Çfarë lutjesh duhet lexuar gjatë Ramazanit. Lutja për namaz para dhe pas ushqimit

Kohët e syfyrit dhe iftarit (kjo e fundit korrespondon me kohën e namazit të akshamit) për qytetet ruse për vitin aktual janë paraqitur në tabelën e disponueshme për shkarkim.

Agjërimi (uraza, ruza) është një nga shtyllat e Islamit, prandaj respektimi i tij është i detyrueshëm për muslimanët.

Zakonisht, me agjërimin mysliman, një person mesatar kupton të përmbahet nga ngrënia dhe pirja gjatë orëve të ditës. Në fakt, ky koncept është shumë më i gjerë: përfshin refuzimin vullnetar jo vetëm nga ngrënia e ushqimit, por edhe nga kryerja e çdo mëkati të kryer me sy, duar dhe gjuhë, si dhe nga veprime të caktuara. Ndërsa në gjendjen e mbajtjes së namazit, besimtari duhet ta kuptojë qartë se këtë po e bën për hir të Krijuesit të tij dhe të mos ketë qëllime të tjera.

Në doktrinën islame, në varësi të kohës së respektimit dhe rëndësisë, ekzistojnë dy lloje të agjërimit: i detyrueshëm (farz) Dhe i dëshirueshëm (sunnet).

E para vërehet masivisht nga myslimanët gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit, i cili ka përfitime të pakrahasueshme për njerëzit. Në Shkrimin e Tij, Allahu na këshillon:

“Në muajin e Ramazanit zbriti Kurani – udhërrëfyes i vërtetë për njerëzit, dëshmi e qartë e udhëzimit të drejtë dhe e dallimit. Kushdo që këtë muaj e gjen nga ju, duhet të agjërojë.” (2:185)

Një shpërblim i madh i pret ata që i përmbahen namazit gjatë muajit të bekuar dhe me siguri do të pasojë një dënim i rëndë për lënien e tij pa arsye të mirë. Dëshmi për këtë është thënia vijuese e Mëshirës së Botëve të Muhamedit (s.a.s.): "Kush agjëron gjatë Ramazanit me besim dhe shpresë për shpërblimin e të Plotfuqishmit, do t'i falen mëkatet e mëparshme" (hadith i cituar nga El-Buhariu dhe musliman).

Megjithatë, Zoti nuk e bëri obligim kryerjen e namazit për të gjithë njerëzit.

Kush nuk ka nevojë të mbajë një postim:

1. Njerëzit që nuk janë muslimanë

Një kusht i rëndësishëm për respektimin e Urazës është që një person të deklarojë Islamin. Për të tjerët, agjërimi nuk kërkohet. Në të njëjtën kohë, kjo nuk do të thotë se për ditët e kaluara pa agjërim gjatë muajve të Ramazanit, çdo njeri, pavarësisht nga feja e tij, nuk do të duhet t'i përgjigjet të Plotfuqishmit në Ditën e Gjykimit të Madh.

2. Për të miturit

Uraza konsiderohet e detyrueshme për të rriturit. Është e nevojshme të kuptohet se kjo nënkupton ardhjen e moshës nga pikëpamja islame, e cila nuk ndodh në moshën 18 vjeçare, siç është zakon në shumicën e vendeve të botës, por gjatë pubertetit, që ndodh ndryshe për çdo person.

3. I paaftë mendërisht

Kapaciteti mendor renditet ndër kushtet për agjërimin e detyrueshëm. Me fjalë të tjera, një person që nuk është me mendje të shëndoshë ka të drejtë të përmbahet nga respektimi i kësaj shtylle të Islamit.

4. Për të gjithë ata që janë në lëvizje

Nuk është e nevojshme që ata njerëz që janë në rrugë, pra udhëtarë, të mbajnë shpirtin e tyre. Duhet theksuar se, sipas Sheriatit, udhëtarë konsiderohen personat që kanë udhëtuar më shumë se 83 km nga shtëpia dhe udhëtimi i tyre nuk zgjat më shumë se 15 ditë.

5. Personat e sëmurë fizikisht

Personat që vuajnë nga ndonjë sëmundje që kërkon përdorimin e vazhdueshëm të medikamenteve, ose që kërcënon sëmundje e dhimbje të forta, madje duke kërcënuar jetën e tyre nëse ndjekin agjërimin, janë të përjashtuar nga domosdoshmëria e tij.

6. Shtatzënë

Gratë që mbajnë fëmijë dhe kanë frikë për jetën e fëmijës së tyre të palindur kanë të drejtë të mos agjërojnë gjatë muajit të Ramazanit.

7. Gratë infermiere

Gratë që ushqejnë me gji foshnjat e tyre gjithashtu mund të mos agjërojnë.

8. Gratë gjatë menstruacioneve dhe gjakderdhjet e shkaktuara nga lindja

Gjatë periudhës së menstruacioneve dhe gjatë gjakderdhjes pas lindjes, gratë, sipas Sheriatit, janë në pozitë të ndotjes rituale, si pasojë e të cilave moszbatimi i namazit është i lejuar dhe për më tepër, i nevojshëm. Nëse gratë shtatzëna dhe ato në gji kanë të drejtë të agjërojnë, atëherë në këto ditë është më mirë që gratë të abstenojnë.

9. Njerëz të pavetëdijshëm

Besimtarët që qëndrojnë pa ndjenja për një kohë të gjatë, për shembull, në koma, për arsye të dukshme janë gjithashtu të çliruar nga uraza.

Në situatat kur një person i mungon një ose më shumë ditë agjërimi për arsyet e përmendura më sipër, ai duhet t'i kompensojë ato më vonë, kur të eliminohet arsyeja që jep të drejtën e mosagjërimit, për shembull, kur udhëtari kthehet në shtëpi ose personi del nga koma. Besimtarët që nuk janë në gjendje të falin namazin gjatë gjithë vitit, për shembull për shkak të sëmundjes, duhet të ushqejnë një nevojtar për çdo ditë të humbur. Nëse kjo është e vështirë për një person edhe në aspektin material, sepse ai vetë është nga ata që kanë nevojë, atëherë ai është plotësisht i çliruar nga ky detyrim.

Postimi i rekomanduar- ky është respektimi i të cilit është i dëshirueshëm, por nuk është i detyrueshëm për muslimanët. Për agjërimin e tillë, besimtari ka të drejtë në shpërblim, por për braktisjen e tij nuk ka mëkat.

Ditët kur këshillohet të mbani humorin tuaj:

• Dita e Arafatit- për agjërimin në këtë ditë, Zoti mund t'i falë një personi për mëkatet që ka bërë gjatë 2 viteve. Profeti Muhamed (s.a.w.) shpjegoi: "Agjërimi i Ditës së Arafatit shërben si shlyerje për mëkatet e kryera gjatë viteve të kaluara dhe të ardhshme" (hadith nga Ibn Maxhe dhe Nesai).

• Dita e Ashures- ata që agjërojnë ditën e dhjetë të muajit Muharrem i fshijnë të gjitha mëkatet e 12 muajve të mëparshëm. I Dërguari i Allahut (s.a.w.) e këshilloi umetin e tij: “Agjërimi shërben si shlyerje për mëkatet e vitit të kaluar” (hadith i cituar nga Muslimi). Megjithatë, teologët shiitë sigurojnë se është e padëshirueshme të mbash fort në këtë ditë, pasi në këtë datë ra dëshmor nipi i Profetit të Fundit (s.g.w.), Imam Huseini, i cili është veçanërisht i nderuar nga muslimanët shiitë.

• 9 ditët e para të muajit Dhul-Hixhe- kjo mund të gjendet e përmendur në hadithin: “Agjërimi në ditët e para të muajit Dhul-Hixhe është i barabartë me një vit agjërim” (Ibn Maxhe).

• Muaji Muharrem- Bajrami gjatë këtij muaji të ndaluar konsiderohet sunet. Në fund të fundit, vetë Profeti Muhamed një herë tha: "Pas Ramazanit, muaji më i mirë për agjërim është muaji i Allahut - Muharrem" (hadith i cituar nga Muslimi).

• Muaji Shaban- edhe një muaj gjatë të cilit këshillohet agjërimi. Në kalendarin hënor, ajo vjen para Ramazanit. Në hadithet nga Buhariu përmendet se i Dërguari i Fundit (s.g.v.) ishte i zellshëm në agjërimin e muajit Shaban, përveç disa ditëve.

• 6 ditët e muajit Sheval- e dëshirueshme edhe për agjërim. Shevali pason muajin e shenjtë të Ramazanit. “Nëse dikush e plotëson agjërimin e Ramazanit dhe i shton gjashtë ditë agjërimit në muajin Sheval, ai do të marrë të njëjtin shpërblim sikur të kishte agjëruar gjithë vitin” (hadith nga Muslimi).

• Gëzuar çdo ditë tjetër, ose agjërimi i Profetit Daud (a.s.), i cili agjëronte çdo ditë të tjera dhe që, siç tha mëshira e botëve Muhamedi a.s., "është agjërimi më i dashur për Allahun" (në përputhje me hadithin e Muslimit. ).

• 3 ditë në mes të çdo muaji- Pejgamberi a.s. ka porositur: “Nëse doni të agjëroni në mes të muajit, atëherë agjëroni ditën 13, 14 dhe 15” (et-Tirmidhi).

• Çdo të hënë dhe të enjte- pikërisht në këto ditë i Dërguari i Madhërishëm (s.g.v.) agjëronte rregullisht. “Çështjet e njerëzve i paraqiten Allahut të hënën dhe të enjten”, tha ai. “Dhe dua që punët e mia të paraqiten derisa jam duke agjëruar” (hadith i transmetuar nga Tirmidhiu).

Kohët e agjërimit në Islam

Dihet se në Islam agjërimi mbahet gjatë orëve të ditës. Numërimi mbrapsht fillon që në agim. Në Librin e Shenjtë të Muslimanëve mund të gjeni vargun e mëposhtëm:

“Hani dhe pini derisa të dalloni një fije të bardhë në agim nga ajo e zezë, pastaj agjëroni deri në mbrëmje.” (2:187)

Agjëruesi duhet të ndërpresë së ngrëni në mëngjes (syfyr) para kohës së namazit të sabahut (zakonisht 30 minuta).

