Rivelare l'essenza dell'educazione come fenomeno sociale e come attività pedagogica mirata. L'essenza dell'educazione come fenomeno sociale L'educazione come fenomeno sociale e pedagogico

L'essenza dell'educazione

L'istruzione appartiene ai fenomeni sociali e agisce come uno dei fattori nella vita e nello sviluppo della società. Nel senso letterale, “educare” significa nutrire e nutrire un bambino. Si ritiene che questo termine sia stato introdotto nella scienza dall'illuminista russo della metà del XVIII secolo. I. I. Betsky, le cui attività miravano a creare una “nuova razza di persone” attraverso l'istruzione.

Essendo un fenomeno socioculturale complesso, l'educazione è oggetto di studio di numerose discipline umanistiche, ciascuna delle quali analizza il proprio aspetto di questo fenomeno:

Se consideriamo l'educazione da un punto di vista biologico, troveremo una caratteristica dell'educazione un po' diversa dalle precedenti: nel regno animale, la madre aiuta il bambino ad adattarsi alla vita e ad avere tempo per sviluppare abilità vitali, lei lo fa, obbedendo all'istinto più forte insito nella natura, la cui attuazione garantisce la longevità del genere; Non c'è alcuna finalità nelle azioni della madre, che deriva da un'analisi della situazione sociale o della situazione di vita. L'educazione nel mondo animale è solo l'inizio della futura educazione umana, il fondamento della piramide che l'umanità ha costruito nel corso della storia della sua esistenza, realizzando sempre più il grande ruolo degli sforzi degli anziani diretti verso i più giovani che entrano nella vita, e dotare sempre più di un obiettivo questi sforzi diretti.

La sociologia studia i problemi sociali dello sviluppo personale, cioè identifica le caratteristiche dell'ordine sociale che la società conferisce al sistema educativo sotto forma di documenti statali; determina le caratteristiche regionali e socio-culturali dell'istruzione; esplora la relazione tra influenze sociali spontanee e influenza mirata su una persona nel processo di socializzazione ed educazione. Da un punto di vista sociale, l'istruzione è una preparazione mirata delle giovani generazioni alla vita in una società data e futura, effettuata attraverso strutture statali e pubbliche appositamente create, controllate e adattate dalla società.

La filosofia esplora l'atteggiamento cognitivo, valoriale, socio-politico, morale ed estetico di una persona nei confronti del mondo, cioè rivela i fondamenti ontologici ed epistemologici dell'educazione; formula le idee più generali sugli obiettivi e sui valori più alti dell'educazione, in base ai quali vengono determinati i suoi mezzi specifici. Da un punto di vista filosofico, l'educazione è un processo mirato di interazione tra una generazione e l'altra, il trasferimento del testimone della vita dalla generazione più anziana a quella più giovane, e nella vita come sostituzione di una generazione con un'altra, l'educazione appare come una condizione per un tale cambiamento. Parlando del significato filosofico del concetto di "educazione", è necessario studiare questa parola stessa. La ricerca necessaria è stata condotta e pubblicata da T.S Karachentseva nel suo articolo "Filosofia dell'educazione e educazione mediante la filosofia". Nella parola “educazione” isola come base il verbo semantico “nutrire”. La conoscenza morale viene assorbita nel neonato e successivamente, attraverso le forme di vita, lo nutrono con lo spirito. Successivamente realizzato, essendo cresciuto in una personalità a tutti gli effetti, lui stesso si nutre, attraverso l'amore, la fiducia, il coinvolgimento, l'odio, la paura, influenzando così questo mondo umano.

Una certa vaghezza del verbo “nutrizione” assume una certa forma attraverso il prefisso “ricreazione” -: restaurazione, restaurazione, produzione, resurrezione, restaurazione. “Nell'educazione, una persona acquisisce chiarezza ed espressività della tonalità; certezza della parola, della memoria, delle prospettive per il futuro, prova un ruolo culturale e indossa un costume sociale”. Così, la conoscenza e la valutazione della personalità attraverso il terreno che la nutre si sente nella parola “educazione”, l'acquisizione dell'energia della libertà in relazione ad essa. Nutrendosi, l'uomo acquisisce una propria vita e realtà, o viceversa, a seconda della qualità del terreno di cui viene nutrito.

La copertura psicologica dell'educazione ha il suo contenuto, perché la psicologia nota nell'educazione un focus sulla capacità di un giovane di riflettere il mondo che lo circonda nella coscienza e, da un punto di vista psicologico, l'educazione può essere analizzata come un processo di scopo intenzionale sviluppo della capacità di una persona di riflettere il mondo e interagire con il mondo.

Il soggetto educativo è sempre un insegnante professionista o un adulto che contribuisce consapevolmente e intenzionalmente all’ingresso del bambino nel contesto culturale.

Se consideriamo l’educazione come un fenomeno sociale, allora dovrebbe essere definita come un processo socio-storico complesso e contraddittorio di ingresso delle generazioni più giovani nella vita della società, il cui risultato è la continuità culturale e storica delle generazioni.

L'istruzione come fenomeno sociale è caratterizzata da una serie di caratteristiche fondamentali che ne esprimono l'essenza:

• · questo è un fenomeno eterno, necessario e generale che è apparso insieme alla società umana ed esiste finché vive la società stessa;
• · l'educazione nasce dall'esigenza pratica di introdurre le giovani generazioni alle condizioni di vita della società;
• · in ogni fase dello sviluppo della società, l'educazione nei suoi scopi, contenuti e forme è di natura storica specifica, determinata dalla natura e dall'organizzazione della vita di una data società;
• · l'educazione delle generazioni più giovani si realizza attraverso l'acquisizione di esperienza sociale nel processo di comunicazione e attività;
• · man mano che gli adulti diventano consapevoli delle loro relazioni educative con i bambini e si pongono determinati obiettivi per sviluppare determinate qualità nei bambini, le loro relazioni diventano sempre più focalizzate sul piano pedagogico.

Pertanto, l'educazione come fenomeno sociale è un modo oggettivamente esistente e implementato in conformità con specifiche condizioni storiche per preparare le generazioni più giovani alla vita a pieno titolo nella società. Nella fase attuale, l'educazione come fenomeno sociale è spesso considerata sinonimo del concetto di "socializzazione", che è intesa come l'integrazione di una persona nel sistema di relazioni sociali, in vari tipi di comunità sociali (gruppo, istituzione, organizzazione), come assimilazione da parte del soggetto di elementi di cultura, norme e valori sociali, sulla base dei quali si formano le qualità della personalità.

L'istruzione come fenomeno pedagogico è un processo mirato e sistematicamente organizzato, implementato da persone appositamente formate (insegnanti) in vari tipi di istituzioni educative e focalizzato sulla padronanza da parte dell'individuo delle norme e delle regole di comportamento accettate nella società. In questo significato, l'educazione è strettamente correlata a una serie di concetti psicologici e pedagogici, i principali dei quali sono i seguenti:

• * la formazione è un processo finalizzato a determinati cambiamenti nella persona (la comparsa di nuove formazioni fisiche e personali) e che porta a un risultato completo;
• * lo sviluppo è il processo di movimento progressivo della personalità, che è determinato da contraddizioni interne (fisiologiche, mentali, ereditarie-biologiche) e fattori esterni (ecologici, socioculturali, ecc.);
• * autosviluppo - l'attività del soggetto per creare se stesso, il suo “io”, compresa qualsiasi attività del soggetto, svolta consciamente o subconsciamente, direttamente o indirettamente, e che porta a cambiamenti progressivi nelle funzioni mentali e fisiche; migliorare talenti e abilità;
• * L'autoeducazione è l'attività cosciente del soggetto, che corre parallela all'educazione, attuata sotto la sua influenza e mirata a sviluppare qualità personalmente significative e migliorare lo stile di vita attraverso lo sviluppo di valori spirituali, tradizioni e costumi che servono da standard per un dato individuale.

Vengono presi in considerazione vari approcci per definire i concetti di “educazione sociale” e “sistemi di educazione sociale”. Sulla base della loro analisi, viene data una definizione di educazione sociale come un tipo di educazione in cui avviene la formazione mirata e sistematica della personalità, svolta in attività socialmente utili appositamente organizzate volte a integrare l'individuo nella società. A sua volta, socialmente utile è un'attività focalizzata sui bisogni della società e offre all'individuo opportunità di autodeterminazione, autoespressione e autorealizzazione attraverso il coinvolgimento nel sistema di relazioni sociali. Vengono individuati i temi dell'educazione sociale e i principi specifici della sua attuazione nella pratica: tenendo conto dell'esperienza soggettiva; riconoscimento e accettazione del bambino; cooperazione; orientamento umanistico dell'educazione sociale; condizionamento sociale dell’educazione. Il sistema di educazione sociale è considerato a livello dell'organizzazione educativa.

educazione sociale

sistemi di educazione sociale

1. Bocharova V.G. Il servizio sociale professionale: un approccio centrato sulla persona. – M.: Istituto di Pedagogia Sociale. opere di RAO, 1999. – 182 p.

2. Mardakhaev L.V. Pedagogia sociale: libro di testo. – M.: Gardariki, 2005. – 269 pag.

3. Mudrik A.V. Pedagogia sociale: libro di testo. – M.: Casa editrice. Centro "Accademia", 2000. – 200 p.

4. Rozhkov M.I. Il concetto di socializzazione infantile nel lavoro delle organizzazioni per bambini. – M., 1991. – 70 pag.

6. Pedagogia sociale: libro di testo per scapoli / ed. IN E. Zagvyazinsky, O.A. Selivanova. – M.: Yurayt, 2012.

7. Lavoro sociale: dizionario-libro di consultazione / ed. IN E. Filonenko. – M.: Kontur, 1998. – 450 pag.

8. Servizio sociale: libro di testo. per le università / ed. IN E. Kurbatova. – Rostov n/d: Phoenix, 2003. – 480 p.

9. Yakovlev E.V., Yakovleva N.O. Il sostegno come fenomeno pedagogico // La scuola superiore moderna: aspetto innovativo. – 2010. – N. 4. – P. 74–83.

Il problema dell'educazione sociale delle giovani generazioni diventa ogni anno sempre più rilevante. I fenomeni di crisi comuni all'intero sistema delle relazioni sociali (il crollo dei vecchi valori e la mancanza di formazione di nuovi valori, la mancanza di spiritualità, il declino del livello di cultura, ecc.) pongono gli insegnanti moderni con la necessità di risolvere il problema del miglioramento dell’educazione sociale e del cambiamento degli approcci strategici alla sua attuazione. Il principale fattore in grado di superare produttivamente la crisi esistente è il sistema educativo, la cui area di responsabilità si estende ai processi di formazione sociale delle generazioni più giovani e alla formazione di orientamenti identificativi nella società. È l'educazione sociale come sistema pedagogico e come processo integrale che può garantire l'ingresso socioculturale dei giovani nella società moderna con la piena realizzazione del loro potenziale personale esistente.

