Tipi di pubbliche relazioni. Esempi di pubbliche relazioni. Sistema e sfera delle pubbliche relazioni Gruppo sociale relazioni pubbliche interazione società economia
Nella società si sviluppano relazioni speciali tra le persone. Nella scienza vengono solitamente chiamati relazioni sociali. Questa è l'aria che non vediamo, ma che respiriamo, grazie alla quale viviamo una vita umana e non animale.
La società è una sorta di “collettivo di collettivi”. Le diverse connessioni che sorgono tra gruppi sociali, classi, nazioni, nonché al loro interno nel processo di vita e attività economica, sociale, politica, culturale sono chiamate relazioni sociali.
IN in senso lato le relazioni sociali sono l'intero sistema di connessioni sociali e dipendenze delle attività e della vita delle persone nella società.
IN in senso stretto- connessioni indirette tra le persone. Che cosa caratteristiche avere relazioni sociali?
Caratteristiche caratteristiche delle relazioni sociali
Connessioni relativamente stabili Connessioni impersonali (formali) che influenzano aspetti importanti della vita
A seconda dei diversi criteri utilizzati come base, esistono diverse classificazioni delle relazioni sociali.
1. Le relazioni sociali sono eterogenee; nel loro sistema ce ne sono livelli primari e secondari.
A livello primario appartengono a quelli materiali, cioè alle relazioni sociali che si sviluppano indipendentemente dalla coscienza e dalla volontà e si formano nella sfera della produzione materiale. Forniscono alla società opportunità materiali di esistenza e sviluppo. Questi includono le relazioni industriali, le relazioni sociali, ecc.
Livello secondario formano relazioni che, a differenza delle relazioni di primo livello, nascono solo attraverso la coscienza, sulla base di determinate idee e punti di vista. Queste relazioni permeano la vita spirituale della società (ideologica, culturale, religiosa, morale, ecc.), sono il risultato e la condizione dell'interazione tra le persone nel processo di creazione e diffusione di valori spirituali e culturali.
2. Le relazioni sociali sono suddivise in unilaterale e reciproco.
Unilaterale sono caratterizzati dal fatto che i partecipanti attribuiscono loro significati diversi: l'amore da parte di un individuo può incontrare la completa indifferenza da parte di un altro.
Relazioni sociali reciproche implicano la reciprocità della loro manifestazione.
3. Tutte le organizzazioni e imprese pubbliche servono tre tipi di pubbliche relazioni: socioculturale, politica e industriale.
Dovrebbe anche essere notato come un tipo speciale di relazioni sociali relazioni interpersonali.
Nelle lezioni di scienze hai imparato che una connessione oggettiva, necessaria, stabile e ripetitiva tra fenomeni è chiamata legge o regolarità oggettiva. Pensi che le relazioni sociali possano essere considerate una manifestazione di tale connessione, cioè una “legge oggettiva”?
Come può una simile affermazione essere correlata all'attività cosciente-volitiva delle persone? Motiva la tua risposta.
Descrizione
Cominciamo a guardare i tipi di relazioni sociali con quelle di classe. In ogni momento della storia umana c'è stata una disuguaglianza di classe, che si è manifestata in diversi livelli di reddito e qualità della vita delle persone. A questo proposito, la versione presentata della relazione caratterizza le interazioni tra rappresentanti di classi diverse. Un esempio è il disaccordo tra contadini e proprietari terrieri, la risoluzione delle controversie tra proletariato e borghesia. Ai nostri giorni, la forma più comune è la differenza di status tra la classe media e quella benestante.
Descrizione
Come risultato della formazione delle nazioni, si sviluppano tipi speciali di relazioni, chiamate nazionali o etniche (se un gruppo etnico è diffuso nel territorio dello stato). In questa forma, avviene l'interazione tra rappresentanti di diversi gruppi nazionali, che può manifestarsi nell'uguaglianza, nel dominio o nella subordinazione, nonché nella distruzione di altre nazionalità.
Descrizione
La forma presentata si manifesta nella formazione di relazioni tra rappresentanti di diversi gruppi etnici. A seconda dell'estensione del territorio e del numero dei rappresentanti si possono distinguere piccoli gruppi etnici e grandi che occupano il territorio dell'intero Paese. Inoltre, etnia può significare una nazione, nel qual caso stiamo parlando di interazioni nazionali tra individui.
Descrizione
Questa forma rappresenta l'interazione tra persone unite in gruppi basati su interessi comuni. Possono avere un numero diverso di partecipanti e in base a questo si compongono gruppi piccoli, medi o grandi. È anche consuetudine dividere i gruppi in gruppi realmente esistenti, condizionali e referenti, a seconda del metodo di esistenza e dello scopo principale della creazione. Di solito tutti i membri del team sono uniti da un obiettivo comune e hanno contatti e connessioni comuni.
Descrizione
In base al nome possiamo determinare che in questo caso stiamo parlando di metodi di interazione tra individui che si formano nel processo di socializzazione. A seconda della natura principale dell'interazione, è consuetudine distinguere le seguenti opzioni:
- Percezione o percezione delle personalità.
- L'emergere di simpatia e desiderio reciproco di stare insieme, comunicare e fare cose comuni.
- Coesione e unità dei membri del team.
- Determinare il proprio posto nel gruppo e tra gli altri partecipanti.
Descrizione
La forma più complessa sono i tipi di rapporti giuridici. Questa categoria comprende quei tipi di rapporti tra individui prescritti dalle leggi e dai regolamenti dello Stato. La categoria presentata comprende sempre tre elementi principali. Questi includono soggetti di rapporti giuridici (persone fisiche, persone giuridiche o stato), oggetti (ciò che ha dato origine a rapporti giuridici) e contenuto (il processo di interazione stesso).
Descrizione
A seconda del grado di espressione della giustizia, tutti i tipi di interazione tra le persone possono essere suddivisi in giusti (rispettare la giustizia e difendere i diritti dei cittadini) e ingiusti (la giustizia non viene rispettata, le leggi vengono violate e si agisce contro gli innocenti). Il confine tra queste forme è facilmente tracciabile con l'aiuto di atti legislativi. Tuttavia, per prendere una decisione, è necessario l'aiuto di specialisti in questo campo.