Një ditë, një nga asketët e pyeti Profetin Muhamed (s.s.w.) se cila periudhë kohore duhet të jetë ndërmjet syfyrit dhe ezanit për namazin e mëngjesit, të cilit ai u përgjigj: "Aq sa duhet për të lexuar pesëdhjetë ajete" (hadith nga Buhariu dhe Muslimi. ).

Fundi i kohës së agjërimit (iftarit) vjen në perëndim të diellit dhe përkon me kohën e namazit të akshamit. Në këtë rast, pas agjërimit, besimtari fillimisht duhet ta ndërpresë agjërimin dhe pastaj të fillojë namazin.

Në fund të syfyrit lexohet duaja e mëposhtme (niyat):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى

Transkriptimi:"Nauaitu an-assumma sauma shahri i Ramazanit min el-fajri il al-Maghribi khaalisan lilLyahi tya'aala"

Përkthimi:“Unë kam për qëllim agjërimin e muajit të Ramazanit nga agimi deri në muzg me sinqeritet për hir të Allahut.”

Menjëherë pas prishjes së agjërimit – në iftar – thonë dua:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ

Transkriptimi:“Allahumma lakya sumtu ue bikya amantu ue alaikya tawakkyaltu ue ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu ue ma akhhartu”

Përkthimi:“O Allah! Për hirin tënd e mbajta agjërimin, të besova dhe vetëm te ti besoj, e prish agjërimin me atë që më dërgove. Më fal, o Falës i mëkateve të mia, të kaluarën dhe të ardhmen!”

Veprime që prishin humorin

1. Pritje e qëllimshmem ushqim dhe duhan

Nëse agjëruesi me vetëdije ka ngrënë ose ka pirë diçka, ose ka ndezur një cigare, atëherë namazi i tij në atë ditë nuk i pranohet. Por nëse ka ngrënë diçka jo me dashje, për shembull, nga harresa, atëherë në këtë rast personi duhet të ndalojë së ngrëni ose të pijë sapo t'i kujtohet agjërimi dhe ai mund të vazhdojë ta mbajë agjërimin - një agjërim i tillë do të konsiderohet i vlefshëm. .

2. Intimiteti

Pas marrëdhënies seksuale, agjërimi prishet. Pasoja të ngjashme vlejnë për puthjen e buzëve në buzë, si dhe ejakulimin për shkak të stimulimit të vetëdijshëm (masturbim).

3. Futja e ilaçit në hundë dhe veshë

Uraza bëhet e pavlefshme sapo një person përdor medikamente speciale të përdorura për futjen në hundë dhe kanalin e veshit nëse futen në laring. Në të njëjtën kohë, injeksionet e bëra në venë ose muskul, si dhe pikat e syve, nuk e prishin agjërimin.

4. Gëlltitja e lëngut gjatë gargarës

Kur agjëroni, duhet të jeni të kujdesshëm kur bëni gargarë për qëllime mjekësore ose thjesht për ta lagur atë - futja e ujit brenda do ta prishë agjërimin tuaj. Të notosh në pellg dhe të bësh banjë në gjendje të eksituar është e lejueshme, por duhet pasur kujdes për depërtimin e lëngut përmes sinuseve, fytit dhe veshëve.

5. Përdorimi i inhalatorëve mjekësorë

Gjatë agjërimit, përdorimi i inhalatorëve duhet të shmanget nëse është e mundur.

6. Nxitja e qëllimshme e të vjellave

Nëse agjëruesi me dashje ka shkaktuar të vjella, atëherë agjërimi i tij konsiderohet i prishur. Nëse të vjellat nuk janë bërë me dëshirën e personit, atëherë agjërimi mbetet i vlefshëm.

7. Menstruacionet

Në një situatë kur një grua përjeton dhimbje gjatë orëve të ditës, ajo duhet të ndërpresë agjërimin. Ajo do të duhet të kompensojë këtë ditë pas përfundimit të menstruacioneve.

Përfitimet e agjërimit

Kjo shtyllë e Islamit ka shumë përparësi për besimtarët që e respektojnë atë.

Së pari, Bajrami mund ta çojë njeriun në Xhennetet e Edenit, gjë që mund të vërtetohet në biografinë e Profetit (s.a.v.): “Vërtet, në Xhenet ka një portë të quajtur “Er-Rajjan”, përmes së cilës njerëzit do të hyjnë në Ditën e Gjykimit njerëzit agjërues Dhe askush nuk do të hyjë nga kjo portë përveç tyre” (hadith nga Buhariu dhe Muslimi).

Së dyti, agjërimi do të shërbejë si ndërmjetës për muslimanin në Ditën e Gjykimit: “Agjërimi dhe Kurani në Ditën e Gjykimit do të ndërmjetësojnë për robin e Allahut” (hadith nga Ahmedi).

Së treti, uraza përfshin, siç u përmend më herët.

Përveç kësaj, të gjitha kërkesat e një besimtari që agjëron do të pranohen nga i Plotfuqishmi. Profeti Muhamed (s.a.w.) ka thënë: “Njeriu që agjëron nuk e refuzon kurrë duanë e tij duke e prishur agjërimin e tij” (Ibn Maxhe).

Në të cilat janë paraqitur shumë qytete ruse, me aftësinë për të shkarkuar.

Me ardhjen Gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit për të gjithë muslimanët, çdo mbrëmje lexohet një lutje e veçantë - taravih. Zbatimi i tij është i detyrueshëm në shkallën e sunet-muakkeda si për meshkujt ashtu edhe për femrat. Sunnet-muakkada do të thotë se Profeti Muhamed (s.a.w.) pothuajse kurrë nuk e ka humbur këtë lutje.

Ramazani është muaji kur muslimanët duhet të bëjnë edhe më shumë përpjekje për të ndryshuar veten për mirë. Ky, në veçanti, është qëllimi i praktikës shpirtërore që kryejnë besimtarët. Dihet nga fjalët e Aishes (r.a.) se Profeti Muhamed (s.a.w.) u përpoq të tregonte aq zell në Ramazan sa nuk kishte bërë në muajt e mëparshëm (hadith nga Muslimi).

Në kodet e imamëve Buhariut, Muslimit, Tirmidhiut, Nesait dhe Ebu Daudit, jepet një hadith në të cilin i Dërguari i Fundit i Allahut (s.a.v.) këshillon: “Ai që është në gjendje të përballojë të gjitha namazet e taravive në muajin e Ramazanit dhe do të shpresojë për një shpërblim për këtë, të gjitha mëkatet e tij të kryera deri tani do t'i falen." Kjo thënie ilustron në mënyrë të përkryer se sa e lartë është pozita e kësaj lutjeje.

Kushtet për namazin e teravive

Teravia zakonisht lexohet në fund të namazit të natës (ishasë) para agimit. (Megjithatë, nëse nata është e gjatë, leximi në çdo kohë tjetër është i pranueshëm). vjen pas teravive.

Muslimanët e kryejnë këtë lloj adhurimi ose kolektivisht ose individualisht. Sidoqoftë, për të forcuar lidhjet me vëllezërit dhe motrat në besim (megjithëse indirekt - në fund të fundit, besimtarët nuk mund të komunikojnë drejtpërdrejt me njëri-tjetrin brenda kornizës së lutjes), rekomandohet të lexoni xhematin, veçanërisht pasi një numër i madh besimtarësh zakonisht ejani në xhami për teravitë.

Shumë studiues modernë besojnë se kjo vlen edhe për gratë që shpallin Islamin. Burri nuk ka të drejtë ta ndalojë gruan e tij të shkojë në xhami, përveç nëse për këtë ekzistojnë rrethana objektive, siç është sëmundja e fëmijës ose e tij, ose nevoja për t'u kujdesur për të afërmit e sëmurë rëndë ose të moshuar.

Procedura e faljes së namazit të teravisë

Për sa i përket numrit të rekateve në këtë namaz, ekziston një konsensus midis teologëve se duhet të jenë njëzet. Megjithatë, shpesh mund të gjejmë informacione në burime të ndryshme se i Dërguari i Fundit i të Plotfuqishmit (s.g.v.) praktikoi duke lexuar tetë rekate namaz teravih. Vendosja e normës për nevojën e faljes së 20 rekateve ka ndodhur në kohën e njeriut të dytë të drejtë (r.a.). Para kësaj, besimtarët shpesh e kryenin këtë lutje në grupe të vogla. Merita e Omerit (r.a.) është se ai i bashkoi muslimanët në faljen e namazit, që është një nga personifikimit e Ramazanit të shenjtë.

Në të njëjtën kohë, brenda medhhebit maliki ekziston një mendim për nevojën e kryerjes së teravive përmes 36 rekateve. Arsyeja e kësaj veçorie është se banorëve të Medinës, për arsye të qarta, iu privua mundësia për të bërë tavaf rreth Qabesë pasi të lexonin çdo katër rekate teravive, siç bënin zakonisht mekasit. Siç dihet, brenda kornizës, theks i veçantë i kushtohet praktikës së ensarëve - shokëve të Profetit Muhamed (s.s.w.) nga medinasit.

Mund ta falësh namazin e teravisë me dy ose katër rekate. Megjithatë, shumica e teologëve myslimanë janë të prirur të besojnë se selami duhet dhënë pas çdo dy rekatesh, ndërsa pas katër duhet bërë një dua dhe madhërohet Krijuesi. Adhuruesit mund ta përdorin këtë pushim të shkurtër pas katër rekateve si për të ripërtërirë gjendjen e pastërtisë rituale (taharat) ashtu edhe për një pushim të shkurtër.

Është praktikë e zakonshme në disa xhami që të lexohet i gjithë Kur'ani (arabisht: Khatm ul-Kur'an) gjatë namazit të teravive në të gjitha netët e muajit të bekuar Islam. Pas këtij namazi, së bashku me xhematin zakonisht lexohet edhe namazi i vitrit. Imami i lexon suret me zë të lartë në kijam (në këmbë), ndërsa dua-kunuti nuk duhet të shqiptohet me zë të lartë.