Come fenomeno sociale con una storia di sviluppo abbastanza lunga, l'educazione sociale è stata considerata da molti scienziati. I suoi vari aspetti sono stati oggetto di ricerca da parte di A.G. Asmolova, S.A. Belicheva, L.I. Bozhovich, A.A. Bodaleva, V.V. Davydova, I.V. Dubrovina, I.S. Kona, A.N. Lutoshkina, A.V. Mudrika, N.N. Nechaeva, A.V. Petrovsky, M.M. Plotkina, V.S. Sobkina, L.I. Umansky, R.Kh. Shakurova e altri. Allo stesso tempo, l'appello a un elenco impressionante di eminenti scienziati non dovrebbe essere preso come prova di una conoscenza sufficiente dei problemi dell'educazione sociale. Inoltre, fino ad oggi, l'apparato concettuale e categorico di questo problema non è stato sistematizzato e non c'è stata una comprensione generalmente accettata del suo fenomeno chiave: l'educazione sociale.

Allo stesso tempo, l'analisi dei punti di vista esistenti ha mostrato che, nonostante tutta la diversità di approcci per comprendere l'essenza e determinare il posto dell'educazione sociale nella struttura della conoscenza scientifica, nelle interpretazioni di questo fenomeno, i ricercatori osservano alcuni continuità posizionale, che consente di considerare l'educazione sociale in linea con le idee generali della pedagogia moderna. Quindi, V.G. Bocharova, M.A. Galaguzova e altri ricercatori che considerano l'educazione sociale come parte integrante del processo di socializzazione, notano che il suo scopo funzionale riguarda la fornitura di assistenza pedagogicamente orientata e opportuna agli adolescenti nel ripristinare i rapporti con la società. Un punto di vista simile è V.I. Zagvyazinsky, che, definendo l'educazione sociale come parte del processo di socializzazione, ne parla come di creare condizioni e stimolare lo sviluppo umano. Sostenendo questa conclusione relativa alla creazione di condizioni, V.A. Mudrik caratterizza l'importanza dell'educazione sociale attraverso la formazione sociale della personalità, la coltivazione di una persona. Vediamo lo sviluppo di questa idea nella ricerca di M.I. Rozhkov e i suoi studenti, che considerano l'educazione sociale come un mezzo per creare spazio per la realizzazione del potenziale personale, e il suo obiettivo principale è la formazione della socialità come qualità personale integrativa. Una logica simile può essere rintracciata nell'opera di V.I. Kurbatov, che per educazione sociale comprende il processo mirato di formazione di tratti della personalità socialmente significativi necessari per la sua socializzazione di successo.

Pertanto, riassumendo le posizioni più comuni nella comprensione del ruolo e delle caratteristiche essenziali dell'educazione sociale, notiamo che questo fenomeno è considerato dagli scienziati nel contesto sia della pedagogia generale che sociale. Allo stesso tempo, è evidente la necessità di distinguere questo fenomeno dagli altri, in particolare, di determinare le differenze essenziali tra educazione sociale ed educazione, che si concentra anche sulla preparazione delle generazioni più giovani alla vita nella società.

Assegnando un posto all'educazione sociale nell'apparato concettuale e categorico della pedagogia sociale, i ricercatori la includono nel processo di socializzazione. In questo caso parliamo di educazione sociale come tipo di socializzazione, come socializzazione controllata. Prendendo questa posizione, dobbiamo affermare che l'educazione sociale, a differenza dell'educazione in generale, dovrebbe essere attuata non solo da un educatore (insegnante), ma da un educatore sociale, utilizzando mezzi e metodi di lavoro specifici.

Sulla base dei compiti della pedagogia sociale e del contenuto delle attività socio-pedagogiche, l'educazione sociale deve essere caratterizzata in termini di funzioni specifiche prioritarie (protezione, assistenza, correzione, riabilitazione, ecc.) implementate quando si lavora con bambini che hanno problemi di integrazione nel contesto sociale. società. Allo stesso tempo, gli obiettivi dell'educazione sociale dovrebbero essere riconosciuti come preparazione alla vita nella società attraverso l'eliminazione degli ostacoli all'integrazione del bambino nella società, a differenza dell'educazione in generale, che è anch'essa associata alla preparazione alla vita, ma attraverso lo sviluppo delle capacità individuali (mentali, estetiche, fisiche, lavorative, ecc.) quando l'insegnante svolge funzioni di accompagnamento, sostegno, stimolazione, ecc.

Come affermato in precedenza, anche l’educazione sociale è considerata un tipo di educazione, vale a dire come fenomeno di pedagogia generale. Questa comprensione sembra più ampia, poiché riguarda l'apparato concettuale-categoriale di tutta la pedagogia (compresa la pedagogia sociale). Ne consegue che l'educazione sociale è alla pari dell'educazione fisica, lavorativa, morale, mentale, estetica, ecc.

Come ogni altro tipo di educazione, la cui individuazione è possibile solo quando il bambino svolge l'attività adeguata (intellettuale nell'educazione mentale, artistica o musicale nell'educazione estetica, produttiva nell'educazione lavorativa, ecc.), l'educazione diventa sociale nel caso in cui siano specifiche vengono svolte attività (socialmente utili) di tipo educativo orientato al sociale. È il tipo specifico di attività in cui viene attuata l'educazione sociale che determina la sua natura orientata alla pratica, le conferisce uno status indipendente e la distingue da altri tipi di educazione. Solo in questo caso possiamo dire che il bambino sviluppa qualità personali, relazioni, orientamenti di valore e atteggiamenti di vita speciali che gli consentono di funzionare adeguatamente nella società e di adattarsi alle sue condizioni.

Con questa comprensione dell'educazione sociale, la cerchia delle sue materie si espande: può essere implementata da qualsiasi insegnante, e non solo sociale. Tuttavia, tali opportunità non escludono l'insegnante sociale dal processo di educazione sociale, attuato, ad esempio, da un insegnante di materia in una scuola secondaria. Notiamo che il coinvolgimento di un insegnante sociale nel corso delle attività socialmente utili dei bambini è del tutto possibile se questa attività richiede la competenza speciale dell'insegnante nel guidarne l'attuazione (così come la necessità, a volte, emergente della partecipazione degli insegnanti con educazione musicale, artistica, valeologica, ecc. nella risoluzione di problemi di elevata complessità). Questa comprensione dell’educazione sociale, essendo più ampia nei contenuti e nell’ambito di applicabilità, consente di rimuovere gli obiettivi e i limiti temporali della sua attuazione e di estendere le opportunità non solo ai bambini bisognosi di assistenza sociale e pedagogica, garantendo la loro integrazione nella società , ma anche a tutti i bambini, poiché il loro sviluppo personale pieno e versatile è impossibile senza la partecipazione ad attività socialmente utili.

È estremamente importante risolvere la questione dei soggetti che attuano l'educazione sociale. Come evidenziato dai risultati dello studio della ricerca scientifica moderna, l'educazione sociale viene svolta nella famiglia, nella società, nell'ambiente immediato del bambino, nelle organizzazioni formali e informali, ecc., E la sua attuazione viene effettuata dai genitori del bambino, dai suoi parenti e amici , rappresentanti del pubblico, ecc. Su questo tema riteniamo necessario notare che l'educazione, in quanto componente più importante del processo educativo, ha sempre un significato positivo per lo sviluppo di un individuo, dovrebbe essere attuata nel suo interesse e non danneggiarne lo sviluppo. Un ruolo così elevato dell'istruzione richiede la formazione professionale dei soggetti responsabili della sua attuazione. Pertanto, il vero processo educativo può essere svolto solo da un insegnante professionista in modo pianificato e solo in condizioni appositamente create per questo (istituzioni, organizzazioni). Ne consegue che la famiglia, le persone che circondano il bambino, le associazioni, ecc. non possono essere soggetti di educazione sociale. Sarebbe più corretto classificarli come fattori che influenzano oggettivamente l’andamento di questo processo piuttosto che come soggetti che lo organizzano e lo attuano con responsabilità e competenza, poiché è ovvio che l’impatto di questi fattori può essere sia positivo che neutro, così come negativo, il che è inaccettabile quando si parla del processo educativo in generale e dell’educazione sociale in particolare.

Quindi, per educazione sociale intendiamo un tipo di educazione in cui avviene la formazione mirata e sistematica della personalità, svolta in attività socialmente utili appositamente organizzate volte a integrare l'individuo nella società. A sua volta, chiameremo socialmente utile un'attività che si concentra sui bisogni della società e offre all'individuo opportunità di autodeterminazione, autoespressione e autorealizzazione attraverso il coinvolgimento nel sistema di relazioni sociali.

L’attuazione efficace dell’educazione sociale nella pratica richiede la presa in considerazione di principi specifici. Questi includono, innanzitutto, i seguenti principi:

• tenendo conto dell'esperienza soggettiva (affidamento all'esperienza esistente dell'individuo nell'organizzazione e nell'attuazione dell'influenza educativa);
• riconoscimento e accettazione del bambino (orientamento nel processo educativo verso il positivo nel bambino, creazione di una situazione di successo, formazione di un concetto di sé positivo);
• cooperazione (costruire l’educazione come attività congiunta basata sul rispetto della personalità del bambino, tenendo conto dei suoi interessi);
• orientamento umanistico dell'educazione sociale (orientamento del processo educativo verso i valori umani universali, riconoscimento del diritto del bambino alla libertà, allo sviluppo e alla manifestazione creativa del suo potenziale spirituale);
• condizionamento sociale dell'educazione (orientamento nel processo educativo alle condizioni sociali esistenti che forniranno all'alunno un rapido adattamento e l'opportunità di autorealizzazione), ecc.

Definiti i concetti fondamentali, passiamo al fenomeno del “sistema educativo sociale”.

Innanzitutto, notiamo che la formazione di un individuo pienamente pronto per la vita nella società non avviene spontaneamente come risultato dell'autorganizzazione: richiede sforzi mirati e pedagogicamente competenti per creare le condizioni necessarie per questo, un adeguato supporto di risorse (materiale , spirituale, personale, ecc.). Inoltre, è anche necessario organizzare lo stesso processo di educazione sociale, che consenta, in un'interazione opportunamente strutturata, tenendo conto delle disposizioni e dei principi della moderna scienza pedagogica e psicologica, delle norme e dei valori sociali e dei bisogni personali delle materie, per garantire lo sviluppo sociale dello studente.

Il sistema di educazione sociale negli studi degli autori moderni è considerato come un modo di organizzare le attività della vita e l'educazione delle giovani generazioni, che è un insieme olistico e ordinato di componenti interagenti e contribuisce allo sviluppo dell'individuo per la sua piena integrazione nella società. In termini strutturali e sostanziali, è un insieme di obiettivi, l'unità delle persone che lavorano per raggiungerli, le relazioni tra i partecipanti, l'ambiente incluso nelle attività sociali e pedagogiche e la gestione che garantisce la vitalità del sistema. Ne consegue che il sistema di educazione sociale comprende tutto ciò che forma una persona come membro a pieno titolo della società, e la specificità della sua attuazione sta nel fatto che si concentra sullo stabilire contatti con l'ambiente esterno che circonda l'individuo (famiglia, associazioni di diverse età, istituzioni, ecc.) e scarsamente regolamentate.

