Interpretazione del Vangelo di Giovanni. Nuovo Testamento Caro Vangelo

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Quando il Signore viene nominato "di", ci eleviamo a un concetto più elevato e non ci soffermiamo su ciò che appare a prima vista. Perché sotto la parola "sentiero" Intendiamo il progresso nella perfezione, coerenza e ordine, raggiunto con atti di verità e illuminazione della mente, quando desideriamo costantemente ciò che abbiamo davanti e tendiamo a ciò che ancora ci manca, fino a raggiungere il fine beato, cioè il conoscenza di Dio, che il Signore concede a coloro che credono in Lui da solo. Perché nostro Signore è veramente la via buona, salda e infallibile, che conduce al vero bene: al Padre. Perché dice: “Nessuno verrà al Padre fuorché Me”. E tale è la nostra ascesa a Dio attraverso il Figlio.

A proposito dello Spirito Santo.

San Gregorio il Teologo

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita: nessuno verrà al Padre se non per mezzo di me

Mi sembra che si chiami:

"Verità", come uno, e non multiplo, per natura (perché il vero è unico, e la menzogna è multiforme), come puro sigillo e immagine meno ingannevole del Padre.

"Vita", perché Egli è luce, sostegno e compimento di ogni natura razionale. DI “in esso viviamo, ci muoviamo e siamo”(At 17,28), secondo la duplice forza dell'ispirazione: sia secondo il soffio di vita che Egli ha soffiato in tutti, sia secondo lo Spirito Santo, che Egli dona a coloro che lo ricevono e mentre noi apriamo la bocca comprensione.

"Sentiero", come guidandoci attraverso Se stesso.

Parole. Parola 30.

San Giovanni Crisostomo

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita: nessuno verrà al Padre se non per mezzo di me

E che dire di Cristo? Io sono la via, la verità e la vita: nessuno verrà al Padre se non per mezzo di me (v.6). Perché non chiese subito a Pietro: Dove stai andando?- rispose: Vado dal Padre, e ora tu non puoi andare, ma ha introdotto così tante parole nel Suo discorso, offrendo domande e risposte? Agli ebrei, ovviamente, Lui, in tutta onestà, non lo disse; ma perché agli studenti? Diceva sia ai discepoli che ai Giudei che veniva da Dio e andava a Dio; ma ora ne parla più chiaramente di prima. Non lo disse così chiaramente ai Giudei, perché se avesse detto: Non potete venire al Padre se non per mezzo di Me, allora penserebbero subito che questo è stato detto per orgoglio; ed ora che taceva, li gettava nell'angoscia. Ma perché, ti chiederai, parlò anche ai discepoli e a Pietro? Conosceva la grande gelosia di Pietro, che altrimenti gli avrebbe dato ancora più fastidio. Onde per distrarlo da ciò parla di nascosto; e quando ha ottenuto ciò che voleva, attraverso l'oscurità e il segreto della parola, parla di nuovo apertamente.

Avendo detto: dov'è Az non può venire nessuno, Ha aggiunto: nella casa del Padre mio ci sono molte dimore, e inoltre: nessuno verrà al Padre fuorché Me. Non ha voluto dirlo loro all'inizio, per non farli precipitare in una grande tristezza; Quando li ha consolati, allora parla. Dopo il rimprovero fatto a Pietro, Egli, infatti, tolse loro molto dolore: e intanto essi stessi, temendo di non sentire la stessa cosa, si facevano più umili. Io sono la strada. Questa è una conferma delle parole: non verrà nessuno tranne me; e le parole: sia la verità che la vita- conferma che ciò accadrà sicuramente. Se Io sono la verità, allora non possono esserci bugie da parte Mia. Se Io sono la vita, allora neppure la morte stessa potrà impedirti di venire a Me. In altre parole: se Io sono la strada, allora non avrai bisogno di un leader; se Io sono la verità, allora le Mie parole non sono una menzogna; Se sono la vita, anche se muori, riceverai comunque ciò che ho detto. Quanto al percorso, lo capivano e lo confessavano, ma non capivano il resto e, tuttavia, non osavano chiedere ciò che non capivano. Tuttavia, da quanto detto sul cammino, hanno ricevuto una grande consolazione. Se è in mio potere, dice, condurti al Padre, allora certamente verrai lì. Ed è impossibile arrivarci in altro modo. Nelle parole che ha detto prima: nessuno può venire a Me se il Padre non lo attira(6, 44), e anche: Anche se sarò elevato da terra, attirerò tutto a me(12, 32), nonché nelle parole ora pronunciate: nessuno verrà al Padre se non per mezzo di Me, – Egli dimostra la sua uguaglianza con il Padre.

Conversazioni sul Vangelo di Giovanni.

San Filarete (Drozdov)

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita: nessuno verrà al Padre se non per mezzo di me

Tutti noi cristiani, filosofici e umili nella semplicità, non dimentichiamo mai che Cristo non è solo VERO, ma anche vita. Nella Sua parola e nel Suo esempio, Egli è diventato per noi un modo per condurci alla verità e, attraverso la verità, alla vera vita. Chi pensa di assicurarsi se stesso conseguendo una certa conoscenza della verità di Cristo, e con scontento cerca di trasformarla in vita reale secondo l'insegnamento e l'esempio di Cristo, inganna se stesso con la verità stessa; e si espone al pericolo di morire lungo il cammino, e di non raggiungere mai la vita vera, eterna, beata con Cristo in Dio. – Prendi questo e capirai. Per la via della verità, lottate per la vita vera.

Parola nel giorno del centenario compiuto dell'Università Imperiale di Mosca. 1855

San Luca Krymsky

Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me. Queste parole del Signore Gesù Cristo sono estremamente importanti: denunciano tutti coloro che pensano di credere in Dio, ma non credono in Cristo.

Ci sono molte persone che rifiutano il Vangelo, lo considerano una raccolta di storie inattendibili, non credono ai miracoli, non credono nella divinità del Signore Gesù Cristo, ma dicono di credere in Dio.

Il Signore Gesù Cristo denuncia coloro che non credono in Cristo, che non credono nella Sua Divinità, con queste parole: Nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me. Venire al Padre, entrare in comunione con il Padre, pregare affinché il Signore ascolti, è possibile solo attraverso Suo Figlio, attraverso il Signore Gesù Cristo.