Descrizione
A seconda della volontà dei partecipanti, è consuetudine dividere i gruppi in gruppi volontari e forzati. Nella prima opzione, le persone fanno le proprie scelte ed entrano in relazioni di propria spontanea volontà. In un altro caso, stiamo parlando di coercizione, quando una persona si ritrova ostaggio delle circostanze e non può prendere le proprie decisioni.
Descrizione
Due tipi fondamentalmente diversi di relazioni umane si manifestano sia nel corso della vita quotidiana che nella risoluzione di decisioni politiche complesse. Nella cooperazione, le aziende si sostengono a vicenda, cercano di raggiungere un obiettivo comune, sono unite da un'idea comune e dai mezzi per raggiungere l'obiettivo.
In caso di scontro la situazione è diversa. In questa versione, le persone competono e cercano di prendere il sopravvento sugli avversari, spesso portando a gravi conflitti. Questo modello si esprime più chiaramente nella sfera delle relazioni economiche.
L'interazione sociale è un sistema di azioni sociali interdipendenti in cui le azioni di un soggetto sono contemporaneamente causa e conseguenza delle azioni di risposta di altri soggetti.
C'è un termine speciale adottato in sociologia che denota l'interazione sociale: interazione.
Non tutto ciò che facciamo quando interagiamo con altre persone può essere classificato come interazione sociale. Ad esempio, se un'auto investe un passante, si tratta di un incidente stradale. Diventa un'interazione sociale quando l'autista e il pedone, affrontando l'incidente, difendono ciascuno i propri interessi in quanto rappresentanti di due grandi gruppi sociali. In questo caso, “autista” e “pedone” sono status sociali. Ognuno di loro ha la propria gamma di diritti e responsabilità. Nell'adempimento dei loro ruoli, l'autista e il pedone non stabiliscono relazioni personali basate sulla simpatia o antipatia, ma entrano in relazioni sociali e si comportano come titolari di status sociali definiti dalla società. Il contenuto della loro conversazione sono simboli e significati sociali (in questo caso, le regole del traffico).
Classificazioni delle interazioni sociali
Le interazioni sociali sono classificate in diversi modi. Il sociologo Pitirim Sorokin ha suddiviso le interazioni sociali come segue:
- dal numero di soggetti di interazione: interazione di due individui, interazione di un individuo con molti, interazione di molti individui con molti;
- per durata: interazioni a breve e lungo termine;
- per natura: interazioni unilaterali e multilaterali;
- per organizzazione: interazioni organizzate e non organizzate;
- per coscienza: interazioni spontanee e coscienti;
- secondo la “materia” dello scambio: interazioni intellettuali, senso-emotive e volitive.
Le interazioni sociali possono anche essere dirette (sviluppate durante la comunicazione interpersonale) e indirette (come risultato della partecipazione congiunta di persone a sistemi complessi).
Tipi di interazioni sociali
Esistono due tipi principali di interazione sociale:
- cooperazione;
- rivalità.
Cooperazioneè costruito sulla base dell'assistenza reciproca e presuppone la presenza di obiettivi e interessi comuni. La principale forma di cooperazione è cooperazione. Nella cooperazione avviene uno scambio di servizi intellettuali, materiali, gestionali e di altro tipo.
Rivalità- un tipo di interazione sociale che presuppone la presenza di un unico oggetto indivisibile delle pretese dei soggetti di interazione ed è caratterizzato dal desiderio di superare o sottomettere un avversario.
Esistono due tipi di rivalità:
- concorrenza(i soggetti dell'interazione cercano solo di precedersi a vicenda);
- conflitto(collisione diretta delle parti in guerra).
La sociologia non esprime giudizi di valore specifici riguardo ai tipi di interazione sociale. Pertanto, il conflitto è considerato da alcuni sociologi come una fonte di sviluppo delle interazioni sociali.
Interazione tra personalità e ambiente sociale
Le interazioni sociali rappresentano le relazioni tra gruppi sociali. Nel processo della vita, le persone non sono nella stessa posizione; si muovono in determinate direzioni e a velocità diverse nello spazio pubblico, perseguendo determinati obiettivi nella vita. Per un certo periodo di tempo, le persone possono sia salire la scala sociale che scendere. Salendo la scala sociale, una persona raggiunge il successo sul posto di lavoro e nella società e scopre nuovi valori per se stesso. Quando si studia la società e la sua struttura sociale, il posto principale è dato alla persona. L'uomo è l'elemento principale della struttura sociale, senza il quale nella società non sono possibili né le relazioni sociali né le interazioni sociali. Pertanto, una persona agisce nella società come oggetto e soggetto delle relazioni sociali.
Il rapporto tra l'individuo e l'ambiente sociale può essere rappresentato come una formula: ricerca (dell'individuo) - proposte (della società) - scelta (l'individuo sceglie tra ciò che gli viene offerto dalla società).
L’interazione sociale ha un lato soggettivo e uno oggettivo.
Verso il lato oggettivo Questi includono connessioni che non dipendono dagli individui e sono indirette e controllano la natura della loro interazione.
L'atteggiamento cosciente delle persone l'una verso l'altra, basato sulla reciproca aspettativa di un determinato comportamento, lo è lato soggettivo. Il lato soggettivo comprende le relazioni interpersonali (o socio-psicologiche), che rappresentano connessioni dirette tra persone che si sviluppano in determinate condizioni.
A meccanismo di interazione sociale relazionare:
- individui che eseguono varie azioni;
- cambiamenti in corso nel mondo esterno causati da queste azioni;
- l'impatto di questi cambiamenti su altre persone;
- reazione ai cambiamenti in corso.
Relazioni sociali
L'interazione sociale consiste in atti individuali chiamati azioni sociali e comprende status (gamma di diritti e responsabilità), ruoli, relazioni sociali, simboli e significati.
A loro volta, le relazioni sociali rappresentano un sistema stabile di interazioni, che presuppone la presenza di obblighi reciproci da parte dei partner.
Le caratteristiche fondamentali delle relazioni sociali sono:
- durata;
- sistematico;
- auto rinnovo.
Le relazioni sociali hanno una vasta gamma di orientamenti di valore e si distinguono per la loro diversità di connessioni: sulla base delle relazioni sociali nascono diverse comunità sociali di persone.
Le relazioni sociali comprendono vari sistemi e sottosistemi. Possono essere economici, politici, giuridici, professionali, legati alla famiglia, etnici-nazionali, religiosi, socioculturali, ecc.
