Anong mga panalangin ang dapat basahin sa panahon ng Ramadan. Panalangin para sa panalangin bago at pagkatapos kumain

Ang mga oras ng Suhoor at Iftar (ang huli ay tumutugma sa oras ng panalangin ng Maghrib) para sa mga lungsod ng Russia para sa kasalukuyang taon ay ipinakita sa talahanayan, na magagamit para sa pag-download.

Ang pag-aayuno (uraza, ruza) ay isa sa mga haligi ng Islam, samakatuwid ang pagsunod nito ay ipinag-uutos para sa mga Muslim.

Karaniwan, sa pamamagitan ng pag-aayuno ng Muslim, naiintindihan ng karaniwang tao ang pag-iwas sa pagkain at pag-inom sa oras ng liwanag ng araw. Sa katunayan, ang konseptong ito ay mas malawak: kabilang dito ang boluntaryong pagtanggi hindi lamang sa pagkain, kundi pati na rin sa paggawa ng anumang kasalanang nagawa gamit ang mga mata, kamay at dila, gayundin mula sa ilang mga aksyon. Habang nasa isang estado ng pagdaraos ng isang panalangin, ang mananampalataya ay dapat na malinaw na mapagtanto na ginagawa niya ito para sa kapakanan ng kanyang Lumikha, at wala siyang anumang iba pang intensyon.

Sa doktrina ng Islam, depende sa oras ng pagdiriwang at kahalagahan, mayroong dalawang uri ng pag-aayuno: obligado (fard) At kanais-nais (sunnat).

Ang una ay sinusunod nang maramihan ng mga Muslim sa panahon ng Banal na buwan ng Ramadan, na may walang katulad na mga benepisyo para sa mga tao. Sa Kanyang Kasulatan, ipinapayo sa atin ng Allah:

"Sa buwan ng Ramadan, ang Quran ay ipinahayag - isang tunay na gabay para sa mga tao, malinaw na katibayan ng tamang patnubay at pag-unawa. Sinuman ang matagpuan sa buwang ito sa inyo ay dapat mag-ayuno." (2:185)

Isang malaking gantimpala ang naghihintay sa mga sumusunod sa panalangin sa panahon ng pinagpalang buwan, at tiyak na kasunod ang matinding parusa sa pag-iwan nito nang walang magandang dahilan. Ang patunay nito ay ang sumusunod na pahayag ng Biyaya ng Mundo ni Muhammad (s.g.w.): "Sinuman ang nagsagawa ng pag-aayuno sa panahon ng Ramadan nang may pananampalataya at pag-asa sa gantimpala ng Makapangyarihan ay mapapatawad ang kanyang mga naunang kasalanan" (hadith na binanggit ni Al-Bukhari at Muslim).

Gayunpaman, hindi ginawa ng Panginoon na obligado ang pagtupad sa panalangin para sa lahat ng tao.

Sino ang hindi kailangang panatilihin ang isang post:

1. Mga taong hindi Muslim

Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagmamasid sa Uraza ay ang isang tao ay nag-aangkin ng Islam. Para sa iba, hindi kailangan ang pag-aayuno. Kasabay nito, hindi ito nangangahulugan na para sa mga araw na ginugol nang walang pag-aayuno sa mga buwan ng Ramadan, ang bawat tao, anuman ang kanyang relihiyon, ay hindi na kailangang sumagot sa Makapangyarihan sa Araw ng Dakilang Paghuhukom.

2. Para sa mga menor de edad

Ang Uraza ay itinuturing na mandatory para sa mga matatanda. Kinakailangang maunawaan na ang ibig sabihin nito ay ang pagtanda mula sa pananaw ng Islam, na hindi nangyayari sa edad na 18, gaya ng nakaugalian sa karamihan ng mga bansa sa mundo, ngunit sa panahon ng pagdadalaga, na iba-iba ang nangyayari sa bawat tao.

3. Walang kakayahan sa pag-iisip

Ang kapasidad ng pag-iisip ay nakalista sa mga kondisyon para sa obligadong pag-aayuno. Sa madaling salita, ang isang taong wala sa tamang pag-iisip ay may karapatang umiwas sa pagsunod sa haliging ito ng Islam.

4. Sa lahat na on the go

Hindi kinakailangan para sa mga taong nasa kalsada, iyon ay, mga manlalakbay, na panatilihin ang kanilang espiritu. Dapat pansinin na, ayon sa Sharia, ang mga manlalakbay ay itinuturing na mga taong naglakbay ng higit sa 83 km mula sa bahay at ang kanilang paglalakbay ay tumatagal ng hindi hihigit sa 15 araw.

5. Mga taong may sakit sa katawan

Ang mga taong dumaranas ng anumang sakit na nangangailangan ng patuloy na paggamit ng mga gamot, o nagbabanta sa matinding karamdaman at pananakit, kahit na nagbabanta sa kanilang buhay kung susundin nila ang pag-aayuno, ay hindi kasama sa pangangailangan nito.

6. Buntis

Ang mga babaeng nagdadalang-tao at nangangamba sa buhay ng kanilang hindi pa isinisilang na anak ay may karapatang hindi mag-ayuno sa buwan ng Ramadan.

7. Mga babaeng nagpapasuso

Maaaring hindi rin mag-ayuno ang mga babaeng nagpapasuso sa kanilang mga sanggol.

8. Babae sa panahon ng regla at pagdurugo dulot ng panganganak

Sa panahon ng regla at sa panahon ng pagdurugo pagkatapos ng panganganak, ang mga kababaihan, ayon sa Sharia, ay nasa isang posisyon ng ritwal na karumihan, bilang isang resulta kung saan ang hindi pagsunod sa panalangin ay pinahihintulutan at, bukod dito, kinakailangan. Kung ang mga buntis at nagpapasuso ay may karapatang mag-ayuno, kung gayon sa mga araw na ito ay mas mabuti para sa mga kababaihan na umiwas.

9. Mga taong walang malay

Ang mga mananampalataya na nananatiling walang malay sa loob ng mahabang panahon, halimbawa, sa isang pagkawala ng malay, ay, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay napalaya din mula sa uraza.

Sa mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay nakaligtaan ng isa o higit pang mga araw ng pag-aayuno para sa mga kadahilanang nakalista sa itaas, dapat niyang bayaran ang mga ito sa ibang pagkakataon, kapag ang dahilan na nagbibigay ng karapatan sa hindi pag-aayuno ay inalis, halimbawa, kapag ang manlalakbay ay umuwi o ang ang isang tao ay lumabas sa isang pagkawala ng malay. Ang mga mananampalataya na hindi makasunod sa mga panalangin sa buong taon, halimbawa dahil sa sakit, ay dapat magpakain ng isang nangangailangan sa bawat araw na hindi nakuha. Kung ito ay mahirap din para sa isang tao sa materyal na mga tuntunin, dahil siya mismo ay isa sa mga nangangailangan, kung gayon siya ay ganap na napalaya mula sa obligasyong ito.

Inirerekomendang post- ito ay isa na ang pagtalima ay kanais-nais, ngunit hindi obligado para sa mga Muslim. Para sa pagsasagawa ng gayong pag-aayuno, ang mananampalataya ay may karapatan sa isang gantimpala, ngunit para sa pag-abandona nito ay walang kasalanan.

Mga araw kung kailan ipinapayong panatilihin ang iyong espiritu:

• Araw ng Arafah- para sa pag-aayuno sa araw na ito, mapapatawad ng Panginoon ang isang tao sa mga kasalanang nagawa niya sa loob ng 2 taon. Ang Propeta Muhammad (s.a.w.) ay nagpaliwanag: "Ang pag-aayuno sa Araw ng Arafah ay nagsisilbing pagbabayad-sala para sa mga kasalanang nagawa sa nakalipas at sa hinaharap na mga taon" (hadith mula kay Ibn Majah at Nasai).

• Araw ng Ashura- ang mga nag-aayuno sa ikasampung araw ng buwan ng Muharram ay binubura ang lahat ng kasalanan sa nakaraang 12 buwan. Pinayuhan ng Sugo ng Allah (s.w.) ang kanyang ummah: “Ang pag-aayuno ay nagsisilbing pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng nakaraang taon” (hadith na binanggit ng Muslim). Gayunpaman, tiniyak ng mga Shiite na theologian na hindi kanais-nais na kumapit nang mahigpit sa araw na ito, dahil sa petsang ito ang apo ng Huling Propeta (s.g.w.), si Imam Hussein, na lalo na iginagalang ng mga Shiite Muslim, ay namartir.

• Ang unang 9 na araw ng buwan ng Dhul-Hijjah- ito ay matatagpuan na binanggit sa hadith: "Ang pag-aayuno sa mga unang araw ng buwan ng Dhul-Hijjah ay katumbas ng isang taon ng pag-aayuno" (Ibn Majah).

• Buwan ng Muharram- Ang Eid sa panahon ng ipinagbabawal na buwang ito ay itinuturing na Sunnat. Pagkatapos ng lahat, ang Propeta Muhammad mismo ay minsang nagsabi: "Pagkatapos ng Ramadan, ang pinakamagandang buwan para sa pag-aayuno ay ang buwan ng Allah - Muharram" (hadith na binanggit ng Muslim).

• Buwan ng Sha'ban- isa pang buwan kung saan ipinapayong mag-ayuno. Sa kalendaryong lunar, darating ito bago ang Ramadan. Sa mga hadith mula kay Bukhari ay may binanggit na ang Huling Sugo ng Makapangyarihan (s.g.v.) ay masigasig sa pagtupad ng pag-aayuno sa buwan ng Sha'ban, maliban sa ilang araw.

• 6 na araw ng buwan ng Shawwal- kanais-nais din para sa pag-aayuno. Ang Shawwal ay kasunod ng Banal na buwan ng Ramadan. "Kung ang isang tao ay nakumpleto ang pag-aayuno ng Ramadan at magdagdag ng anim na araw ng pag-aayuno sa buwan ng Shawwal, siya ay tatanggap ng parehong gantimpala na parang siya ay nag-ayuno sa buong taon" (hadith mula sa Muslim).

• Cheers every other day, o ang pag-aayuno ni Propeta Daud (a.s.), na nag-aayuno tuwing ibang araw at na, gaya ng sinabi ng Awa ng mga Daigdig na si Muhammad (s.g.w.), “ay ang pinakamamahal na pag-aayuno para sa Allah” (alinsunod sa hadith mula sa Muslim ).

• 3 araw sa kalagitnaan ng bawat buwan- Ang Propeta (s.g.w.) ay nagbilin: "Kung nais mong mag-ayuno sa kalagitnaan ng buwan, pagkatapos ay mag-ayuno sa ika-13, ika-14 at ika-15 araw" (at-Tirmidhi).

• Tuwing Lunes at Huwebes- sa mga araw na ito na ang Mensahero ng Makapangyarihan sa lahat (s.g.v.) ay regular na nagsagawa ng pag-aayuno. "Ang mga gawain ng mga tao ay iniharap kay Allah sa Lunes at Huwebes," sabi niya. "At nais kong maipakita ang aking mga gawain habang ako ay nag-aayuno" (hadith na iniulat ni at-Tirmidhi).