Il sistema di educazione sociale è progettato per fornire una gestione mirata del processo di sviluppo e formazione sociale dell'individuo. Il suo pieno funzionamento si realizza attraverso l'inclusione del bambino in attività socialmente significative organizzate da adulti, durante le quali si sviluppano relazioni multiformi, si consolidano forme di comportamento sociale, si formano bisogni di agire secondo modelli spirituali e morali, ma soprattutto, l'immersione in si verificano relazioni sociali reali, poiché lo sviluppo efficace di programmi per il comportamento sociale umano, la formazione di una persona come individuo, è possibile solo nella società nel processo di educazione sociale mirata. Allo stesso tempo, tenendo conto delle specificità della situazione sociale, delle caratteristiche di età dei bambini, delle caratteristiche delle materie di istruzione, ecc. rende le attività socialmente significative estremamente diversificate. Le sue direzioni principali sono: storia locale, produzione, istruzione, ambiente, creatività, ecc.

Le attività socialmente significative, che costituiscono la base del sistema di educazione sociale, consentono ai bambini di sviluppare qualità personali preziose per la vita nella società, come collettivismo, assistenza reciproca, attività, gentilezza, responsabilità, fiducia e organizzazione. Costituiscono la base della coscienza civica di una persona, dei sentimenti patriottici e della comprensione del proprio dovere sociale. La volontà di aiutare le persone, la scelta e la direzione delle attività nella società determinano il valore dell'autocoscienza di un adolescente come cittadino e personaggio pubblico. Allo stesso tempo, le attività socialmente significative, attuate, di regola, attraverso progetti sociali, forniscono, oltre alla formazione delle qualità personali e all'espansione della sfera motivazionale, anche il rifornimento delle conoscenze, delle abilità e dell'esperienza necessarie per le generazioni più giovani vivere nella società.

I sistemi di educazione sociale vengono creati a diversi livelli: regione, comune, istituzione educativa. Pertanto, il loro funzionamento avviene in organizzazioni appositamente create (statali o non statali), il cui compito principale è l'integrazione delle generazioni più giovani nella società. Allo stesso tempo, ogni organizzazione educativa crea il proprio sistema unico di educazione sociale, diverso dagli altri in termini di obiettivi, contingente di studenti e squadra di educatori, caratteristiche dell'organizzazione, principi su cui esiste e si sviluppa, il contenuto delle attività del programma, le tradizioni, il tipo di interazione e gestione, ecc. Pertanto, tutte le organizzazioni educative hanno un compito comune: l'educazione di una persona, ma ognuna di esse lo risolve in modi diversi, con metodi e mezzi diversi.

Attraverso le organizzazioni educative e i sistemi di educazione sociale che operano nel loro ambito, la società si impegna a fornire pari opportunità per preparare alla vita le generazioni più giovani. Un'organizzazione educativa influenza direttamente il processo di auto-cambiamento dei suoi membri, creando opportunità favorevoli per lo sviluppo umano, soddisfacendo i loro bisogni, capacità e interessi socialmente approvati. Pertanto, sono le organizzazioni educative a svolgere un ruolo di primo piano nel garantire la preparazione dei giovani alla vita nella società, poiché è in essi che la personalità del bambino acquisisce conoscenze, norme ed esperienze socialmente significative attraverso l'attuazione di metodi sistematici e completi educazione sociale.

L'interazione nel processo di educazione sociale è di natura selettiva e rappresenta uno scambio tra i suoi argomenti di informazioni, metodi di azione, orientamenti di valore e atteggiamenti sociali. Tale interazione è in gran parte socialmente differenziata, individualizzata e variabile, poiché i partecipanti specifici all'interazione, essendo membri di determinati gruppi etnici, sociali e socio-psicologici, attuano più o meno consapevolmente e intenzionalmente nelle loro relazioni reciproche il tipo di comportamento sociale che è approvato in questi gruppi e ha le sue specifiche.

La squadra, essendo la base affinché i bambini svolgano ruoli sociali, garantisce l'accumulo di esperienza sociale, offre opportunità di autorealizzazione, autoaffermazione e pieno sviluppo. A causa del fatto che i bambini sono coinvolti in attività socialmente significative di un'ampia varietà di orientamenti (intellettuale, musicale, artistico, letterario, teatrale, lavorativo, ecc.), l'adolescente sperimenta una crescita personale, la consapevolezza delle proprie capacità e abilità e un approfondimento della sfera delle esperienze emotive. Un bambino, ricevendo riconoscimento e realizzando la possibilità di autorealizzazione in uno o più tipi di attività socialmente significative, si sforza di ottenere un successo simile in qualsiasi altra situazione. L'esperienza sociale acquisita attiva in modo significativo le aspirazioni di un adolescente per attività socialmente significative e la sua immersione in un processo creativo continuo aiuta ad ampliare i suoi orizzonti e interessi di vita e migliora l'iniziativa sociale. Impegnandosi nelle relazioni sociali, i bambini imparano ad acquisire le conoscenze necessarie e ad implementarle nel processo di attività socialmente significative.

Pertanto, il sistema di educazione sociale, in quanto fenomeno chiave della pedagogia moderna, richiede uno studio approfondito e la determinazione di modi e mezzi per la sua progettazione in conformità con gli interessi della società e dell'individuo.

Revisori:

Potapova M.V., dottore in scienze pedagogiche, professore, vicerettore per la ricerca, Università pedagogica statale di Chelyabinsk, Chelyabinsk.

Shumilova E.A., Dottore in Scienze Pedagogiche, Professore Associato, Professore del Dipartimento di Pedagogia e Psicologia, Università Pedagogica Statale di Chelyabinsk, Chelyabinsk.

Collegamento bibliografico

L’educazione è una delle principali categorie della pedagogia. Tuttavia, non esiste una definizione generalmente accettata del concetto di “educazione”. Una spiegazione per questo è la sua polisemia. L'educazione può essere considerata come un fenomeno sociale, un'attività, un processo, un risultato, un valore, un sistema, un impatto, un'interazione, ecc. Ciascuno di questi significati è valido, ma nessuno di essi ci consente di caratterizzare l'educazione come una categoria pedagogica nel suo insieme.

Nel definire la portata del concetto di "educazione", molti ricercatori distinguono l'educazione come fenomeno sociale o pedagogico, considerandoli, a loro volta, in senso ampio o ristretto.

L'istruzione come fenomeno sociale è uno dei fattori della vita e dello sviluppo della società. L'istruzione in senso sociale ampio è il trasferimento dell'esperienza accumulata dalle generazioni più anziane a quelle più giovani. L'esperienza si riferisce alla conoscenza, alle abilità, ai modi di pensare, alle norme morali, estetiche, legali e al patrimonio spirituale dell'umanità.

Come fenomeno sociale l'istruzione è:

a) carattere storico. È nato insieme alla società ed esisterà finché esisterà la società;

b) carattere storico specifico. Un cambiamento nel livello di sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione comporta un cambiamento negli scopi, negli obiettivi e nelle forme di istruzione;

c) carattere di classe. Una buona istruzione richiede grandi spese, anche finanziarie, il che significa che diventa inaccessibile a tutte le persone della società e inizia a servire la classe dirigente, che ne determina la direzione;

d) carattere sociale. Gli obiettivi, i contenuti e le forme dell’educazione sono determinati dai bisogni della società e sono formulati in base ai suoi interessi.

Educazione in senso strettamente sociale– si tratta di un’influenza diretta su una persona da parte delle istituzioni pubbliche (famiglia, istituzioni educative, forze dell’ordine, collettivi di lavoro, ecc.) con l’obiettivo di formare determinate conoscenze, opinioni e credenze, valori morali, preparazione alla vita.

Genitorialità come fenomeno pedagogico - si tratta di un'influenza appositamente organizzata, mirata e controllata del team, degli educatori sullo studente con l'obiettivo di sviluppare in lui qualità specificate, svolta nelle istituzioni educative e che copre l'intero processo educativo.

Segni di educazione come concetto pedagogico:

Propositività (la presenza di una sorta di modello, ideale di educazione);

Rispetto dei valori socio-culturali (viene sollevato ciò che è accettato nella società);

La presenza di un certo sistema di influenze organizzate. In pedagogia è consuetudine costruire una traiettoria verso un obiettivo attraverso una serie di compiti da risolvere.

A compiti L’istruzione comprende tradizionalmente i compiti dell’educazione mentale, fisica, morale, estetica, lavorativa e civica.

La logica dell'educazione a scuola e nella vita è strutturata in modo tale che il processo educativo si trasformi in un processo di autoeducazione. Autoeducazioneè un'attività consapevole, mirata e indipendente che porta alla massima realizzazione, sviluppo e miglioramento dell'individuo. Le attività di autosviluppo del bambino sono una condizione necessaria per il processo educativo. "Nessuno può educare una persona se non educa se stesso" (V.A. Sukhomlinsky).

Il processo educativo include rieducazione, inteso come una ristrutturazione di atteggiamenti, punti di vista e modalità di comportamento che contraddicono gli standard etici e altre esigenze della società. Il processo di cambiamento, rottura della coscienza e del comportamento è molto complesso, poiché gli stereotipi comportamentali stabili devono essere modificati. Gli studenti che vengono definiti difficili, hanno problemi comportamentali e spesso non ottengono buoni risultati negli studi necessitano di rieducazione. La ragione di ciò sono, di regola, gli errori nell'istruzione familiare e (o) scolastica e l'influenza di piccoli gruppi sociali.

Principi di educazione- si tratta di punti di partenza generali che esprimono i requisiti di base per contenuti, metodi e organizzazione del processo educativo. Il moderno sistema educativo domestico è guidato dai seguenti principi:

· orientamento sociale dell'educazione (l'educazione è focalizzata sul rafforzamento del sistema statale, delle sue istituzioni, autorità, sulla formazione delle qualità civili, sociali e personali sulla base dell'ideologia, della costituzione e delle leggi adottate e operanti nello stato);

· collegamento dell'istruzione con la vita e il lavoro (ampia familiarità degli alunni con la vita sociale e lavorativa delle persone, i cambiamenti in atto in essa; coinvolgimento degli alunni in relazioni di vita reale, vari tipi di attività socialmente utili);

· affidamento al positivo nell'educazione (sulla base degli interessi positivi degli studenti (intellettuale, estetico, tecnico, amore per la natura, gli animali, ecc.), vengono risolti molti problemi di educazione lavorativa, morale, estetica, giuridica);

· umanizzazione dell'educazione (atteggiamento umano verso la personalità dello studente, rispetto dei suoi diritti e delle sue libertà, formazione non violenta delle qualità richieste, rifiuto delle punizioni che umiliano l'onore e la dignità dell'individuo);

· approccio personale (tenendo conto delle caratteristiche individuali, personali e delle capacità degli studenti);

· unità delle influenze educative (coordinamento degli sforzi della scuola, della famiglia e della comunità nell'educazione delle giovani generazioni).

