách.

3. Metoda modelování je založena na studiu jevů podle jejich teoretického modelu (modelu). Zvláště efektivní je zde matematické modelování na počítačích.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 13

TÉMA: SOCIÁLNÍ POZNÁVÁNÍ.

1. Nevědecké poznatky.

2. Sociální poznávání.

1. Většina lidí nezískává mnoho informací o světě z vědeckých pojednání. Spolu s vědou jako způsobem chápání světa existují i ​​jiné způsoby poznání.

Nejranější způsob, jak pochopit přírodní a sociální realitu, byl mýtus. Mýtus je vždy vyprávění a o jeho pravdivosti nelze pochybovat a jeho obsah byl vždy tak či onak spjat se skutečným životem lidí. Na rozdíl od vědy, která se snaží vysvětlit svět a nastolit vztah mezi příčinou a následkem, mýtus nahrazuje vysvětlení příběhem o vzniku, stvoření vesmíru nebo jeho jednotlivých projevech. Mýty popisovaly stvoření světa, zvířata, lidi, původ přírodních sil, reliéfní rysy, různé rituály a zvyky.

Zvláštním způsobem chápání světa je životní praxe, zkušenost každodenního života. Po dlouhou dobu se lidé nejen snažili vysvětlit svět jako celek, ale také jednoduše pracovali, trpěli neúspěchy a dosahovali výsledků. Zároveň shromažďovali určité znalosti.

Zvyšující se objem a složitost činností lidí zaměřených na uspokojování jejich potřeb vedly k potřebě evidovat vědomostní a praktické úspěchy formou popisů. Navíc takové popisy obsahovaly jakoby zobecněné zkušenosti různých lidí, někdy dokonce mnoha generací, shromážděné dohromady. Takto zobecněné praktické poznatky tvořily základ lidové moudrosti. Ze zobecnění zkušeností vznikly jedinečné aforismy, výroky a soudy obsahující praktické závěry.

Dalším důsledkem existence mimovědeckých znalostí je čas od času vznik takových trendů, které dostaly obecný název „paravěda“. Parascience trpí vágností a záhadností informací, se kterými operuje. Využívá informace, které nejsou potvrzeny experimentem, nezapadají do uznávaných teorií nebo prostě odporují obecně uznávaným a praxí ověřeným vědeckým poznatkům.

2. Sociální poznání je poznání společnosti. Snahou vědců studujících sociální jevy společnost chápe sama sebe, tzn. předmět vědění (společnost) a jeho předmět (společnost) se shodují. Lidé jsou tvůrci společenského života a jeho proměn, poznávají i sociální realitu a její historii.

Vlastnosti sociálního poznání:

1. Začlenění člověka jako sociální bytosti do společenského života, který studuje;

2. Složitost studovaného objektu - společnosti. V sociálních procesech se vzájemně ovlivňují různé sociální síly, prolínají se různé ekonomické, politické a duchovní důvody, vtrhne do nich mnoho náhod a složitě se prolínají zájmy, vůle a jednání mnoha lidí.

3. V sociálním poznání jsou možnosti pozorování a experimentu omezené.

Někteří vědci, vzhledem k obtížím sociálního poznání, docházejí k závěru, že společnost není přístupná vědeckému studiu. Domnívají se, že je možný pouze popis sociálních jevů.

Jakékoli lidské poznání společnosti začíná vnímáním skutečných faktů. Společenská fakta jsou události, které se odehrály v určité době za určitých podmínek.

Druhy sociálních faktů:

1. Jednání, jednání lidí, jednotlivců nebo velkých sociálních skupin.

2. Hmotné a duchovní produkty lidské činnosti.

3. Verbální jednání – názory, soudy, hodnocení.

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 14

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 15

PŘEDNÁŠKY

v oboru "sociální studia"

Přednáška č. 16

Náboženství je systém představ lidí o světě kolem nich, spojený s přesvědčením, že důležitou nebo rozhodující roli ve všech událostech nehrají materiální příčiny, ale tajemné nadpřirozené duchovní síly nebo bytosti. Ve vyspělých náboženstvích se vše vysvětlovalo vůlí Boží.