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LEZIONI
Lezione n. 1
ARGOMENTO: SOCIETA' E PUBBLICHE RELAZIONI.
1. Il concetto di società e di relazioni sociali.
2. La struttura della società.
3. Due approcci allo sviluppo della società.
4. Progresso e regresso nello sviluppo della società.
1. Esistono numerose definizioni del concetto di “società”. In senso stretto, la società può essere intesa come un certo gruppo di persone che si sono unite per comunicare e svolgere insieme alcune attività, o una fase specifica nello sviluppo storico di un popolo o di un paese.
In senso lato, la società è una parte del mondo materiale, indissolubilmente legata alla natura e comprendente modalità di interazione tra le persone e forme della loro associazione.
In ogni senso, la società è intesa come un sistema (un insieme costituito da parti che interagiscono tra loro), soggetto a costante evoluzione e cambiamento. Questo può essere rappresentato da una catena logica: una società di cacciatori e raccoglitori primitivi - una società di agricoltori e allevatori di bestiame - una società schiavistica - una società feudale - una società industriale.
La società è costituita da un numero enorme di elementi costitutivi e sottosistemi.
1. economico (i suoi elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, il loro scambio e distribuzione);
2. sociale (costituito da formazioni strutturali come classi, strati sociali, nazioni, le loro relazioni e interazioni tra loro);
3. politico (include politica, stato, diritto, loro relazione e funzionamento);
4. spirituale (copre varie forme e livelli di coscienza sociale, che nella vita reale della società formano il fenomeno della cultura spirituale).
Tutte e quattro le sfere della vita sociale sono interconnesse e si determinano reciprocamente.
Una persona entra nella società attraverso un collettivo, essendo membro di diversi gruppi. La società si presenta come un collettivo di collettivi. Una persona è inclusa anche in comunità più ampie di persone. Appartiene a un certo gruppo sociale, classe, nazione. Le diverse connessioni che sorgono tra gruppi sociali, classi, nazioni, nonché al loro interno nel processo della vita economica, sociale, politica e culturale sono chiamate relazioni sociali. Ci sono relazioni sociali materiali e spirituali.
2. La società può essere vista da diverse prospettive. Possiamo ridurlo alla totalità di tutti i gruppi in esso compresi, quindi ci occuperemo principalmente della popolazione.
La società può essere ridotta a un insieme di cinque istituzioni fondamentali: famiglia, produzione, stato, istruzione e religione.
Istituzioni sociali – Si tratta di forme stabili storicamente stabilite di organizzazione e regolazione della vita comune delle persone. Matrimonio, famiglia, norme morali, istruzione, proprietà privata, il mercato, lo stato, l'esercito, il tribunale: tutte queste sono istituzioni sociali. Con il loro aiuto, le connessioni e le relazioni tra le persone vengono semplificate e standardizzate e le loro attività e comportamenti nella società vengono regolati. Ciò garantisce una certa organizzazione e stabilità della vita sociale.
Struttura delle istituzioni sociali rappresenta un sistema complesso ed è costituito da elementi.
1. Elementi spirituali - ideologici(famiglia - amore, devozione, focolare familiare, educazione dei figli; affari - guadagno personale, prestigio aziendale, redditività)
2. Elementi materiali(famiglia - casa, appartamento, automobile, mobili; azienda - impianti, attrezzature, ufficio, trasporti, magazzino)
3. Elementi comportamentali(famiglia – sincerità, rispetto, fiducia, assistenza reciproca; affari – professionalità, responsabilità, diligenza, rispetto della legge)
4.Elementi culturali e simbolici(rituale del matrimonio, fedi nuziali; religione – croce, icone, candele, festività religiose)
5. Elementi organizzativi e documentali(famiglia - registrazione del matrimonio, atti di matrimonio e di nascita; affari - statuti, convenzioni, contratti).
Nessuno “inventa” le istituzioni sociali. Crescono gradualmente, come da soli, dall'uno o dall'altro bisogno specifico delle persone. Ad esempio, l’istituzione della polizia è nata dall’esigenza di tutelare l’ordine pubblico. Il processo stesso di istituzione di un particolare fenomeno nella società come istituzione sociale è chiamato istituzionalizzazione. L’istituzionalizzazione consiste nella razionalizzazione, standardizzazione, progettazione organizzativa e regolamentazione legislativa di quelle connessioni e relazioni nella società che “pretendono” di diventare un’istituzione sociale.
Tra l'enorme varietà di forme istituzionali, a seconda della portata della loro azione, si possono distinguere quattro gruppi principali di istituzioni sociali. Ciascuno di essi, come ogni istituzione separatamente, svolge le proprie funzioni specifiche.
1. Istituzioni economiche sono volti ad assicurare l’organizzazione e la gestione dell’economia ai fini del suo effettivo sviluppo. Ad esempio, i rapporti di proprietà assegnano valori materiali e di altro tipo a un determinato proprietario e consentono a quest'ultimo di ricevere un reddito da questi valori; il denaro è destinato a servire come equivalente universale nello scambio di beni, e il salario è una ricompensa al lavoratore per il suo lavoro.
2. Politico le istituzioni sono associate all'istituzione di un certo potere e alla gestione della società. Le istituzioni politiche sono lo Stato, la corte, l’esercito e i partiti politici.
3. Spirituale istituzioni - associate allo sviluppo della scienza, dell'istruzione, dell'arte e al mantenimento dei valori morali nella società.
4. Istituto famiglie- Questo è l'anello primario e chiave dell'intero sistema sociale. La famiglia dà il tono quotidiano a tutta la vita sociale.
Tutte le istituzioni della società sono strettamente interconnesse. Ad esempio, lo Stato agisce non solo nella “sua” sfera politica, ma anche in tutte le altre sfere: si impegna in attività economiche, promuove lo sviluppo di processi spirituali e regola i rapporti familiari.
Essendosi sviluppate nel corso dei secoli, le istituzioni sociali non rimangono immutate. Si sviluppano e migliorano insieme al movimento in avanti della società.
La distinzione tra istituzioni formali e informali gioca un ruolo importante nella scienza. Le istituzioni formali non sono solo istituzioni che fanno parte dello Stato, ma anche alcune consuetudini non ufficiali (ad esempio, il sistema di parentela è un'istituzione formale). La differenza tra loro è che le istituzioni informali presuppongono la reale libertà degli individui, mentre le istituzioni formali regolano rigorosamente il comportamento individuale.