I principali metodi di educazione sono: esempio personale, esercizio, approvazione, richiesta, persuasione, controllo e altri.

Mezzi di istruzione: conversazioni, attività congiunte, gare e gare e altri.

Gli stessi metodi e mezzi educativi applicati a persone diverse danno risultati diversi.

4. Correlazione dei concetti “sviluppo”, “formazione”, “socializzazione”

Sviluppo

Lo sviluppo è un cambiamento irreversibile, diretto e naturale.

Solo la presenza simultanea di tutte e tre queste proprietà distingue i processi di sviluppo da altri cambiamenti.

Sintetizzando le definizioni più consolidate in pedagogia, possiamo dare la seguente interpretazione di questo concetto:

Crescita personale– una delle categorie principali della psicologia e della pedagogia. La psicologia spiega le leggi dello sviluppo mentale, la pedagogia sviluppa teorie su come guidare in modo mirato lo sviluppo umano.

L.I. Bozovic intende lo sviluppo personale come un processo di cambiamenti quantitativi e qualitativi sotto l'influenza di fattori esterni ed interni. I cambiamenti della personalità da un'età all'altra si verificano nei seguenti aspetti: sviluppo fisico (sistema muscolo-scheletrico e altri sistemi corporei), sviluppo mentale (processi di percezione, pensiero, ecc.), sviluppo sociale (formazione di sentimenti morali, definizione di ruoli sociali, ecc. ).

C'è controversia nella scienza su ciò che guida lo sviluppo della personalità e sotto l'influenza di quali fattori si verifica. Esistono due approcci principali a questo riguardo: la biologizzazione e la sociologia. Sostenitori biologizzante L'approccio spiega lo sviluppo come un processo di maturazione naturale, ereditariamente programmata, il dispiegamento di forze naturali. Man mano che invecchi, si attiva l'uno o l'altro programma genetico. Una variante di questa posizione è la visione dello sviluppo individuale (ontogenesi) come ripetizione di tutte le fasi che una persona ha attraversato nel processo della sua evoluzione storica (filogenesi): nell'ontogenesi, la filogenesi si ripete in forma compressa.

I rappresentanti del comportamentismo hanno sostenuto che lo sviluppo di un bambino è predeterminato da istinti innati, geni speciali della coscienza, portatori di qualità ereditarie permanenti. Questo ha dato i natali all'inizio del XX secolo. la dottrina della diagnosi dei tratti della personalità e la pratica di testare i bambini nella scuola elementare, dividendoli in gruppi in base ai risultati dei test, che dovrebbero essere formati in diversi programmi secondo le presunte abilità naturali. Secondo la maggior parte degli scienziati, infatti, i test non rivelano le capacità naturali, ma il livello di allenamento acquisito durante la vita. Molti scienziati considerano errato il concetto biologico di sviluppo e la pratica di dividere i bambini in gruppi in base ai risultati dei test è dannosa, poiché viola i diritti dei bambini all'istruzione e allo sviluppo.

Secondo sociologizzare approccio, lo sviluppo di un bambino è determinato dalla sua origine sociale, appartenente a un determinato ambiente sociale. La conclusione è la stessa: i bambini di diversi strati sociali devono ricevere un'istruzione diversa.

Sostenitori dell'integrazione L'approccio afferma che lo sviluppo della personalità avviene sotto l'influenza di entrambi i fattori: biologico (ereditarietà) e sociale (società, istituzioni sociali, famiglia). I dati naturali costituiscono la base e l’opportunità di sviluppo, ma i fattori sociali hanno un’importanza predominante. La scienza domestica evidenzia tra questi fattori il ruolo speciale dell'educazione, che è di importanza decisiva nello sviluppo del bambino. L'ambiente sociale può influenzare involontariamente, spontaneamente, ma l'educatore guida lo sviluppo in modo mirato. Come formulato da L.S. Vygotsky, l’apprendimento implica lo sviluppo.

I fattori interni dello sviluppo della personalità includono l'attività della personalità stessa: i suoi sentimenti, volontà, interessi, attività. Formati sotto l'influenza di fattori esterni, diventano essi stessi una fonte di sviluppo.

Leggi dello sviluppo della personalità

1. Prima legge Lo sviluppo personale è il seguente: l'attività vitale di una persona è allo stesso tempo una manifestazione di tutte le sue funzioni di base. In altre parole, l'attività vitale di una persona è allo stesso tempo affari, comunicazione, ragione, sentimento e cognizione. Questa legge è stata scoperta dagli antropologi ed esprime l'essenza del concetto di personalità integrale. Anche N.G. Chernyshevskij, spiegando il principio fondamentale dell'antropologia scientifica, scrisse: “Questo principio è che una persona deve essere considerata come un essere, avente una sola natura, in modo da non tagliare la vita umana in metà diverse appartenenti a nature diverse, al fine di considerare ogni aspetto dell’attività della persona come un’attività… del suo intero organismo”. A.S. Makarenko, quando sosteneva: una persona non è istruita in alcune parti. La conoscenza della prima legge dello sviluppo della personalità è di grande importanza per ogni insegnante che conduce un lavoro educativo. Sarebbe ingenuo, ad esempio, credere che un insegnante di lingua russa da solo fornisca ai bambini la conoscenza dello sviluppo del linguaggio e del linguaggio, un insegnante di educazione fisica fornisca loro educazione e sviluppo fisico e un maestro nei laboratori scolastici instilli in loro abilità lavorative. Sia l'insegnante di educazione fisica che il maestro del lavoro comunicano con gli studenti e, per questo motivo, contribuiscono allo sviluppo del loro discorso. Un insegnante di lingua russa è chiamato a prendersi cura dello sviluppo fisico dei suoi studenti, in particolare, monitorando rigorosamente la correttezza della loro postura. E tutti gli insegnanti, indipendentemente dalla materia che insegnano, insegnano agli studenti a lavorare.

2. Seconda Legge Lo sviluppo personale acquisisce un'importanza eccezionale per l'attività pedagogica pratica, poiché rivela il meccanismo di formazione e formazione delle qualità della personalità. Si può formulare così: in azioni dello stesso tipo, ripetute in circostanze simili, l'abilità viene accumulata in abilità, poi consolidata in un'abitudine, per essere inclusa nella consuetudine come una nuova azione. Diamo un'occhiata all'effetto di questa legge usando un esempio. Un uomo impara a guidare una macchina. Inizialmente, accendere il motore, accendere l'indicatore di direzione, spostare la leva del cambio, prendere velocità premendo il pedale e altre azioni relativamente semplici richiedono decisioni consapevoli e sono essenzialmente azioni separate. Ma dopo qualche tempo, a volte significativo, le competenze diventano competenze, consolidate in abitudini, che si chiudono in una catena di azioni automatizzate inconsce. La coscienza liberata non controlla più queste azioni ed è finalizzata a valutare la situazione stradale, le condizioni del manto stradale e molto altro di cui l'autista deve tenere conto se vuole arrivare sano e salvo alla destinazione prevista. La stessa cosa accade quando una persona padroneggia una nuova attività.

3. Terza Legge Lo sviluppo personale segue direttamente dal secondo: Ogni atto della vita di una persona nell’esperienza individuale viene inizialmente compiuto come un atto. La personalità inizia con l'azione. Ricordiamo l'antico detto: se semini un'azione, raccoglierai un'abitudine; semina un'abitudine e raccogli un carattere; semina carattere, raccogli destino. L’abitudine è precisamente il processo attraverso il quale la convinzione diventa inclinazione e il pensiero si trasforma in azione. Non dobbiamo dimenticare che l'abitudine si crea nelle azioni. COME. Makarenko ha notato “la contraddizione tra la consapevolezza di come agire e il comportamento abituale. C’è una sorta di piccolo solco tra loro, e questo solco deve essere riempito con l’esperienza”. La lotta per questa esperienza delle azioni corrette degli studenti è diventata la base del suo sistema pedagogico.

Tutte e tre le leggi della vita umana agiscono sempre insieme e simultaneamente, perché rappresentano un modo di funzionamento e di sviluppo dell'individuo. Gli educatori lavorano da secoli per scoprire queste leggi.

Formazione della personalità- questo è il processo del suo cambiamento come essere sociale sotto l'influenza di tutti i fattori senza eccezioni - ambientali, sociali, economici, ideologici, psicologici, ecc., l'emergere di nuove formazioni fisiche e socio-psicologiche nella struttura della personalità , cambiamenti nelle manifestazioni esterne (forma) della personalità. Sia il bambino che l'anziano si stanno formando. La formazione implica una certa completezza della personalità umana, il raggiungimento di un livello di maturità e stabilità. L’istruzione è uno dei fattori più importanti, ma non l’unico, nella formazione della personalità. Il concetto di formazione è più ampio rispetto ad altre categorie. La relazione tra loro può essere rappresentata come il seguente diagramma (Fig. 2).

Socializzazione

Socializzazioneè lo sviluppo di una persona per tutta la sua vita in interazione con l'ambiente nel processo di assimilazione e riproduzione di norme sociali e valori culturali, nonché di autosviluppo e autorealizzazione nella società a cui appartiene.

In senso generale, la socializzazione è intesa come il processo di assimilazione da parte di una persona delle norme sociali, dei valori e delle forme tipiche di comportamento esistenti nella società, nonché l'istituzione di nuove norme individuali che soddisfano gli interessi dell'intera società. L.S. Vygotskij considerava la socializzazione come l’appropriazione da parte dell’individuo dell’esperienza sociale e dell’intera cultura della società.

Essenza la socializzazione consiste in una combinazione di adattamento e isolamento di una persona nelle condizioni di una particolare società.

La struttura del processo di socializzazione comprende i seguenti componenti:

1) socializzazione spontanea - il processo di sviluppo e autosviluppo di una persona in interazione e sotto l'influenza di circostanze oggettive nella vita della società;

2) socializzazione relativamente guidata - quando lo stato adotta misure economiche, legislative e organizzative per risolvere i suoi problemi, che influenzano oggettivamente il percorso di vita di una persona e il suo sviluppo;

3) socializzazione relativamente controllata socialmente - la creazione sistematica da parte della società e dello stato di condizioni legali, organizzative, materiali e spirituali per lo sviluppo umano;

4) cambiamento di sé cosciente di una persona.

Principale specie socializzazione sono: a) ruolo sessuale (padronanza dei ruoli di uomini e donne da parte dei membri della società); b) famiglia (creazione di una famiglia da parte di membri della società, che svolgono funzioni in relazione reciproca, che svolgono funzioni di genitori in relazione ai propri figli e figli in relazione ai propri genitori); c) professionale (partecipazione competente dei membri della società alla vita economica e sociale); d) legale (comportamento rispettoso della legge di ogni membro della società).