Siç u përmend më lart, ndërmjet çdo katër rekatesh, besimtarët bëjnë dua dhe thonë fjalë lavdërimi për Allahun. Këtu është një shembull nga një video:

“Subhanya zil-mulki wal-malyakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanal-malikil-khayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malaya ikati uar-rukh. Laya ilyayahe illya-Llaahu, nastagfiruLlaah, nyas'elukal-jannyatya ua naguuzu bikya minyan-nar"

Përkthimi:“I shenjtë dhe i pastër është Zotëruesi i fuqisë tokësore dhe qiellore. I Shenjtë dhe Më i Pastërti është Ai që zotëron gjithë madhështinë, forcën dhe fuqinë e pafundme. I Shenjtë dhe Më i Pastër është Ai që është Zoti i të gjitha gjallesave dhe që nuk do ta njohë kurrë vdekjen. Atij i takon gjithë lavdërimi dhe shenjtëria. Ai është Zoti i të gjithë engjëjve dhe Fryma e Shenjtë [engjëlli Gabriel]. Nuk ka të adhuruar tjetër përveç Allahut. Të kërkojmë të na falësh dhe të mëshirosh, o Zot! Vetëm prej Teje guxojmë të kërkojmë banesën e Xhenetit dhe drejtohemi tek Ti, duke shpresuar të largohemi nga Gehena e Zjarrtë.”

Mbledhja dhe përshkrimi i plotë: lutja gjatë Ramazanit për jetën shpirtërore të një besimtari.

Artikuj, intervista, raporte

(Duhet të filloni të agjëroni në agim. Shumë njerëz agjërojnë pa e ditur në agim - kjo është e gabuar, kini kujdes!)

Synimi, para së gjithash. Duke synuar përmbushjen e vullnetit të të Plotfuqishmit, shpresojmë në bekimin e Allahut. Është ky qëllim që e dallon thelbësisht agjërimin nga dieta. Agjërimi është një nga format kryesore të adhurimit. Një nga mënyrat më të fuqishme. Nëse gjatë faljes së namazit përdorim pjesë të vogla të ditës, atëherë për agjërim shfrytëzojmë të gjithë orët e ditës. Shoku i Pejgamberit të Allahut, Ebu Umama, iu drejtua Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tri herë radhazi me fjalët: “I Dërguari i Allahut, më jep diçka serioze për të bërë në rrugën e Allahut”. Të cilit i dërguari iu përgjigj tri herë radhazi: “Duhet të agjërosh. Sepse në formën e adhurimit, agjërimi nuk ka të barabartë.” Ebu Umama ishte aq i mbushur me këto fjalë të profetit saqë pas kësaj tymi nga oxhaku nuk u shfaq kurrë mbi shtëpinë e tij në dritën e ditës. Nëse nuk vijnë të ftuar.

Muslimanët agjërues marrin shumë përfitime. Dhe më e rëndësishmja, agjërimi është shkaku i faljes së mëkateve. Allahu i Madhëruar na obligoi që të agjërojmë për ta bërë më të lehtë mposhtjen e pasioneve tona. Me ngopje zvogëlohet mundësia e rritjes shpirtërore. Kur stomaku është bosh, një lloj shkëlqimi vjen nga i gjithë trupi. Zemra pastrohet nga "ndryshku", papastërtia mendore zhduket. Me pastrimin shpirtëror njeriu ndërgjegjësohet më thellë për gabimet që ka bërë dhe e ka më të lehtë të jetë në gjendje lutjeje për faljen e mëkateve. Profeti Muhamed (mayib) ka thënë: "Atyre që kanë për qëllim të agjërojnë do t'u falen mëkatet e kaluara, me ndjenjë të sinqertë duke besuar në natyrën e detyrueshme të agjërimit dhe duke shpresuar në të mirat e të Plotfuqishmit". Hadithin e japin Muslimi dhe Buhariu.

Ashtu siç na pastron zekajati, të cilin ua japim muslimanëve të varfër, ashtu edhe agjërimi na pastron nga mëkatet tona. Mund të themi se agjërimi është zekati i trupit tonë. Një hadith i cituar nga Muslimi thotë: “Mëkatet e kryera ndërmjet dy namazeve falen me namazin tjetër; mëkatet që nuk falen me lutje të zakonshme falen me namazi të rregullt të xhumasë; Mëkatet më të rënda, të cilat nuk falen këtë herë, falen gjatë agjërimit të muajit të Ramazanit.” Megjithatë, mëkatet e mëdha duhet të shmangen.

Njerëzit janë, në njëfarë kuptimi, si engjëjt. Për shembull, të dy kanë inteligjencë. Për këtë arsye, njerëzit, ashtu si engjëjt, janë të obliguar ta adhurojnë Allahun. Nga ana tjetër, njerëzit kanë shumë të përbashkëta me botën e kafshëve. Ashtu si krijesat bëjnë seks, ato hanë, pinë dhe kanë nevoja të tjera natyrore. Dhe, nëse njerëzit mendojnë vetëm për ushqimin dhe vetëm mbushin stomakun e tyre, atëherë në këtë rast shpirtërorja zhduket, një person, duke u larguar nga ngjashmëria e engjëjve, i afrohet ngjashmërisë së kafshëve.

Agjërimi shërben gjithashtu si arsye që Allahu t'i pranojë duatë (lutjet) tona. Siç e dini, engjëjt nuk hanë dhe nuk pinë. Agjëruesi, duke kufizuar marrjen e ushqimit dhe ujit, i afrohet shpirtit të engjëjve dhe merr forcë shpirtërore. Në këtë gjendje lutjet i pranohen më shpejt, sepse i nënshtrohet pasioni, shpirti është më i lirë dhe namazi më i sinqertë. Fjalët e folura në këtë gjendje kanë një nivel më të lartë. Namazi ka fuqi të veçantë në mbrëmje, pas përfundimit të agjërimit të ditës. Në hadith thuhet: “Faluni në mbrëmje, në fund të agjërimit, namazi juaj nuk do të refuzohet”.

Një nga bekimet e Allahut për agjëruesin është hapja e rrugës për në Xhenet për të dhe mbyllja e tij në Xhehenem. Sapo njeriu t'i mposhtë pasionet me ndihmën e agjërimit, do t'i fryjë një erë e këndshme dhe e lehtë nga Xheneti. Nga kjo erë e butë do të qetësohen zjarret e Ferrit dhe do të mbyllen portat. Hadithi që na ka ardhur nga Nesaiu dhe Bejhakiu thotë: “Ju ka ardhur muaji i shenjtë i Ramazanit. Allahu i Madhëruar ju ka urdhëruar agjërimin e këtij muaji. Në muajin e Ramazanit hapen dyert e Xhenetit dhe mbyllen dyert e Xhehenemit, lidhen forcat satanike. Këtë muaj ka një kornizë nate. Kjo natë e paracaktimit është më e rëndësishme se një mijë të tjera. Ai që privohet nga të mirat e kësaj nate (që nuk agjëron) mund ta humbasë plotësisht bekimin e Allahut.” Ata që agjërojnë kanë një portë të posaçme për të hyrë në Xhenet - Rejjan dhe të tjerët nuk mund të hyjnë në këtë portë. Në hadith thuhet: “Të gjitha gjërat kanë zekatin e tyre (një formë pastrimi), por zekati i trupit është agjërimi. Agjërimi është gjysma e durimit.” Dhe më tej: "Agjëroni, Allahu do t'ju japë shëndet". Agjërimi ka të bëjë me zotërimin e vetvetes, jo vetëm me stomakun bosh.

Agjërimi është të adhurosh Allahun me të gjitha pjesët e trupit, me gjithë trupin tënd. Si përfundim, le të tërheqim vëmendjen tuaj në hadithin e cituar nga Buhariu dhe Ebu Davudi: “Allahu nuk e obligon atë që është mashtrues dhe i papastër në veprat e tij të agjërojë”.

AGJËRIMI (SAUM; URAZA) është kushti i katërt i Islamit.

Agjërimi është adhurimi i Allahut të Madhëruar në formën e të përmbajturit nga ushqimi, uji dhe marrëdhëniet seksuale nga fillimi i agimit deri në perëndim të diellit.

Kushtet e detyrueshme të postit:

2) Njohuri për fillimin dhe mbarimin e kohës së agjërimit;

3) Abstenimi nga agimi deri në perëndim të diellit nga çdo gjë që mund ta prishë agjërimin. Fillimi i periudhës së agjërimit quhet imsak. Koha e prishjes së agjërimit është iftari.

Ekzistojnë gjashtë lloje të agjërimit:

1) Fard– Posti i detyrueshëm;

2) Vaxhib– Agjërimi është shumë afër obligimit;

3) Sunet– Shumë e dëshirueshme;

4) Mendub– Postimi i dëshirueshëm;

5) Navafil– Postim shtesë;

6) Mekruh- E padëshiruar.

1) Agjërimi i detyrueshëm - Ky është agjërimi i muajit të Ramazanit, ose kompensimi i agjërimit të munguar në këtë muaj.

2) Pranë e detyrueshme - Një post shtesë që duhet të rikthehet sepse është shkelur pasi është bërë qëllimi.

3) Një agjërim shumë i dëshirueshëm është agjërimi i mbajtur në ditët e 9-të dhe të 10-të të muajit Muharrem.

4) E dëshirueshme - një agjërim 3-ditor, i respektuar në ditët 13, 14 dhe 15 të çdo muaji të kalendarit hënor.

5) Postim shtesë. Ky lloj përfshin të gjitha postimet e tjera që nuk janë përmendur më lart.

6) Postim i pakërkuar. Këtu përfshihen: a) Agjërimi mbahet vetëm në ditën e 10-të të muajit Muharrem (dita e Ashures). Domethënë, mos agjëroni në të njëjtën kohë në ditën e 9-të ose të 11-të të këtij muaji. b) Agjërimi i ditës së parë të Ramazanit dhe 3 ditëve të para të Kurbanit është shumë i padëshirueshëm. Ata që agjërojnë këto ditë marrin një mëkat të vogël.