3. L'interesse maggiore degli scienziati è distinguere le società in base alle caratteristiche socioeconomiche. Sono popolari due approcci: il marxista (approccio formativo) e la teoria delle tre fasi (approccio civilizzatore)
La formazione è una fase dello sviluppo della società con la sua intrinseca struttura socioeconomica. Segni: forme di proprietà dei mezzi di produzione e struttura di classe della società. Esistono cinque formazioni: comunitaria primitiva, schiavista, feudale, capitalista, comunista.
La teoria della civiltà è stata avanzata a cavallo tra gli anni '50 e '60 del XX secolo dai sociologi occidentali: Daniel Bell, Walt Rostow.
La civiltà è una fase di sviluppo sociale, il livello di sviluppo della cultura materiale e spirituale della società.
Tre tipi di società:
1. Preindustriale (agrario, tradizionale)
2. Industriale (industriale)
3. Postindustriale (intellettuale, informativo).
4. Il progresso è il movimento della società in avanti, lo sviluppo con una tendenza al rialzo, il movimento dal più basso al più alto, dal meno perfetto al più perfetto. Porta a cambiamenti positivi nella società e si manifesta in nuove conquiste nella scienza e nella cultura, nell’aumento della produttività e nel miglioramento delle condizioni di vita delle persone.
La regressione è un movimento inverso che implica uno sviluppo con una tendenza al ribasso, un movimento all'indietro, una transizione dal più alto al più basso, che porta a conseguenze negative. Si manifesta in una diminuzione dell'efficienza produttiva e del livello di benessere delle persone, nella diffusione dell'ubriachezza e della tossicodipendenza nella società, in un aumento della mortalità e in un calo del livello di moralità delle persone.
LEZIONI
nella disciplina “Studi Sociali”
Lezione n. 2
ARGOMENTO: CONOSCENZA SCIENTIFICA DELLA SOCIETÀ.
1.Conoscenza del mondo circostante.
2. Storia delle opinioni sulla società.
3.Civiltà e società.
1. La base della scienza è il processo cognitivo.
Cognizione– questa è la riflessione e la riproduzione della realtà nel pensiero del soggetto, il cui risultato è una nuova conoscenza del mondo.
Lo scopo della conoscenza è acquisire non una conoscenza qualsiasi, ma la vera conoscenza del mondo oggettivo.
Conoscenza– un risultato collaudato della conoscenza della realtà.
La cognizione attraversa due fasi principali: cognizione sensoriale e razionale. La cognizione sensoriale si presenta sotto forma di sensazioni, percezioni e idee. Coinvolge cinque sensi: vista, udito, tatto, olfatto, gusto, che collega una persona con il mondo esterno. Con la cognizione razionale, l'identificazione del generale e dell'essenziale avviene con l'aiuto del pensiero e della ragione. Entrambi gli stadi della cognizione sono uniti, si trasformano l'uno nell'altro, si completano a vicenda.
Il processo cognitivo include anche forme di attività mentale come lungimiranza, fantasia, ipotesi, immaginazione, sogno, intuizione.
Il metodo per ottenere la conoscenza scientifica è la ricerca scientifica.
La ricerca è il processo di studio scientifico di un oggetto al fine di identificarne i modelli. Il risultato della ricerca è l'acquisizione di nuove conoscenze scientifiche: verità oggettiva. VERO– riflessione nella coscienza umana di oggetti e fenomeni così come esistono al di fuori e indipendentemente dal soggetto conoscente.
Il criterio della verità è la pratica.
2. La prima opera sulle scienze sociali può essere considerata la famosa opera “La Repubblica” dell'antico filosofo Platone. Ha diviso la società in tre classi: le più alte - i saggi, le medie - i guerrieri, le più basse - gli artigiani e i contadini. Aristotele affermava che tutti gli uomini sono per natura portati alla conoscenza. Per Aristotele la classe media era la spina dorsale dell’ordine e dello Stato. Dopo Aristotele e Platone, ci fu una pausa storica molto lunga, quando dominarono le visioni religiose sull'origine dell'uomo e del mondo. La svolta verso la conoscenza veramente scientifica avvenne solo nei secoli XVII e XVIII, quando in Europa apparve una galassia di filosofi eccezionali: René Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith e altri. Nel XIX secolo, Auguste Comte annunciò l’emergere di una scienza della società, chiamandola sociologia. Nel 19° secolo, dalla filosofia emersero l’economia, le scienze politiche, gli studi culturali, l’etnografia e la psicologia.
3. La parola civiltà apparve in Francia a metà del XVIII secolo.
All'inizio, civiltà significava il comfort e la comodità delle condizioni materiali dell'abitazione umana. Per molto tempo cultura e civiltà furono identificate, ma nel XIX secolo furono separate. E all'inizio del XX secolo, il filosofo tedesco Oswald Spengler nella sua opera “Il declino dell'Europa” li contrastava completamente. La civiltà gli appariva come lo stadio più alto della cultura, in cui avviene il suo declino finale.
La scienza moderna non ha sviluppato un'unica visione dell'essenza della civiltà, quindi in letteratura ce ne sono più di 100 definizioni.
Oggi nella scienza competono due teorie:
La teoria dello sviluppo graduale della civiltà;
Teoria delle civiltà locali.
La teoria degli stadi considera la civiltà come un unico processo di sviluppo progressivo dell'umanità, in cui si distinguono alcune fasi (stadi). La teoria delle civiltà locali considera il processo storico mondiale come un insieme di comunità storicamente stabilite che occupano un determinato territorio e hanno le proprie caratteristiche di sviluppo socio-economico e culturale.
I popoli allo stadio di sviluppo prealfabetico non possono essere considerati civilizzati. Pertanto, la società e la cultura sono nate prima e la civiltà dopo.
LEZIONI
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Lezione n. 3
CIVILTÀ DEL PASSATO.
1. Prerequisiti per l'emergere di antiche civiltà.
2. Caratteristiche dello sviluppo delle antiche civiltà.
3. Le ragioni della morte delle antiche civiltà.
1.Circa 3-2 millenni a.C. parte dell'umanità ha fatto un passo avanti gigantesco: è passata dalla primitività alla civiltà. I primi centri di civiltà sorsero in Egitto, nella valle del fiume Nilo e in Mesopotamia, tra i fiumi Tigri ed Eufrate. Un po' più tardi - nel 3-2 millennio a.C. - La civiltà indiana sorse nella valle del fiume Indo, mentre la civiltà cinese sorse nel II millennio (nella valle del fiume Giallo). Queste civiltà erano fluviali. Fenicia, Grecia e Roma, civiltà costiere, si svilupparono in una situazione geografica particolare.