Il Signore dice ancora: Se mi conosceste, conoscereste anche mio Padre. Chi non conosce Lui non conosce il Padre. È vana la fede di tutti coloro che dicono di credere in Dio ma rifiutano il Vangelo e non considerano Cristo il Figlio di Dio. ... Credetemi che Io sono nel Padre e il Padre in Me; ma se così non fosse, credetemi per le stesse opere(Giovanni 14:11). Dobbiamo credere che il Signore Gesù Cristo è nel Padre e il Padre in Lui. Cosa significa che il Padre è in Lui?

Ciò significa che Dio Padre stesso abitava sempre in Lui, era Uno con il Padre, era la Seconda Persona della Santissima Trinità. Dobbiamo crederci incondizionatamente. E se non è così, allora credimi per le stesse opere. Cristo ha fatto tante, tantissime cose che testimoniano la Sua divinità, ha compiuto molti grandi miracoli: ha risuscitato i morti, ha guarito un uomo nato cieco, ha risuscitato Lazzaro di quattro giorni, ha camminato sulle acque, ha nutrito miracolosamente migliaia di persone - Le sue tante grandi opere. E da quando il Signore Gesù Cristo è asceso, molte cose sono state aggiunte che erano la conseguenza delle Sue opere, del Suo insegnamento, della Sua permanenza sulla terra con noi. Grandi cose furono compiute dai santi apostoli.

I loro messaggi si sparsero per tutta la terra, e le loro parole fino ai confini del mondo.(Sal. 18:5; Rom. 10:18). La predicazione di Cristo si diffuse in tutto l'universo, tutte le nazioni ascoltarono la voce degli apostoli e la fede in Cristo conquistò il mondo, rovesciò l'antico paganesimo e divenne la nuova base della vita umana, la vita cristiana.

Non sono sorprendenti le gesta dei santi martiri che non risparmiarono la vita per amore della fede nel Signore Gesù Cristo? Non è sorprendente l’incommensurabile abbondanza della grazia dello Spirito Santo su coloro che hanno amato il Signore Gesù con tutto il cuore? Questa grazia non risplende ancora oggi nel mondo?

Le opere che hanno fatto Cristo, che hanno fatto gli apostoli, che hanno fatto i santi martiri, i grandi venerabili, i grandi santi, non testimoniano con straordinaria chiarezza la Divinità del Signore? Avrebbero potuto queste opere essere compiute se il loro inizio non fosse stato posto dallo stesso Figlio di Dio, che è uno con il Padre?

Quindi, se non credi alle parole di Cristo, se non credi a ciò che è scritto nel Vangelo, credi alle sue opere. Rifiutare queste questioni è sfacciato e folle. Tutti coloro che sono contro Cristo sono pieni di questa negazione e pieni di insolenza.

Noi, umili cristiani, piccolo gregge di Cristo, crederemo incondizionatamente ad ogni parola del Vangelo, crederemo che è impossibile giungere a Dio Padre se non per mezzo del Figlio di Dio, Uno con il Padre, ma per mezzo della fede in Lui . Crediamo in Lui almeno per le sue opere, e allora la grazia dello Spirito Santo oscurerà i nostri cuori.

Affrettatevi a seguire Cristo. Alle parole: “Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”.

San Esichio di Gerusalemme

Ogni monaco dubiterà ed esiterà ad intraprendere il lavoro spirituale prima di rendere sobria la sua mente, sia perché non ne ha ancora riconosciuto la bellezza, sia perché, avendola riconosciuta, non ha il potere di decidersi per mancanza di zelo. Ma questa esitazione si dissiperà senza dubbio non appena egli entrerà nel lavoro di conservazione della mente, che è ed è chiamato saggezza mentale, o saggezza attiva della mente. Perché allora troverà la strada che diceva: “Io sono la via, la risurrezione e la vita” (Giovanni 14:6).

Rev. Esichio, presbitero di Gerusalemme, a Teodulo, una parola di aiuto e salvezza per l'anima sulla sobrietà e sulla preghiera.

Blzh. Teofilatto della Bulgaria

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me

Evfimy Zigaben

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita: nessuno verrà al Padre se non per mezzo di me

Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita

la via, perché cammini in Me, è la verità, perché Io dico la verità, e tutto quello che dico certamente si avvererà: la vita, perché Io sono il Signore della morte. Quindi, se Io sono la via, allora ti guiderò; se è verità, allora non inganno; se è vita, allora la morte non ti separerà da Me.

Nessuno verrà al Padre eccetto Me

Gesù Cristo ha detto prima: nessuno può venire a me se non lo attira il Padre che mi ha mandato(Giovanni 6:44), perché Dio Padre attrae e guida, ed entrambi lavorano insieme per salvare le persone.

Lopuchin A.P.

Arte. 6-7 Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me. Se mi conosceste, conoscereste anche mio Padre. E da ora in poi lo conosci e lo hai visto

Cristo non risponde direttamente alla domanda di Tommaso. Usa questa domanda solo come occasione per ricordare agli apostoli l'insegnamento sul Suo proposito (della domanda che Tommaso gli ha proposto, ha parlato molto sopra), Cristo stesso è la via verso la verità e la vita, o, in altre parole , al Padre. Alcuni interpreti, ad esempio Silchenkov, considerano le espressioni VERO E vita epiteti che Cristo applica a Se stesso: “Cristo è la verità stessa - fuori di Lui tutto è falso. Lui è la vita stessa: non c’è vita al di fuori di Lui”. Ma una tale interpretazione contraddice le ulteriori parole di Cristo: “nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”. Perché Cristo comincerebbe a parlare agli apostoli dell'andare al Padre come di una cosa loro necessaria, se in Cristo avessero tutto senza il Padre? No, Cristo parla del Padre come della vera meta di tutte le aspirazioni umane. Le persone lottano per la gloria eterna, nella quale dimora il Padre, e Cristo è la via che conduce a questo obiettivo elevato.

Se mi conoscessi. Se gli apostoli avessero riconosciuto Cristo nella sua vera relazione con il Padre, con il quale Egli è essenzialmente nella più stretta unità, allora avrebbero riconosciuto il Padre. È chiaro che il Signore riconosce tale conoscenza come possibile per gli apostoli e quindi considera l'argomentazione espressa da Tommaso ( “Non lo sappiamo… come possiamo saperlo…”), del tutto infondata: no, potrebbero saperlo!