Mga oras ng pag-aayuno sa Islam

Ito ay kilala na sa Islam ang pag-aayuno ay sinusunod sa oras ng liwanag ng araw. Magsisimula ang countdown sa madaling araw. Sa Banal na Aklat ng mga Muslim makikita mo ang sumusunod na talata:

"Kumain at uminom hanggang sa matukoy mo ang isang puting sinulid sa bukang-liwayway mula sa isang itim, pagkatapos ay mag-ayuno hanggang gabi" (2:187)

Ang nag-aayuno ay dapat huminto sa pagkain sa umaga (suhoor) bago ang oras ng pagdarasal ng Fajr (karaniwang 30 minuto).

Minsan ang isa sa mga ascetics ay nagtanong kay Propeta Muhammad (s.g.w.) tungkol sa kung anong tagal ng panahon sa pagitan ng suhoor at azan para sa pagdarasal sa umaga, kung saan siya ay sumagot: "Hanggang sa kinakailangan na basahin ang limampung talata" (hadith mula kay Bukhari at Muslim).

Ang pagtatapos ng oras ng pag-aayuno (iftar) ay darating sa paglubog ng araw at kasabay ng oras ng pagdarasal sa gabi. Sa kasong ito, pagkatapos ng pag-aayuno, ang mananampalataya ay dapat munang itigil ang kanyang pag-aayuno at pagkatapos ay simulan ang panalangin.

Sa pagtatapos ng Suhoor ay binabasa ang sumusunod na dua (niyat):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Transkripsyon:"Nauaitu an-assumma sauma shahri ng Ramadan min al-fajri il al-Maghribi khaalisan lilLyahi tya'aala"

Pagsasalin:"Ako ay nagnanais na mag-ayuno sa buwan ng Ramadan mula bukang-liwayway hanggang dapit-hapon nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

Kaagad pagkatapos ng pagsira ng pag-aayuno - sa iftar - sinasabi nila dua:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Transkripsyon:“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu”

Pagsasalin:“O Allah! Para sa Iyo ay iningatan ko ang pag-aayuno, naniwala ako sa Iyo at nagtitiwala lamang ako sa Iyo, sinisira ko ang aking pag-aayuno sa ipinadala Mo sa akin. Patawarin mo ako, O Tagapagpatawad sa aking mga kasalanan, nakaraan at hinaharap!”

Mga aksyon na nakakagambala sa mood

1. Sinadyang pagtanggapm ng pagkain at paninigarilyo

Kung ang isang nag-aayuno ay sinasadya na kumain o uminom ng isang bagay, o nagsindi ng sigarilyo, kung gayon ang kanyang panalangin sa araw na iyon ay hindi tatanggapin. Ngunit kung kumain siya ng isang bagay na hindi sinasadya, halimbawa, dahil sa pagkalimot, kung gayon sa kasong ito ang tao ay dapat tumigil sa pagkain o pag-inom sa sandaling maalala niya ang kanyang pag-aayuno, at maaari niyang ipagpatuloy ang pag-aayuno - ang gayong pag-aayuno ay maituturing na wasto .

2. Pagpapalagayang-loob

Pagkatapos ng pakikipagtalik, sira ang pag-aayuno. Ang mga katulad na kahihinatnan ay nalalapat sa paghalik sa mga labi sa mga labi, pati na rin ang bulalas dahil sa nakakamalay na pagpapasigla (masturbation).

3. Paglalagay ng gamot sa ilong at tainga

Nagiging invalid ang Uraza sa sandaling gumamit ang isang tao ng mga espesyal na gamot na ginagamit para sa pagpasok sa ilong at kanal ng tainga kung makapasok sila sa larynx. Kasabay nito, ang mga iniksyon na ginawa sa isang ugat o kalamnan, pati na rin ang mga patak ng mata, ay hindi nakakasira ng pag-aayuno.

4. Paglunok ng likido habang nagmumura

Kapag nag-aayuno, dapat kang maging maingat sa pagmumumog para sa mga layuning panggamot o para lamang magbasa-basa - ang pagpasok ng tubig sa loob ay magpapawalang-bisa sa iyong pag-aayuno. Ang paglangoy sa isang lawa at pagligo sa isang estado ng kaguluhan ay pinahihintulutan, ngunit dapat kang mag-ingat tungkol sa pagtagos ng likido sa pamamagitan ng sinuses, lalamunan at tainga.

5. Paggamit ng mga medikal na inhaler

Sa panahon ng pag-aayuno, ang paggamit ng mga inhaler ay dapat na iwasan kung maaari.

6. Sinasadyang mag-udyok ng pagsusuka

Kung ang taong nag-aayuno ay sadyang nagdulot ng pagsusuka, kung gayon ang kanyang pag-aayuno ay itinuturing na sira. Kung ang pagsusuka ay hindi nangyari sa pamamagitan ng kalooban ng tao, kung gayon ang pag-aayuno ay nananatiling wasto.

7. Menstruation

Sa isang sitwasyon kung saan ang isang babae ay nakakaranas ng sakit sa oras ng liwanag ng araw, dapat niyang ihinto ang pag-aayuno. Kakailanganin niyang bumawi sa araw na ito pagkatapos ng kanyang regla.

Mga benepisyo ng pag-aayuno

Ang haliging ito ng Islam ay nagdadala ng maraming pakinabang para sa mga mananampalataya na sumusunod dito.

Una, ang eid ay may kakayahang akayin ang isang tao sa mga Halamanan ng Eden, na mapapatunayan sa talambuhay ng Propeta (s.g.w.): "Katotohanan, sa Paraiso ay may isang tarangkahan na tinatawag na "Ar-Rayyan", kung saan ang mga tao ay pupunta. pumasok sa Araw ng Paghuhukom mga taong nag-aayuno At walang makapapasok sa pintuang ito maliban sa kanila” (hadith mula kay Bukhari at Muslim).

Pangalawa, ang pag-aayuno ay magsisilbing tagapamagitan para sa Muslim sa Araw ng Paghuhukom: "Ang pag-aayuno at ang Quran sa Araw ng Paghuhukom ay mamamagitan para sa alipin ng Allah" (hadith mula kay Ahmad).

Pangatlo, uraza entails, gaya ng nabanggit kanina.

Bilang karagdagan, ang lahat ng kahilingan ng isang mananampalataya na nag-aayuno ay tatanggapin ng Makapangyarihan. Si Propeta Muhammad (s.a.w.) ay nagsabi: "Ang taong nag-aayuno ay hindi kailanman tinatanggihan ang kanyang dasal habang binabasag ang kanyang pag-aayuno" (Ibn Majah).

Kung saan maraming mga lungsod ng Russia ang ipinakita, na may kakayahang mag-download.

Sa pagdating Sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan para sa lahat ng mga Muslim, isang espesyal na panalangin ang binabasa tuwing gabi - tarawih. Ang pagpapatupad nito ay obligado sa antas ng sunnah-muakkada para sa kapwa lalaki at babae. Ang ibig sabihin ng Sunnah-muakkada ay halos hindi nakaligtaan ng Propeta Muhammad (s.a.w.) ang panalanging ito.

Ang Ramadan ay ang buwan kung kailan dapat gumawa ng higit pang pagsisikap ang mga Muslim na baguhin ang kanilang sarili para sa mas mahusay. Ito, sa partikular, ang layunin ng espirituwal na pagsasanay na ginagawa ng mga mananampalataya. Ito ay kilala mula sa mga salita ni Aisha (r.a.) na ang Propeta Muhammad (s.a.w.) ay naghangad na magpakita ng mas maraming sigasig sa Ramadan na hindi niya nagawa sa mga nakaraang buwan (hadith mula sa Muslim).

Sa mga kodigo ng mga imam na sina Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Nasai at Abu Dawood, isang hadith ang ibinigay kung saan ang Huling Sugo ng Makapangyarihan (s.g.w.) ay nagpayo: "Siya na may kakayahang makatiis sa lahat ng mga pagdarasal ng tarawih sa buwan ng Ramadan at ay umaasa ng gantimpala para dito, ang lahat ng kanyang nagawang kasalanan ay patatawarin.” Ang kasabihang ito ay ganap na naglalarawan kung gaano kataas ang posisyon ng panalanging ito.

Mga kondisyon para sa pagdarasal ng taraweeh

Karaniwang binibigkas ang Tarawih sa pagtatapos ng pagdarasal sa gabi (isha) bago ang bukang-liwayway. (Gayunpaman, kung ang gabi ay mahaba, ang pagbabasa sa anumang iba pang oras ay katanggap-tanggap). darating pagkatapos ng Taraweeh.

Ang mga Muslim ay nagsasagawa ng ganitong uri ng pagsamba nang sama-sama o indibidwal. Gayunpaman, upang palakasin ang ugnayan sa mga kapatid sa pananampalataya (kahit na hindi direkta - pagkatapos ng lahat, ang mga mananampalataya ay hindi maaaring direktang makipag-usap sa isa't isa sa loob ng balangkas ng panalangin), inirerekomenda na basahin ang jamaat, lalo na dahil ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya ay karaniwang pumunta sa mosque para sa Tarawih.

Maraming mga modernong iskolar ang naniniwala na ito ay angkop din sa mga kababaihang nag-aangking Islam. Ang asawang lalaki ay walang karapatan na pagbawalan ang kanyang asawa sa pagpunta sa mosque, maliban kung may mga layuning pangyayari para dito, tulad ng pagkakasakit ng isang bata o ng kanyang sarili, o ang pangangailangang pangalagaan ang mga kamag-anak na may malubhang sakit o matatanda.

Pamamaraan para sa pagsasagawa ng Tarawih na panalangin

Tungkol sa bilang ng mga rak'ah sa panalanging ito, mayroong pinagkasunduan sa mga teologo na dapat mayroong dalawampu. Gayunpaman, madalas na mahahanap ng isang tao ang impormasyon sa iba't ibang mga mapagkukunan na ang Huling Mensahero ng Makapangyarihan (s.g.v.) ay nagpraktis ng pagbigkas ng walong rakat ng Tarawih na panalangin. Ang pagtatatag ng pamantayan tungkol sa pangangailangang magsagawa ng 20 rak'ah ay naganap sa panahon ng ikalawang matuwid na tao (r.a.). Bago ito, madalas isagawa ng mga mananampalataya ang panalanging ito sa maliliit na grupo. Ang merito ni Umar (ra) ay ang pagkakaisa niya sa mga Muslim sa pagsasagawa ng panalangin, na isa sa mga personipikasyon ng banal na Ramadan.

Kasabay nito, sa loob ng Maliki madhhab mayroong isang opinyon tungkol sa pangangailangan na magsagawa ng tarawih sa pamamagitan ng 36 rakat. Ang dahilan para sa tampok na ito ay ang mga naninirahan sa Medina, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay pinagkaitan ng pagkakataon na magsagawa ng tawaf sa paligid ng Kaaba pagkatapos bigkasin ang bawat apat na rak'ah ng taraweeh, gaya ng karaniwang ginagawa ng mga Meccan. Tulad ng nalalaman, sa loob ng balangkas, ang espesyal na diin ay inilagay sa pagsasagawa ng mga Ansar - ang mga kasamahan ni Propeta Muhammad (s.g.w.) mula sa mga Medinan.

Maaari kang magsagawa ng Tarawih na pagdarasal sa dalawa o apat na rak'ah. Gayunpaman, karamihan sa mga Muslim na teologo ay may hilig na maniwala na ang salam ay dapat ibigay pagkatapos ng bawat dalawang rak'ah, habang pagkaraan ng apat na isa ay dapat gumawa ng isang dua at luwalhatiin ang Lumikha. Maaaring gamitin ng mga mananamba ang maikling pahinga na ito pagkatapos ng apat na rak'ah kapwa upang i-renew ang estado ng ritwal na kadalisayan (taharat) at para sa isang maikling pahinga.