Fasi la socializzazione può essere correlata alla periodizzazione dell'età della vita di una persona: infanzia (dalla nascita a 1 anno), prima infanzia (1–3 anni), infanzia prescolare (3–6 anni), età della scuola primaria (6–10 anni), prima adolescenza (10 –12 anni), prima adolescenza (12–14 anni), prima adolescenza (15–17 anni), gioventù (18–23 anni), gioventù (23–30 anni), prima età adulta (30–40 anni ), tarda età adulta (40–55 anni), vecchiaia (55–65 anni), vecchiaia (65–70 anni), longevità (oltre 70 anni).

Agenti la socializzazione si riferisce alle persone in interazione diretta con le quali si svolge la vita di una persona. Nel loro ruolo nella socializzazione, gli agenti differiscono a seconda di quanto siano significativi per lui. Nelle diverse fasi di età, la composizione degli agenti è specifica.

Strutture la socializzazione è un insieme di mezzi specifici per una certa società, un certo strato sociale, una certa età. Questi includono: metodi di alimentazione e cura del bambino; competenze domestiche e igieniche sviluppate; prodotti della cultura materiale che circonda una persona; elementi di cultura spirituale; l'introduzione coerente di una persona a numerosi tipi e tipi di relazioni nelle sfere principali della sua vita; una serie di sanzioni formali e informali positive e negative.

Fattori la socializzazione si riferisce a condizioni che influenzano più o meno attivamente lo sviluppo umano e richiedono da lui determinati comportamenti e attività. I fattori di socializzazione studiati possono essere combinati in quattro grandi gruppi: megafattori, macrofattori, mesofattori, microfattori.

Megafattori– queste sono condizioni che colpiscono tutte le persone sulla Terra. Questi includono il mondo, lo spazio, il pianeta. Queste circostanze devono essere tenute presenti nel determinare gli obiettivi e i contenuti dell’istruzione. La definizione degli obiettivi pedagogici dovrebbe includere la formazione e lo sviluppo della coscienza planetaria negli adulti e nei bambini e un atteggiamento verso la Terra come casa comune.

Fattori macro- queste sono le condizioni che influenzano il processo di socializzazione di tutte le persone che vivono in determinati paesi. Questi includono paese, stato, società, gruppo etnico. Le regioni del paese differiscono l'una dall'altra per condizioni naturali e climatiche, caratteristiche economiche, grado di urbanizzazione e caratteristiche culturali. A seconda del percorso storico, del livello raggiunto e delle prospettive di sviluppo nella società, si forma l'ideale di una persona, si forma un certo tipo di personalità. Le politiche e le pratiche sociali caratteristiche di un dato Stato creano determinate condizioni di vita per i cittadini, in cui avviene la socializzazione. Tra i macro fattori, l’etnia ha un’enorme influenza sulla formazione della personalità. Ogni gruppo etnico ha le sue caratteristiche e proprietà specifiche, la cui totalità determina il suo carattere nazionale. Si manifestano nella cultura nazionale.

Mesofattori– sono le condizioni per la socializzazione di grandi gruppi di persone, distinti: dal luogo e dal tipo di insediamento in cui vivono (città, paese, villaggio); appartenendo al pubblico di alcune reti di comunicazione di massa; secondo l'appartenenza a determinate sottoculture. I più significativi tra questi sono la regione e il tipo di insediamento. Nei villaggi e nelle città viene mantenuto il controllo sociale sul comportamento umano, poiché esiste una composizione stabile dei residenti, una debole differenziazione sociale, professionale e culturale, stretti legami tra vicini e parenti, garantendo una comunicazione aperta. La città crea potenziali opportunità per adulti e bambini di fare scelte individuali in vari ambiti della vita e offre opportunità per un’ampia scelta di gruppi di comunicazione, stili di vita e sistemi di valori.

Microfattori– queste sono condizioni che colpiscono direttamente persone specifiche. Questi includono la famiglia, il vicinato, la microsocietà, la casa, i gruppi di pari, le organizzazioni educative, pubbliche, statali, private e religiose.

Il processo di ingresso in un nuovo ambiente sociale ha tre fasi principali:

1. integrazione – padroneggiare le norme e le regole in vigore nel gruppo, padroneggiare le tecniche e le competenze necessarie di attività e comunicazione.

2. individualizzazione - come ricerca di mezzi per esprimersi come individuo

3. adattamento o rifiuto: l'individuo e il gruppo trovano reciprocamente un tipo di interazione più accettabile.

Il processo di socializzazione avviene per tutta la vita, poiché una persona entra costantemente in nuovi gruppi sociali.

Informazioni correlate.

Espandi le tre direzioni principali della pedagogia e della psicologia sul problema dello sviluppo della personalità.

Uno dei problemi complessi e chiave della teoria e della pratica pedagogica è il problema della personalità e del suo sviluppo in condizioni appositamente organizzate. Ha vari aspetti, quindi è considerato da diverse scienze: fisiologia e anatomia dello sviluppo, sociologia, psicologia infantile e dell'educazione, ecc. La pedagogia studia e identifica le condizioni più efficaci per lo sviluppo armonioso dell'individuo nel processo di insegnamento e educazione.

Nella pedagogia e psicologia straniera si distinguono tre direzioni principali sul problema della personalità e del suo sviluppo: biologica, sociologica e biosociale.

I rappresentanti della scuola biologica, considerando la personalità come un essere puramente naturale, spiegano tutto il comportamento umano dall'azione dei bisogni, delle pulsioni e degli istinti inerenti a lui dalla nascita (S. Freud e altri). Una persona è costretta a obbedire alle richieste della società e allo stesso tempo a sopprimere costantemente i bisogni naturali. Per nascondere questa costante lotta con se stesso, “indossa una maschera” o sostituisce l'insoddisfazione dei bisogni naturali con l'impegno in qualche tipo di attività.

I rappresentanti del movimento sociologico credono che sebbene una persona nasca come essere biologico, nel corso della sua vita viene gradualmente socializzata a causa dell'influenza su di lui di quei gruppi sociali con cui comunica. Quanto più basso è il livello di sviluppo della personalità, tanto più luminosi e netti si manifestano i suoi tratti biologici, principalmente gli istinti di possesso, distruzione, sessuali, ecc.

I rappresentanti del movimento biosociale credono che i processi mentali (sensazione, percezione, pensiero, ecc.) siano di natura biologica e che l'orientamento, gli interessi e le capacità dell'individuo si formino come fenomeni sociali. Una tale divisione della personalità non può spiegare né il suo comportamento né il suo sviluppo.

Educazione nel senso lato del termine– impatto sulla personalità della società nel suo complesso (identificando educazione con socializzazione);

Educazione nel senso stretto del termine– attività mirata progettata per formare nei bambini un sistema di tratti della personalità, opinioni e credenze; opzione locale: risolvere uno specifico problema educativo (ad esempio, promuovere il collettivismo, l'attività sociale, ecc.). Nella moderna letteratura pedagogica esistono varie definizioni del concetto di “educazione”:

– preparare le generazioni più giovani alla vita;

– influenza pedagogica appositamente organizzata su una personalità in via di sviluppo con l’obiettivo di formare nelle sue proprietà sociali e qualità determinate dalla società;

– il processo di formazione intenzionale della personalità;

– gestione mirata del processo di sviluppo personale, ecc.

Se analizziamo le definizioni del concetto di educazione, possiamo affermare che spesso esso viene identificato con i concetti di “socializzazione”, “formazione” e “sviluppo”. Per chiarire l’essenza dell’educazione è necessario differenziare questi concetti.

L'educazione è intesa anche come processo educativo, l'educazione stessa, al fine di separare le attività educative dalla formazione e da altre influenze; come direzione del lavoro educativo (morale, ambientale, civico, patriottico, ecc.), come valutazione del livello di cultura di una persona (ha ricevuto una buona educazione).

Nella pedagogia moderna appare un altro concetto di educazione: l'educazione multiculturale, che implica tenere conto degli interessi culturali ed educativi delle diverse minoranze nazionali ed etniche e risolve i seguenti problemi:

– adattamento umano ai valori delle culture multinazionali;

– sviluppare una comprensione dell’equivalenza delle culture di diversi popoli e nazioni;

– formazione all'interazione tra persone con tradizioni diverse;

– orientamento al dialogo delle culture.

Lo sviluppo del concetto di educazione ha portato all'identificazione e alla caratterizzazione di alcuni dei suoi aspetti: tipi, tipi e modelli di istruzione.

Esistono due tipi di istruzione:

– il primo si basa sulla divisione naturale del lavoro e corrisponde all’essenza socioculturale dell’era primitiva;

– il secondo, è sorto come risultato della divisione sociale del lavoro, della proprietà e della disuguaglianza sociale, che ha portato alla differenziazione degli obiettivi educativi e dei metodi della loro attuazione tra i diversi gruppi sociali.

I tipi di istruzione sono classificati in base alla natura degli obiettivi educativi e alle modalità per raggiungerli:

– su base istituzionale distinguono: famiglia, scuola, extrascolastica, confessionale (religiosa), educazione nel luogo di residenza, educazione nelle organizzazioni infantili e giovanili; in istituti specializzati per bambini (collegi, orfanotrofi, ecc.);

– secondo lo stile di relazione tra insegnante e studente: autoritario, democratico, liberale.

Modelli genitoriali:

1. Il modello tecnocratico si basa su una rigorosa gestione e controllo sullo studente, sull'organizzazione tecnologica del processo educativo, sulla sua riproducibilità e sull'ottenimento del risultato desiderato, principalmente nel comportamento in varie situazioni sociali. L'educazione è intesa come la formazione del tipo di comportamento della persona cresciuta con l'aiuto di un sistema di rinforzi sviluppato.

2. Il modello sociale si basa su un certo sistema di valori insito in un dato gruppo sociale o società. Tutti gli altri valori vengono riconosciuti come falsi. Ad esempio, il modello religioso, comunista, nazionalista, ecc.

3. Modello idealistico - educazione come creazione per coloro che vengono educati di un tale ambiente, grazie al quale le idee eterne e immutabili incorporate nell'anima formerebbero una personalità a tutti gli effetti (Platone, T. More, T. Campanella, I. Pestalozzi, ecc.).

4. Modello pragmatico: formare gli studenti per risolvere i problemi della vita reale e raggiungere il successo nella vita, trasferendo solo la conoscenza utile nella vita, orientata all'applicazione pratica, focalizzandosi sull'autosviluppo individuale dello studente.