2. Během existence lidstva existovalo mnoho náboženství. Známý je panteismus (z řeckého pan – univerzální a theos – bůh) – ztotožnění Boha s celým světem, zbožštění přírody. Toto jsou náboženské názory mnoha primitivních a moderních národů, které z toho či onoho důvodu byly ve svém historickém vývoji opožděny.

Známý je také polyteismus (z řeckého poly – mnoho a theos – bůh) – polyteismus vlastní například duchovnímu životu starověkého Řecka, starověkého Říma, starých Slovanů a řady náboženských hnutí moderní Indie. V těchto systémech byl hlavní bůh (Zeus ve starověkém Řecku, Jupiter ve starověkém Římě atd.) a četní bohové, kteří se starali o určité aspekty lidského života a ztělesňovali různé přírodní a společenské jevy.

Existuje také monoteismus (z řeckého mono – jeden a theos – bůh) – monoteismus, náboženský systém, který uznává jednoho Boha. Je všemocný, vševědoucí, všemohoucí, všedobrý (tj. má všechny ctnosti). Křesťanství a islám jsou monoteistické.

Existuje také ateismus (z řeckého a – popření a theos – bůh) – popření existence bohů, popření nutnosti a oprávněnosti existence náboženství.

Existují také kmenová, národní (například konfucianismus v Číně) a světová náboženství, rozšířená v různých zemích a spojující obrovské množství věřících. Mezi světová náboženství tradičně patří buddhismus, křesťanství a islám. Podle nejnovějších údajů je v moderním světě asi 1 400 milionů křesťanů, asi 900 milionů vyznavačů islámu a asi 300 milionů buddhistů. Celkem jde o téměř polovinu obyvatel Země.

Buddhismus- nejstarší ze světových náboženství, které získalo svůj název podle jména, nebo spíše z čestného titulu svého zakladatele Buddhy, což znamená „Osvícený“. Buddha Šákjamuni (mudrc z kmene Šákja) žil v Indii v 5.-4. před naším letopočtem E. Další světová náboženství – křesťanství a islám – se objevily později (o pět a dvanáct století později).

Zkusíme-li si představit toto náboženství z ptačí perspektivy, uvidíme pestrou mozaiku trendů, škol, sekt, podsekt, náboženských stran a organizací.

Buddhismus absorboval mnoho různorodých tradic národů těch zemí, které spadaly do sféry jeho vlivu, a také určoval způsob života a myšlení milionů lidí v těchto zemích. Většina vyznavačů buddhismu nyní žije v jižní, jihovýchodní, střední a východní Asii: Srí Lanka, Indie, Nepál, Bhútán, Čína, Mongolsko, Korea, Vietnam, Japonsko, Kambodža, Myanmar (dříve Barma), Thajsko a Laos. V Rusku je buddhismus tradičně praktikován Burjaty, Kalmyky a Tuvany.

Sami buddhisté odpočítávají existenci svého náboženství od Buddhovy smrti, ale mezi nimi nepanuje shoda o letech jeho života. Podle tradice nejstarší buddhistické školy - Théravády žil Buddha od 24. do 544 př. Kr. E. Podle vědecké verze je život zakladatele buddhismu od 566 do 486 před naším letopočtem. E. Některé oblasti buddhismu se drží pozdějších dat: 488-368. před naším letopočtem E. Rodištěm buddhismu je Indie (přesněji údolí Gangy). Společnost starověké Indie se dělila na varny (třídy): brahmany (nejvyšší třída duchovních rádců a kněží), kšatrijové (bojovníci), vaišjové (obchodníci) a šúdrové (sloužící všem ostatním třídám). Buddhismus poprvé oslovil člověka nikoli jako zástupce jakékoli třídy, klanu, kmene nebo určitého pohlaví, ale jako jednotlivce (na rozdíl od stoupenců bráhmanismu Buddha věřil, že ženy jsou na stejné úrovni s muži schopné dosažení nejvyšší duchovní dokonalosti). Pro buddhismus byla důležitá pouze osobní zásluha člověka. Slovo „bráhman“ tedy Buddha používá k označení každého vznešeného a moudrého člověka bez ohledu na jeho původ.