E da ora in poi lo sai. Ma, espresso qualche rimprovero verso gli apostoli, il Signore subito li consola. Anche se non hanno una conoscenza completa di Cristo, anche se Lo amano di più come Messia-Maestro, tuttavia tale conoscenza è qualcosa di positivo, li condurrà alla piena conoscenza, il cui fondamento è già stato posto (questo è indicato dall'espressione da ora in poi). Alcuni (ad esempio Goltsman) vedono nelle ultime parole di Cristo solo un “presupposto ottimistico che non corrisponde alla realtà”: gli apostoli in realtà non avevano tale conoscenza e non vedevano il Figlio di Dio in Cristo, e quindi non conosci neanche il Padre... Ma con questo è impossibile essere d'accordo con questa opinione perché inoltre il Signore dice direttamente che Lui “ ha aperto"agli apostoli il nome del Padre (Gv 17,6), e questa scoperta è iniziata molto tempo fa.

Bibbia esplicativa.

La Santa Chiesa legge il Vangelo di Giovanni. Capitolo 14, versetti da 1 a 11.

1. Non sia turbato il tuo cuore; credi in Dio e credi in Me

2. Nella casa del Padre Mio ci sono molte dimore. Ma se così non fosse, ti direi: ti preparerò un posto

3. E quando andrò a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, affinché dove sono io siate anche voi.

4. E dove sto andando, lo sai, e conosci la strada.

5. Tommaso gli disse: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la strada?

6. Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.

7. Se mi conoscessi, conosceresti anche mio Padre. E da ora in poi lo conosci e lo hai visto.

8. Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre e ci basta.

9. Gesù gli disse: Da tanto tempo sono con voi e tu non mi conosci, Filippo? Chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre?

10. Non credi che Io sono nel Padre e il Padre in Me? Le parole che ti dico, non le dico da Me Stesso; Il Padre dimorando in me, compie le opere.

11. Credetemi che Io sono nel Padre e il Padre in Me; ma se così non fosse, credetemi per le stesse opere.

(Giovanni XIV, 1-11)

Questo passaggio può sembrare molto difficile: il discorso e il dialogo di Cristo con i suoi discepoli è molto difficile. Il Signore dice quelle cose e quelle parole che risultano incomprensibili e inappropriate per i discepoli. Il punto fondamentale della fede ebraica era che nessuno ha visto o può vedere Dio da nessuna parte. Mosè comunicò con Dio sul monte Sinai, ma non faccia a faccia. Pertanto, i discepoli non comprendono le parole di Cristo.

“Mostraci il Padre e ci basta”, dice l’apostolo Filippo. Pensava che il Signore avrebbe mostrato loro la stessa comunicazione che Mosè ebbe sul monte Sinai quando diede la legislazione. Cristo spiega coerentemente la Sua unità con il Padre. Questi versetti del Vangelo (a partire da 9) sono fondamentali nell'affermazione di fede cristiana. Cristo è consustanziale al Padre: uguale a Lui per natura, è il Figlio di Dio, venuto per amore dell'uomo.

Il Signore dice: “Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore. Non lasciare che il tuo cuore sia turbato, credi in Dio e credi in Me. Ma se così non fosse, te lo avrei detto: ti preparerò un posto”.

L’espressione “nella casa del Padre mio ci sono molte dimore” potrebbe essere intesa in diversi modi. Gli ebrei credevano che Dio avesse un regno enorme, in cui c'erano posti diversi: per le persone buone - luoghi buoni e confortevoli, per le persone cattive - cattivi. Immaginiamo anche l'aldilà in questa forma: sappiamo che i peccatori andranno all'inferno e i giusti andranno alla vita eterna, alla beatitudine. Ma “ci sono molte dimore”. Forse il Signore ha in mente un significato diverso: “Non aver paura che le persone ti sbattano le porte in faccia, sarai sempre accettato in paradiso”. Il resto della storia si riduce a questo. Il Signore dice: “Se non fosse così, se non ci fossero molte dimore nella casa del mio Padre celeste, allora andrei a prepararvi un posto. Sappiate che in cielo le porte sono aperte per tutti voi”. Se perdiamo qualcosa qui, se ci viene tolto qualcosa, possiamo guadagnarlo in cielo. Dobbiamo sempre sperare e rallegrarci che ci sia un così grande Intercessore per noi, ce n'è Uno che ci accetterà sempre. Abbiamo un vero amico, perché il Signore ci chiama suoi amici.

Il versetto 6 contiene forse le parole più importanti e significative dell'intero Vangelo. Il Signore dice: “Io sono la via, la verità e la vita”. Il cammino, poiché seguiamo Cristo, Egli ci conduce lungo la strada della vita. Lui è la verità perché la verità si trova solo in Cristo. Ricordiamo la domanda che Pilato rivolse a Cristo: “Che cos’è la verità?” Tutti pensavano e ragionavano su questo: dove trovare la verità, la verità? La verità è con Dio. Cristo stesso è la verità e la verità che ha rivelato al mondo. La verità è con Cristo. Per avere giustizia e verità, devi seguire Cristo. Noi, possedendo la verità, seguendo questa strada, acquisiamo la vita vera, autentica; non vita contraffatta, non contraffatta, ma vita vera e autentica che Dio ci dona. Questa vita non è solo un'esistenza in categorie e strutture terrene, ma la vita vera e autentica può già iniziare qui se abbiamo una comprensione della verità e se Cristo è la nostra stella polare nelle nostre mani. Allora la vita reale è aperta per noi.

Tommaso dice: “Signore, come facciamo a sapere dove vai e come possiamo saperlo?” A queste parole Cristo risponde: “Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”. Cosa vediamo comunque in Cristo? Vediamo in Lui Dio che ama l'uomo. In Cristo ci viene rivelato un Dio amorevole. “Chi ha visto me”, dice Gesù, “ha visto anche il Padre”.

Chi è Dio: un giudice formidabile, che punisce e punisce tutte le trasgressioni umane, o un legislatore formidabile, che stermina tutti? Dio si rivela a noi in Cristo, e se vuoi capire chi è Dio, guarda Cristo. Se vuoi vedere Cristo, apri il Vangelo, leggi qualche capitolo e lo scoprirai da solo e scoprirai un mondo completamente diverso che può cambiarti se lo lasci entrare nel tuo cuore e non ti isoli da Dio.