Postimi është i ndarë në dy pjesë:

2 – Agjërimi që nuk kërkon nijet një natë më parë. Këtu përfshihet agjërimi gjatë muajit të Ramazanit. Poste shtesë dhe poste nën detyrim, koha e të cilave ishte e paracaktuar. Nuk është e nevojshme të bëhet nijet para agjërimit, koha e të cilit është përcaktuar më herët. Në këto raste mund ta konfirmoni nijetin si natën para ashtu edhe para mesditës së ditës së agjërimit. Agjërimi i muajit të Ramazanit, pavarësisht se çfarë nijeti keni për agjërimin e një dite më parë, përsëri do të konsiderohet agjërim i këtij muaji.

Veprimet që kërkojnë rivendosjen e postit:

1) Të kujtohet të agjërosh, të gëlltisë aksidentalisht diçka.

2) Hyrja e ujit në fyt kur shpëlani gojën ose hundën.

3) Pranojeni qëllimin më vonë se koha e pranueshme. Për shembull, merrni një qëllim pasdite.

4) Në rastin kur nga harresa ke ngrënë diçka dhe nuk e ka prishur agjërimin, por ke vazhduar të hash duke menduar se agjërimi është prishur akoma.

5) Gëlltitja e borës ose e pikave të shiut që futen në gojë.

6) Injeksione terapeutike.

7) Marrja e ilaçeve në hundë.

8) Marrja e ilaçeve në vesh.

9) Ngrënia gjatë agimit, duke menduar se është ende natë.

10) Ngrënia para perëndimit të diellit, duke supozuar gabimisht se dielli tashmë ka perënduar nën horizont.

11) Gëlltitni të vjellat në vend që ta pështyni.

12) Gëlltitja e pështymës së dikujt tjetër (përveç gruas suaj).

13) Gëlltitja e pështymës tuaj përsëri (pasi të pështyni).

14) Futja e një gishti të lubrifikuar në pjesët intime.

15) Thithni aksidentalisht tym kur digjen barishte aromatike.

16) Gëlltitja e pështymës tuaj me gjakderdhje të mishrave të dhëmbëve. (Nëse gjaku përbën gjysmën e pështymës ose më shumë).

Veprimet pas të cilave janë të nevojshme rivendosja dhe shlyerja për agjërimet e prishura:

2. Duke ditur se jeni duke agjëruar, me vetëdije të jeni në intimitet seksual.

3. Pirja e duhanit me vetëdije.

4. Zakoni i gëlltitjes së argjilës.

5. Dënim i ndërgjegjshëm i dikujt pas syve (gyybet).

6. Gëlltitja e pështymës së gruas ose të një personi tjetër të dashur. Në rast të shkeljeve të mësipërme, agjëruesi duhet ta kompensojë agjërimin e prishur dhe si shlyerje faji duhet të agjërojë menjëherë edhe për 60 ditë rresht.

Veprimet e padëshiruara gjatë agjërimit:

1) Shijoni diçka pa ndonjë nevojë të veçantë.

2) Përtypni çdo gjë pa nevojë.

3) Përtypni çamçakëz të përtypur më parë.

5) Përqafime me gruan, me burrin.

6) Gëlltisni pështymën tuaj, të grumbulluar më parë në gojë.

7) Dhuroni gjak.

Veprime që nuk e prishin agjërimin.

1. Ngrënia, pirja dhe kryerja e marrëdhënieve seksuale për shkak të harresës.

2. Lëshimi i spermës vetëm nga një shikim apo mendim (por jo si rezultat i lojërave apo prekjeve).

3. Ëndrrat e lagura gjatë gjumit.

4. Puthni pa lëshuar spermë.

5. Qëndroni në një gjendje të çmendur deri në mëngjes.

6. Hyrja e ujit në vesh.

7. Gëlltisni çdo mukozë që shfaqet.

8. Gëlltitni sekrecione nazofaringeale.

9. Gëlltitni çdo gjë më pak se një bizele në madhësi të ngulur mes dhëmbëve tuaj.

11. Aplikoni antimon.

12. Të vjella të zgjatura.

13. Futja e ilaçit në sy.

Falja e namazit të teravive është sunet për muslimanët e të dy gjinive. Kjo është një detyrë shumë e dëshirueshme. Përbëhet nga 20 rekate. Bërja e saj së bashku me xhematin është gjithashtu Sunet. I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, e lexoi këtë lutje për disa netë së bashku me xhematin prej 8 rekatesh. 12 të tjerat i lexova në shtëpi. Ka edhe raporte se ka lexuar individualisht dhe për 20 rekate. Prandaj, sipas të 4 medhhebeve, ky namaz lexohet me 20 rekate. Gjatë sundimit të kalifëve të udhëzuar drejt, duke filluar nga Omeri, të gjithë sahabët recituan 20 rekate së bashku. Hadithet e Profetit të Allahut (majib) na udhëzojnë që t'i ndjekim këta kalifë dhe të ndjekim vendimin e dakorduar të shokëve të tij.

Kjo lutje mund të lexohet edhe individualisht. Lexohet pas namazit të natës, para namazit të vitrit. Nga kjo rrjedh se nëse dikush nuk ka pasur kohë të lexojë namazin e natës "të detyrueshme", ai së pari duhet ta lexojë atë, dhe vetëm atëherë të lexojë namazin "Tarawih". Lejohet leximi i namazit të teravisë pas namazit të vitrit, por vetëm gjatë natës. Me fillimin e agimit përfundon koha e faljes së këtij namazi. Sipas medhhebit hanefi, namazi i humbur i teravive nuk mund të rikthehet. Rikthehen farzet e humbura dhe namazi i vitrit. (Sipas medhhebit Shafi'i, namazi i humbur i teravive duhet të rikthehet).

Para se të fillojë namazi lexohet një lutje:

“Subhana zil-mulki uel-malakut. Subhana zil-izzati uel-xhamali uel-jeberut. Subhana-l-meliki-l-mevjud. Subhana-l-meliki-l-mabud. Subhana-l-meliki-l-hay-il-lezi laa yenamu ue laa yemut. Subbuhun kuddusun Rabbuna ue Rabbu-l malyaikati var-rukh. Merhaban, merhaban, merkhaba ue shehre Ramadan. Merhaben, merhaben, merkhaba ue shehre-l-barakati ue-l-gufran. Merhaben, merhaben, merkhaba ue shahrat-tasbihi vat-tahlili ue-z-zikri ue tilyavat-il-Kur'an. Avvalyuha, ahirukha, zahirukha, batinukhu ue men la ilahe illa Khuva.”

Përshëndetja jepet pas çdo 2 ose 4 rekatesh. Pas çdo 4 rekatesh, sipas Sunetit, është e nevojshme një pauzë e shkurtër, e barabartë me kohën e nevojshme për të falur 4 rekate. Gjatë kësaj kohe lexohen "Salavats", "Salat-i Ummiya", ajete dhe kërkesa drejtuar Allahut të Madhëruar. Ose, ata ulen në heshtje, duke mos i penguar të tjerët të përqendrohen.

Pas përfundimit të namazit lexohet një lutje: “Allahumma salli ala seyidina Muhamedin ue ala Ali seyidina Muhamed. Biadedi kulli dain ue dewin ue barik ue sellim alejhi ue alejhim kasira.” (Lexo 3 herë). Pastaj: “Ya Hannan, Ya Mennan, Ya Deiyan, Ya Burhan. Ya Zel-fadly ue-l-ihsan nerju-l-afwa ue-l-gufran. Vajalna min utakai shahri Ramadan bi hurmati-l-Kur’an.”

Namazin e përbashkët “Taravih” mund ta lexojnë vetëm ata që më parë e kanë lexuar namazin e natës së bashku. Kjo është: është e pamundur që disa që janë vonë për një namaz të përbashkët nate të mblidhen së bashku për të lexuar namazin e teravisë pa e falur më parë namazin e natës. Një i vonuar duhet së pari të lexojë namazin e natës, siç është thënë tashmë, dhe vetëm atëherë mund t'i bashkohet xhematit për të falur namazin e teravisë.

Një person që zë vendin e një imami për të kryer namazin me xhemat, duhet të kuptojë përbërjen e xhematit pas tij. Dhe nëse ka pasues të medhhebit Shafi'i në mesin e xhematit, atëherë namazi duhet të lexohet vetëm dy rekate.

Një musliman që ka pasuri të mjaftueshme për të paguar zekatin, paguan edhe sadakanë e Fitrit. Obligimi i muslimanit për të paguar Fitrin nga agimi i ditës së parë të Fitër Bajramit (festës së Ramazanit) deri në fillimin e namazit festiv me xhemat është shumë afër Urdhrit të Detyrueshëm - Vaxhibit. Sipas medhhebit hanif, fitri mund të paguhet para dhe pas kësaj kohe. Por koha më e preferuar për dhënien e zekatit të Fitrit është vaxhibi është nga agimi i ditës së parë të festës deri në fillimin e namazit të festës.

Duhet të theksohet se për të përmbushur këtë detyrë, muslimanit i mjafton të ketë pronë të caktuar për një kohë të caktuar (në kohën e fillimit të namazit të sabahut në ditën e parë të festës), dhe jo për një vit. , siç është e nevojshme gjatë dhënies së zekatit. Dhe llogaritja e pasurisë është disi e ndryshme nga ajo e dhënies së zekatit. Këtu llogariten edhe ato gjëra që nuk janë të destinuara për shitje, por ekzistojnë në magazinë përtej asaj që është më e nevojshme.

Nëse një musliman hyn në kategorinë e "pasurisë", atëherë atij i ndalohet të marrë këtë lëmoshë. Nëse i ofrohet të marrë lëmoshë të fitrit, ai duhet të shpjegojë situatën dhe të refuzojë me mirësjellje.