Prerequisiti per l'emergere di antiche civiltà:
1. Sistema di irrigazione dell'agricoltura e aumento della produttività agricola.
2. Complicazione della struttura sociale della società, l'emergere di classi, disuguaglianza sociale.
3. Creazione di scritti e consolidamento delle consuetudini nelle leggi.
4. Difesa dagli attacchi delle tribù vicine e dalla conquista di nuovi territori.
5. L'emergere delle città: centri militari e religiosi, che divennero i punti centrali degli stati.
6. L'alto ruolo della religione, che divinizzò il re-leader, gli diede un enorme potere sulla società.
2. Tabella "Caratteristiche dello sviluppo delle antiche civiltà".
3. Cause della morte delle civiltà:
1) Contraddizioni interne agli Stati.
2) La crisi del sistema schiavistico.
3) Deboli legami economici e politici tra le regioni.
4) Acquisizioni aggressive dei popoli vicini bellicosi.
La civiltà non è qualcosa di statico. Si sviluppa e attraversa diverse fasi: nascita, fioritura, decomposizione e morte.
L'analisi dei fatti storici mostra che i periodi di esistenza delle civiltà sono diversi. L'antica civiltà egiziana esiste da più di 3mila anni, quella cinese da più di 4mila anni, la civiltà indiana esiste ancora, la civiltà bizantina e russa esiste da mille anni.
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Lezione n. 4
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Lezione n. 5
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Lezione n. 6
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Lezione n. 7
L'individualità è l'unicità della psiche e della personalità di un individuo, la sua unicità. Il rapporto tra individuo, personalità e individualità può essere espresso con la formula “Si nasce individuo, si diventa individuo, si difende l’individualità”.
Gli aspetti biologici e sociali di una persona non sono due fattori paralleli e indipendenti: influenzano una persona contemporaneamente e in modo completo, e l'intensità e la qualità del loro impatto possono essere diverse e questo dipende da molte circostanze.
2. Per diventare una persona, un individuo attraversa il necessario percorso di socializzazione, cioè assimila l'esperienza accumulata da generazioni di persone, accumulata in competenze, abilità, abitudini, tradizioni, conoscenze e acquisisce familiarità con il sistema esistente delle connessioni e delle relazioni sociali.
La socializzazione avviene attraverso la comunicazione, l'educazione, l'istruzione e i media. Si verifica nella famiglia, nella scuola materna, nella scuola, nelle istituzioni educative, nel collettivo di lavoro, ecc. Nel processo di socializzazione si acquisiscono visioni quotidiane, abilità lavorative, standard morali di comportamento, ideali, conoscenze scientifiche e valori religiosi. La socializzazione inizia dai primi minuti di esistenza di un individuo e continua per tutta la sua vita. Ogni persona segue il proprio percorso di socializzazione. Una persona non nasce personalità, diventa personalità. Una persona può essere definita tale quando raggiunge un livello di sviluppo mentale e sociale tale da renderla capace di gestire il proprio comportamento e le proprie attività e di rendere conto delle proprie azioni. Una persona diventa una persona quando ha consapevolezza di sé.
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Lezione n. 8
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Lezione n. 9
ARGOMENTO: MONDO E ATTIVITÀ SPIRITUALE UMANA.
1.Attività teorico-spirituali e pratiche-spirituali.
2. Valutazione morale dell'individuo.
3. Visione del mondo e attività umana.
1. Gli scienziati spesso caratterizzano il mondo spirituale dell'uomo come un'unità indissolubile di mente, sentimenti e volontà. Il mondo della personalità è individuale e unico.
La vita spirituale di una persona è in continua evoluzione. Il mondo interiore di una persona si manifesta e cambia nel processo di attività spirituale-teorica e spirituale-pratica, dipende dai fondamenti morali dell'individuo e della società, dalla visione del mondo e dalla mentalità.
L'attività teorico-spirituale è la produzione di valori spirituali. Il prodotto della produzione spirituale sono pensieri, idee, teorie, norme, ideali, immagini, che possono assumere la forma di opere scientifiche e artistiche. La produzione spirituale è effettuata da gruppi speciali di persone la cui attività spirituale è professionale.
L'attività spirituale-pratica è la conservazione, riproduzione, distribuzione, diffusione, nonché lo sviluppo (consumo) dei valori spirituali creati, cioè attività, il cui risultato è un cambiamento nella coscienza delle persone. La conseguenza dell’attività spirituale e pratica è la crescita della cultura spirituale delle persone. Musei, biblioteche e archivi sono coinvolti nella conservazione e diffusione dei valori spirituali.
La produzione spirituale, la conservazione e la diffusione dei valori spirituali mirano a soddisfare i bisogni spirituali delle persone. Il processo per soddisfarli è chiamato consumo spirituale. Il consumo spirituale è un tipo speciale di attività, ha una sua direzione, richiede determinati sforzi e l'uso di mezzi appropriati. La direzione del consumo spirituale è determinata dalle condizioni sociali e dai bisogni spirituali di una persona. Nel processo di consumo spirituale, i mezzi per raggiungere l'obiettivo sono, da un lato, le capacità materiali e, dall'altro, le conoscenze e le abilità pertinenti. Il livello di istruzione e la cultura generale di un individuo influiscono direttamente sul consumo dei valori spirituali.
2.La moralità è una forma di orientamento normativo-valutativo di un individuo, comunità nel comportamento e nella vita spirituale, percezione reciproca e autopercezione delle persone. La moralità è le norme della coscienza e la moralità è l'attuazione di queste norme nella vita e nel comportamento pratico delle persone.
La dottrina della moralità è l’etica- una teoria che esamina la loro essenza, i problemi della scelta morale, la responsabilità morale di una persona, relativa a tutti gli aspetti della sua vita: comunicazione, lavoro, famiglia, orientamento civico, dovere professionale.