Karaniwang kaugalian sa ilang mga mosque na bigkasin ang buong Qur'an (Arabic: Khatm ul-Qur'an) sa panahon ng mga pagdarasal ng Taraweeh sa lahat ng gabi ng pinagpalang buwan ng Islam. Pagkatapos ng panalanging ito, kadalasang binabasa rin ang panalanging Witr kasama ng jamaat. Ang imam ay nagbabasa ng mga surah nang malakas sa qiyam (nakatayo), habang ang dua-kunut ay hindi dapat binibigkas nang malakas.

Tulad ng nabanggit sa itaas, sa pagitan ng bawat apat na rak'ah, ang mga mananampalataya ay nagdo-doa at nagsasabi ng mga salita ng papuri kay Allah. Narito ang isang halimbawa mula sa isang video:

“Subhanya zil-mulki wal-malyakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanal-malikil-khayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malaya ikati uar-rukh. Laya ilyayahe illya-Llaahu, nastagfiruLlaah, nyas’elukal-jannyatya ua naguuzu bikya minyan-nar”

Pagsasalin:“Banal at dalisay ang Nagmamay-ari ng makalupa at makalangit na kapangyarihan. Banal at Pinakamalinis Siya na nagtataglay ng lahat ng kadakilaan, lakas at walang katapusang kapangyarihan. Ang Banal at Kalinis-linisan ay Siya na Panginoon ng lahat ng bagay na may buhay at hindi kailanman makakaalam ng kamatayan. Sa Kanya ang lahat ng papuri at kabanalan. Siya ang Panginoon ng lahat ng mga anghel at ng Espiritu Santo [anghel Gabriel]. Walang sinumang karapat-dapat sambahin maliban sa Allah. Hinihiling namin sa iyo na patawarin mo kami at maawa, O Panginoon! Sa Iyo lamang kami nangahas na hilingin ang tahanan ng Paraiso at dumudulog kami sa Iyo, umaasang makalayo sa Maapoy na Gehenna.”

Kumpletong koleksyon at paglalarawan: panalangin sa panahon ng Ramadan para sa espirituwal na buhay ng isang mananampalataya.

Mga artikulo, panayam, ulat

(Kailangan mong simulan ang pag-aayuno sa madaling araw. Maraming tao ang hindi alam na nag-aayuno sa madaling araw - ito ay mali, mag-ingat!)

Ang intensyon, una sa lahat. Sa layuning matupad ang kalooban ng Makapangyarihan, umaasa tayo sa pagpapala ng Allah. Ito ang layuning ito ang pangunahing nakikilala ang pag-aayuno sa pagdidiyeta. Ang pag-aayuno ay isa sa mga pangunahing paraan ng pagsamba. Isa sa pinakamakapangyarihang paraan. Kung, kapag nagsasagawa ng namaz, gumagamit kami ng maliliit na bahagi ng araw, kung gayon para sa pag-aayuno ay ginagamit namin ang buong oras ng liwanag ng araw. Ang kasamahan ng Propeta ng Allah, si Abu Umama, ay nagsalita kay Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, tatlong beses na magkakasunod na may mga salitang: "Sugo ng Allah, bigyan mo ako ng isang bagay na seryosong gawin sa landas ng Allah." Kung saan ang mensahero ay tumugon nang tatlong beses nang sunud-sunod: "Kailangan mong mag-ayuno. Dahil sa anyo ng pagsamba, ang pag-aayuno ay walang katumbas." Si Abu Umama ay napuno ng mga salitang ito ng propeta na pagkatapos ng usok mula sa pugon ay hindi na lumitaw sa itaas ng kanyang bahay sa liwanag ng araw. Maliban na lang kung dumating ang mga bisita.

Ang mga Muslim na nag-aayuno ay tumatanggap ng maraming benepisyo. At higit sa lahat, ang pag-aayuno ang dahilan ng kapatawaran ng mga kasalanan. Inutusan tayo ng Dakilang Allah na mag-ayuno para mas madaling madaig ang ating mga hilig. Sa pagkabusog, ang posibilidad ng espirituwal na paglago ay bumababa. Kapag walang laman ang tiyan, may kung anong glow ang nanggagaling sa buong katawan. Ang puso ay nalinis ng "kalawang", nawawala ang dumi sa isip. Sa pamamagitan ng espirituwal na paglilinis, ang isang tao ay nagiging mas malalim na kamalayan sa mga pagkakamali na kanyang nagawa at mas madali para sa kanya na nasa isang estado ng panalangin para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan. Si Propeta Muhammad (mayib) ay nagsabi: "Ang mga nakaraang kasalanan ay patatawarin sa mga nagnanais na mag-ayuno, na may taos-pusong pakiramdam na naniniwala sa obligadong katangian ng pag-aayuno at umaasa sa kabutihan ng Makapangyarihan." Ang hadith ay ibinigay ni Muslim at Bukhari.

Kung paanong ang Zakayat, na ibinibigay natin sa mga mahihirap na Muslim, ay naglilinis sa atin, gayundin ang pag-aayuno ay nililinis tayo sa ating mga kasalanan. Masasabi nating ang pag-aayuno ay ang zakaat ng ating katawan. Isang hadith na binanggit ng Muslim ay nagsabi: “Ang mga kasalanang nagawa sa pagitan ng dalawang panalangin ay pinatawad sa pamamagitan ng susunod na panalangin; ang mga kasalanan na hindi pinatawad sa pamamagitan ng ordinaryong panalangin ay pinatawad sa pamamagitan ng regular na panalangin sa Biyernes; mas mabibigat na kasalanan, hindi pinatawad sa pagkakataong ito, ay pinatawad sa panahon ng pag-aayuno sa buwan ng Ramadan." Gayunpaman, dapat iwasan ang malalaking kasalanan.

Ang mga tao, sa isang diwa, ay parang mga anghel. Halimbawa, pareho silang may katalinuhan. Dahil dito, ang mga tao, tulad ng mga anghel, ay obligadong sambahin si Allah. Sa kabilang banda, ang mga tao ay may maraming pagkakatulad sa mundo ng hayop. Tulad ng pakikipagtalik ng mga nilalang, kumakain, umiinom at may iba pang natural na pangangailangan. At, kung ang mga tao ay nag-iisip lamang tungkol sa pagkain, pinupuno lamang ang kanilang mga tiyan, kung gayon sa kasong ito ang espirituwalidad ay nawawala, ang isang tao, na lumalayo sa pagkakahawig ng mga anghel, ay lumalapit sa pagkakahawig ng mga hayop.

Ang pag-aayuno ay nagsisilbi ring dahilan para tanggapin ng Allah ang ating mga duas (mga panalangin). Tulad ng alam mo, ang mga anghel ay hindi kumakain o umiinom. Ang taong nag-aayuno, na nililimitahan ang kanyang pagkain at tubig, ay lumalapit sa espiritu ng mga anghel at tumatanggap ng espirituwal na lakas. Sa ganitong estado, ang kanyang mga panalangin ay tinatanggap nang mas mabilis, dahil ang pagsinta ay nasupil, ang kaluluwa ay mas malaya at ang panalangin ay mas taos-puso. Ang mga salitang binibigkas sa estadong ito ay may mas mataas na antas. Ang panalangin ay may espesyal na kapangyarihan sa gabi, pagkatapos ng pag-aayuno ng araw. Sinabi sa hadith: "Manalangin sa gabi, sa pagtatapos ng pag-aayuno, ang iyong panalangin ay hindi tatanggihan."

Isa sa mga biyaya ng Allah sa taong nag-aayuno ay ang pagbubukas ng daan patungo sa Paraiso para sa kanya at pagsasara sa kanya sa Impiyerno. Sa sandaling mapagtagumpayan ng isang tao ang kanyang mga hilig sa tulong ng pag-aayuno, isang kaaya-aya, banayad na simoy ng hangin mula sa Paraiso ang hihipan sa kanya. Mula sa banayad na simoy na ito ang apoy ng Impiyerno ay tumahimik at ang mga pintuan ay magsasara. Ang hadith na dumating sa amin mula sa Nasai at Bayhaki ay nagsabi: “Ang banal na buwan ng Ramadan ay dumating sa inyo. Ang Dakilang Allah ay nagtakda ng pag-aayuno para sa iyo ngayong buwan. Sa buwan ng Ramadan, ang mga pintuan ng langit ay nabuksan at ang mga pintuan ng Impiyerno ay nakasara, ang mga puwersa ng satanas ay nakagapos. Ngayong buwan ay mayroong isang gabi Frame. Ang gabing ito ng predestinasyon ay mas mahalaga kaysa sa isang libong iba pa. Ang sinumang pinagkaitan ng kabutihan sa gabing ito (na hindi nag-aayuno) ay maaaring tuluyang mawala ang pagpapala ni Allah.” Ang mga nag-aayuno ay may espesyal na tarangkahan upang makapasok sa Paraiso - si Rayyan, at ang iba ay hindi makapasok sa tarangkahang ito. Sinabi sa hadith: “Ang lahat ng bagay ay may sariling Zakaat (isang anyo ng paglilinis), ngunit ang Zakaat ng katawan ay pag-aayuno. Ang pag-aayuno ay kalahati ng pasensya." At higit pa: "Pag-ayuno, bibigyan ka ng Allah ng kalusugan." Ang pag-aayuno ay tungkol sa self-mastery, hindi lamang walang laman ang tiyan.

Ang pag-aayuno ay pagsamba sa Allah sa lahat ng bahagi ng iyong katawan, kasama ng iyong buong katawan. Bilang konklusyon, ituon natin ang iyong pansin sa hadith na binanggit nina Bukhari at Abu Dawud: "Hindi inoobliga ng Allah ang sinumang mapanlinlang at marumi sa kanyang mga gawa na mag-ayuno."

Ang PAG-AAYUNO (SAUM; URAZA) ay ang ika-4 na kondisyon ng Islam.

Ang pag-aayuno ay ang pagsamba sa Dakilang Allah sa anyo ng pag-iwas sa pagkain, tubig at pakikipagtalik mula sa simula ng madaling araw hanggang sa paglubog ng araw.

Mga ipinag-uutos na kondisyon ng post:

2) Kaalaman sa simula at pagtatapos ng oras ng pag-aayuno;

3) Pag-iwas mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw sa anumang bagay na maaaring makasira sa pag-aayuno. Ang simula ng panahon ng pag-aayuno ay tinatawag na imsak. Ang oras ng pag-aayuno ay iftar.

Mayroong anim na uri ng pag-aayuno:

1) Fard– Mandatoryong post;

2) Wajib– Ang pag-aayuno ay napakalapit sa obligado;

3) Sunnah- Lubhang kanais-nais;

4) Mendub– Kanais-nais na post;

5) Nawafil- Karagdagang post;

6) Makrooh- Hindi kanais-nais.

1) Obligatory fasting - Ito ay pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, o pambawi sa hindi nakuhang pag-aayuno sa buwang ito.

2) Malapit sa Mandatory - Isang karagdagang post na dapat ibalik dahil ito ay nilabag pagkatapos gawin ang intensyon.

3) Ang isang lubos na kanais-nais na pag-aayuno ay isang pag-aayuno na isinasagawa sa ika-9 at ika-10 araw ng buwan ng Muharram.