5. Il modello umanistico è organizzato sulla base dell'interazione, tenendo conto delle caratteristiche personali e individuali dello studente, accettandolo così com'è, creando un clima di fiducia, sostegno e protezione. I principali fattori personali nello sviluppo di un individuo, dal punto di vista della pedagogia umanistica, sono l'autosviluppo, l'autoeducazione, l'autoeducazione, l'autoformazione. Anche in pedagogia esistono diverse interpretazioni e concetti del “processo educativo”:

– questa è la gestione organizzata e mirata dell'educazione degli scolari in conformità con gli ordini sociali;

– questo è un processo di formazione e sviluppo della personalità, che include sia l’influenza mirata che l’autoeducazione;

– si tratta di un’interazione (cooperazione) efficace tra insegnanti e studenti finalizzata al raggiungimento di un determinato obiettivo, ecc.

Inviare il tuo buon lavoro nella knowledge base è semplice. Utilizza il modulo sottostante

Studenti, dottorandi, giovani scienziati che utilizzano la base di conoscenze nei loro studi e nel loro lavoro ti saranno molto grati.

Pubblicato su http://www.allbest.ru/

L'istruzione si distingue in senso ampio e stretto.

L’istruzione in senso lato è un fenomeno sociale, inteso come l’impatto sull’individuo e sulla società nel suo complesso.

L'istruzione come fenomeno sociale è il trasferimento dell'esperienza culturale e storica alle generazioni più giovani al fine di prepararle alla vita sociale indipendente e al lavoro produttivo.

L'istruzione in senso stretto è considerata un'attività mirata progettata per formare un sistema di tratti, opinioni e credenze della personalità. L'educazione viene spesso interpretata in un significato ancora più locale - come la soluzione a un compito educativo specifico ((ad esempio, l'educazione di determinati tratti caratteriali, attività cognitiva, ecc.)

Pertanto, l'educazione è la formazione mirata della personalità basata sullo sviluppo di:

1. Alcune relazioni;

2. Visioni del mondo;

3. Forme di comportamento (come manifestazione di relazioni e visione del mondo).

Il processo educativo è un processo pedagogico mirato e consapevolmente organizzato di sviluppo sociale dell'individuo nel padroneggiare l'esperienza sociale. È determinato da due fattori: determinazione e organizzazione cosciente.

Lo scopo dell’educazione è promuovere lo sviluppo diversificato della personalità dello studente, cioè creare tutte le condizioni per l’autorealizzazione dell’individuo nella società. Secondo il Programma per l'educazione dei bambini e degli studenti nella Repubblica di Bielorussia, l'obiettivo dell'educazione è definito come lo sviluppo e l'autosviluppo di un individuo capace di essere oggetto della propria attività di vita. Lo scopo dell’educazione è specificato negli obiettivi dell’educazione:

v Promuovere il massimo sviluppo dell'individuo, dei suoi talenti, delle capacità mentali e della forza fisica;

v Promuovere il rispetto dei diritti umani e della libertà;

v Promuovere il rispetto per il genitore del bambino, la sua identità culturale, la lingua e i valori del paese in cui vive il bambino;

v Preparare il bambino per una vita consapevole in una società libera nello spirito di comprensione della pace, tolleranza, amicizia e comprensione reciproca tra i popoli;

v Promuovere il rispetto per l'ambiente naturale.

Oggi, l'obiettivo principale della scuola secondaria è promuovere lo sviluppo mentale, morale, emotivo e fisico dell'individuo, rivelare pienamente il suo potenziale creativo, formare relazioni umanistiche e fornire una varietà di condizioni per il fiorire dell'individualità del bambino, prendendo in considerazione conto delle sue caratteristiche di età.

1. Tipologie e stili di genitorialità

Nel processo di giustificazione teorica e spiegazione della natura dell'educazione, vengono identificati tre paradigmi principali che rappresentano un certo atteggiamento nei confronti dei determinanti sociali e biologici.

Il paradigma dell’educazione sociale (P. Bourdieu, J. Capel, L. Cros, J. Fourastier) si concentra sulla priorità della società nell’educazione della persona. I suoi sostenitori propongono di correggere l'ereditarietà attraverso la formazione di un mondo socio-culturale appropriato della persona in crescita,

“Ciò che sappiamo è limitato e ciò che non sappiamo è infinito.” Laplace

I sostenitori del secondo paradigma biopsicologico (R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) riconoscono l'importanza dell'interazione umana con il mondo socioculturale e allo stesso tempo difendono l'indipendenza dell'individuo da gli influssi di quest'ultimo.

Il terzo paradigma si concentra sull'interdipendenza dialettica delle componenti sociali e biologiche, psicologiche ed ereditarie nel processo educativo (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

I tipi di istruzione sono classificati secondo il principio della sostanziale diversità degli obiettivi educativi e dei metodi per raggiungerli.

Su base istituzionale ci sono:

Ø famiglia;

Ø scuola;

Ø extrascolastico;

Ø confessionale (religioso);

Ø istruzione nel luogo di residenza (comunità);

Ø istruzione nelle organizzazioni infantili e giovanili;

Ø istituzioni educative specializzate (orfanotrofi, collegi).

L’educazione familiare è l’organizzazione della vita di un bambino in un ambiente familiare. È la famiglia che, durante i primi sei-sette anni di vita di un bambino, costituisce le basi della futura personalità. L'educazione familiare è produttiva se si svolge in un clima di amore, comprensione reciproca e rispetto. Anche l'autorealizzazione professionale e il benessere materiale dei genitori giocano qui un ruolo significativo, creando le condizioni per il normale sviluppo del bambino. Ad esempio, i “rapporti di potere” si estendono laddove ci sono disaccordi e litigi tra colleghi di lavoro, vicini di casa, mogli e mariti, genitori e figli; dove bevono alcol e droghe (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

Crescere un bambino implica includerlo in una serie di faccende domestiche ordinarie (pulire il letto, la stanza), aumentando gradualmente la complessità dei compiti e delle attività (sport, musica, lettura, giardinaggio). Poiché per un bambino di questa età l'imitazione (riproduzione diretta delle azioni, delle parole e dei fatti delle persone che lo circondano) funge da uno dei modi principali per comprendere il mondo, è auspicabile limitare le influenze negative esterne.

L'educazione scolastica è l'organizzazione delle attività educative e della vita dei bambini in un ambiente scolastico. In queste condizioni sono importanti la personalità dell'insegnante e la natura positiva della comunicazione con gli studenti, l'atmosfera educativa e psicologica delle lezioni e della ricreazione. Così come il lavoro educativo extrascolastico, che comprende il mantenimento delle tradizioni scolastiche e delle vacanze, l'organizzazione dell'autogoverno.

L’istruzione extrascolastica presuppone che la soluzione dei compiti di cui sopra sia portata avanti da istituzioni, organizzazioni e società educative extrascolastiche. Questi includono centri di sviluppo, case d'arte per bambini, stanze per scolari presso le stazioni di polizia (dove vengono collocati gli adolescenti che hanno violato l'ordine pubblico o infranto la legge) e società "verdi" (giovani naturalisti ed ecologisti).

L'educazione confessionale si realizza attraverso tradizioni e rituali religiosi, familiarità con un sistema di valori religiosi e cultura confessionale, indirizzati al “cuore”, alla fede nell'origine divina dell'uomo. Poiché i credenti costituiscono circa il 90% dell'umanità, il ruolo dell'educazione religiosa o ecclesiastica è molto grande.

L’educazione comunitaria è l’organizzazione di attività socialmente utili per bambini e giovani nel loro quartiere di residenza. Questa attività, congiunta con gli adulti, consiste nel piantare alberi, pulire il territorio, raccogliere la carta straccia e fornire assistenza patronale agli anziani soli e ai disabili. Così come il lavoro in società, le competizioni sportive e le vacanze organizzate da genitori e insegnanti.

Secondo lo stile delle relazioni tra educatori e alunni (basato sulla gestione del processo di influenza educativa sull'alunno da parte dell'educatore), si distinguono:

§ democratico;

§ liberale;

§ educazione permissiva.

L'educazione autoritaria è un tipo di educazione in cui una certa ideologia è accettata come l'unica verità nei rapporti tra le persone. Quanto più elevato è il ruolo sociale dell'educatore come trasmettitore di questa ideologia (insegnante, sacerdote, genitori, operatori ideologici, ecc.), tanto più pronunciata è la coazione dello studente a comportarsi secondo questa ideologia. In questo caso l'educazione si realizza operando con la natura umana e manipolando le sue azioni. Allo stesso tempo, metodi educativi come richieste (presentazione diretta di norme di comportamento corretto in condizioni specifiche e a studenti specifici), esercizi di comportamento corretto per formare comportamenti abituali, ecc. Dominano la coercizione è il modo principale di trasmissione sociale esperienza ad una nuova generazione. Il grado di coercizione è determinato dalla misura in cui la persona istruita ha il diritto di determinare o scegliere il contenuto dell'esperienza passata e del sistema di valori: valori familiari, norme di comportamento, regole di comunicazione, valori della religione, gruppo etnico , partito, ecc. Le attività dell'educatore sono dominate dal dogma della tutela universale, dell'infallibilità, dell'onniscienza.

Lo stile autoritario è caratterizzato da un'elevata centralizzazione della leadership e dal predominio dell'unità di comando. In questo caso, l'insegnante da solo prende e modifica le decisioni e decide lui stesso la maggior parte delle questioni relative ai problemi dell'insegnamento e dell'educazione. Il metodo predominante per gestire le attività dei propri studenti sono gli ordini, che possono essere impartiti in forma hard o soft (sotto forma di richiesta che non può essere ignorata). Un insegnante autoritario controlla sempre molto rigorosamente le attività e il comportamento degli studenti e richiede che le sue istruzioni siano seguite rigorosamente. L'iniziativa degli alunni non è incoraggiata o incoraggiata entro limiti strettamente definiti.

“Io sono il comandante” o “Io sono il padre”.

Con la posizione “Io sono il comandante”, la distanza di potere è molto ampia e nel processo di interazione con lo studente aumenta il ruolo delle procedure e delle regole. Con la posizione "Io sono il padre", rimane una forte concentrazione di potere e influenza sulle azioni dello studente nelle mani dell'insegnante, ma allo stesso tempo, cura per lo studente e senso di responsabilità per il suo presente e il futuro gioca un ruolo importante nelle sue azioni.

Lo stile educativo democratico è caratterizzato da una certa distribuzione dei poteri tra insegnante e studente riguardo ai problemi della sua istruzione, tempo libero, interessi, ecc. L'insegnante cerca di prendere decisioni consultandosi con lo studente e gli dà l'opportunità di esprimere la propria opinione, il proprio atteggiamento e fare le proprie scelte. Spesso un tale insegnante si rivolge allo studente con richieste, raccomandazioni, consigli e, meno spesso, ordini. Monitorando sistematicamente il lavoro, annota sempre risultati e risultati positivi, la crescita personale dello studente e i suoi errori, prestando attenzione a quei momenti che richiedono ulteriore impegno, auto-miglioramento o lezioni speciali. L’insegnante è esigente, ma allo stesso tempo giusto, o almeno cerca di esserlo, soprattutto nel valutare le azioni e i giudizi sulle azioni del suo allievo. Quando comunica con le persone, compresi i bambini, è sempre educato e amichevole.