La valutazione morale è l'approvazione o la condanna dell'attività umana dal punto di vista di quei requisiti che sono contenuti nella coscienza morale della società, di un gruppo etnico, di una comunità di persone di classe sociale o di determinati individui. L'autostima morale si esprime in concetti morali come coscienza, orgoglio, vergogna, pentimento. L'intera varietà di valutazioni morali dell'attività umana si basa sulla comprensione di ciò che è bene e ciò che è male. La morale nell'attività umana è ciò che può essere valutato come buono e immorale - come malvagio.
Una delle categorie morali più importanti è la coscienza. Questa è la capacità di un individuo di apprendere valori etici e di lasciarsi guidare da essi in tutte le situazioni della vita, di formulare autonomamente le proprie responsabilità morali, di esercitare l'autocontrollo morale e di essere consapevole dei propri doveri verso le altre persone.
3. La visione del mondo è un fenomeno complesso del mondo spirituale di una persona, è la totalità delle opinioni di una persona sul mondo che la circonda.
Tipi di visione del mondo:
La mentalità è la totalità di tutti i risultati della conoscenza, la loro valutazione sulla base della cultura precedente e delle attività pratiche, della coscienza nazionale e dell'esperienza di vita personale. La mentalità determina il mondo spirituale di una persona nel suo insieme.
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Lezione n. 10
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Lezione n. 11
Indipendenza, capacità di essere se stessi.
In senso stretto, il comportamento deviante si riferisce a qualsiasi deviazione negativa e disapprovata dalle norme sociali. Forme di comportamento deviante: criminalità, ubriachezza e alcolismo, tossicodipendenza, prostituzione, disturbi mentali, vagabondaggio, suicidio.
Ragioni del comportamento deviante:
Ragioni biologiche.
Ragioni psicologiche.
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Lezione n. 12
Conoscenza scientifica.
1. "La conoscenza è potere": queste parole sono state pronunciate dal filosofo inglese Francis Bacon. Esprimono l'idea dell'enorme ruolo della conoscenza nella vita di un individuo e dell'umanità nel suo insieme. La conoscenza del mondo che ci circonda è necessaria per una persona in tutti i tipi di attività. La conoscenza non nasce da sola. Sono il risultato di un processo speciale: l'attività cognitiva delle persone.
Il processo di cognizione presuppone sempre la presenza di due parti: la persona che conosce (il soggetto della cognizione) e l'oggetto conoscibile (l'oggetto della cognizione). Come si relazionano tra loro?
Nel XVII secolo, l'idea che la mente conoscente, come dall'esterno, contempla il mondo e in questo modo lo conosce, si sviluppò e dominò a lungo. Lo scopo della cognizione è descrivere gli oggetti come sono realmente, al di fuori e indipendentemente da una persona. Molti filosofi si oppongono a questa visione con un punto di vista diverso. Il soggetto conoscente non è separato dal mondo oggettivo, ma si trova al suo interno. Possiamo comprendere l'essenza di una cosa non come osservatori passivi, ma solo attraverso la sua inclusione nella nostra attività attiva. I risultati dell'attività cognitiva rifletteranno non solo le proprietà della materia studiata, ma anche il modo in cui organizziamo il processo di apprendimento (mezzi e metodi di cognizione) e le caratteristiche di noi stessi (le nostre posizioni, passioni, esperienza precedentemente accumulata, ecc. )
Quale fonte di conoscenza – la ragione o il sentimento – è decisiva nell’attività cognitiva umana? Questa domanda è diventata oggetto di un acceso dibattito tra i filosofi. I filosofi razionalisti hanno dato la preferenza alla ragione, grazie alla quale l'umanità acquisisce la vera conoscenza. Sono giunti alla conclusione dell'esistenza di certe idee innate, o inclinazioni del pensiero, indipendenti dalla conoscenza sensoriale. I filosofi sensualisti riconoscevano il ruolo decisivo dell'esperienza sensoriale. Il principio base del sensazionalismo è “non c’è nulla nella mente che non sia nei sensi”.
2. La verità è il processo di movimento dall'ignoranza alla conoscenza, dalla conoscenza meno profonda a quella più profonda. Non può essere considerato come qualcosa di congelato, immutabile. Non esistono verità eterne e immutabili. La verità è sempre relativa, poiché non copre l'intero contenuto dell'argomento studiato, ma solo una parte di esso. Man mano che la conoscenza si sviluppa, una persona supera gradualmente la relatività della verità, aggiunge nuova conoscenza che ricontrolla, conferma o scarta la vecchia conoscenza precedentemente considerata vera. Attraverso la verità relativa, una persona arriva alla verità assoluta, alla verità che è quanto più obiettiva, accurata e completa possibile. Il criterio della verità è la pratica. Tutte le verità scientifiche si basano su dati sperimentali, vengono costantemente riviste alla luce di nuove prove.
Nella conoscenza la verità si oppone alla menzogna. Una bugia è una falsità, una distorsione della situazione reale, intesa a fuorviare qualcuno. La fonte delle bugie può essere un pensiero logicamente errato, fatti errati.
3. Una caratteristica distintiva della conoscenza scientifica è quella di basarsi su evidenze verificate. Per prova in questo caso intendiamo i risultati specifici di osservazioni reali che altri osservatori hanno l'opportunità di vedere, pesare, misurare, contare o verificare l'accuratezza.
Nella scienza ci sono livelli empirici e teorici di conoscenza. La conoscenza empirica si occupa principalmente dei fatti che costituiscono la base di qualsiasi scienza, nonché delle leggi stabilite come risultato di generalizzazioni e sistematizzazione dei risultati di osservazioni ed esperimenti.
La conoscenza teorica si occupa di leggi teoriche più astratte che coprono una classe molto ampia di fenomeni, nonché di oggetti che non possono essere osservati direttamente, ad esempio elettroni, geni. Tra queste leggi ci sono la legge di conservazione e trasformazione dell'energia, la legge di gravitazione universale e le leggi dell'ereditarietà.
Metodi di conoscenza scientifica:
1. L'osservazione è la percezione diretta dei fenomeni nella loro forma naturale. È possibile in due versioni: l'osservazione non coinvolta, che viene effettuata dall'esterno, e l'osservazione inclusa, effettuata dall'interno, con la partecipazione dell'osservatore stesso agli eventi.
2. Esperimento – prevede la conduzione di un esperimento scientifico artificiale in cui l'oggetto studiato viene posto in condizioni appositamente create e controllate.
3. Il metodo di modellazione si basa sullo studio dei fenomeni secondo il loro modello teorico (modello). La modellazione matematica sui computer è particolarmente efficace qui.