Kryefamiljari e paguan këtë lëmoshë (nëse është pronar i pronës) për të gjithë anëtarët e familjes nën kujdesin e tij, përfshirë fëmijët e lindur para agimit të ditës së parë të Ramazanit. Edhe mysafiri (musafiri) është i obliguar të paguajë sadakanë e fitrit. Fitri paguhet nga pasuria e fëmijëve jetimë dhe të paaftë nga të besuarit e tyre. Nëse të besuarit nuk e paguajnë sadakanë e Fitrit nga pasuria e tyre, atëherë i pari pas arritjes së moshës madhore dhe i dyti pas shërimit, do të duhet ta paguajë vetë Fitrin për të gjitha vitet e kaluara.

Lëmosha e fitrit mund t'i paguhet një muslimani të varfër, ose mund të shpërndahet midis disa njerëzve të varfër. Po kështu, një musliman i varfër mund të marrë lëmoshë të fitrit nga disa njerëz.

Sipas medhhebit Hanife, 0,5 sa'a (1750 gramë) grurë ose miell gruri paguhet si lëmoshë e fitrit. Ose 1 sa'a (3500 gram) sipas zgjedhjes suaj: elb, rrush të thatë ose hurma.

Sipas medhhebit hanife, 1 Sa'a = 4 Mud = 728 Miskal = 1040 dirhem thjerrëza. (1 baltë = 875 gr.)

Më saktë, 1-Caaa është një enë që mban 1040 dirhemë meli ose thjerrëza me peshë 3494,4 gram. Kjo shifër është përftuar si rezultat i llogaritjeve të thjeshta, bazuar në të dhënat e mëposhtme nga medhhebi Hanife:

1 dirhem = 3,36 gram. 1 baltë = 1 Mann = 2 rytl. 1 Ritl = 130 dirhemë (sipas Sheriatit) ose = 91 Mithqali.

1 Sa'a sipas medhhebit Hanife është e barabartë, në numër të rrumbullakët, me 3500 gram. (1040 x 3.36 = 3494.4 gram) 3500 gram është pak më shumë se 1 Sa'a, dhe kjo është më mirë për ne, pasi janë marrë masa paraprake. Kur duhet të jepni 0,5 Sa'a, ne bëjmë llogaritjen e mëposhtme: 364 mithkal ose 520 dirhem shumëzuar me 3,36 gram. dhe marrim 1747,2 g. Prandaj i japim rrumbullakët 1750 gram ose sipas dëshirës 2 kg. grurë (ose miell).

Nëse nuk ka mungesë gruri, elbi ose mielli në një zonë të caktuar, atëherë është më mirë të paguani një vlerë adekuate në para. Për më tepër, është më e preferueshme të paguhet kostoja e produktit më të shtrenjtë për momentin. Në vitet e varfëra është më e përshtatshme të paguhet lëmosha e fitrit me vetë produktet: grurë, elb apo miell. I gjithë ky grup varietetesh dhe opsionesh pagese sugjeron efektin më të madh të lëmoshës së fitrit për të varfrit, dhe për rrjedhojë përfitimin më të madh për dhënësin, nëse është Vullneti i Allahut subhane ue teala.

Dhe sipas medhhebit hanif, rekomandohet që të jepet fitri në formën e produktit që aktualisht vlerësohet më shumë. Ose kostoja e këtij produkti në formën e parave. Nëse është e vështirë të japësh fitrin në formë gruri ose mielli, atëherë mund të paguash në formë buke ose misri. Ky zëvendësim nuk bëhet sipas peshës, por sipas kostos së produktit.

Marrësi i “Fitrit” sipas medhhebit hanife nuk duhet të jetë musliman. Por, dhënia e lëmoshës “Fitr” për një bashkëbesimtar është shumë e preferueshme, pasi në këtë rast, nëse Allahu jep subhane ue teala, do të ketë më shumë mirësi për dhënësin.

Sipas medhhebeve të Malikiut, Shafiut dhe Hanbeliut.

Sipas medhhebit shafi'it, fitri nuk paguhet para muajit të Ramazanit, dhe sipas medhhebit maliki dhe hanbeli, nuk paguhet para ditës së parë të Ramazanit. Pagesa e sadakasë së fitrit është e detyrueshme për të gjithë muslimanët që kanë fonde që tejkalojnë koston e ushqimit të një dite. Për më tepër, gruri dhe elbi duhet të paguhen në shumën prej 1 sa'a.

Në këto medhhebe, një Sa'a është e barabartë me 694 dirhemë, dhe 1 dirhem = 2,42 gram.

1 Sa'a = 694 x 2,42 = 1679,48 g. ose i rrumbullakosur i barabartë me 1680 gram.

Sadakanë e fitrit e paguajnë edhe ata muslimanë që për çfarëdo arsye nuk agjëruan. Sipas medhhebeve maliki dhe hanbeli preferohet të jepet fitri në formë hurme. Sipas medhhebit shafi'i - në formë gruri ose miell gruri. Sipas këtij medhhebi, zëvendësoni grurin ose elbin

Namazi i Ramazanit

Dua që Profeti (ﷺ) recitoi gjatë Iftarit

Si term fetar, fjala “iftar” nënkupton përfundimin e agjërimit, prishjen e agjërimit, prishjen e agjërimit të filluar ose mos agjërimin fare. Por tradicionalisht fjala “iftar” përdoret për të nënkuptuar prishjen e agjërimit.

Agjërimi, i cili është një nga llojet më të rëndësishme të adhurimit në Islam dhe një nga shtyllat e tij, përfshin abstenimin nga ushqimi, pijet dhe marrëdhëniet intime nga agimi deri në perëndim të diellit. Koha e iftarit është mbrëmja. Ndalohet prishja e agjërimit pa arsye të vlefshme para kohës së iftarit. Ai që e prish agjërimin pa arsye do të konsiderohet se ka bërë mëkat. Agjërimin që keni filluar mund ta ndërprisni në rastet e mëposhtme: kur shfaqet sëmundja ose dobësia, pleqëria, detyrimi dhe udhëtimi.

Kur erdhi koha e iftarit, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) këshilloi që të shpejtohet në përfundimin e tij dhe të prishet agjërimi me një hurmë, ujë ose diçka të ëmbël (Buhari, Saum, 45; Muslim, Syjam, 48; Ebu Davudi. , Saum, 21).

Është transmetuar se gjatë Iftarit, i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) bëri këtë dua:

“Allahumma lakya sumtu ue bikya amantu ue alaikya tawakkyaltu ue ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu”

(O Allah! Për hir tënd e mbajta agjërimin, Ty të besova dhe vetëm te Ti besoj, e prish agjërimin me atë që më dërgove. Më fal, o Falës i mëkateve të mia, të kaluarës dhe të ardhmes!)" (Ibn Maxheh , Syyam, 48 Darakutni, II/185).

Muaji i shenjtë i Ramazanit nuk është vetëm muaji i heqjes dorë nga ushqimi gjatë ditës, por mbi të gjitha muaji i abstenimit nga të gjitha aktivitetet e ndaluara. Besimtari duhet të jetë veçanërisht vigjilent në këtë kohë në kontrollin e syve, veshëve dhe gjuhës.

Muaji i Ramazanit nuk është edhe aq muaj i heqjes dorë nga ushqimi, sa është muaji i pastrimit të zemrës.

I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Vërtet, dyert e qiellit hapen në natën e parë të Ramazanit dhe nuk mbyllen deri në natën e fundit të muajit” (El-Bihar, 96/34/8).

Ai (DBAR) tha: “Sikur robi i Zotit ta dinte se çfarë bekimesh zbriten në Ramazan, do të dëshironte që Ramazani të zgjaste një vit të tërë” (“El-Bihar”, 96/346/12).

Kushtet e detyrueshme për agjërimin e muajit të Ramazanit përfshijnë:

1. Nijeti - njeriu duhet t'i thotë vetes se do të agjërojë për hir të Allahut gjatë këtij muaji;

2. Abstenimi nga ushqimi dhe uji gjatë orëve të ditës (nga ezani i mëngjesit deri në mbrëmje);

3. Pas përfundimit të agjërimit duhet paguar zekat-fitri.

Ka shumë receta për të dëshirueshme amal(veprimet) këtë muaj, nga të cilat do të veçojmë më kryesoret:

Përkthimi

O i Lartë, o i Madhi,
O Falës, o Mëshirues,
Ti je Zoti i Madh,
Nuk ka njeri si Ai
Dhe Ai është Dëgjuesi, Shikuesi.
Ti e krijove këtë muaj dhe e lartësove
Dhe e ngriti mbi të gjithë muajt.
Ky është muaji në të cilin më keni bërë obligim agjërimin.
Ky është muaji i Ramazanit,
në të cilin është shpallur Kur'ani -
Udhëzime për njerëzit dhe sqarim i rrugës së vërtetë dhe diskriminimit, -
Dhe në të vendosi Natën e Kadrit (Lejlet ul-Kadr),
Dhe e bëri atë më të mirë se një mijë muaj.
O Ai që dhuron dhe nuk ka nevojë të dhurohet!
Më jep mbrojtjen Tënde nga zjarri,
Ndër ata që i ke dhuruar,
Dhe më çoni në Xhenet
O Mëshiruesi i Mëshiruesve!

3. Lavdëroni shumë Allahun, lexoni dhikër, jepni salavate Pejgamberit (DBAR) dhe kujtoni Ehli Bejtin e tij më të pastër. Është transmetuar se gjatë muajit të Ramazanit, Imam Sexhadi (A) nuk ka mbajtur asnjë fjalim tjetër përveç lutjes, lavdërimit të Allahut dhe pendimit.

4. Jepni shumë sadaka.

Është transmetuar se kushdo që e lexon këtë dua me qëllim të pastër në fillim të muajit të Ramazanit, Allahu do t'i caktojë atij 70 mijë engjëj duke e lavdëruar Allahun. Kushdo që e lexon tri herë gjatë muajit të shenjtë, Allahu ia ndalon xhehenemin dhe ia cakton xhenetin. Allahu do t'i caktojë dy engjëj për një person të tillë, të cilët do ta mbrojnë atë nga çdo e keqe e kësaj bote dhe do ta marrin nën mbrojtjen e Tij deri në fund të ditëve të tij.