Lo stile democratico può essere realizzato in pratica nel sistema delle seguenti metafore: “Uguali tra uguali” e “Primo tra uguali”.

La prima opzione - "Uguali tra uguali" - è uno stile di relazione tra insegnante e studente, in cui l'insegnante svolge principalmente le responsabilità necessarie per coordinare le azioni dello studente nell'organizzazione delle sue attività educative, autodidattiche, ricreative, ecc., tenendo conto dei suoi interessi e della sua opinione, coordinando con lui come persona “adulta” tutte le questioni e i problemi.

La seconda posizione - "Primo tra pari" - si realizza nel rapporto tra insegnante e studente, in cui un'elevata cultura dell'attività e delle relazioni, la grande fiducia dell'insegnante nello studente e la fiducia nella correttezza di tutti i suoi giudizi, azioni e le azioni dominano. In questo caso, l’insegnante riconosce il diritto all’autonomia e vede il compito principalmente nel coordinare le azioni indipendenti dello studente e nel fornire assistenza quando lo studente stesso si rivolge a lui.

Chiariamo la comprensione dell'interazione democratica: questo è un tipo di interazione tra le persone se nessuna delle due parti contraenti ha la capacità di costringere l'altra a fare qualcosa. Ad esempio, i direttori di due scuole vicine concordano sulla cooperazione. Hanno lo stesso status sociale e amministrativo, sono ugualmente tutelati economicamente e socialmente. In questo caso, per ottenere un risultato, devono negoziare. Secondo esempio: due insegnanti della scuola si accordano per sviluppare un corso integrato. Il percorso attraverso la coercizione in questa situazione è, in linea di principio, inaccettabile.

Tuttavia, la situazione cambia se persone a diversi livelli interagiscono, ad esempio, nella scala gerarchica della carriera, sia all'interno della stessa organizzazione che nella società.

Per alcuni insegnanti, convincere i propri studenti (o dipendenti nel processo di attività professionale) è l'unico modo possibile di comunicazione e interazione, nonostante questo stile presenti non solo vantaggi, ma anche svantaggi. Ciò può essere una conseguenza dell'educazione, dell'esperienza di vita, il risultato dello sviluppo della personalità e della formazione del carattere, o una conseguenza delle circostanze, di una situazione specifica. Ad esempio, in una situazione in cui un insegnante ha a che fare con uno studente dal carattere forte (o un manager arriva in un'organizzazione con un team di professionisti forte e consolidato), allora lo stile di leadership è uno, ma se l'insegnante interpreta il ruolo Nel ruolo dell'insegnante di un adolescente delinquente, lo stile è diverso.

Lo stile liberale (non interferenza) dell'educazione è caratterizzato dalla mancanza di partecipazione attiva dell'insegnante nella gestione del processo educativo e educativo. Molte questioni e problemi, anche importanti, possono effettivamente essere risolti senza la sua partecipazione attiva e senza la sua leadership. Un tale insegnante attende costantemente istruzioni “dall'alto”, essendo di fatto un anello di trasmissione tra adulti e bambini, leader e subordinati. Per svolgere qualsiasi lavoro, spesso deve persuadere i suoi studenti. Risolve principalmente quelle problematiche che si presentano da sole, monitorando caso per caso il lavoro e il comportamento dello studente. In generale, un tale insegnante è caratterizzato da basse esigenze e scarsa responsabilità per i risultati dell'istruzione.

Lo stile educativo permissivo è caratterizzato da una sorta di “indifferenza” (il più delle volte inconscia) da parte dell'insegnante nei confronti dello sviluppo, della dinamica dei risultati scolastici o del livello di istruzione dei propri studenti. Ciò è possibile sia dal grandissimo amore dell'insegnante per il bambino, sia dall'idea della completa libertà del bambino ovunque e in ogni cosa, o dall'insensibilità e indifferenza al destino del bambino, ecc. In ogni caso, un tale insegnante si concentra sulla soddisfazione degli interessi dei bambini, senza esitazione sulle possibili conseguenze delle loro azioni, senza stabilire prospettive di sviluppo personale. Il principio fondamentale nelle attività e nel comportamento di un tale insegnante è di non interferire con alcuna azione del bambino o di soddisfare i suoi desideri e bisogni, forse anche a scapito non solo di se stesso, ma anche del bambino, ad esempio dei suoi salute e lo sviluppo della spiritualità e dell’intelletto.

In pratica, nessuno degli stili sopra menzionati in un insegnante può manifestarsi nella sua “forma pura”. È anche ovvio che utilizzare solo lo stile democratico non è sempre efficace. Pertanto, per analizzare la pratica di un insegnante, vengono spesso utilizzati i cosiddetti stili misti: autoritario-democratico, liberale-democratico, ecc. Ogni insegnante può utilizzare stili diversi a seconda delle situazioni e delle circostanze, tuttavia, molti anni di pratica costituiscono un stile educativo individuale, che è relativamente stabile e poco dinamico e può essere migliorato in varie direzioni. Un cambiamento di stile, ad esempio il passaggio da autoritario a democratico, è un evento radicale, perché ogni stile si basa sulle caratteristiche del carattere e della personalità dell'insegnante, e il suo cambiamento può essere accompagnato da una grave “rottura” psicologica. della persona.

2. Modelli genitoriali

educazione formazione sociale autorealizzazione

A seconda del concetto filosofico che definisce i principi e le caratteristiche del sistema educativo, si distinguono i seguenti modelli:

· Pragmatico;

· antropologico;

· sociale;

· gratuito;

· e altri tipi di istruzione.

La comprensione filosofica dell'educazione (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov, ecc.) rivela ciò che è comune alla pratica educativa in diversi paesi, popoli, epoche e civiltà. Pertanto, i modelli educativi sviluppati sulla base di concetti e idee filosofiche rispondono in misura maggiore non tanto alla domanda "cosa" viene allevato, ma piuttosto alla domanda "perché" il processo educativo viene portato avanti in questo modo, rivelando le sue idee e caratteristiche come un processo integrale.

Consideriamo solo alcune delle idee alla base dei modelli genitoriali più famosi al mondo.

L'idealismo nell'educazione risale alle idee di Platone. I suoi seguaci consideravano l'educazione come la creazione per coloro che venivano educati di un tale ambiente, grazie al quale fiorirebbero le idee eterne e immutabili incorporate nell'anima, che predeterminerebbero lo sviluppo di una personalità a tutti gli effetti. Lo scopo principale dell'educazione nel quadro di questa dottrina è quello di aiutare l'educando a scoprire il mondo superiore delle idee e a trasformare quest'ultimo nel contenuto dell'educando. È importante insegnare e abituare il bambino a usare la ragione, spinto da imperativi interni e innati. Attraverso i mezzi dell'educazione e nel processo educativo si realizza l'ascesa dal principio naturale al più alto nell'uomo: la spiritualità. Tuttavia, i rappresentanti di questa direzione hanno visto diversamente la relazione tra gli obiettivi dell'istruzione e i modi per raggiungerli. Quindi, ad esempio, I. G. Pestalozzi vedeva l'obiettivo principale dell'educazione come la consapevolezza di se stesso da parte dello studente come autostima. Il suo seguace F. Froebel credeva che il contenuto e la forma dell'educazione fossero determinati dalla realtà spirituale e che lo sviluppo di un bambino fosse una manifestazione materiale del suo mondo interiore e la spiritualizzazione dell'esistenza fisica I. Herbart definiva l'obiettivo principale dell'educazione come l'armonia della volontà con le idee etiche e lo sviluppo dell'interesse per un'ampia varietà di fenomeni. V. Dilthey ha formulato il compito dell'educazione in questo modo: insegnare allo studente a comprendere il mondo di qualcun altro, cioè la vita oggettivata in oggetti culturali attraverso l'adattamento, l'empatia, ecc., A cui unisce il concetto del metodo ermeneutico.

I moderni rappresentanti di questa direzione nella comprensione e organizzazione del processo educativo procedono dalle seguenti disposizioni: il processo educativo dovrebbe essere basato su un livello elevato di interazione intellettuale e significativa tra l'insegnante e lo studente, descritto come l'appropriazione delle conquiste della cultura umana dalla persona in formazione; La base dell'educazione dovrebbe essere l'autorealizzazione della personalità della persona che viene educata, e l'abilità dell'educatore sta nel rivelare il potenziale profondo dell'anima della persona che viene educata.

Il realismo come filosofia dell'educazione è stato il determinante dei concetti di educazione. Il realismo nell'educazione umana deriva dalle disposizioni sul trasferimento alla persona istruita di conoscenze ed esperienze indiscutibili in una forma preparata, della verità e dei valori della cultura attraverso la divisione della realtà olistica in una visualizzazione oggettiva, tenendo conto dell'età- relative possibilità di appropriazione. L’educazione dovrebbe essere strutturata in modo da aiutare l’alunno a comprendere ciò che motiva naturalmente il suo comportamento e le sue attività. Di conseguenza, viene data priorità ai metodi di influenza educativa sulla coscienza e sulle attività pratiche dello studente, mentre non viene prestata sufficiente attenzione allo sviluppo della sfera emotivo-immaginativa dell'individuo.

Il punto debole dei modelli educativi sviluppati sulla base del cosiddetto realismo materialistico è che il ruolo della conoscenza della persona stessa nel processo della sua educazione viene minimizzato e non gli viene riconosciuto il diritto all'irrazionalità nelle azioni e nella vita.

Il pragmatismo come filosofia dell'educazione. I suoi rappresentanti considerano l'istruzione non come la preparazione dell'alunno alla futura vita adulta, ma come la vita dell'alunno nel presente. Pertanto, il compito dell'educazione nell'ambito di questa direzione è insegnare allo studente a risolvere i problemi della vita reale e, con l'accumulo di tale esperienza, a raggiungere il massimo benessere e successo nel quadro di quelle norme determinate dal ambiente sociale della sua vita. Pertanto, si propone di basare il contenuto dell'educazione sul processo di risoluzione dei problemi della vita. Gli alunni devono apprendere i principi generali e i metodi per risolvere i problemi tipici che una persona affronta nel corso della vita e accumulare esperienza nella risoluzione di tali problemi nelle condizioni reali della loro vita, al fine non solo di integrarsi con successo nella vita della società moderna, ma anche di diventare un agente di cambiamento sociale. Cioè, nel processo educativo, l'educatore deve abituare l'alunno a non adattarsi passivamente alle condizioni reali, ma a cercare attivamente modi per migliorare il suo benessere, fino a trasformare le condizioni nella direzione che desidera. L'educazione è un costante incoraggiamento dello studente a sperimentare per prepararlo ad affrontare le realtà della vita, che sono piene di possibilità, pericoli e rischi. L'educazione dovrebbe mirare a preparare lo studente ad affrontare il futuro, abituandolo a sviluppare progetti per il suo futuro e a scegliere uno stile di vita e standard di comportamento adeguati secondo il criterio dell'utilità. Ciò significa che nell'ambito di questa direzione anche l'educazione è considerata problematica, in cui le situazioni educative cambiano, l'ambiente e l'interazione dell'individuo con l'educatore e l'ambiente cambiano costantemente, l'esperienza trasferita e acquisita e i soggetti del processo educativo stesso stanno cambiando. La base dell'educazione è considerata l'interazione educativa dell'alunno con l'ambiente reale, sia naturale che sociale, sia a livello cognitivo che pratico. Il contenuto dell’educazione dovrebbe derivare dalla logica della vita stessa dello studente e dai suoi bisogni. Cioè, il focus dell'educazione sullo sviluppo personale individuale dello studente è chiaramente visibile. A questo proposito, gli obiettivi educativi non sono in alcun modo collegati alle norme e sono sviluppati da ciascun insegnante, tenendo conto sia degli obiettivi generali che della situazione specifica.