4) Kanais-nais - isang 3-araw na pag-aayuno, na sinusunod sa ika-13, ika-14 at ika-15 araw ng bawat buwan ng kalendaryong lunar.

5) Karagdagang post. Kasama sa ganitong uri ang lahat ng iba pang post na hindi nabanggit sa itaas.

6) Hindi hinihinging post. Kabilang dito ang: a) Ang pag-aayuno ay isinasagawa lamang sa ika-10 araw ng buwan ng Muharram (ang araw ng Ashura). Ibig sabihin, huwag mag-ayuno nang sabay sa ika-9 o ika-11 araw ng buwang ito. b) Lubhang hindi kanais-nais na mag-ayuno sa unang araw ng Ramadan at unang 3 araw ng Kurban. Ang mga nag-aayuno sa mga araw na ito ay tumatanggap ng maliit na kasalanan.

Ang post ay nahahati sa dalawang bahagi:

2 – Isang pag-aayuno na hindi nangangailangan ng intensyon sa gabi bago. Kabilang dito ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan. Karagdagang mga post at mga post sa ilalim ng obligasyon, ang oras kung saan ay paunang natukoy. Hindi kinakailangang gumawa ng intensyon bago mag-ayuno, ang oras na natukoy nang mas maaga. Sa mga kasong ito, maaari mong kumpirmahin ang iyong intensyon sa gabi bago at bago magtanghali sa araw ng pag-aayuno. Ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan, anuman ang intensyon mo tungkol sa pag-aayuno noong nakaraang araw, ay ituturing pa ring pag-aayuno para sa buwang ito.

Mga pagkilos na nangangailangan ng pagpapanumbalik ng post:

1) Pag-alala sa pag-aayuno, aksidenteng nakalunok ng isang bagay.

2) Tubig na pumapasok sa lalamunan kapag nagmumula sa iyong bibig o ilong.

3) Tanggapin ang intensyon sa huli kaysa sa katanggap-tanggap na oras. Halimbawa, kumuha ng intensyon sa hapon.

4) Sa kaso kung saan, dahil sa pagkalimot, kumain ka ng isang bagay at hindi ito nakasira sa iyong pag-aayuno, ngunit nagpatuloy ka sa pagkain, na iniisip na ang pag-aayuno ay sira pa rin.

5) Paglunok ng niyebe o mga patak ng ulan na pumapasok sa bibig.

6) Therapeutic injection.

7) Pag-inom ng gamot sa ilong.

8) Pag-inom ng gamot sa tenga.

9) Kumakain sa madaling araw, iniisip na gabi pa.

10) Kumakain bago lumubog ang araw, mali ang pag-aakalang lumubog na ang araw sa ilalim ng abot-tanaw.

11) Lunukin ang pagsusuka sa halip na iluwa ito.

12) Paglunok ng laway ng iba (maliban sa asawa mo).

13) Muling lumunok ng sarili mong laway (pagkatapos dumura).

14) Pagpasok ng isang lubricated na daliri sa mga pribadong bahagi.

15) Aksidenteng makalanghap ng usok kapag nasusunog ang mga mabangong halamang gamot.

16) Paglunok ng sarili mong laway na may dumudugong gilagid. (Kung ang dugo ay bumubuo sa kalahati ng laway o higit pa).

Mga aksyon pagkatapos kung saan ang pagpapanumbalik at pagbabayad-sala para sa mga sirang pag-aayuno ay kinakailangan:

2. Alam na ikaw ay nag-aayuno, sinasadya ay nasa sexual intimacy.

3. May kamalayan sa paninigarilyo.

4. Ang ugali ng paglunok ng luad.

5. Sinasadyang pagkondena ng isang tao sa likod ng mga mata (gyybet).

6. Paglunok ng laway ng iyong asawa o ibang mahal sa buhay. Sa kaso ng mga paglabag sa itaas, ang taong nag-aayuno ay dapat bumawi para sa naputol na pag-aayuno, at, bilang pagbabayad-sala para sa pagkakasala, dapat agad na mag-ayuno para sa isa pang 60 araw na magkakasunod.

Mga hindi kanais-nais na aksyon habang nag-aayuno:

1) Tikman ang isang bagay nang walang anumang espesyal na pangangailangan.

2) Nguya ng kahit ano nang hindi kinakailangan.

3) Nguyain ang dating nguyaang gum.

5) Yakap kasama ang iyong asawa, kasama ang iyong asawa.

6) Lunukin ang iyong laway, na dating naipon sa iyong bibig.

7) Mag-donate ng dugo.

Mga aksyon na hindi sumisira sa pag-aayuno.

1. Pagkain, pag-inom at pakikipagtalik dahil sa pagkalimot.

2. Ang paglabas ng tamud mula lamang sa isang sulyap o pag-iisip (ngunit hindi bilang resulta ng mga laro o pagpindot).

3. Wet dreams habang natutulog.

4. Halik nang hindi naglalabas ng semilya.

5. Maging sa isang estado ng kabaliwan hanggang sa umaga.

6. Tubig na pumapasok sa tainga.

7. Lunukin ang anumang mucus na lumalabas.

8. Lunukin ang nasopharyngeal secretions.

9. Lunukin ang anumang bagay na mas mababa sa isang gisantes sa laki na natigil sa pagitan ng iyong mga ngipin.

11. Maglagay ng antimony.

12. Matagal na pagsusuka.

13. Paglalagay ng gamot sa mata.

Ang pagsasagawa ng pagdarasal ng Tarawih ay ang Sunnah para sa mga Muslim ng parehong kasarian. Ibig sabihin, isang napakakanais-nais na tungkulin. Binubuo ng 20 rak'ahs. Ang paggawa nito kasama ang jamaat ay Sunnah din. Ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, basahin ang panalanging ito sa loob ng ilang gabi kasama ang jamaat ng 8 rakat. Binasa ko ang natitirang 12 sa bahay. Mayroon ding mga ulat na binasa niya nang isa-isa at para sa 20 rakat. Samakatuwid, ayon sa lahat ng 4 na madhhab, ang panalangin na ito ay binabasa sa 20 rakat. Sa panahon ng paghahari ng mga Caliph na Pinatnubayan ng Matuwid, simula kay Umar, ang lahat ng mga Kasamahan ay bumigkas ng 20 rak'ah nang magkakasama. Ang mga hadith ng Propeta ng Allah (mayib) ay nagtuturo sa atin na sundin ang mga Caliph na ito at sundin ang napagkasunduang desisyon ng kanyang mga Kasamahan.

Ang panalanging ito ay maaari ding basahin nang isa-isa. Ito ay binabasa pagkatapos ng pagdarasal sa gabi, bago ang pagdarasal ng Witr. Kasunod nito na kung ang isang tao ay walang oras upang basahin ang "Obligado" na panalangin sa gabi, dapat muna niyang basahin ito, at pagkatapos lamang basahin ang panalangin na "Tarawih". Ito ay pinahihintulutan na basahin ang Tarawih panalangin pagkatapos ng Witr panalangin, ngunit lamang sa gabi. Sa pagsisimula ng bukang-liwayway, ang oras para sa pagsasagawa ng panalanging ito ay nagtatapos. Ayon sa Hanafi madhhab, ang hindi nasagot na pagdarasal ng Tarawih ay hindi na maibabalik. Ang mga hindi nasagot na fards at ang Witr prayer ay naibalik. (Ayon sa Shafi'i madhhab, ang hindi nasagot na pagdarasal ng Tarawih ay dapat ibalik).

Bago magsimula ang panalangin isang panalangin ang binabasa:

“Subhana zil-mulki wal-malakut. Subhana zil-izzati wal-jamali wal-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hay-il-lezi laa yenamu wa laa yemut. Subbuhun quddusun Rabbuna wa Rabbu-l malyaikati var-rukh. Merhaban, merhaban, merkhaba wa shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merkhaba wa shehre-l-barakati wa-l-gufran. Merhaben, merhaben, merkhaba wa shakhrat-tasbihi wat-tahlili wa-z-zikri wa tilyavat-il-Kur'an. Avvalyukha, ahirukha, zahirukha, batinukhu ua men laa ilaha illa Khuva.”

Ang pagbati ay ibinibigay pagkatapos ng bawat 2 o 4 na rak'ah. Pagkatapos ng bawat 4 na rak'ah, ayon sa Sunnah, ang isang maikling paghinto ay kinakailangan, katumbas ng oras na kinakailangan upang maisagawa ang 4 na rak'ah. Sa panahong ito, binabasa ang mga “Salavats”, “Salat-i Ummiya”, mga talata at kahilingan kay Allah. O, tahimik silang nakaupo, hindi nakakagambala sa iba mula sa pag-concentrate.

Matapos ang pagdarasal isang panalangin ang binabasa: “Allahumma salli alaa seyidina Muhammadin wa alaa Ali seyidina Muhammad. Biadedi kulli dain wa dewin wa barik wa sellim alayhi wa alaihim kasira.” (Basahin ng 3 beses). Pagkatapos: “Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deiyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly wa-l-ihsan nerju-l-afwa wa-l-gufran. Vajalna min utakai shahri Ramadan bi hurmati-l-Qur’an.”

Ang magkasanib na panalangin na "Tarawih" ay mababasa lamang ng mga naunang nagbasa ng pagdarasal sa gabi nang magkasama. Iyon ay: imposible para sa ilang nahuhuli para sa magkasanib na pagdarasal sa gabi na magtipon upang basahin ang Tarawih na panalangin nang hindi muna nagsasagawa ng pagdarasal sa gabi. Ang isang nahuling dumating ay dapat munang magbasa ng pagdarasal sa gabi, gaya ng nasabi na, at pagkatapos lamang ay maaaring sumali sa jamaat upang isagawa ang pagdarasal ng Tarawih.

Ang isang tao na pumalit sa isang imam upang magsagawa ng congregational prayer ay dapat na maunawaan ang komposisyon ng jamaat sa likod niya. At kung mayroong mga tagasunod ng Shafi'i madhhab sa mga jamaat, kung gayon ang panalangin ay kailangang basahin lamang ng dalawang rak'ah.

Ang isang Muslim na may sapat na ari-arian upang magbayad ng zakaat ay nagbabayad din ng limos sa Fitr. Ang obligasyon ng isang Muslim na magbayad ng Fitr, simula sa bukang-liwayway ng unang araw ng Eid al-Fitr (piyesta ng Ramadan), hanggang sa simula ng maligaya na pagdarasal ng kongregasyon, ay napakalapit sa Mandatory Order - Wajib. Ayon sa Hanif madhhab, maaaring bayaran ang Fitr bago at pagkatapos ng oras na ito. Ngunit ang pinaka-kanais-nais na oras kapag nagbabayad ng limos sa Fitr ay Wajib ay mula sa madaling araw ng unang araw ng holiday hanggang sa simula ng pagdarasal sa holiday.

Dapat pansinin na upang matupad ang tungkuling ito, sapat na para sa isang Muslim na magkaroon ng ilang pag-aari para sa isang tiyak na oras (sa oras ng pagsisimula ng panalangin sa umaga sa unang araw ng holiday), at hindi para sa isang taon. , bilang kinakailangan kapag nagbabayad ng zakaat. At ang pagkalkula ng kayamanan ay medyo iba kaysa kapag nagbabayad ng zakaat. Dito, binibilang din ang mga bagay na hindi nilayon para sa pagbebenta, ngunit umiiral sa stock na higit sa kung ano ang pinakakailangan.