In Cristo si rivela a noi un Dio amorevole, che è venuto non per giudicare questo mondo, ma per soffrire per l'uomo e insegnargli l'amore vero, genuino, per insegnargli ciò che l'uomo stesso non può imparare, ciò che noi abbiamo perso e stiamo perdendo ogni volta percorriamo la via del peccato, il che significa attraverso la morte.

Dio vi benedica!

Sacerdote Daniil Ryabinin

Trascrizione: Nina Kirsanova

"Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me." Queste parole del Signore Gesù Cristo sono estremamente importanti: denunciano tutti coloro che pensano di credere in Dio, ma non credono in Cristo.

Il Signore Gesù Cristo denuncia coloro che non credono in Cristo, che non credono nella Sua Divinità, con queste parole: “Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me”. Venire al Padre, entrare in comunione con il Padre, pregare affinché il Signore ascolti, è possibile solo attraverso Suo Figlio, attraverso il Signore Gesù Cristo.

Il Signore dice inoltre: “Se conosceste me, conoscereste anche il Padre mio” (Giovanni 8:19). Chi non conosce Lui non conosce il Padre. È vana la fede di tutti coloro che dicono di credere in Dio, ma rifiutano il Vangelo e non considerano Cristo il Figlio di Dio. … “Credimi che io sono nel Padre e il Padre è in me; ma se non è così, allora credimi secondo le stesse opere” (Giovanni 14:11); Dobbiamo credere che il Signore Gesù Cristo è nel Padre e il Padre in Lui. Cosa significa che il Padre è in Lui?

Ciò significa che Dio Padre stesso abitava sempre in Lui, era Uno con il Padre, era la Seconda Persona della Santissima Trinità. Dobbiamo crederci incondizionatamente. “Ma se così non fosse, allora credimi per le stesse opere”.

Cristo ha fatto tante, tantissime cose che testimoniano la Sua divinità, ha compiuto molti grandi miracoli: ha risuscitato i morti, ha guarito un uomo nato cieco, ha risuscitato Lazzaro di quattro giorni, ha camminato sulle acque, ha nutrito miracolosamente migliaia di persone - Le sue tante grandi opere. E da quando il Signore Gesù Cristo è asceso, molte cose sono state aggiunte che erano la conseguenza delle Sue opere, del Suo insegnamento, della Sua permanenza sulla terra con noi. Grandi cose furono compiute dai santi apostoli.

“Le loro parole si sparsero per tutta la terra, e le loro parole fino ai confini del mondo” (Salmo 18:5; Rom. 10:18). La predicazione di Cristo si diffuse in tutto l'universo, tutte le nazioni ascoltarono la voce degli apostoli e la fede in Cristo conquistò il mondo, rovesciò l'antico paganesimo e divenne la nuova base della vita umana, la vita cristiana.

. Non sia turbato il tuo cuore;

Quando gli apostoli seppero del sommo Pietro che avrebbe rinunciato, naturalmente furono sopraffatti dalla confusione. Perciò il Signore li conforta e calma la confusione dei loro cuori. Infatti, se il sommo e focoso Pietro dovesse negare tre volte prima che il gallo canti, evidentemente devono aspettarsi qualche grande circostanza.

credi in Dio e credi in Me.

Allora, i discepoli sembravano dire: “Come non provare imbarazzo quando ci si presentano tali difficoltà?” Lui risponde: "Credi in Dio e credi in Me" e tutte le tue difficoltà saranno risolte e la confusione sarà calmata attraverso la fede in Dio e in Me. Ecco perché gliel'ho detto "Non sia turbato il vostro cuore" in modo che abbiano così la certezza che Egli vede lo stato dei loro cuori e conosce la loro confusione più intima, che Egli è Dio.

. Nella casa di Mio Padre ci sono molte dimore.

Il Signore disse a Pietro: “Dopo mi seguirai”. Affinché gli altri non pensino che questa promessa sia stata data solo a Pietro, ma non a loro, il Signore dice che lo stesso Paese che accetterà Pietro accetterà anche te. Pertanto, non è necessario essere imbarazzati per il posto. Perché ci sono molte dimore "nella casa del Padre mio" cioè sotto l'autorità del Padre. Per “casa” intendiamo potere e superiori.

Ma se così non fosse, ti avrei detto: ti preparerò un posto.

Se non ci fossero i monasteri, allora andrei a prepararmi per voi, affinché in entrambi i casi non dobbiate vergognarvi, se i monasteri sono pronti o no. Perché se non fossero stati pronti, te li avrei preparati con tutte le mie forze.

. E quando andrò a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi porterò con me, affinché dove sono io siate anche voi.

Se fossi andato via per prepararti un posto, allora in questo caso non ti avrei lasciato, ma ti avrei portato con me, affinché anche tu fossi dove sono Io. Vedi quanta consolazione e quanta ispirazione c'è nelle parole “affinché anche tu possa essere dove sono io”. Quindi è irragionevole per te sentirti in imbarazzo quando sei con Me.

. E dove sto andando, lo sai, e conosci la strada.

Il Signore vede cosa hanno in mente: chiedere e scoprire dove sta andando. Pertanto, dà loro un motivo per chiederlo. “Tu”, dice, “ sai dove sto andando e conosci la strada. E questo li porta alla domanda.

. Tommaso gli disse: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la strada?

Perciò Tommaso dice: "Dio! non sappiamo dove vai; e come possiamo conoscere la strada? Tommaso lo dice per grande paura e non per il desiderio di seguire il Signore, come Pietro.

. Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.

Perciò Cristo, volendo mostrare che è conveniente e piacevole per loro seguirlo, annuncia dove sta andando e quale è la strada. Va al Padre e la “via” è Lui stesso: Cristo. Se Io sono la via, allora attraverso di Me ascenderai senza dubbio al Padre. Io non sono solo la via, ma anche la verità; perciò devi essere allegro, perché non sarai ingannato da Me. Sono anche “vita”; quindi, anche se muori, la morte non ti impedirà di venire al Padre. Vegliate dunque, perché tutti vengono al Padre per mezzo di Me. E poiché è in mio potere condurti al Padre, senza dubbio verrai a Lui. Perché è impossibile arrivarci altrimenti che tramite Me.