Ju kujtojmë se dëgjimi i leximit të një duaje është i ngjashëm në shpërblim me leximin e vetë!

7. Jini në vigjilencë dhe lutje Nata e Kadrit(Nata e Kadrit), d.m.th të paktën tre netë - 19, 21 dhe 23 të Ramazanit. Për Natën e Kadrit dhe programin sipas të cilit mbahet kjo natë e veçantë do të shkruajmë më vonë.

8. Gjatë gjithë netëve të Ramazanit fali 1000 namaze shtesë. Siç ka thënë Imam Xhevadi (A), ato lexohen në namazet prej 2 rekate secili (d.m.th. fitohen gjithsej 500 namaze) si vijon: çdo natë të 20 netëve të para të Ramazanit fali 10 namaze (fitohen 200 namaze). : 4 namaze pas akshamit dhe 6 namaze pas namazit të natës. Në 10 netët e mbetura të muajit fali 15 namaze çdo natë: 4 namaze pas akshamit dhe 11 namaze pas namazit të natës. Më në fund, fali 150 namazet e mbetura në natën e Natës së Kadrit (19, 21 dhe 23 Ramazan) - 50 namaze në çdo natë.

Nëse ju pëlqeu ky material, atëherë ndihmoni në krijimin e të rinjve - mbështesni projektin! Këtë mund ta bëni këtu: Çdo rubla që transferoni është një hap tjetër drejt fitores së së Vërtetës.

Të bësh dhe të mos bësh gjatë muajit të Ramazanit: rregulla dhe lutje

Islami është një nga fetë më të reja në tokë, dhe në të njëjtën kohë një nga më të rreptat për sa i përket respektimit të kanuneve. Ai përmban të ashtuquajturat shtyllat e fesë, d.m.th. Rregullat e Sheriatit që duhet të përmbushen në mënyrë që të konsiderohen pasues të vërtetë të besimit në Allahun.

Një nga shtyllat është respektimi i rreptë i një sërë ritesh, ritualesh dhe abstenimesh nga fillimi deri në fund të muajit të Ramazanit.

Kalendari islam dhe Ramazani në të

Në kalendarin hënor islamik, cili muaj i vitit është Ramazani? Çdo musliman e di se ai është i nënti. Emri i tij vjen nga arabishtja "për të djegur tokën", "djegie", pasi është në këtë muaj që aktiviteti diellor arrin maksimumin e tij dhe fjalë për fjalë djeg dhe than bimësinë në tokën e nxehtë. Nëse krahasojmë kalendarin islam dhe atë të krishterë, atëherë muaji i Ramazanit zakonisht fillon diku në fund të majit tonë dhe përfundon në fund të qershorit, në total zgjat 29-30 ditë. Besohet se ishte gjatë këtyre ditëve që profetit të madh Muhamed iu dha misioni i tij me "fjalë të shpallura" - kështu lindi Kurani i Shenjtë. Muaji i Ramazanit në vitin 2017 filloi më 27 maj dhe përfundonte më 25 qershor.

Ku fillon festimi i Ramazanit?

Rituali më i rëndësishëm në fillim të muajit të Ramazanit është synimi për të respektuar këtë periudhë të shenjtë (arabisht: "niyat"). Tingëllon diçka si kjo: "Unë kam për qëllim që nga sot të agjëroj gjatë Ramazanit në emër të Allahut."

Agjërimi në muajin e Ramazanit

Veprimi më i rëndësishëm në Ramazan është agjërimi (arabisht: "saum"). Ato. abstenimi nga tundimet kryesore: ngrënia, pirja e duhanit, pirja dhe marrëdhëniet intime gjatë ditës deri në perëndim të diellit. Me abstenimin e tij, një musliman i tregon Allahut përkushtimin, besnikërinë dhe gatishmërinë e tij për të bërë sakrifica personale për hir të besimit.

Cilat kushte janë të nevojshme për të mbajtur Ramazanin?

Jo çdo person, madje as çdo musliman, mund ta respektojë ritualin e shenjtë. Në mënyrë që një person të lejohet të kremtojë Ramazanin, duhet të plotësohen këto kushte:

• Natyrisht, vëzhguesi duhet të jetë musliman. Dhe jo vetëm për shkak të besimit të tij, ai duhet t'i nënshtrohet procedurës së konvertimit në Islam në xhami.
• Vëzhguesi duhet të jetë i rritur sipas Sheriatit. Fëmijët nuk lejohen të agjërojnë sepse kanë nevojë për ushqim adekuat.
• Vëzhguesi nuk duhet të ketë sëmundje mendore ose të rënda fizike, sepse me sëmundje mendore vëzhguesi nuk e di se çfarë po bën, dhe me sëmundjet fizike shpesh kërkohet ushqim i mirë dhe pije e bollshme.
• Gratë shtatzëna dhe ato në gji janë të përjashtuara nga agjërimi, pasi kanë nevojë urgjente për ushqim të rregullt.
• Endacakët dhe udhëtarët që janë në rrugë ose më shumë se 90 km nga shtëpia mund të mos agjërojnë nëse kjo sjell pasoja të rënda për ta.
• Gratë gjatë periudhës së gjakderdhjes mujore ose pas lindjes gjithashtu mund të mos agjërojnë për shkak të humbjes së madhe të gjakut dhe nevojës për ta zëvendësuar atë.

Megjithatë, të liruarit duhet të kujtojnë se është jashtëzakonisht e padëshirueshme të bëhen veprime të ndaluara në publik (pirja, pirja e duhanit), në mënyrë që të mos u shtohen tundime të panevojshme. Përtypja e çamçakëzit, dëgjimi i muzikës me zë të lartë dhe kërcimi joserioz në vende publike janë gjithashtu të papranueshme gjatë periudhës së agjërimit.

Kur mund të hani dhe pini gjatë agjërimit?

A është e mundur të hahet dhe të pihet gjatë muajit të Ramazanit? Pas perëndimit të diellit, një musliman që agjëron (arabisht: "Uraza") kryen namazin e shenjtë të natës (arabisht: "Isha"), atëherë ai mund të lexojë një lutje vullnetare dhe të dëshirueshme me shokët e tij (arabisht: "Tarawih"). Ai përfshin 8-20 rekate. Më pas, mund të filloni të prishni agjërimin - vaktin e mbrëmjes (“iftar” arabisht). Ushqimi gjatë natës përshkruhet jo vetëm me një rreth të ngushtë të afërmsh, por edhe me miqtë dhe të njohurit. Ndonjëherë lypsat nga rruga ftohen të prishin agjërimin në shenjë të ndihmës së të varfërve. Ushqimi për prishjen e agjërimit gjithashtu nuk duhet të jetë i pasur dhe i bollshëm. Sheriati parashikon konsumimin e qumështit, hurmave dhe ujit gjatë agjërimit gjatë natës. Ushqimet shumë të rënda, pikante ose të yndyrshme janë të padëshirueshme gjatë kësaj periudhe, pasi mund të shkaktojnë etje ose komplikime stomaku në të ardhmen.

Gjatë ndërprerjes së agjërimit, duhet të përpiqeni të përfundoni vaktin e mëngjesit (“sufyr” arabisht) të paktën gjysmë ore para agimit. Dhe pastaj përsëri mbani agjërimin e përditshëm.

Çfarë nuk duhet bërë gjatë Ramazanit:

• mos i shqiptoni nijetet: kjo mohon çdo respektim të Ramazanit;
• hani ushqim me qëllim;
• pirja e qëllimshme;
• pirja e duhanit dhe thithja e tymit me qëllim;
• angazhohen në intimitet intime, kënaquni me punë dore, bëni përkëdhelje që çojnë në derdhje, edhe nëse nuk ishte marrëdhënie seksuale e drejtpërdrejtë;
• lejojini vetes argëtim boshe (vallëzimi joserioz, dëgjimi i muzikës me zë të lartë, përveç fjalimeve të lutjes);
• përdorimi i medikamenteve që kërkojnë aplikim rektal ose vaginal;
• shkaktojnë të vjella spontane;
• gëlltitni mukozën e ndarë që ka hyrë në fyt.

Çfarë ju lejohet të bëni gjatë Ramazanit:

• marrja jo e veçantë e ushqimit dhe ujit (për shembull, nëse një person mbytet në det);
• injeksione droge;
• dhurimi i gjakut (dhurimi, analizat), gjakderdhja;
• lahet, nëse nuk gëlltitet një pikë ujë;
• puthje pa depërtim në zgavrën me gojë (siç themi "jo me pasion");
• përkëdheljet trupore që nuk çojnë në ejakulim;
• gëlltitja e pështymës tuaj pa sputum ose të vjella;
• ju duhet t'i lani dhëmbët me kujdes që pasta të mos gëlltitet (në përgjithësi, disa muslimanë besojnë se nuk ka nevojë të lani dhëmbët pas mesditës, sepse "era nga goja e një muslimani që agjëron ka një nuancë të veçantë. dhe është një lloj temjan për Allahun”);
• të vjella, nëse ndodh në mënyrë të pavullnetshme;
• Lejohet mos falja e namazit.

Ritualet në Ramazan, përveç agjërimit

Ramazani i Shenjtë nuk ka të bëjë vetëm me agjërimin, por edhe me lutjet e shumta drejtuar Allahut.

Namazi më i rëndësishëm - namazi - falet pesë herë në ditë.

Krahas namazeve, janë të dëshirueshme namazet e akshamit, namazi i mëngjesit dhe lavdërimi i Allahut para çdo vakti.

Më të zakonshmet gjatë kësaj periudhe janë: iftari, syfyr, dua “Iftiah”, dua “Mujir”, dua “Makaremu Ahlak”, dua “Baha”, dua Ebu Hamza Sumali, dua “Jaushan Kabir”.

Në 10 ditët e fundit të agjërimit, këshillohet që një musliman të shkojë në vetmi, pasi Profeti Muhamed dikur shkoi në vetmi për 20 ditët e fundit të jetës së tij. Është më mirë të bësh vetmi në një xhami myslimane, para se të shqiptosh një qëllim tjetër të veçantë - për vetmi.