Il punto debole di questo modello educativo è l'estrema espressione del pragmatismo filosofico, che in pratica si manifesta nell'educazione di pragmatisti e individualisti tenaci.

Il modello antropocentrico di educazione si basa sulla comprensione dell'essenza dell'uomo come sistema aperto, in costante cambiamento e aggiornamento contemporaneamente all'aggiornamento del mondo circostante nel processo della sua attività attiva, nonché sulla posizione sull'essenza dell'educazione come la creazione di un ambiente più favorevole allo sviluppo personale dell'individuo. Cioè, il processo di educazione di una persona non può essere limitato da norme o orientato verso un ideale, e quindi non può essere completato. È sufficiente programmare il processo di sviluppo della personalità - ciò che l'insegnante deve fare per preservare l'umanità nello studente e aiutare lo studente nel processo di autosviluppo, manifestazioni di creatività, acquisizione di ricchezza spirituale, manifestazioni di individualità. Il processo educativo dovrebbe essere strutturato in modo che lo studente possa migliorare in tutta la diversità delle manifestazioni umane. Nell'ambito di questa direzione, sono possibili vari sistemi di organizzazione dell'educazione: dalla posizione di dominio di biologia, etica, psicologia, sociologia, antropologia religiosa e culturale nella loro interrelazione.

Il modello sociale dell’educazione è focalizzato sulla realizzazione di un ordine sociale inteso come valore più alto per un gruppo di persone, il che implica una selezione parziale di contenuti e mezzi educativi all’interno della piccola (famiglia, gruppo di riferimento, comunità scolastica, ecc.) e della grande comunità sociale. gruppi (comunità sociali, politiche, religiose, nazione, popolo, ecc.). Il sistema di valori comunista, ad esempio, promuoveva la classe operaia al vertice della gerarchia e considerava l’istruzione come l’educazione del lavoratore e del combattente per la liberazione dell’umanità dallo sfruttamento del lavoro umano, ignorando gli interessi delle altre classi e dei lavoratori. gruppi sociali. Il sistema nazionalista considera la propria nazione il valore più alto e, attraverso gli interessi della propria nazione, considera gli interessi di tutte le altre nazioni. In questo caso, l’educazione si riduce a far crescere un membro della nazione più importante e più grande della terra, pronto a servire la sua nazione, indipendentemente da quanto gli interessi delle altre nazioni vengano ignorati o violati. Altri esempi sono possibili. Ciò che hanno in comune è il fatto che tutti i valori, tranne quelli accettati nella società o in un gruppo sociale, sono riconosciuti come falsi.

L'educazione umanistica si basa principalmente sulla presa in considerazione delle caratteristiche personali e individuali dello studente. Il compito dell’educazione, basato sulle idee dell’umanesimo, è quello di aiutare la formazione e il miglioramento della personalità dello studente, la sua consapevolezza dei suoi bisogni e interessi. Nel processo di interazione educativa, l'insegnante dovrebbe mirare a riconoscere e accettare lo studente così com'è, aiutando a comprendere gli obiettivi di sviluppo (il processo di autorealizzazione di una persona) e promuovendone il raggiungimento (crescita personale), senza rimuovere il misura di responsabilità per i risultati (fornire assistenza allo sviluppo). Allo stesso tempo, l'insegnante, anche se questo in qualche modo viola i suoi interessi, organizza il processo educativo con la massima comodità per lo studente, crea un clima di fiducia e stimola l'attività di quest'ultimo nella scelta del comportamento e nella risoluzione dei problemi.

L'istruzione gratuita è una variante dello stile educativo democratico, volto a sviluppare gli interessi di coloro che vengono educati e a creare le condizioni per la libera scelta dei modi per soddisfarli, nonché dei valori della vita. L'obiettivo principale di tale educazione è insegnare e abituare l'alunno ad essere libero e ad assumersi la responsabilità della propria vita, per la scelta dei valori spirituali. I sostenitori di questa direzione si basano sull'idea che l'essenza umana di un individuo è la scelta che fa, e la libera scelta è inseparabile dallo sviluppo del pensiero critico e dalla valutazione del ruolo delle strutture socioeconomiche come fattori di vita, dall'attività responsabile nel determinare i modi di gestire se stessi, le proprie emozioni, il comportamento, la natura delle relazioni umane nella società. Pertanto, l'educatore è chiamato ad aiutare lo studente a comprendere se stesso, a realizzare i suoi bisogni e quelli di chi lo circonda ed essere in grado di conciliarli in specifiche circostanze di vita. L'educazione segue e aiuta la natura del bambino o del giovane nella crescita, eliminandone gli influssi dannosi e assicurandone lo sviluppo naturale. Il compito di tale educazione è armonizzare l'azione di queste forze.

Il modello tecnocratico di educazione si basa sulla posizione secondo cui il processo educativo deve essere strettamente diretto, gestito e controllato, organizzato tecnologicamente e quindi riproducibile e portando ai risultati previsti. Cioè, i rappresentanti di questa direzione nel processo educativo vedono l'implementazione della formula "stimolo-reazione-rinforzo" o "tecnologia del comportamento" (B. Skinner). L'educazione in questo caso è considerata come la formazione di un sistema di comportamento della persona cresciuta con l'aiuto di rinforzi, vedendo l'opportunità di costruire un "individuo controllabile", di sviluppare il comportamento desiderato in varie situazioni sociali come norme socialmente approvate , norme comportamentali.

Questo approccio nasconde la minaccia di manipolare una persona e di educare un funzionario umano.

3. Conclusione

Dopo aver scritto un test sull'argomento "Modelli e stili educativi", possiamo concludere che esistono diversi modelli e stili educativi, ma è grazie ad esso che si formano la personalità e lo status di una persona.

Ed è anche attraverso la comprensione dell'essenza dell'educazione che si possono determinare le specificità di un determinato modello o concetto, i suoi vantaggi e svantaggi. L'uomo arricchisce costantemente la teoria e la pratica dell'educazione. A questo proposito, si presuppone una costante "apertura" della conoscenza pedagogica di una persona e del processo della sua educazione, che contribuisce alla formazione di nuove scuole e direzioni scientifiche, alla possibilità della loro diversità.

Bibliografia

Bordovskaya, N.V. Pedagogia. Libro di testo del nuovo secolo / N.V. Bordovskaya, A. A. Rean. - San Pietroburgo: Pietro, 2000. - 304.

Godefroy, J. Cos'è la psicologia/J Godefroy. - M.: Mir, 1992. - 376 p.

Podlasy, Pedagogia I.P. - M., 2000.

Kharlamov, Pedagogia di I.F. Charlamov. - 7a ed. - Minsk: Universitetskoe, 2002. - 506 p.

Pubblicato su Allbest.ru

Documenti simili

Fattori e mezzi di socializzazione personale: filosofia dell'educazione familiare e funzioni familiari. L'influenza delle tradizioni familiari sulla formazione e l'educazione della personalità. Il processo di crescita dei figli come formazione e socializzazione della personalità: identificazione di bisogni e obiettivi.

lavoro del corso, aggiunto il 25/08/2011


La personalità è il confine e l’illimitatezza del sociale. L'essenza della personalità. Fasi dell'educazione: socializzazione, educazione, autoeducazione. Teoria dei ruoli. Autorealizzazione personale. I principali partecipanti al processo di socializzazione personale. Tipi di conflitti di ruolo.

abstract, aggiunto il 02/08/2013


Il processo di formazione della personalità umana. L'essenza del concetto di "personalità" in sociologia. Struttura gerarchica della personalità. Il concetto di "formazione della personalità di una persona", fattori naturali e sociali nella formazione della personalità, caratteristiche del processo di socializzazione.

test, aggiunto il 13/11/2010


Concetti di personalità. Struttura e caratteristiche della personalità. Tipologia della personalità e sua implementazione nella sociologia moderna. Interrelazione, interdipendenza dell'individuo e della società. Condizioni sociali che la società può fornire a un individuo per l'autorealizzazione.

lavoro del corso, aggiunto il 25/08/2012


Il concetto di personalità in sociologia. Il rapporto tra biologico e sociale nella formazione della personalità. Il processo di ingresso di una persona nella società, la sua socializzazione e adattamento sociale, l'adattamento dell'individuo all'ambiente sociale. Stato sociale dell'individuo.

test, aggiunto il 25/04/2009


Il concetto di sociologia della personalità, lo studio delle caratteristiche tipiche del comportamento sociale. Il problema della personalità in sociologia. Il meccanismo di regolazione del comportamento e socializzazione della personalità. Approcci intraindividuali e interpersonali allo studio della personalità secondo I.S. Konu.

abstract, aggiunto il 27/07/2010


Concetto, struttura e funzioni della famiglia. Tipi di relazioni autoritarie, democratiche, liberali e permissive tra educatori e studenti. L’influenza degli stili educativi familiari sullo sviluppo della personalità di un bambino in età prescolare con disabilità visiva.

lavoro del corso, aggiunto il 25/05/2014


Il problema della formazione della personalità. I concetti di “persona”, “personalità”, “individuo”, “individualità”. Biologico e sociale nell'uomo. Teorie dello sviluppo della personalità. I principali fattori e fasi della formazione della personalità umana. Concetto sociologico di personalità.

test, aggiunto il 02/06/2012


Il percorso dello sviluppo umano dall'individuo alla personalità attraverso l'assimilazione dell'esperienza sociale. Caratteristiche della socializzazione primaria e secondaria, fasi e metodi della sua attuazione. Classificazione dello status sociale, influenza del ruolo sociale sullo sviluppo della personalità.

abstract, aggiunto il 07/11/2011


Comprendere la personalità come fenomeno sociale. Filosofia della personalità dal punto di vista della sociologia e dei suoi ruoli sociali. Lo status sociale (posizione) di un individuo è il suo posto in una certa struttura sociale specifica. L'essenza del processo di socializzazione personale.