Kung ang isang Muslim ay nabibilang sa kategorya ng "pagkakaroon ng kayamanan," kung gayon siya ay ipinagbabawal na tumanggap ng limos na ito. Kung inaalok siyang tumanggap ng limos sa Fitr, dapat niyang ipaliwanag ang sitwasyon at magalang na tumanggi.

Ang ulo ng pamilya ay nagbabayad ng limos na ito (kung siya ang may-ari ng ari-arian) para sa lahat ng miyembro ng pamilya na nasa ilalim ng kanyang pangangalaga, kabilang ang mga batang ipinanganak bago madaling araw sa unang araw ng Ramadan. Ang bisita (musafir) ay obligado ding magbayad ng limos sa Fitr. Ang Fitr ay binabayaran mula sa ari-arian ng mga ulila at walang kakayahan na mga bata ng kanilang mga katiwala. Kung ang mga tagapangasiwa ay hindi nagbabayad ng limos sa Fitr mula sa kanilang ari-arian, kung gayon ang una pagkaraan ng pagtanda, at ang pangalawa pagkatapos ng paggaling, ay sila mismo ang magbabayad ng Fitr sa lahat ng mga nakaraang taon.

Ang limos sa Fitr ay maaaring bayaran sa isang mahirap na Muslim, o maaari itong ipamahagi sa ilang mahihirap na tao. Gayundin, ang isang mahirap na Muslim ay maaaring makatanggap ng limos sa Fitr mula sa maraming tao.

Bilang Fitr limos ayon sa Hanifa madhhab, 0.5 sa'a (1750 gramo) ng trigo o harina ng trigo ay binabayaran. O 1 sa'a (3500 gramo) na gusto mo: barley, pinatuyong ubas, o datiles.

Ayon sa Hanifa madhhab, 1 Sa'a = 4 Mud = 728 Misqal = 1040 dirhams ng lentils. (1 putik = 875 gr.)

Mas tiyak, ang 1-Caaa ay isang lalagyan na naglalaman ng 1040 dirham ng dawa o lentil na tumitimbang ng 3494.4 gramo. Ang figure na ito ay nakuha bilang isang resulta ng mga simpleng kalkulasyon, batay sa sumusunod na data mula sa Hanifa madhhab:

1 dirham = 3.36 gramo. 1 Putik = 1 Mann = 2 rytl. 1 Ritl = 130 dirhams (ayon sa Sharia) o = 91 Mithqali.

1 Sa'a ayon sa Hanifa madhhab ay katumbas, sa mga bilog na numero, sa 3500 gramo. (1040 x 3.36 = 3494.4 gramo) Ang 3500 gramo ay bahagyang higit sa 1 Sa'a, at ito ay mas mabuti para sa amin, dahil ang mga pag-iingat ay ginawa. Kapag kailangan mong magbigay ng 0.5 Sa'a, ginagawa namin ang sumusunod na pagkalkula: 364 mithqal o 520 dirham na pinarami ng 3.36 gramo. at nakakakuha tayo ng 1747.2 g. Samakatuwid, nagbibigay kami ng bilog na 1750 gramo o, kung nais, 2 kg. trigo (o harina).

Kung walang kakulangan ng trigo, barley o harina sa isang partikular na lugar, pagkatapos ay mas mahusay na magbayad ng sapat na halaga sa pera sa halip. Bukod dito, mas mainam na bayaran ang halaga ng pinakamahal na produkto sa ngayon. Sa mga payat na taon, mas angkop na magbayad ng limos sa Fitr gamit ang mga produkto mismo: trigo, barley o harina. Ang buong hanay ng mga uri at mga pagpipilian sa pagbabayad ay nagmumungkahi ng pinakamalaking epekto ng Fitr limos para sa mahihirap, at samakatuwid ay ang pinakamalaking benepisyo para sa nagbibigay, kung ito ay Kalooban ng Allah subhana wa taala.

At ayon sa Hanif madhhab, inirerekumenda na magbigay ng Fitr sa anyo ng produkto na kasalukuyang mas pinahahalagahan. O ang halaga ng produktong ito sa anyo ng pera. Kung mahirap magbigay ng Fitr sa anyo ng trigo o harina, maaari kang magbayad sa anyo ng tinapay o mais. Ang kapalit na ito ay hindi ginawa ayon sa timbang, ngunit ayon sa halaga ng produkto.

Ang tatanggap ng "Fitr" ayon sa Hanifa madhhab ay hindi kailangang isang Muslim. Ngunit ang pagbibigay ng limos na "Fitr" sa isang kapwa mananampalataya ay higit na kanais-nais, dahil sa kasong ito, kung ang Allah ay magbibigay ng subhana wa taala, magkakaroon ng higit na kabutihan para sa nagbibigay.

Ayon sa mga madhhab ng Maliki, Shafi'i at Hanbali.

Ayon sa Shafi'i madhhab, ang Fitr ay hindi binabayaran bago ang buwan ng Ramadan, at ayon sa Maliki at Hanbali madhhab, hindi ito binabayaran bago ang unang araw ng Ramadan. Ang pagbabayad ng limos sa Fitr ay obligado para sa lahat ng mga Muslim na may pondong lampas sa halaga ng isang araw na pagkain. Bukod dito, ang parehong trigo at barley ay dapat bayaran sa halagang 1 sa'a.

Sa mga madhhab na ito, ang isang Sa'a ay katumbas ng 694 dirham, at 1 dirham = 2.42 gramo.

1 Sa'a = 694 x 2.42 = 1679.48 g. o bilugan na katumbas ng 1680 gramo.

Ang limos sa Fitr ay binabayaran din ng mga Muslim na, sa anumang kadahilanan, ay hindi nag-ayuno. Ayon sa mga madhhab ng Maliki at Hanbali, mas mainam na magbigay ng Fitr sa anyo ng mga petsa. Ayon sa Shafi'i madhhab - sa anyo ng trigo o harina ng trigo. Ayon sa madhhab na ito, palitan ang trigo o barley

panalangin ng Ramadan

Dua na binibigkas ng Propeta (ﷺ) sa panahon ng Iftar

Bilang isang relihiyosong termino, ang salitang "iftar" ay nangangahulugang pagtatapos ng pag-aayuno, pagsira sa ayuno, pagsira ng ayuno na sinimulan, o hindi pag-aayuno. Ngunit ayon sa kaugalian ang salitang "iftar" ay ginagamit upang nangangahulugang pagsira sa pag-aayuno.

Ang pag-aayuno, na isa sa pinakamahalagang uri ng pagsamba sa Islam at isa sa mga haligi nito, ay nagsasangkot ng pag-iwas sa pagkain, inumin at matalik na relasyon mula madaling araw hanggang sa paglubog ng araw. Ang oras para sa iftar ay gabi. Ang pagsira ng ayuno nang walang wastong dahilan bago ang oras ng Iftar ay ipinagbabawal. Ang isang taong sumisira sa kanyang pag-aayuno nang walang dahilan ay ituturing na nakagawa ng kasalanan. Maaari mong matakpan ang isang pag-aayuno na sinimulan mo sa mga sumusunod na kaso: kapag may karamdaman o kahinaan, katandaan, hirap at paglalakbay.

Nang dumating ang oras ng iftar, pinayuhan ng Sugo ng Allah (sallallahu alayhi wa sallam) na magmadali sa pagtatapos nito at putulin ang pag-aayuno gamit ang datiles, tubig o isang bagay na matamis (Bukhari, Saum, 45; Muslim, Syyam, 48; Abu Dawud , Saum, 21).

Iniulat na sa panahon ng Iftar, ang Sugo ng Allah (sallallahu alayhi wa sallam) ay gumawa ng mga sumusunod na panalangin:

“Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(O Allah! Para sa Iyo ay iningatan ko ang pag-aayuno, naniwala ako sa Iyo at nagtitiwala lamang ako sa Iyo, sinisira ko ang aking pag-aayuno sa ipinadala Mo sa akin. Patawarin mo, O Tagapagpatawad sa aking mga kasalanan, nakaraan at hinaharap!)" (Ibn Majah) , Syyam, 48; Darakutni, II/185).

Ang banal na buwan ng Ramadan ay hindi lamang isang buwan ng pag-iwas sa pagkain sa araw, ngunit higit sa lahat isang buwan ng pag-iwas sa lahat ng ipinagbabawal na gawain. Ang mananampalataya ay dapat maging mapagmatyag sa panahong ito sa pagkontrol sa kanyang mga mata, tainga at dila.

Ang buwan ng Ramadan ay hindi isang buwan ng pag-iwas sa pagkain dahil ito ay isang buwan ng paglilinis ng puso.

Ang Sugo ng Allah (SAW) ay nagsabi: "Katotohanan, ang mga pintuan ng langit ay nagbubukas sa unang gabi ng Ramadan, at hindi nagsasara hanggang sa huling gabi ng buwan" (Al-Bihar, 96/34/8).

Siya (DBAR) ay nagsabi: "Kung alam ng alipin ng Diyos kung anong mga pagpapala ang ipinadala sa Ramadan, hilingin niya na ang Ramadan ay tumagal ng isang buong taon" ("Al-Bihar", 96/346/12).

Ang mga obligadong kondisyon para sa pag-aayuno sa buwan ng Ramadan ay kinabibilangan ng:

1. Intensiyon - dapat sabihin ng isang tao sa kanyang sarili na siya ay mag-aayuno para sa kapakanan ng Allah sa buwang ito;

2. Pag-iwas sa pagkain at tubig sa oras ng liwanag ng araw (mula azan ng umaga hanggang gabi);

3. Pagkatapos ng pag-aayuno, ang zakat-fitr ay dapat bayaran.

Mayroong maraming mga reseta para sa kanais-nais amal(mga aksyon) ngayong buwan, kung saan iha-highlight namin ang mga pangunahing:

Pagsasalin

O Mataas, O Dakila,
O Mapagpatawad, O Maawain,
Ikaw ang Dakilang Panginoon,
Walang katulad Niya
At Siya ang Nakaririnig, ang Nakakita.
Nilikha mo ang buwang ito at dinakila
At pinalaki siya sa lahat ng buwan.
Ito ang buwan kung saan Iyong ginawang obligado para sa akin ang pag-aayuno.
Ito ang buwan ng Ramadan,
Kung saan ipinahayag ang Qur'an -
Patnubay para sa mga tao at paglilinaw ng tunay na landas at diskriminasyon, -
At itinatag ang Gabi ng Kapangyarihan dito (Laylat ul-Qadr),
At ginawa itong mas mahusay kaysa sa isang libong buwan.
O Siya na nagkakaloob at hindi kailangang ipagkaloob!
Ipagkaloob mo sa akin ang Iyong proteksyon mula sa Apoy,
Sa mga pinagkalooban mo,
At dalhin mo ako sa Paraiso
O Pinakamaawain sa Mahabagin!

3. Purihin ng marami si Allah, magbasa ng dhikr, magbigay ng salawat sa Propeta (DBAR) at alalahanin ang kanyang pinakadalisay na Ahl al-Bayt (A). Naiulat na sa buwan ng Ramadan, si Imam Sajjad (A) ay hindi gumawa ng anumang mga talumpati maliban sa mga panalangin, pagpupuri sa Allah at pagsisisi.