Sigurisht, këshillohet që të lexohet Kurani gjatë gjithë muajit të shenjtë.

Si përfundon Ramazani

Pas vetmisë rituale vjen i ashtuquajturi. Nata e Paracaktimit (Arabisht: al-Qadra). Kjo natë vjen pas përfundimit të ditës së 27-të të Ramazanit - ishte atëherë, sipas legjendës, që sureja e parë e Kuranit iu shpall Profetit Muhamed (610). Pastaj Kryeengjëlli Gabriel, duke zbritur nga qielli, i dha profetit një rrotull me urdhër që ta lexonte. Në këtë natë, është zakon të kërkojmë falje nga Allahu për mëkatet e bëra dhe të lexojmë shumë Kuran.

Në ditën e fundit të muajit të shenjtë të Ramazanit, agjëruesi duhet të japë sadaka: obligative (arabisht “zekat”) dhe vullnetare (arabisht “saadaka”). Lexohet një lutje solemne dhe agjëruesit përgatiten për festën për nder të Ramazanit - Eid al-Fitr (arabisht).

Dita e parë e muajit të ri, në të cilën festohet kjo festë e shenjtë, fillon me namazin e shenjtë të Bajramit, që shënon fundin e Ramazanit.

Në këtë kohë, shtëpitë duhet të jenë tashmë të pastra (myslimanët duhet të kujdesen për pastrimin). Në vetë festën, besimtarët duhet të lahen dhe të veshin rroba të pastra e të bukura. Dita e festimit konsiderohet një ditë pushimi.

Për Uraza Bayram përgatiten shumë ushqime festive (përgatiten kryesisht nga gratë): mish qengji i skuqur, supë e pasur me fasule, mish dhe perime, sallata me mish, petulla, byrekë, pilaf, ëmbëlsira të shumta, hurma, fruta.

Besimtarët shkojnë në shtëpitë e njëri-tjetrit, u japin dhurata dhe u shpërndajnë fëmijëve ëmbëlsira. Të gjithë urojnë njëri-tjetrin me shprehjen “Eid Mubarak!” Fëmijët luajnë lojëra aktive në natyrë. Të rriturit mund të kërcejnë dhe këndojnë. Në të njëjtën ditë, është zakon të shkohet në varreza për të vizituar të afërmit për të nderuar kujtimin e tyre dhe për t'i lutur Allahut për ta.

Detyrat kryesore në Ramazan

Ramazani nuk është vetëm pastrim i mishit (në çdo fe dihet se vetë agjërimi është i dobishëm për pastrimin e trupit), por edhe pastrim i shpirtit. Shpirti pastrohet nëpërmjet mishit. Nëpërmjet veprave të mira (për shembull duke ndihmuar të varfërit), shpirti shërohet nga fëlliqësia. Nëpërmjet heqjes dorë nga kënaqësitë (vallëzimi, këndimi, lojërat, shikimi i programeve argëtuese etj.) stërvitet përulësia dhe abstenimi. Aftësia për të duruar, refuzuar, për të bërë sakrifica, për të qenë të përmbajtur, të mëshirshëm dhe bujarë u lejon besimtarëve të fitojnë mëshirën e vërtetë të Allahut gjatë Ramazanit.

Nëse Ramazani kryhet me mendime të liga ose për shfaqje ose për qëllime egoiste, Allahu e refuzon një sakrificë të tillë dhe nuk ia jep mëshirën e Tij gënjeshtarit.

Dënime dhe gjoba për mosrespektim të Ramazanit

Besohet se çdo musliman i vërtetë është i detyruar të kryejë Ramazanin, përveç nëse ai është i përjashtuar nga ky ritual. Megjithatë dhunues ka kudo dhe nëse kapet duhet dënuar.

Kushdo që shkel udhëzimet duhet të vuajë shlyerjen (arabisht: "kaffarah"). Kjo mund të jetë lëmoshë shtesë për të varfërit ose agjërim shtesë.

Në rast të shkeljes së paqëllimshme të udhëzimeve, besimtari duhet të kompensojë ditët e prishjes së agjërimit pas përfundimit të Ramazanit ose të ndihmojë një numër të caktuar të njerëzve në nevojë me para ose ushqim.

Nijeti (nijat) i shqiptuar pas syfyrit (vaktit të mëngjesit)

“Unë kam për qëllim agjërimin e muajit të Ramazanit nga agimi deri në muzg me sinqeritet për hir të Allahut.”

Transmetimi: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala

Dua pas prishjes së agjërimit (iftar)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Pejgamberi, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, pasi e ndërpreu agjërimin, tha: “Etja ka ikur dhe damarët janë mbushur me lagështi, dhe shpërblimi është tashmë në pritje, nëse dëshiron Allahu” (Ebu Davud 2357, el-Bejhaki 4. /239).

Transmetimi: Zahabe zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah

Dua pas prishjes së agjërimit (iftar)

“O Allah, për hirin tënd agjërova, të besova, Ty u mbështeta, e prisha agjërimin me ushqimin Tënd. O Falës, më fal mëkatet që kam bërë ose që do të bëj.”

Transmetimi: Allahumma lakya sumtu, ue bikya aamantu, ue ‘alaikya tavakkyaltu, ue ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu ue maa akhhartu

Dua pas prishjes së agjërimit (iftar)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Përkthimi: O i Plotfuqishmi, agjërova për hirin Tënd [që të jesh i kënaqur me mua]. E përfundova agjërimin me atë që më dhatë. Unë u mbështeta në Ty dhe besova në Ty. Etja ka ikur, damarët janë mbushur me lagështi dhe është vendosur shpërblimi, nëse dëshironi. O Zotërues i mëshirës së pakufishme, më fal mëkatet. Falënderimi i takon Zotit që më ndihmoi të agjëroj dhe më siguroi me atë që e prisha agjërimin

Transmetimi: Allahumma lakya sumtu ue ‘alaya rizkykya aftartu ue ‘alaikya tavakkyaltu ue bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku ue sebetal-ajru in she'allahu teala. Ya vaasial-fadligfir lii. Elhamdu lillayahil-lyazi e‘aanani fa sumtu ue razakani fa aftart

kalendari mysliman

Më popullorja

Receta hallall

Projektet tona

Kur përdorni materialet e faqes, kërkohet një lidhje aktive me burimin

Kurani i Shenjtë në faqe është cituar nga Përkthimi i kuptimeve nga E. Kuliev (2013) Kurani në internet

Muaji i namazit të Ramazanit para ushqimit

Këshilla për agjëruesit për të ruajtur shëndetin

në muajin e Ramazanit

Ky artikull ofron këshilla të dobishme për t'ju ndihmuar të shmangni disa nga problemet shëndetësore që ndodhin zakonisht tek ata që agjërojnë gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit. Duke ndjekur këto këshilla, ju mund të zvogëloni ndjenjat tuaja të shqetësimit fizik dhe të përqendroheni plotësisht në thelbin shpirtëror të muajit të Ramazanit. Gjatë muajit të shenjtë të Ramazanit, dieta juaj nuk duhet të ndryshojë shumë nga zakonisht dhe të jetë sa më e thjeshtë. Dieta duhet të jetë e tillë që pesha jonë normale të mos ndryshojë. Nëse jeni mbipeshë, atëherë muaji i Ramazanit është koha më e mirë për të normalizuar peshën tuaj. Duke qenë se agjërimi zgjat për një kohë të gjatë, ju rekomandojmë të hani ushqime të papërpunuara me tretje të ngadaltë, të cilave u duhen rreth 8 orë për t'u tretur. Ushqimet e përafërta përfshijnë produkte që përmbajnë krunde, drithëra gruri, drithëra, perime, bishtajore të gjelbra, bizele, speca, misër, kunguj, spinaq dhe zarzavate të tjera (gjethet e panxharit janë të pasura me hekur), frutat me lëkurë, fruta të thata, kajsi të thata, fiq, kumbulla të thata, bajame, etj. (d.m.th., gjithçka që përmban karbohidrate komplekse). Trupi djeg shpejt ushqimet që përmbajnë sheqer, miell premium etj. (karbohidratet e rafinuara). Vaktet duhet të jenë të balancuara mirë dhe të përfshijnë ushqime nga secili grup ushqimor, si perime, fruta, mish, shpendë, peshk, bukë, drithëra dhe produkte qumështi. Ushqimi i skuqur është i dëmshëm për shëndetin dhe konsumimi i tij duhet kufizuar. Ushqimi i tillë shkakton dispepsi, urth dhe ndikon në peshë Mos hani: ushqime të yndyrshme dhe të skuqura; Shmangni ushqimet me përmbajtje të tepërt të sheqerit: ngrënia e tepërt gjatë syfyrit; pini shumë gjatë syfyrit (për shkak të kësaj largohen nga trupi kripërat minerale, të cilat janë të nevojshme për të ruajtur tonin gjatë ditës: Hani gjatë syfyrit: karbohidrate komplekse, në mënyrë që ushqimi të marrë më shumë kohë për t'u tretur dhe të mos ndiheni të uritur). ditë; hurmat janë një burim i shkëlqyer i sheqerit, fibrave, karbohidrateve, kaliumit dhe magnezit; bajamet janë burim proteinash dhe fibrash me përmbajtje të ulët yndyre; Bananet janë një burim i kaliumit, magnezit dhe karbohidrateve: Pini shumë ujë dhe lëngje midis iftarit dhe kohës së gjumit për të ruajtur nivelet normale të lëngjeve në trup.

Namazi i teravive është një lutje e dëshirueshme që falet gjatë muajit të Ramazanit pas namazit të natës. Ata fillojnë ta kryejnë atë në natën e parë të muajit të Ramazanit dhe përfundojnë në natën e fundit të agjërimit. Këshillohet falja e namazit të teravisë në xhemat në xhami, nëse kjo nuk është e mundur, atëherë në shtëpi, së bashku me familjen dhe fqinjët. Në rastin më të keq, vetëm. Zakonisht falin 8 rekate - 4 namaze nga dy rekate, por është më mirë të falen 20 rekate, d.m.th. 10 lutje. Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) fillimisht fali 20 rekate, e më pas, për t'ia lehtësuar komunitetit (ummetit) të tij, u kufizua në 8 rekate. Në fund të namazit të teravive falni 3 rekate namaz të vitrit.