E tu, forse, capisci da qui che il Figlio è uguale a Colui che ha partorito. Infatti in un altro passo dice che il Padre conduce a lui: “Nessuno può venire a me se il Padre non lo attira”.(). E qui dice che conduce al Padre. Di conseguenza il Padre e il Figlio hanno eguale potere, perché l'azione è una.

Quindi, quando cammini nell’attività, allora Cristo diventa la via per te, e quando ti eserciti nella contemplazione, Egli diventa la verità per te. Ma quanti, camminando attraverso l'attività e impegnandosi nella contemplazione, non hanno ancora ricevuto la vita, o perché, avendo compiuto la virtù per vanità, hanno ricevuto qui una ricompensa, o perché nelle opinioni dogmatiche hanno deviato dalla retta via; allora la vita è attaccata al cammino e alla verità, cioè all'attività e alla contemplazione. Pertanto, dobbiamo anche marciare e teologia, lottando per la gloria che vive per sempre, e non per la gloria peritura - dalle persone.

. Se mi conosceste, conoscereste anche mio Padre. E da ora in poi lo conosci e lo hai visto.

Ho detto sopra che tu “sai” dove vado, conosci anche questa Via, cioè Me; e qui c'è scritto così “Se” mi “conoscessi”, conosceresti anche il Padre mio. Com'è possibile?

Non c’è contraddizione nelle Sue parole. Conoscevano infatti il Padre, ma non come avrebbero dovuto conoscerlo; lo conoscevano come Dio, ma non lo conoscevano ancora come Padre. Più tardi, lo Spirito discese su di loro e impartì loro la conoscenza perfetta. Quindi, le Sue parole hanno il seguente significato: “Se conosceste la mia essenza e dignità, conoscereste anche l'essenza e la dignità del Padre. E fin d'ora hai cominciato a conoscerlo attraverso la mia mediazione, e lo hai visto, cioè lo hai conosciuto con la mente, per quanto possibile. Poiché mi riconosci come Signore e Maestro, allora, senza dubbio, su di Me, per quanto ti è possibile, hai ricevuto una conoscenza sufficiente del Padre, perché non hai ancora ricevuto ciò che è perfetto”.

E altrimenti. Parole “Se mi conosceste, conoscereste anche il Padre mio” Non esprimono di non conoscerlo, ma hanno il seguente significato: “Vi ho detto che sapete dove vado, cioè al Padre, e conoscete questa Via, cioè Me. Tommaso mi ha detto: “Non sappiamo dove stai andando” e così via, non conosciamo nemmeno la strada. Ho detto a Tommaso: “Io sono la Via e nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me”. Quindi se mi conosceste, conoscereste anche mio Padre. Ma tu mi conosci, quindi conosci mio Padre. Per ormai lo conosci e lo hai visto, avermi visto."

. Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre e ci basta.

Filippo pensava di conoscere bene Cristo, ma non conosceva il Padre. Ecco perché ha detto: “Mostraci il Padre e questo ci basta”. Perché non importa quanto ci dici che se mi conoscessi, conosceresti mio Padre, ma noi non potremo conoscere il Padre in questo modo. E ce lo mostri, ai nostri occhi corporei. Filippo sentì che i profeti vedevano Dio, e lui stesso desiderava vederlo nello stesso modo corporeo, non sapendo che le visioni dei profeti erano condiscendenza.

. Gesù gli disse: Da tanto tempo sono con voi e tu non mi conosci, Filippo?

Quindi, insegnando a Filippo che Dio non può essere visto corporalmente, Cristo dice: "Sono con te da tanto tempo e tu non mi hai ancora conosciuto, Filippo?" Aspetto. Non ha detto “non hai visto”, ma “non sapevi”, per allontanare Filippo dai pensieri terreni, dal desiderio di vedere corporalmente il Padre. Perché si dice di Dio: conoscere e non vedere fisicamente.

Chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre?

Poi aggiunge: “Chi ha visto me ha visto il Padre”. Le parole hanno il seguente significato: “Filippo! vuoi vedere il Padre con il tuo occhio corporeo e pensi di avermi già visto. Ma ti dico che se vedessi me, vedresti anche lui. E poiché ora non lo vedevi, non mi vedevi come dovevi guardarmi: mi vedevi corporalmente, poiché anch'io ho un corpo, ma non vedevi l'essere Divino; quindi, non puoi vedere l’essere corporeo e l’essere del Padre. Né Me né il Padre possono essere visti fisicamente. Perché chi ha visto me ha visto anche il Padre. Molti però pensano di vedere Me, ma non vedono il Padre. Perciò mi vedono non secondo la natura divina, ma secondo la natura umana”.

Puoi capirlo più chiaramente così: “Sono consostanziale al Padre”. Quindi chi mi ha visto, cioè mi ha conosciuto, ha conosciuto il Padre. Perché quando essere e natura sono una cosa sola, allora la conoscenza è una cosa sola.

Possa Ario vergognarsi quando sente che colui che vide il “Figlio”, cioè che conobbe la divinità del Figlio, conobbe il “Padre”, cioè la divinità del Padre. Si vergogni anche Sabellio, il quale dice: «C'è un solo essere e una sola persona del Padre e del Figlio». Perché il Signore distingue le Ipostasi e mostra un altro Volto nel Padre e un altro nel Figlio. Perché nelle parole "colui che mi vide" indica il proprio volto, poi nelle parole "vide il Padre" - un altro volto. Se Lui e il Padre fossero una Persona, allora non avrebbe detto niente del genere, ma su richiesta di Filippo - "mostraci il Padre" risponderei che non ho un Padre, ma sono il Padre e il Figlio. E sarebbe estremamente imprudente sentirlo dire dal Figlio “Vado dal Padre mio” e “Io sono nel Padre”, e molto simile, e non capire che c'è un'altra Persona del Figlio, e un'altra del Padre, e non fonderli.

Pertanto, il Signore rimprovera questo discepolo di seguirlo così a lungo, vedendo i segni e le azioni del Divino, ma non conoscendolo ancora come Dio, per conoscere il Padre attraverso di Lui. "Ora", dice, "dal fatto che vuoi vedere corporalmente il Padre, risulta che non credi né io sono Dio né lui è Dio".