4. Bigyan ng maraming sadaka.

Iniulat na sinumang magbasa ng dua na ito nang may dalisay na layunin sa simula ng buwan ng Ramadan, si Allah ay magtatalaga ng 70 libong mga anghel sa kanya na pumupuri kay Allah. Sinuman ang magbasa nito ng tatlong beses sa banal na buwan, gagawin ng Allah na ipagbawal para sa kanya ang Impiyerno at magtatakda ng Paraiso para sa kanya. Si Allah ay magtatalaga ng dalawang anghel sa gayong tao, na magpoprotekta sa kanya mula sa anumang kasamaan sa mundong ito, at dadalhin siya sa ilalim ng Kanyang proteksyon hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Ipinapaalala namin sa iyo na ang pakikinig sa pagbabasa ng isang dua ay katulad ng gantimpala sa pagbabasa nito mismo!

7. Maging sa pagbabantay at panalangin Laylat ul-Qadr(Gabi ng Kapangyarihan), ibig sabihin, hindi bababa sa tatlong gabi - 19, 21 at 23 ng Ramadan. Isusulat namin ang tungkol sa Laylat ul-Qadr at ang programa kung saan gaganapin ang espesyal na gabing ito mamaya.

8. Sa lahat ng gabi ng Ramadan, magsagawa ng 1000 karagdagang panalangin. Gaya ng sinabi ni Imam Javad (A), ang mga ito ay binabasa sa mga panalangin ng 2 rakat bawat isa (i.e., kabuuang 500 panalangin ang nakuha) tulad ng sumusunod: bawat gabi ng unang 20 gabi ng Ramadan, magsagawa ng 10 panalangin (200 panalangin ang nakuha) : 4 na panalangin pagkatapos ng panggabing panalangin at 6 na panalangin pagkatapos ng panggabing panalangin. Sa natitirang 10 gabi ng buwan, magsagawa ng 15 panalangin bawat gabi: 4 na panalangin pagkatapos ng panggabing panalangin at 11 panalangin pagkatapos ng panggabing panalangin. Panghuli, isagawa ang natitirang 150 panalangin sa gabi ng Laylat ul-Qadr (19, 21 at 23 Ramadan) - 50 panalangin sa bawat gabi.

Kung nagustuhan mo ang materyal na ito, pagkatapos ay tumulong na lumikha ng mga bago - suportahan ang proyekto! Magagawa mo ito dito: Ang bawat ruble na iyong inilipat ay isa pang hakbang patungo sa tagumpay ng Katotohanan.

Mga dapat gawin at hindi dapat gawin sa buwan ng Ramadan: mga tuntunin at panalangin

Ang Islam ay isa sa mga pinakabatang relihiyon sa mundo, at sa parehong oras ay isa sa mga mahigpit sa mga tuntunin ng pagsunod sa mga canon. Naglalaman ito ng tinatawag na mga haligi ng relihiyon, i.e. Mga regulasyon ng Sharia na dapat matupad upang maituring na mga tunay na tagasunod ng pananampalataya kay Allah.

Isa sa mga haligi ay ang mahigpit na pagsunod sa isang buong serye ng mga ritwal, ritwal at pag-iwas mula sa simula hanggang sa katapusan ng buwan ng Ramadan.

Islamic kalendaryo at Ramadan sa loob nito

Sa Islamic lunar calendar, anong buwan ng taon ang Ramadan? Alam ng bawat Muslim na siya ang ikasiyam. Ang pangalan nito ay nagmula sa Arabic na "upang sunugin ang lupa", "nasusunog", dahil sa buwang ito na ang aktibidad ng solar ay umabot sa pinakamataas nito at literal na sinusunog at tinutuyo ang mga halaman sa mainit na lupa. Kung ihahambing natin ang mga kalendaryong Islamiko at Kristiyano, kung gayon ang buwan ng Ramadan ay karaniwang nagsisimula sa isang lugar sa katapusan ng ating Mayo at nagtatapos sa katapusan ng Hunyo, sa kabuuan ay tumatagal ito ng 29-30 araw. Ito ay pinaniniwalaan na sa mga araw na ito na ang dakilang propetang si Muhammad ay binigyan ng kanyang misyon sa "ipinahayag na mga salita" - ito ay kung paano ipinanganak ang banal na Koran. Ang buwan ng Ramadan noong 2017 ay nagsimula noong Mayo 27 at natapos noong Hunyo 25.

Saan nagsisimula ang pagdiriwang ng Ramadan?

Ang pinakamahalagang ritwal sa simula ng buwan ng Ramadan ay ang intensyon na ipagdiwang ang banal na panahon na ito (Arabic: “niyat”). Ito ay parang ganito: "Nilalayon ko mula ngayon na mag-ayuno sa panahon ng Ramadan sa pangalan ni Allah."

Pag-aayuno sa buwan ng Ramadan

Ang pinakamahalagang aksyon sa Ramadan ay ang pag-aayuno (Arabic: “saum”). Yung. pag-iwas sa mga pangunahing tukso: pagkain, paninigarilyo, pag-inom at matalik na relasyon sa araw hanggang sa paglubog ng araw. Sa pamamagitan ng kanyang pag-iwas, ipinakita ng isang Muslim kay Allah ang kanyang debosyon, katapatan at pagpayag na gumawa ng mga personal na sakripisyo para sa kapakanan ng pananampalataya.

Anong mga kondisyon ang kinakailangan upang obserbahan ang Ramadan?

Hindi lahat ng tao, at hindi lahat ng Muslim, ay maaaring magsagawa ng sagradong ritwal. Upang payagan ang isang tao na ipagdiwang ang Ramadan, ang mga sumusunod na kondisyon ay dapat matugunan:

• Siyempre, ang mapagmasid ay dapat na isang Muslim. At hindi lamang dahil sa kanyang pananampalataya, kailangan niyang sumailalim sa pamamaraan ng pagbabalik-loob sa Islam sa mosque.
• Ang mapagmasid ay dapat na nasa hustong gulang ayon sa batas ng Sharia. Bawal mag-ayuno ang mga bata dahil kailangan nila ng sapat na nutrisyon.
• Ang mapagmasid ay hindi dapat magkaroon ng mental o malubhang pisikal na karamdaman, dahil sa sakit sa isip ang mapagmasid ay hindi alam kung ano ang kanyang ginagawa, at sa mga pisikal na karamdaman, ang masarap na pagkain at maraming inumin ay madalas na kinakailangan.
• Ang mga buntis at nagpapasusong kababaihan ay hindi kasama sa pag-aayuno, dahil mayroon silang agarang pangangailangan para sa regular na nutrisyon.
• Ang mga gumagala at manlalakbay na nasa kalsada o higit sa 90 km mula sa bahay ay maaaring hindi mag-ayuno kung ito ay magkakaroon ng malubhang kahihinatnan para sa kanila.
• Ang mga kababaihan sa panahon ng buwanan o postpartum na pagdurugo ay maaari ring hindi mag-ayuno dahil sa malaking pagkawala ng dugo at ang pangangailangan na palitan ito.

Gayunpaman, dapat tandaan ng mga pinakawalan na labis na hindi kanais-nais na gumawa ng mga ipinagbabawal na aksyon sa publiko (pag-inom, paninigarilyo), upang hindi magdagdag ng mga hindi kinakailangang tukso sa kanila. Ang pagnguya ng gum, pagtugtog ng malakas na musika at walang kabuluhang pagsasayaw sa mga pampublikong lugar ay hindi rin katanggap-tanggap sa panahon ng pag-aayuno.

Kailan ka maaaring kumain at uminom sa panahon ng pag-aayuno?

Posible bang kumain at uminom sa buwan ng Ramadan? Pagkatapos ng paglubog ng araw, ang isang Muslim na nag-aayuno (Arabic: "Uraza") ay nagsasagawa ng sagradong pagdarasal sa gabi (Arabic: "Isha"), pagkatapos ay maaari niyang basahin ang isang boluntaryo at kanais-nais na panalangin kasama ang kanyang mga kasama (Arabic: "Tarawih"). Kabilang dito ang 8-20 rak'ahs. Susunod, maaari mong simulan ang pagsira ng pag-aayuno - ang hapunan sa gabi (Arabic "iftar"). Ang pagkain sa gabi ay inireseta hindi lamang sa isang malapit na bilog ng mga kamag-anak, kundi pati na rin sa mga kaibigan at kakilala. Kung minsan ang mga pulubi sa kalye ay inaanyayahan na mag-breakfast bilang tanda ng pagtulong sa mga mahihirap. Ang pagkain para sa pagsira ng ayuno ay hindi rin dapat mayaman at sagana. Ang Shariah ay nag-uutos ng pagkonsumo ng gatas, datiles, at tubig sa gabi ng pagsira ng pag-aayuno. Ang masyadong mabigat, maanghang o mataba na pagkain ay hindi kanais-nais sa panahong ito, dahil maaari silang maging sanhi ng pagkauhaw o mga komplikasyon sa tiyan sa hinaharap.

Sa panahon ng pagsira ng pag-aayuno, dapat mong subukang tapusin ang iyong pagkain sa umaga (Arabic “suhoor”) nang hindi bababa sa kalahating oras bago ang madaling araw. At pagkatapos ay muli panatilihin ang pang-araw-araw na pag-aayuno.

Ano ang hindi dapat gawin sa panahon ng Ramadan:

• huwag magbigkas ng mga intensyon: ito ay nagpapawalang-bisa sa lahat ng pagdiriwang ng Ramadan;
• sadyang kumain ng pagkain;
• sadyang umiinom;
• paninigarilyo at paglanghap ng usok na sinasadya;
• makisali sa intimate intimacy, magpakasawa sa handjobs, magsagawa ng mga haplos na humahantong sa bulalas, kahit na ito ay hindi direktang pakikipagtalik;
• payagan ang iyong sarili na walang ginagawang libangan (walang kabuluhang pagsasayaw, pakikinig sa malakas na musika, maliban sa mga talumpati sa panalangin);
• paggamit ng mga gamot na nangangailangan ng rectal o vaginal application;
• maging sanhi ng kusang pagsusuka;
• lumunok ng hiwalay na uhog na nakapasok sa lalamunan.

Ano ang pinapayagan mong gawin sa panahon ng Ramadan:

• hindi espesyal na paggamit ng pagkain at tubig (halimbawa, kung ang isang tao ay nalunod sa dagat);
• mga iniksyon ng gamot;
• donasyon ng dugo (donasyon, pagsusuri), pagdurugo;
• paliligo, kung hindi ka lumulunok ng isang patak ng tubig;
• mga halik nang walang pagtagos sa oral cavity (tulad ng sinasabi namin na "hindi passionately");
• mga haplos ng katawan na hindi humahantong sa bulalas;
• paglunok ng sarili mong laway nang walang plema o pagsusuka;
• dapat kang magsipilyo ng iyong ngipin nang may pag-iingat upang ang paste ay hindi malunok (sa pangkalahatan, ang ilang mga Muslim ay naniniwala na hindi na kailangang magsipilyo ng iyong ngipin pagkatapos ng tanghali, dahil "ang amoy mula sa bibig ng isang Muslim na nag-aayuno ay may espesyal na kulay. at isang uri ng insenso para kay Allah”);
• pagsusuka, kung ito ay nangyayari nang hindi sinasadya;
• Ito ay pinahihintulutan na huwag magsagawa ng mga pagdarasal.

Mga ritwal sa Ramadan, bilang karagdagan sa pag-aayuno

Ang Banal na Ramadan ay hindi lamang tungkol sa pag-aayuno, kundi tungkol din sa maraming panalangin sa Allah.

Ang pinakamahalagang panalangin - namaz - ay isinasagawa ng limang beses sa isang araw.