URDHËRI PËR KRYERJEN E NAMAZIT TERAVIH

Teravia përbëhet nga katër ose dhjetë namaze me dy rekate dhe lutje të lexuara ndërmjet këtyre namazeve (para dhe pas tyre). Këto lutje janë dhënë më poshtë.

NAMAZET E LEXUARA MIDIS NAMAZET NË TERAWEIKH

Subhana Allah-l-malikil kuddus, subukhun quddus rabbul malaikati var-pyx. Subhana man ta”azzaza bil-kudrati val-bak’a va kahharal “ibada bil-mauti val-fana”. Subhana rabbiqa rabbil "izzati" amma yasifun ue salamun "alal-mursalina uel-hamdu lillahi rabbil "alamin."

Ali bin Ebu Talibi tregon: Një herë e pyeta Profetin për vlerat e namazit të teravive. Profeti u përgjigj:

“Kush e fal namazin e teravive natën e parë, Allahu ia fal mëkatet.

Nëse e plotëson atë natën e dytë, atëherë Allahu do t'ia falë mëkatet atij dhe prindërve të tij nëse janë muslimanë.

Nëse natën e tretë, një engjëll pranë Arshit do të thërrasë: "Vërtet Allahu, i Shenjtë dhe i Madh, ju ka falur mëkatet e bëra më parë".

Nëse në natën e 4-të, ai do të marrë një shpërblim të barabartë me shpërblimin e personit që lexon Tavrat, Inzhil, Zabur, Kuran.

Nëse në natën e 5-të, Allahu do ta shpërblejë atë me një shpërblim të barabartë me faljen e namazit në Mesxhidul Haram në Mekë, Mesxhidul Nabavi në Medine dhe Mesxhidul Aksa në Jerusalem.

Nëse në natën e 6-të, Allahu do ta shpërblejë atë me një shpërblim të barabartë me kryerjen e tavafit në Bejtul Mamur. (Mbi Qabe në parajsë është një shtëpi e padukshme e Nurit, ku engjëjt vazhdimisht kryejnë tavaf). Dhe çdo guralecë e Bejtul Mamura dhe madje edhe balta do t'i kërkojë Allahut falje për mëkatet e këtij personi.

Nëse në natën e 7-të, ai arrin nivelin e Profetit Musa dhe përkrahësve të tij që kundërshtuan Firavnin dhe Gjamanin.

Nëse në natën e 8-të, i Madhërishmi do ta shpërblejë atë me gradën e Profetit Ibrahim.

Nëse në natën e 9-të, ai do të jetë i barabartë me një person që e adhuron Allahun, si robër të afërt të Tij.

Nëse në natën e 10-të, Allahu i jep berekat në ushqim.

Kushdo që fal namazin e natës së 11-të, do të largohet nga kjo botë, si një fëmijë që lë barkun e nënës.

Nëse e bën atë në natën e 12-të, në Ditën e Gjykimit ky person do të vijë me një fytyrë që shkëlqen si dielli.

Nëse në natën e 13-të, ky person do të jetë i sigurt nga të gjitha problemet.

Nëse në natën e 14-të, engjëjt dëshmojnë se ky person ka falur namazin e teravive dhe Allahu do ta shpërblejë atë në Ditën e Gjykimit.

Nëse në natën e 15-të, ky person do të lavdërohet nga engjëjt, duke përfshirë bartësit e Arshës dhe Kursit.

Nëse në natën e 16-të, Allahu do ta çlirojë këtë person nga Xhehennemi dhe do t'i japë Xhenetin.

Nëse në natën e 17-të, Allahu do ta shpërblejë me nderim më të madh para Tij.

Nëse në natën e 18-të, Allahu do të thërrasë: “O rob i Allahut! Jam i kënaqur me ju dhe prindërit tuaj.”

Nëse në natën e 19-të, Allahu do ta ngrejë gradën e tij në Xhenet Firdavs.

Nëse në natën e 20-të, Allahu do ta shpërblejë me shpërblimin e dëshmorëve dhe njerëzve të mirë.

Nëse në natën e 21-të, Allahu do t'i ndërtojë atij një shtëpi Nur (rrezëllim) në Xhenet.

Nëse në natën e 22-të, ky person do të jetë i sigurt nga trishtimi dhe ankthi.

Nëse në natën e dytë, Allahu do t'i ndërtojë atij një qytet në Xhenet.

Nëse në natën e 24-të këtij personi i pranohen 24 lutje.

Nëse në natën e 25-të, Allahu do ta çlirojë atë nga dënimi i varrit.

Nëse në natën e 26-të, Allahu ia rrit shkallën 40 herë.

Nëse në natën e 27-të, ky person do të kalojë Urën e Siratit me shpejtësi rrufeje.

Nëse në natën e 28-të, Allahu do ta ngrejë atë në 1000 gradë në Xhenet.

Nëse në natën e 29-të Allahu do ta shpërblejë me shkallën prej 1000 haxhish të pranuar.

Nëse në natën e 30-të, Allahu do të thotë: “O robi Im! Shijoni frutat e Parajsës, pini nga lumi qiellor Kavsar. Unë jam Krijuesi yt, ti je robi Im.”

Allahu i Madhëruar ua ka bërë obligim muslimanëve agjërimin e vitit të dytë të hixhretit. Për ta përmbushur këtë detyrë, ne çdo ditë për të gjithë muajin në prag të mbrëmjes, deri në agim të ditës tjetër, e kemi nijetin (për ditën e nesërme) në emër të Allahut nga agimi deri në perëndim të diellit të mos hamë. të mos pimë e të mos u japim dorë të lirë pasioneve, që të mos e prishim agjërimin

(Duhet të filloni të agjëroni në agim. Shumë njerëz agjërojnë pa e ditur në agim - kjo është e gabuar, kini kujdes!)

Synimi, para së gjithash. Duke synuar përmbushjen e vullnetit të të Plotfuqishmit, shpresojmë në bekimin e Allahut. Është ky qëllim që e dallon thelbësisht agjërimin nga dieta. Agjërimi është një nga format kryesore të adhurimit. Një nga mënyrat më të fuqishme. Nëse gjatë faljes së namazit përdorim pjesë të vogla të ditës, atëherë për agjërim shfrytëzojmë të gjithë orët e ditës. Shoku i Pejgamberit të Allahut, Ebu Umama, iu drejtua Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të, tri herë radhazi me fjalët: “I Dërguari i Allahut, më jep diçka serioze për të bërë në rrugën e Allahut”. Për të cilën i dërguari iu përgjigj tri herë radhazi: "Ju duhet të agjëroni, sepse agjërimi nuk ka të barabartë në formën e adhurimit". Ebu Umama ishte aq i mbushur me këto fjalë të profetit saqë pas kësaj tymi nga oxhaku nuk u shfaq kurrë mbi shtëpinë e tij në dritën e ditës. Nëse nuk vijnë të ftuar.

Muslimanët agjërues marrin shumë përfitime. Dhe më e rëndësishmja, agjërimi është shkaku i faljes së mëkateve. Allahu i Madhëruar na obligoi që të agjërojmë për ta bërë më të lehtë mposhtjen e pasioneve tona. Me ngopje zvogëlohet mundësia e rritjes shpirtërore. Kur stomaku është bosh, një lloj shkëlqimi vjen nga i gjithë trupi. Zemra pastrohet nga "ndryshku", papastërtia mendore zhduket. Me pastrimin shpirtëror njeriu ndërgjegjësohet më thellë për gabimet që ka bërë dhe e ka më të lehtë të jetë në gjendje lutjeje për faljen e mëkateve. Profeti Muhamed (meib) ka thënë: “Atyre që kanë për qëllim të agjërojnë do t'u falen mëkatet e kaluara, me ndjenjë të sinqertë duke besuar në natyrën e detyrueshme të agjërimit dhe duke shpresuar në të mirat e të Plotfuqishmit”. Hadithin e japin Muslimi dhe Buhariu.

Ashtu siç na pastron zekajati, të cilin ua japim muslimanëve të varfër, ashtu edhe agjërimi na pastron nga mëkatet tona. Mund të themi se agjërimi është zekati i trupit tonë. Një hadith i cituar nga Muslimi thotë: “Mëkatet e bëra ndërmjet dy namazeve falen me namazin tjetër, mëkatet që nuk falen me namazin tjetër të xhumasë, të cilat nuk falen këtë herë; të Ramazanit”. Megjithatë, mëkatet e mëdha duhet të shmangen.

Njerëzit janë, në njëfarë kuptimi, si engjëjt. Për shembull, të dy kanë inteligjencë. Për këtë arsye, njerëzit, ashtu si engjëjt, janë të obliguar ta adhurojnë Allahun. Nga ana tjetër, njerëzit kanë shumë të përbashkëta me botën e kafshëve. Ashtu si krijesat bëjnë seks, ato hanë, pinë dhe kanë nevoja të tjera natyrore. Dhe, nëse njerëzit mendojnë vetëm për ushqimin dhe vetëm mbushin stomakun e tyre, atëherë në këtë rast shpirtërorja zhduket, një person, duke u larguar nga ngjashmëria e engjëjve, i afrohet ngjashmërisë së kafshëve.

Agjërimi shërben gjithashtu si arsye që Allahu t'i pranojë duatë (lutjet) tona. Siç e dini, engjëjt nuk hanë dhe nuk pinë. Agjëruesi, duke kufizuar marrjen e ushqimit dhe ujit, i afrohet shpirtit të engjëjve dhe merr forcë shpirtërore. Në këtë gjendje lutjet i pranohen më shpejt, sepse i nënshtrohet pasioni, shpirti është më i lirë dhe namazi më i sinqertë. Fjalët e folura në këtë mënyrë