. Non credi che Io sono nel Padre e il Padre in Me? Le parole che ti dico, non le dico da Me Stesso; Il Padre dimorando in me, compie le opere.

Il Figlio è nel Padre, poiché appare nel suo essere, e ancora il Padre nell'essere del Figlio, così come il re appare a sua immagine e l'immagine nel re. Perché l'immagine e il re hanno le stesse caratteristiche. E che l’essere mio e del Padre siano uno, questo è chiaro. Per “le parole che dico, non le dico da Me Stesso”, cioè non li dico diversamente, ma come direbbe il Padre, così dico; perché non ho nulla di speciale con Me, separato dal Padre, ma tutto è comune; per un essere, anche se i volti sono diversi.

Ma al Padre non appartengono solo le parole che dico, ma anche gli atti, gli atti Divini. Se le opere sono di Dio, e il Padre ed io siamo Dio, allora le opere sono di un solo Essere, così che se faccio io, fa il Padre, se fa il Padre, faccio io.

. Credetemi che Io sono nel Padre e il Padre in Me; ma se così non fosse, credetemi per le stesse opere.

"Credi che Io sono nel Padre e il Padre è in me" cioè, tu che senti parlare del Padre e del Figlio non dovresti cercare nessun'altra prova della loro essenzialmente parentela. Se questo non ti basta per dimostrare la consustanzialità e l’unità dell’onore, e che il Padre appare nel mio essere e io nell’essere del Padre, allora almeno credimi con le opere, perché le opere sono di Dio.

. In verità, in verità vi dico: chi crede in me farà le opere che faccio io, e farà opere maggiori di queste, perché io vado al Padre mio.

Cristo, mostrando di poter fare non solo queste cose, ma anche altre, molto più grandi di queste, ne parla con estrema forza. Egli infatti non dice: «Posso fare opere maggiori di queste», ma, cosa molto più sorprendente, «posso dare ad altri il potere di fare opere maggiori di queste».

Vedi quanto è grande la potenza dell'Unigenito? Inoltre dà agli altri il potere di fare cose più grandi di quelle che ha fatto Lui stesso. "Perché vado dal Padre mio" cioè adesso farai miracoli, perché già parto.

. E se chiederete qualcosa al Padre nel mio nome, lo farò,

Spiegandoci come chi crede in Lui può fare cose grandi e meravigliose, dice: “Se chiedi qualcosa nel Mio nome”. Qui ci mostra il metodo per operare miracoli: chiunque può operare miracoli attraverso la petizione, la preghiera e l'invocazione del Suo nome. Allora gli apostoli dissero allo zoppo: "nel nome di Gesù Cristo alzati e cammina"(). Per questo non ha detto: “Tutto quello che chiederete, lo chiederò al Padre ed egli lo farà”, ma “Lo farò”, mostrando la propria potenza.

che il Padre sia glorificato nel Figlio.

Perché quando apparirà che un figlio ha un grande potere, allora sarà gloria per colui che ha generato un tale figlio. Guardate come sgorga la gloria del Padre. I miracoli furono compiuti nel nome di nostro Signore Gesù Cristo; le predicazioni degli apostoli furono credute mediante miracoli; infine, passando alla conoscenza di Dio, hanno conosciuto il Padre, e così Egli è stato glorificato nel Figlio.

. Se chiedi qualcosa nel Mio nome, lo farò.

Dicano coloro che soffrono di arianesimo: “Come ha compiuto miracoli per mezzo degli apostoli, le sue opere non lui stesso, ma con l'assistenza del Padre? Come ha dato potere agli altri, ma non l'ha avuto lui stesso? Perché ha detto la stessa cosa due volte? Per averlo detto "Se chiedi qualcosa nel mio nome, lo farò" quindi aggiungendo "il Padre sia glorificato nel Figlio" lo dice ancora per la seconda volta “Se chiedi qualcosa nel Mio nome, lo farò”.

Lo dice due volte per confermare la Sua parola e dimostrare che Egli crea Se stesso e non ha bisogno di forze esterne. Eppure questo dice ai discepoli per consolarli e per confermare che dopo la morte Egli non perirà, non sarà distrutto, ma rimarrà di nuovo nella sua dignità e sarà in cielo. “Poiché io”, dice, “vado al Padre; Non sarò distrutto, ma andrò dove la vita è più felice. Anche se muoio, non apparirò affatto impotente; al contrario, investirò anche gli altri con il potere di fare grandi cose. E qualunque cosa tu voglia, te la darò. Quindi non perdetevi d’animo perché la mia morte è tale come vi ho indicato”.

. Se mi ami, osserva i miei comandamenti.

Sopra ha detto “farò qualunque cosa tu chiederai”; ora mostra che deve chiedere non semplicemente, ma con amore verso di Lui e osservanza dei comandamenti. Perché allora lo farò quando me lo chiederai in questo modo.

E altrimenti. Sentendo che sarebbero stati abbandonati da Lui, naturalmente, potrebbero diventare tristi e confusi nelle loro anime. Dice: “AmarMi non consiste nell’essere tristi e turbati, ma nell’obbedire alle Mie parole. Ti ho dato il comandamento di non aver paura "uccidere il corpo"(). Se mi ami, allora mantienilo e non affliggerti più a causa della Mia morte. Infatti non è comune che chi osserva il predetto comandamento si affligga. Come dunque, non osservando i miei comandamenti, ma temendo la morte, dici di amarmi?

. E pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore,

A questo potrebbero dire: “Come possiamo non soffrire quando dobbiamo essere privati della Tua consolazione e guida?” Perciò dice: “Questo non accadrà; non rimarrai senza consolazione. Perché io chiederò, cioè pregherò il Padre, ed Egli vi manderà un altro Consolatore, un altro, ma uguale a Me”.

Si vergogni di queste parole Sabellio, il quale dice che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono una sola persona. Perché ecco, ascolta: manderà “un altro” Consolatore; Ciò significa che il Volto dello Spirito è diverso. Si vergogni anche Macedonio, il quale dice che lo Spirito è un essere diverso e inferiore al Figlio. Perché ascoltate: lo Spirito è il Consolatore, come lo è il Figlio. Quindi, lo Spirito è il Consolatore, proprio come il Figlio. Quindi, lo Spirito, consostanziale al Figlio, è, senza dubbio, consostanziale al Padre. Perché il Padre e il Figlio sono uno e lo stesso essere.