Bilang karagdagan sa mga panalangin, ang mga panalangin sa gabi, mga panalangin sa umaga at mga papuri sa Allah bago ang bawat pagkain ay kanais-nais.

Ang pinakakaraniwan sa panahong ito ay: iftar, suhoor, dua “Iftiah”, dua “Mujir”, dua “Makaremu Ahlak”, dua “Baha”, dua Abu Hamza Sumali, dua “Jaushan Kabir”.

Sa huling 10 araw ng pag-aayuno, ipinapayong mag-isa ang isang Muslim, dahil minsang nag-iisa si Propeta Muhammad sa huling 20 araw ng kanyang buhay. Mas mainam na gawin ang pag-iisa sa isang Muslim mosque, bago ipahayag ang isa pang espesyal na intensyon - para sa pag-iisa.

Siyempre, ipinapayong basahin ang Koran sa buong banal na buwan.

Paano nagtatapos ang Ramadan

Pagkatapos ng ritwal na pag-iisa ay dumating ang tinatawag na. Gabi ng Predestinasyon (Arabic: al-Qadra). Ang gabing ito ay dumarating pagkatapos ng pagtatapos ng ika-27 araw ng Ramadan - noon, ayon sa alamat, na ang unang sura ng Koran ay ipinahayag kay Propeta Muhammad (610). Pagkatapos, ang Arkanghel Gabriel, na bumaba mula sa langit, ay nagbigay sa propeta ng isang balumbon na may mga utos na basahin ito. Sa gabing ito, kaugalian na humingi ng kapatawaran sa Allah para sa mga nagawang kasalanan at magbasa ng Koran ng marami.

Sa huling araw ng banal na buwan ng Ramadan, ang nag-aayuno ay dapat magbayad ng limos: obligado (Arabic “zakat”) at kusang-loob (Arabic “saadaka”). Ang isang solemne na panalangin ay binabasa, at ang mga nag-aayuno ay naghahanda para sa holiday bilang karangalan ng Ramadan - Eid al-Fitr (Arabic).

Ang unang araw ng bagong buwan, kung saan ipinagdiriwang ang banal na holiday na ito, ay nagsisimula sa sagradong panalangin ng Eid na panalangin, na minarkahan ang pagtatapos ng Ramadan.

Sa oras na ito, ang mga bahay ay dapat na malinis na (ang mga Muslim ay dapat mag-ingat sa paglilinis). Sa holiday mismo, ang mga mananampalataya ay dapat maghugas ng kanilang sarili at magsuot ng malinis, magagandang damit. Ang araw ng pagdiriwang ay itinuturing na isang araw ng pahinga.

Para sa Uraza Bayram, maraming maligaya na pagkain ang inihanda (pangunahin na inihanda ng mga kababaihan): pinirito na tupa, masaganang sopas na may beans, karne at gulay, salad na may karne, pancake, pie, pilaf, maraming matamis, petsa, prutas.

Ang mga mananampalataya ay pumupunta sa mga bahay ng bawat isa, nagbibigay ng mga regalo, at namamahagi ng mga matamis sa mga bata. Binabati ng lahat ang bawat isa sa pariralang "Eid Mubarak!" Ang mga bata ay naglalaro ng mga aktibong laro sa labas. Ang mga matatanda ay maaaring sumayaw at kumanta. Sa parehong araw na ito, kaugalian na pumunta sa sementeryo upang bisitahin ang mga kamag-anak upang parangalan ang kanilang alaala at mag-alay ng mga panalangin sa Allah para sa kanila.

Mga pangunahing gawain sa Ramadan

Ang Ramadan ay hindi lamang isang paglilinis ng laman (sa anumang relihiyon ay kilala na ang pag-aayuno mismo ay kapaki-pakinabang para sa paglilinis ng katawan), ngunit din ng paglilinis ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay nililinis sa pamamagitan ng laman. Sa pamamagitan ng mabubuting gawa (halimbawa, pagtulong sa mahihirap), ang kaluluwa ay gumagaling sa karumihan. Sa pamamagitan ng pagtalikod sa mga kasiyahan (pagsayaw, pag-awit, mga laro, panonood ng mga programa sa entertainment, atbp.) ang pagpapakumbaba at pag-iwas ay sinanay. Ang kakayahang magtiis, tumanggi, magsakripisyo, magpigil, maawain, at mapagbigay ay nagpapahintulot sa mga mananampalataya na makamit ang tunay na awa ng Allah sa panahon ng Ramadan.

Kung ang Ramadan ay ginanap nang may masasamang pag-iisip o para sa pagpapakita o para sa makasariling layunin, tinatanggihan ng Allah ang gayong sakripisyo at hindi ipinagkaloob ang Kanyang awa sa isang sinungaling.

Mga parusa at multa para sa hindi pagsunod sa Ramadan

Ito ay pinaniniwalaan na ang sinumang tunay na Muslim ay obligado na magsagawa ng Ramadan, maliban kung siya ay hindi kasama sa ritwal na ito. Gayunpaman, mayroong mga lumalabag sa lahat ng dako, at kung ang isa ay mahuli, dapat siyang parusahan.

Ang sinumang lumabag sa mga tagubilin ay dapat magdusa ng pagbabayad-sala (Arabic: “kaffarah”). Ito ay maaaring karagdagang limos para sa mahihirap o karagdagang pag-aayuno.

Sa kaso ng hindi sinasadyang paglabag sa mga tagubilin, ang mananampalataya ay dapat magbayad para sa mga araw ng sirang pag-aayuno pagkatapos ng pagtatapos ng Ramadan o tumulong sa isang tiyak na bilang ng mga taong nangangailangan ng pera o pagkain.

Intensiyon (niyat) na binibigkas pagkatapos ng suhoor (pagkain sa umaga)

"Ako ay nagnanais na mag-ayuno sa buwan ng Ramadan mula bukang-liwayway hanggang dapit-hapon nang taos-puso para sa kapakanan ng Allah."

Translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillaahi tya'aala

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanya, pagkatapos ng pagsira ng pag-aayuno, ay nagsabi: "Nawala ang pagkauhaw, at ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan, at ang gantimpala ay naghihintay na, kung naisin ng Allah" (Abu Daud 2357, al-Bayhaqi 4 /239).

Translit: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (iftar)

“O Allah, alang-alang sa Iyo ako ay nag-ayuno, ako ay naniwala sa Iyo, ako ay umasa sa Iyo, ako ay nagputol ng aking pag-aayuno sa Iyong pagkain. O Mapagpatawad, patawarin mo ako sa mga kasalanang nagawa ko o gagawin ko.”

Translit: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Dua pagkatapos ng pag-aayuno (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Pagsasalin: O Makapangyarihan sa lahat, nag-ayuno ako para sa Iyo [upang ikaw ay malugod sa akin]. Tinapos ko ang aking pag-aayuno sa ibinigay Mo sa akin. Ako ay umasa sa Iyo at naniwala sa Iyo. Ang uhaw ay nawala, ang mga ugat ay napuno ng kahalumigmigan, at ang gantimpala ay naitatag, kung nais Mo. O Nagtataglay ng walang hangganang awa, patawarin mo ang aking mga kasalanan. Purihin ang Panginoon, na tumulong sa akin sa pag-aayuno at nagbigay sa akin ng kung ano ang aking sinira

Translit: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allaahu ta'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart

Muslim na kalendaryo

Pinaka sikat

Mga Recipe ng Halal

Ang aming mga proyekto

Kapag gumagamit ng mga materyal ng site, kinakailangan ang isang aktibong link sa pinagmulan

Ang Banal na Quran sa site ay sinipi mula sa Pagsasalin ng mga kahulugan ni E. Kuliev (2013) Quran online

Buwan ng Ramadan na panalangin bago kumain

Mga tip para sa mga nag-aayuno upang mapanatili ang kalusugan

sa buwan ng Ramadan

Nagbibigay ang artikulong ito ng mga kapaki-pakinabang na tip upang matulungan kang maiwasan ang ilan sa mga problema sa kalusugan na karaniwang nangyayari sa mga nag-aayuno sa banal na buwan ng Ramadan. Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga tip na ito, maaari mong bawasan ang iyong mga pakiramdam ng pisikal na kakulangan sa ginhawa at ganap na tumutok sa espirituwal na diwa ng buwan ng Ramadan. Sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan, ang iyong diyeta ay hindi dapat magkaiba sa karaniwan at maging simple hangga't maaari. Ang diyeta ay dapat na tulad na ang ating normal na timbang ay hindi nagbabago. Kung ikaw ay sobra sa timbang, kung gayon ang buwan ng Ramadan ay ang pinakamahusay na oras upang gawing normal ang iyong timbang. Dahil ang pag-aayuno ay tumatagal ng mahabang panahon, inirerekomenda namin ang pagkain ng mabagal na pagtunaw ng magaspang, na tumatagal ng humigit-kumulang 8 oras bago matunaw. Kasama sa roughage ang mga produktong naglalaman ng bran, whole wheat grains, cereal, gulay, green legumes, peas, peppers, corn, squash, spinach, at iba pang mga gulay (ang dahon ng beet ay mayaman sa iron), mga prutas na may balat, pinatuyong prutas, pinatuyong mga aprikot, igos. , prun, almond, atbp. (ibig sabihin, lahat ng naglalaman ng mga kumplikadong carbohydrates). Mabilis na sinusunog ng katawan ang mga pagkaing naglalaman ng asukal, premium na harina, atbp. (pinong carbohydrates). Ang mga pagkain ay dapat na balanseng mabuti at kasama ang mga pagkain mula sa bawat pangkat ng pagkain, tulad ng mga gulay, prutas, karne, manok, isda, tinapay, butil at mga produkto ng pagawaan ng gatas. Ang pritong pagkain ay nakakapinsala sa kalusugan at ang pagkonsumo nito ay dapat na limitado. Ang ganitong pagkain ay nagdudulot ng hindi pagkatunaw ng pagkain, heartburn, at nakakaapekto sa timbang Huwag kumain: mataba at pritong pagkain; mga pagkain na may labis na nilalaman ng asukal Iwasan ang: labis na pagkain sa panahon ng suhoor; uminom ng labis sa oras ng suhoor (dahil dito, ang mga mineral na asing-gamot ay inalis mula sa katawan, na kinakailangan upang mapanatili ang tono sa maghapon). araw; Ang mga petsa ay isang mahusay na mapagkukunan ng asukal, hibla, carbohydrates, potasa at magnesiyo; ang mga almendras ay pinagmumulan ng protina at hibla na may mababang taba na nilalaman; Ang saging ay pinagmumulan ng potassium, magnesium at carbohydrates na Inumin: Maraming tubig at juice sa pagitan ng iftar at oras ng pagtulog upang mapanatili ang normal na antas ng likido sa katawan.

Ang pagdarasal ng Tarawih ay isang kanais-nais na panalangin na isinasagawa sa buwan ng Ramadan pagkatapos ng pagdarasal sa gabi. Sinimulan nilang isagawa ito sa unang gabi ng buwan ng Ramadan at magtatapos sa huling gabi ng pag-aayuno. Maipapayo na magsagawa ng Tarawih na pagdarasal sa jamaat sa mosque kung hindi ito posible, pagkatapos ay sa bahay, kasama ang pamilya at mga kapitbahay. Sa pinakamasama, nag-iisa. Kadalasan ay nagsasagawa sila ng 8 rakat - 4 na pagdarasal ng dalawang rakat bawat isa, ngunit mas mahusay na magsagawa ng 20 rakat, i.e. 10 panalangin. Si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) sa una ay nagsagawa ng 20 rakat, pagkatapos, upang gawing mas madali para sa kanyang pamayanan (ummah), nilimitahan niya ang kanyang sarili sa 8 rakat. Sa pagtatapos ng pagdarasal ng Taraweeh, magsagawa ng 3 rakat ng pagdarasal ng Witr.