LEZIONI
nella disciplina “Studi Sociali”
Lezione n. 13
ARGOMENTO: COGNIZIONE SOCIALE.
1. Conoscenza non scientifica.
2. Cognizione sociale.
1. La maggior parte delle persone non ottiene molte informazioni sul mondo dai trattati scientifici. Oltre alla scienza come modo di comprendere il mondo, esistono altri modi di conoscenza.
Il primo modo di comprendere la realtà naturale e sociale era il mito. Un mito è sempre una narrazione, e la sua verità non può essere messa in dubbio, e il suo contenuto è sempre stato collegato in un modo o nell'altro alla vita reale delle persone. A differenza della scienza, che cerca di spiegare il mondo e stabilire la relazione tra causa ed effetto, il mito sostituisce la spiegazione con una storia sull'origine, la creazione dell'universo o le sue manifestazioni individuali. I miti descrivevano le creazioni del mondo, degli animali, delle persone, l'origine delle forze naturali, le caratteristiche del rilievo, vari rituali e costumi.
Un modo speciale di comprendere il mondo è la pratica della vita, l'esperienza della vita quotidiana. Per molto tempo, le persone non solo hanno cercato di spiegare il mondo nel suo insieme, ma hanno anche semplicemente lavorato, sofferto di fallimenti e ottenuto risultati. Allo stesso tempo, hanno accumulato una certa conoscenza.
Il crescente volume e la complessità delle attività delle persone volte a soddisfare i loro bisogni hanno portato alla necessità di registrare le conoscenze e i risultati pratici sotto forma di descrizioni. Inoltre, tali descrizioni contenevano, per così dire, l'esperienza generalizzata di persone diverse, a volte anche molte generazioni, raccolte insieme. Tale conoscenza pratica generalizzata costituiva la base della saggezza popolare. Dalla generalizzazione dell'esperienza sono nati aforismi, detti e giudizi unici contenenti conclusioni pratiche.
Un'altra conseguenza dell'esistenza della conoscenza extrascientifica è l'emergere di tanto in tanto di tendenze che hanno ricevuto il nome generale di “parascienza”. La parascienza soffre della vaghezza e del mistero delle informazioni con cui opera. Utilizza informazioni che non sono confermate dall'esperimento, non si adattano alle teorie accettate o semplicemente contraddicono la conoscenza scientifica generalmente accettata e testata nella pratica.
2. La cognizione sociale è la conoscenza della società. Attraverso gli sforzi degli scienziati che studiano i fenomeni sociali, la società comprende se stessa, ad es. il soggetto della conoscenza (società) e il suo oggetto (società) coincidono. Le persone sono gli artefici della vita sociale e dei suoi cambiamenti, conoscono anche la realtà sociale e la sua storia.
Caratteristiche della cognizione sociale:
1. L'inclusione di una persona come essere sociale nella vita sociale che studia;
2. La complessità dell'oggetto studiato: la società. Nei processi sociali interagiscono diverse forze sociali, diverse ragioni economiche, politiche e spirituali si intrecciano, molti incidenti li invadono e gli interessi, la volontà e le azioni di molte persone si intersecano in modo intricato.
3. Nella cognizione sociale, le possibilità di osservazione e di sperimentazione sono limitate.
Alcuni scienziati, date le difficoltà della cognizione sociale, giungono alla conclusione che la società non è suscettibile di studio scientifico. Credono che sia possibile solo una descrizione dei fenomeni sociali.
Qualsiasi conoscenza umana della società inizia con la percezione dei fatti reali. I fatti sociali sono eventi accaduti in un determinato momento e in determinate condizioni.
Tipi di fatti sociali:
1. Azioni, azioni di persone, individui o grandi gruppi sociali.
2. Prodotti materiali e spirituali dell'attività umana.
3. Azioni verbali – opinioni, giudizi, valutazioni.
LEZIONI
nella disciplina “Studi Sociali”
Lezione n. 14
LEZIONI
nella disciplina “Studi Sociali”
Lezione n. 15
LEZIONI
nella disciplina “Studi Sociali”
Lezione n. 16
La religione è un sistema di idee delle persone sul mondo che le circonda, associato alla convinzione che un ruolo importante o decisivo in tutti gli eventi non sia giocato da cause materiali, ma da misteriose forze o esseri spirituali soprannaturali. Nelle religioni sviluppate, tutto veniva spiegato dalla volontà di Dio.
2. Durante l'esistenza dell'umanità ci sono state molte religioni. Il panteismo è noto (dal greco pan - universale e theos - dio) - l'identificazione di Dio con il mondo intero, la divinizzazione della natura. Queste sono le visioni religiose di molti popoli primitivi e moderni che, per un motivo o per l'altro, hanno subito un ritardo nel loro sviluppo storico.
È anche noto il politeismo (dal greco poly - molti e theos - dio) - politeismo inerente, ad esempio, alla vita spirituale dell'antica Grecia, dell'antica Roma, degli antichi slavi e di una serie di movimenti religiosi dell'India moderna. In questi sistemi c'era un dio principale (Zeus nell'antica Grecia, Giove nell'antica Roma, ecc.) e numerosi dei che si prendevano cura di alcuni aspetti della vita umana e incarnavano vari fenomeni naturali e sociali.
Esiste anche il monoteismo (dal greco mono - uno e theos - dio) - monoteismo, un sistema religioso che riconosce un solo Dio. È onnipotente, onnisciente, onnipotente, onnibuono (cioè ha tutte le virtù). Il Cristianesimo e l’Islam sono monoteisti.
C'è anche l'ateismo (dal greco a - negazione e theos - dio) - negazione dell'esistenza degli dei, negazione della necessità e della legittimità dell'esistenza della religione.
Esistono anche religioni tribali, nazionali (ad esempio il confucianesimo in Cina) e mondiali, diffuse in diversi paesi e che uniscono un numero enorme di credenti. Le religioni del mondo includono tradizionalmente il Buddismo, il Cristianesimo e l'Islam. Secondo gli ultimi dati, nel mondo moderno ci sono circa 1.400 milioni di cristiani, circa 900 milioni di aderenti all'Islam e circa 300 milioni di buddisti. In totale, questa è quasi la metà degli abitanti della Terra.
buddismo- la più antica delle religioni del mondo, che ha preso il nome dal nome, o meglio dal titolo onorifico, del suo fondatore Buddha, che significa “Illuminato”. Buddha Shakyamuni (un saggio della tribù Shakya) visse in India nel V-IV secolo. AVANTI CRISTO e. Altre religioni del mondo - Cristianesimo e Islam - apparvero più tardi (rispettivamente cinque e dodici secoli dopo).