Non sorprenderti se dice: "Pregherò il Padre". Perché non chiede come uno schiavo; ma per assicurare ai discepoli che certamente lo Spirito Consolatore verrà a loro, si condiscende con loro e dice: “Pregherò il Padre”. Se infatti avesse detto: «Io manderò», non avrebbero creduto così tanto; e ora, per rendere più sicura la sua parola, dice: «Chiederò al Padre», cioè se sarà necessario chiedere e pregare, allora cercherò in tutti i modi perché lo Spirito venga a voi . Questo è simile al modo in cui spesso diciamo: “Darò la mia vita affinché accada questo e quello”. Anche se spesso la questione non richiede grandi sforzi, tuttavia parliamo in questo modo, volendo dimostrare che non rinunceremo ai nostri sforzi.

Altrimenti. Poiché il Signore ha sacrificato se stesso per noi al Padre, propiziandolo con la sua morte, come Sommo Sacerdote, e poi, dopo la distruzione del peccato e la cessazione dell'inimicizia, lo Spirito è venuto a noi, perciò dice "Pregherò il Padre ed egli vi darà un Consolatore" cioè vi propizierò il Padre e lo riconcilierò con voi, che gli siete ostili a causa del peccato, ed Egli, propiziato dalla mia morte per voi e riconciliato con voi, vi invierà lo Spirito.

possa essere con te per sempre,

"Che sia con te per sempre." Lo disse anche per consolarli. La sua venuta non è uguale alla mia, non è solo per un po', ma continuerà per sempre; Non ti lascerà nemmeno dopo la tua morte, ma rimarrà con te e ti glorificherà; Egli rimane sempre con tutti i santi, anche dopo la loro morte, soprattutto perché allora essi si elevano ancor più al di sopra delle passioni carnali.

Spirito di verità,

“Lo Spirito di verità”, dice. Cioè lo Spirito non è dell'Antico Testamento, perché è immagine e ombra, ma del Nuovo, che è la verità. Anche coloro che vivevano sotto la Legge avevano lo Spirito, ma lo avevano nell'immagine e nell'ombra, e ora, si potrebbe dire, la Verità stessa essenzialmente discese sui discepoli.

Che il mondo non può ricevere, perché non lo vede né lo conosce;

E perché non pensino che lo Spirito, come Lui, si incarnerà, dice questo il mondo non può accettare Il suo. “Lui”, dice, “ti insegnerà diversamente da me, perché il mondo non può accettare Il suo corpo. Egli dimorerà nelle vostre stesse anime”.

Altrimenti. Il “mondo”, cioè le persone viziose e i pensatori mondani, non possono accettarlo, perché “non Lo vedono”, cioè perché il Suo essere è immenso. Perché per visione qui intende la contemplazione con la mente, motivo per cui ha aggiunto "e non Lo conosce." Ovviamente con la parola “non vede” ha espresso ciò che “non sa”.

e tu Lo conosci, perché dimora con te e sarà in te.

Perciò Egli consola gli apostoli quando dice che il mondo non può accoglierlo, ma questo dono eccellente vi sarà dato e rimarrà “con voi” e, soprattutto, rimarrà “in voi”. Perché la parola “con te” indica l'aiuto esterno proveniente dalla vicinanza, e “in te” indica dimora e rafforzamento interni. Anche questo dimostra che Egli è Dio. Perché Dio dice: "Dimorerò in te e camminerò" (). Quindi il mondo non può ricevere lo Spirito perché non lo conosce, ma tu lo conosci. Perché? Perché non sei del mondo. Ecco perché sei in grado di accettarlo, ed Egli è ora “con te” e sarà sempre “in te”.

. Non vi lascerò orfani; Verrò da te.

“Non temere”, dice, “che ti ho detto: “Manderò un altro Consolatore”. Non pensare che non mi vedrai più. Perché non mi allontanerò da te per sempre. Verrò e Non vi lascerò orfani.“Dato che all'inizio del suo discorso li chiamava bambini, ora parla in modo decente “Non vi lascerò orfani”.

. Ancora un po’ e il mondo non Mi vedrà più; e mi vedrai, perché vivo e tu vivrai.

E affinché non pensino che Egli apparirà ancora a loro e a tutti coloro che hanno un corpo, dice: “ Il mondo non Mi vedrà più. Sarai l'unico che mi vedrà dopo la risurrezione. Poiché vivo; anche se patirò la morte, risorgerò”.

"E vivrai" cioè, vedendomi, ti rallegrerai e, come dopo la morte, riprenderai vita dalla mia apparizione. Oppure così: “Come la mia morte è servita a portare la vita, così anche tu, pur morendo, vivrai”. Quindi non vi rattristate né per Me che muoio, né per voi stesse. Perché anche se muori, vivrai nell'altra vita.

. In quel giorno saprai che io sono nel Padre mio, e tu in me, e io in te.

"In quel giorno saprete che io sono nel Padre mio" cioè, quando sarò resuscitato, allora saprai che non sono separato dal Padre, ma ho lo stesso potere.

"E tu sei in me", cioè custodito da me, "e io sono in te", cioè io sono con te, liberandoti dai dolori, compiendo miracoli attraverso di te e generalmente glorificandoti attraverso ogni cosa.

E altrimenti: "Io sono in voi", come il Capo è nelle membra, poiché gli apostoli sono membra di Cristo (), "e voi siete in me", come membra nel Capo. Quando fu resuscitato, chiarì loro la conoscenza di tutto questo. Infatti dopo la risurrezione la grazia dello Spirito insegnò loro ogni cosa.

Quando senti le parole “Io sono nel Padre e tu sei in me e io sono in te” allora non li capisco nello stesso significato. Poiché il Figlio è nel Padre come consustanziale, e negli apostoli come assistente e soccorritore, e gli apostoli in Lui come coloro che ricevono aiuto, assistenza e fervore da Lui.