Životopis Buddhy odráží osud skutečného člověka orámovaný mýty a legendami, které postupem času téměř úplně odsunuly historickou postavu zakladatele buddhismu. Před více než 25 stoletími se v jednom z malých států v severovýchodní Indii králi Šuddhódanovi a jeho ženě Maye narodil syn Siddhártha. Jeho příjmení bylo Gautama. Princ žil v přepychu, bez starostí, nakonec založil rodinu a pravděpodobně by nastoupil na trůn po svém otci, kdyby osud nenařídil jinak.

Lidé ve společnosti spolu neustále interagují. Prostřednictvím tohoto procesu řeší různé druhy problémů, určují vyhlídky a získávají potřebné věci, předměty a informace. Sociální vztahy jsou komplexním fenoménem, ​​který studují různé vědy.

Vše je založeno na sociálních vazbách. Tento termín označuje vzájemnou závislost lidí, která je určena určitými ustanoveními. Na jejím základě se jednotlivci sdružují do společenství. Sociální vztahy jsou typem sociálních vazeb.

Povaha společnosti určuje specifika tohoto druhu vztahu, ty naopak společnost podporují, zajišťují její stabilitu, rozvoj a prosperitu.

Sociální vztahy jsou specifické interakce, které jsou regulovány všemi druhy interakcí.Vznikají mezi dvěma nebo více lidmi, kteří hrají určitou sociální pozici. Vznikají také mezi skupinami lidí, mezi jednotlivcem a skupinou.

Sociologové došli k závěru, že takové vztahy jsou nejrozvinutější formou jevů, které zkoumají. akce a interakce jsou výrazně nižší než oni.

Obecně si všimneme, že různí vědci popisují podstatu sociálních vztahů různě. Stále neexistuje jednotná definice, která by vyhovovala všem.

Pro někoho jsou sociální vztahy takové, které se mezi lidmi vyvinuly v konkrétních historických podmínkách, v konkrétní době, na konkrétním místě. Pro jiné jsou to jevy, které vyvstávají ze vzájemného srovnání rovnosti a nadřazenosti jejich subjektů. Velký důraz je v tomto případě kladen na rozdělování materiálních a duchovních hodnot, výrobních prostředků a podobně.

Typy sociálních vztahů jsou různé. Mohou být třídní, etnické, skupinové, mezilidské, národnostní. Rozvíjejí se v různých oblastech života.

Sociální interakce může být vyjádřena různými formami. Jedním z nich je spolupráce. Je specifický tím, že obě strany jsou ve vzájemně výhodných podmínkách. Žádný z jejich zájmů není ohrožen. Společné akce mají za cíl co nejrychleji dosáhnout výsledku, který bude považován za společný. Sociální vztahy tohoto druhu jsou budovány na vzájemné potřebě jeden druhého, koordinaci jednání a zpravidla na vzájemném respektu.

Jiná forma je rivalita, která je spojena s touhou stran předběhnout se, dosáhnout větších výsledků, postupovat rychleji než někdo jiný. V tomto případě neexistuje společný cíl, ale je důležité, aby všechny strany měly podobné cíle. Bez této podmínky nemůže být o rivalitě ani řeč. V tomto procesu strany považují pozice konkurentů za překážky na jejich cestě. Dlouhodobá rivalita může u lidí způsobit vznik negativních emocí, nenávisti, skryté či otevřené agrese.

Konkurence je skupinový nebo individuální boj o určité zboží, které je vzácné. Konflikt je chápán jako zvláštní interakce mezi účastníky sociálních vztahů, ve které dochází ke střetu názorů, názorů, zájmů atp. Konflikt může rychle zničit vztah.

Sociální vztahy se stávají sociálními teprve tehdy, když se objeví určitá stabilita. Časem se mění. Z tohoto důvodu jejich výzkum a studium nikdy nekončí. Řízení sociálních vztahů bez jejich pochopení je nemožné.