ORDER OF PERFORMING TARAWEEH NAMAZ

Ang Tarawih ay binubuo ng apat o sampung dalawang-rakah na mga panalangin at mga panalangin na binabasa sa pagitan ng mga panalanging ito (bago at pagkatapos nito). Ang mga panalanging ito ay ibinigay sa ibaba.

MGA PANALANGIN NABASA SA PAGITAN NG MGA NAMAZE SA TARAWEEKH

Subhana Allah-l-malikil quddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta”azzaza bil-kudrati val-bak’a va kahharal “ibada bil-mauti val-fana.” Subhana rabbiqa rabbil "izzati" amma yasifun wa salamun "alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil "alamin."

Si Ali bin Abu Talib ay nagsalaysay: Minsan ay tinanong ko ang Propeta tungkol sa mga kabutihan ng pagdarasal ng Taraweeh. Sumagot ang Propeta:

“Sinuman ang magsagawa ng pagdarasal ng Taraweeh sa unang gabi, patatawarin siya ng Allah sa kanyang mga kasalanan.

Kung matupad niya ito sa ika-2 gabi, patatawarin ng ALLAH ang mga kasalanan niya at ng kanyang mga magulang kung sila ay Muslim.

Kung sa ika-3 gabi, isang anghel na malapit sa Arsh ay tatawag: "Tunay na pinatawad ng Allah, Banal at Dakila, ang iyong mga naunang nagawang kasalanan."

Kung sa ika-4 na gabi, makakatanggap siya ng gantimpala na katumbas ng gantimpala ng taong nagbabasa ng Tavrat, Inzhil, Zabur, Quran.

Kung sa ika-5 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng pagdarasal sa Masjidul Haram sa Mecca, Masjidul Nabavi sa Medina at Masjidul Aqsa sa Jerusalem.

Kung sa ika-6 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala na katumbas ng pagsasagawa ng Tawaf sa Baitul Mamur. (Sa itaas ng Kaaba sa langit ay mayroong isang hindi nakikitang bahay ng noor, kung saan ang mga anghel ay patuloy na nagsasagawa ng tawaf). At ang bawat maliit na bato ng Baitul Mamura at maging ang putik ay hihingi sa Allah ng kapatawaran sa mga kasalanan ng taong ito.

Kung sa ika-7 gabi, naabot niya ang antas ni Propeta Musa at ang kanyang mga tagasuporta na sumalungat kay Fir’avn at Gyaman.

Kung sa ika-8 gabi, gagantimpalaan siya ng Makapangyarihan sa antas ni Propeta Ibrahim.

Kung sa ika-9 na gabi, siya ay magiging kapantay ng isang taong sumasamba kay Allah, tulad ng mga aliping malapit sa Kanya.

Kung sa ika-10 gabi, binibigyan siya ng Allah ng barakat sa pagkain.

Ang sinumang nagdarasal sa ika-11 gabi ay aalis sa mundong ito, tulad ng isang bata na umalis sa sinapupunan ng kanyang ina.

Kung gagawin niya ito sa ika-12 ng gabi, sa Araw ng Paghuhukom ang taong ito ay darating na may mukha na nagniningning tulad ng araw.

Kung sa ika-13 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa lahat ng problema.

Kung sa ika-14 na gabi, ang mga anghel ay magpapatotoo na ang taong ito ay nagsagawa ng mga pagdarasal ng Tarawih at siya ay gagantimpalaan ng Allah sa Araw ng Paghuhukom.

Kung sa ika-15 ng gabi, ang taong ito ay papurihan ng mga anghel, kasama na ang mga nagdadala ng Arsha at ng Kurso.

Kung sa ika-16 na gabi, palalayain ng Allah ang taong ito mula sa Impiyerno at bibigyan siya ng Paraiso.

Kung sa ika-17 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng higit na karangalan sa harapan Niya.

Kung sa ika-18 gabi, si Allah ay sisigaw: “O Lingkod ng Allah! Natutuwa ako sa iyo at sa iyong mga magulang."

Kung sa ika-19 na gabi, itataas ng Allah ang kanyang antas sa Paraiso Firdavs.

Kung sa ika-20 gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng gantimpala ng mga martir at matuwid na tao.

Kung sa ika-21 ng gabi, itatayo siya ni Allah ng isang bahay ni Nur (ningning) sa Paraiso.

Kung sa ika-22 ng gabi, ang taong ito ay magiging ligtas sa kalungkutan at pagkabalisa.

Kung sa ika-23 gabi, itatayo siya ni Allah ng isang lungsod sa Paraiso.

Kung sa ika-24 na gabi, 24 na panalangin ng taong ito ang tatanggapin.

Kung sa ika-25 ng gabi, palalayain siya ni Allah mula sa pagdurusa sa libingan.

Kung sa ika-26 na gabi, dagdagan ng Allah ang antas nito ng 40 beses.

Kung sa ika-27 ng gabi, tatawid ang taong ito sa Sirat Bridge nang napakabilis ng kidlat.

Kung sa ika-28 ng gabi, itataas siya ng Allah sa 1000 degrees sa Paraiso.

Kung sa ika-29 na gabi, gagantimpalaan siya ng Allah ng antas ng 1000 tinatanggap na hajj.

Kung sa ika-30 gabi, si Allah ay magsasabi: “O Aking alipin! Tikman ang mga bunga ng Paraiso, uminom mula sa makalangit na ilog Kavsar. Ako ang iyong Tagapaglikha, ikaw ay Aking alipin.”

Ang Dakilang Allah ay ginawang obligado para sa mga Muslim na mag-ayuno sa ikalawang taon ng Hijri. Upang matupad ang tungkuling ito, kami, araw-araw sa buong buwan sa bisperas ng gabi, hanggang madaling araw ng susunod na araw, ay naglalayon (para sa susunod na araw) sa pangalan ng Allah mula bukang-liwayway hanggang sa ganap na paglubog ng araw na hindi kumain, huwag uminom at huwag bigyan ng kalayaan ang ating mga hilig, upang hindi masira ang pag-aayuno

(Kailangan mong simulan ang pag-aayuno sa madaling araw. Maraming tao ang hindi alam na nag-aayuno sa madaling araw - ito ay mali, mag-ingat!)

Ang intensyon, una sa lahat. Sa layuning matupad ang kalooban ng Makapangyarihan, umaasa tayo sa pagpapala ng Allah. Ito ang layuning ito ang pangunahing nakikilala ang pag-aayuno sa pagdidiyeta. Ang pag-aayuno ay isa sa mga pangunahing paraan ng pagsamba. Isa sa pinakamakapangyarihang paraan. Kung, kapag nagsasagawa ng namaz, gumagamit kami ng maliliit na bahagi ng araw, kung gayon para sa pag-aayuno ay ginagamit namin ang buong oras ng liwanag ng araw. Ang kasamahan ng Propeta ng Allah, si Abu Umama, ay nagsalita kay Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah ay sumakanya, tatlong beses na magkakasunod na may mga salitang: "Sugo ng Allah, bigyan mo ako ng isang bagay na seryosong gawin sa landas ng Allah." Kung saan ang mensahero ay sumagot ng tatlong beses na sunud-sunod: "Kailangan mong mag-ayuno dahil ang pag-aayuno ay walang katumbas sa anyo ng pagsamba." Si Abu Umama ay napuno ng mga salitang ito ng propeta na pagkatapos ng usok mula sa pugon ay hindi na lumitaw sa itaas ng kanyang bahay sa liwanag ng araw. Maliban na lang kung dumating ang mga bisita.

Ang mga Muslim na nag-aayuno ay tumatanggap ng maraming benepisyo. At higit sa lahat, ang pag-aayuno ang dahilan ng kapatawaran ng mga kasalanan. Inutusan tayo ng Dakilang Allah na mag-ayuno para mas madaling madaig ang ating mga hilig. Sa pagkabusog, ang posibilidad ng espirituwal na paglago ay bumababa. Kapag walang laman ang tiyan, may kung anong glow ang nanggagaling sa buong katawan. Ang puso ay nalinis ng "kalawang", nawawala ang dumi sa isip. Sa pamamagitan ng espirituwal na paglilinis, ang isang tao ay nagiging mas malalim na kamalayan sa mga pagkakamali na kanyang nagawa at mas madali para sa kanya na nasa isang estado ng panalangin para sa kapatawaran ng kanyang mga kasalanan. Ang Propeta Muhammad (meib) ay nagsabi: "Ang mga nakaraang kasalanan ay patatawarin sa mga nagnanais na mag-ayuno, na may taos-pusong pakiramdam na naniniwala sa obligadong katangian ng pag-aayuno at umaasa sa kabutihan ng Makapangyarihan." Ang hadith ay ibinigay ni Muslim at Bukhari.

Kung paanong ang Zakayat, na ibinibigay natin sa mga mahihirap na Muslim, ay naglilinis sa atin, gayundin ang pag-aayuno ay nililinis tayo sa ating mga kasalanan. Masasabi nating ang pag-aayuno ay ang zakaat ng ating katawan. Ang isang hadith na sinipi ng Muslim ay nagsabi: “Ang mga kasalanang nagawa sa pagitan ng dalawang panalangin ay pinatawad sa susunod na pagdarasal, ang mga kasalanan na hindi pinatawad sa pamamagitan ng isang karaniwang panalangin ay pinatawad ng susunod na panalangin sa Biyernes, na hindi pinatawad sa oras na ito, ay pinatawad sa panahon ng pag-aayuno sa buwan; ng Ramadan." Gayunpaman, dapat iwasan ang malalaking kasalanan.

Ang mga tao, sa isang diwa, ay parang mga anghel. Halimbawa, pareho silang may katalinuhan. Dahil dito, ang mga tao, tulad ng mga anghel, ay obligadong sambahin si Allah. Sa kabilang banda, ang mga tao ay may maraming pagkakatulad sa mundo ng hayop. Tulad ng pakikipagtalik ng mga nilalang, kumakain, umiinom at may iba pang natural na pangangailangan. At, kung ang mga tao ay nag-iisip lamang tungkol sa pagkain, pinupuno lamang ang kanilang mga tiyan, kung gayon sa kasong ito ang espirituwalidad ay nawawala, ang isang tao, na lumalayo sa pagkakahawig ng mga anghel, ay lumalapit sa pagkakahawig ng mga hayop.

Ang pag-aayuno ay nagsisilbi ring dahilan para tanggapin ng Allah ang ating mga duas (mga panalangin). Tulad ng alam mo, ang mga anghel ay hindi kumakain o umiinom. Ang taong nag-aayuno, na nililimitahan ang kanyang pagkain at tubig, ay lumalapit sa espiritu ng mga anghel at tumatanggap ng espirituwal na lakas. Sa ganitong estado, ang kanyang mga panalangin ay tinatanggap nang mas mabilis, dahil ang pagsinta ay nasupil, ang kaluluwa ay mas malaya at ang panalangin ay mas taos-puso. Mga salitang binibigkas sa ganitong paraan