Se proviamo a immaginare questa religione da una prospettiva a volo d’uccello, vedremo un mosaico eterogeneo di tendenze, scuole, sette, sottosette, partiti e organizzazioni religiose.
Il buddismo ha assorbito molte tradizioni diverse dei popoli di quei paesi che sono caduti nella sua sfera di influenza e ha anche determinato il modo di vivere e il pensiero di milioni di persone in questi paesi. La maggior parte dei seguaci del buddismo ora vive nell'Asia meridionale, sud-orientale, centrale e orientale: Sri Lanka, India, Nepal, Bhutan, Cina, Mongolia, Corea, Vietnam, Giappone, Cambogia, Myanmar (ex Birmania), Tailandia e Laos. In Russia, il buddismo è tradizionalmente praticato dai Buriati, Kalmyks e Tuvans.
Gli stessi buddisti contano l'esistenza della loro religione dalla morte del Buddha, ma tra loro non c'è consenso sugli anni della sua vita. Secondo la tradizione della più antica scuola buddista - Theravada, Buddha visse dal 24 al 544 a.C. e. Secondo la versione scientifica, la vita del fondatore del buddismo va dal 566 al 486 a.C. e. Alcune aree del Buddismo aderiscono a date successive: 488-368. AVANTI CRISTO e. Il luogo di nascita del buddismo è l'India (più precisamente, la valle del Gange). La società dell'antica India era divisa in varna (classi): brahmani (la classe più alta di mentori spirituali e sacerdoti), kshatriya (guerrieri), vaishya (commercianti) e sudra (al servizio di tutte le altre classi). Il Buddismo per la prima volta si rivolse a una persona non come rappresentante di una classe, clan, tribù o genere, ma come individuo (a differenza dei seguaci del Brahmanesimo, il Buddha credeva che le donne, su base di uguaglianza con gli uomini, fossero capaci di raggiungere la più alta perfezione spirituale). Per il buddismo, in una persona era importante solo il merito personale. Pertanto, la parola "brahman" è usata dal Buddha per chiamare qualsiasi persona nobile e saggia, indipendentemente dalla sua origine.
La biografia del Buddha riflette il destino di una persona reale, incorniciata da miti e leggende, che nel tempo hanno quasi completamente messo da parte la figura storica del fondatore del buddismo. Più di 25 secoli fa, in uno dei piccoli stati dell'India nord-orientale, nacque un figlio, Siddhartha, dal re Shuddhodana e da sua moglie Maya. Il suo cognome era Gautama. Il principe visse nel lusso, senza preoccupazioni, alla fine mise su famiglia e, probabilmente, sarebbe succeduto al padre sul trono se il destino non avesse decretato diversamente.
Le persone nella società interagiscono costantemente tra loro. Attraverso questo processo, risolvono vari tipi di problemi, determinano le prospettive e ottengono le cose, gli oggetti e le informazioni necessarie. Le relazioni sociali sono un fenomeno complesso studiato da varie scienze.
Tutto si basa sulle connessioni sociali. Questo termine si riferisce all'interdipendenza delle persone, che è determinata da determinate disposizioni. Sulla base di esso gli individui sono uniti in comunità. Le relazioni sociali sono un tipo di connessioni sociali.
La natura della società determina le specificità di questo tipo di relazione; queste, a loro volta, sostengono la società, ne garantiscono la stabilità, lo sviluppo e la prosperità.
Le relazioni sociali sono interazioni specifiche regolate da tutti i tipi di interazioni che nascono tra due o più persone che ricoprono una determinata posizione sociale. Sorgono anche tra gruppi di persone, tra un individuo e un gruppo.
I sociologi sono giunti alla conclusione che tali relazioni sono la forma più sviluppata dei fenomeni che studiano. l'azione e l'interazione sono significativamente inferiori a loro.
In generale, notiamo che diversi scienziati descrivono l'essenza delle relazioni sociali in modo diverso. Non esiste ancora una definizione unica che vada bene per tutti.
Per alcuni, le relazioni sociali sono quelle che si sono sviluppate tra le persone in condizioni storiche specifiche, in un momento specifico, in un luogo specifico. Per altri, sono fenomeni che nascono dalla giustapposizione dell'uguaglianza e della superiorità dei loro soggetti. In questo caso, grande enfasi viene posta sulla distribuzione dei valori materiali e spirituali, dei mezzi di produzione e così via.
I tipi di relazioni sociali sono diversi. Possono essere di classe, etnici, di gruppo, interpersonali, nazionali. Si sviluppano in vari ambiti della vita.
L’interazione sociale può essere espressa in varie forme. Uno di questi è la cooperazione. È specifico in quanto entrambe le parti si trovano in condizioni reciprocamente vantaggiose. Nessuno dei loro interessi è compromesso. Le azioni congiunte mirano a raggiungere il più rapidamente possibile un risultato che sarà considerato comune. Relazioni sociali di questo tipo si basano sul bisogno reciproco, sul coordinamento delle azioni e, di regola, sul rispetto reciproco.
Un'altra forma è la rivalità, associata al desiderio delle parti di superarsi a vicenda, di ottenere risultati maggiori e di andare avanti più velocemente di qualcun altro. In questo caso non esiste un obiettivo comune, ma è importante che tutte le parti abbiano obiettivi simili. Senza questa condizione non si può parlare di rivalità. In questo processo, le parti considerano le posizioni dei concorrenti come ostacoli sul loro cammino. La rivalità a lungo termine può causare l'emergere di emozioni negative, odio, aggressività nascosta o aperta nelle persone.
La concorrenza è una lotta individuale o di gruppo per determinati beni scarsi. Il conflitto è inteso come un'interazione speciale tra i partecipanti alle relazioni sociali, in cui si verifica uno scontro di punti di vista, opinioni, interessi e così via. Il conflitto può rovinare rapidamente una relazione.
Le relazioni sociali diventano sociali solo quando appare una certa stabilità. Cambiano nel tempo. Per questo motivo la loro ricerca e il loro studio non si fermano mai. Gestire le relazioni sociali senza comprenderle è impossibile.