Molti altri nomi vengono usati per riferirsi a Dio e alle persone, ma non nello stesso senso. Quindi anche noi siamo chiamati dei (), ma non nello stesso senso di Dio. Il Figlio è chiamato Immagine e Gloria del Padre (), e l'uomo è chiamato lo stesso; ma non nello stesso significato. Ecco come dovrebbero essere intese le parole vere. Proprio come le seguenti parole “come il Padre mi ha mandato: COSÌ e ti mando"(), dovremmo davvero capirlo in modo semplice? Il Padre ha mandato il Figlio nel senso che Egli, essendo incorporeo, si è incarnato, nascendo dalla Vergine. È davvero per questo che gli apostoli erano celesti e incorporei, poi si sono incarnati e ciascuno di loro è nato da una vergine?! Ma comprendere in questo modo le parole della Scrittura è evidentemente una follia.

. Chi ha i miei comandamenti e li osserva, mi ama;

Con tali parole, come abbiamo detto sopra, calma il loro dolore, insegnando loro che chi lo ama non è colui che si addolora per la sua morte, che è la tristezza che provano anche loro, ma colui che osserva i suoi comandamenti e testamenti per non attaccarsi alla vita vera, ma dare la vita per Dio e per il bene. Dice loro qualcosa del genere: "Voi pensate che per amore siete addolorati per la mia morte, ma io, al contrario, do un segno d'amore che non dovete piangere". Che un simile pensiero sia nelle Sue parole è chiaro da ciò che dice poco più avanti: “Se mi amaste, vi rallegrereste che io vada dal Padre mio”.(). Sicché chi mi ama ha i miei comandamenti, e non solo li ha, ma li osserva anche, affinché non venga il ladro, il diavolo, a rubare questo tesoro, perché ci vuole molta cautela per non perderli.

e chiunque mi ama sarà amato dal Padre mio; e lo amerò e gli apparirò Stesso.

Quale ricompensa riceverà chi mi ama? “Sarà amato dal Padre mio, e io lo amerò e gli apparirò”.

Perché ha detto questo: “Gli apparirò io stesso”? Poiché dopo la risurrezione doveva apparire loro in un corpo simile a Dio, affinché non lo scambiassero per uno spirito e un fantasma, predisse loro questo, affinché, avendolo visto allora, non rimanessero in nell'incredulità, ma si ricorderebbero che Egli aveva loro predetto questo e che Egli appare loro per osservare i Suoi comandamenti, affinché cerchino sempre di osservarli, affinché Egli appaia loro sempre. Il mistero della risurrezione è grande, e farebbero fatica ad accettarlo; perciò li prepara dicendo che Egli stesso apparirà loro. Infatti dopo la risurrezione mangiò per non essere considerato un fantasma, come ora pensava Giuda.

. Giuda - non Iscariota - gli dice: Signore! Cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?

Giuda, menzionato oggi, pensava che come vediamo i morti in sogno, così Egli apparirà loro; ecco perché dice: "Dio! Cos’è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?” Lo dice con grande stupore e orrore. Dice qualcosa del genere: “Ahimè per noi! Stai morendo e vuoi apparirci in sogno, proprio come appaiono i morti. Perché “che cos’è questo?” sono le parole di chi è spaventato e allarmato. Cosa risponde il Signore a questo? Come fa a rovesciare la sua opinione ritenendola falsa?

. Gesù gli rispose: «Chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.

Giuda, con grande timore, pensava che il Signore sarebbe apparso loro in sogno dopo la Sua morte, per questo motivo propose la suddetta domanda. E il Signore, confutando la sua opinione, dice che proprio come appare il Padre stesso, così io stesso ti apparirò. Perché io e il Padre insieme verremo a colui che osserva le mie parole. Non ti apparirò in sogno; ma poiché vengo con il Padre, come è giusto che appaia il Padre, così sarà la mia apparizione a voi.

Parole “Faremo dimora presso di lui” sovvertire anche l'opinione di Giuda. I sogni non durano a lungo, ma Io apparirò e rimarrò con il Padre. Quindi la Mia visita non è come un sogno.

Predice loro la Sua apparizione in ordine, come ho detto, in modo che non Lo considerino un fantasma, e insieme li eccita a osservare i Suoi comandamenti con la certezza che sia Lui che il Padre sono coloro che li osservano. Così come, al contrario, sia Lui che il Padre si allontanano da chi non osserva i comandamenti, come da chi non ama.

. Chi non Mi ama non osserva le Mie parole; La parola che ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.

Perché chi non mi ama non osserva le mie parole. E chi non ama il Figlio non ama nemmeno il Padre. Poiché la parola appartiene sia al Figlio che al Padre. Perciò chi non osserva le parole del Figlio, cioè del Padre, non ama sia il Figlio che il Padre. Quindi voi discepoli osservate le mie parole, perché con questo dimostrerete il vostro amore per me e per il Padre.

Altri dicono che la domanda “perché vuoi apparire a noi e non al mondo?” Il discepolo Giuda si propose non per paura, ma per amore verso le persone. Voleva che il fenomeno andasse a beneficio non solo degli studenti, ma del mondo intero. Ma il Salvatore mostra che non a tutti vengono concessi tali benefici; ma solo coloro che osservano i Suoi comandamenti diventeranno degni della Sua apparizione e dell’amore del Padre. Perché in chi osserva i comandamenti dimora Dio e Padre. Ma non come nel Figlio; poiché Egli dimora naturalmente nel Figlio e moralmente nell'uomo.

. Ti ho detto queste cose mentre ero con te.

. Il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto.

Poiché i discorsi del Signore non erano chiari ai discepoli, ed essi non ne capivano alcuni, e dubitavano della maggior parte di essi, per non chiedergli di nuovo e dirci quali comandamenti dovremmo osservare, Egli li libera dalle preoccupazioni e dalla confusione, dicendo che il Consolatore ti renderà chiare le cose che non sono chiare e incomprensibili. Questo, che ti sembra poco chiaro, l'ho detto stando con te e stando con te; Se me ne vado, ti verrà insegnato tutto. Quindi, non devi addolorarti per la separazione da Me, quando ti porterà così tanti benefici e così tanta saggezza. Perché finché non rimango con voi e finché non viene lo Spirito, non potete comprendere nulla di grande e di elevato.

Menziona spesso il Consolatore a causa del dolore che li sopraffà, dando loro la buona speranza che Egli li guiderà. “Il Consolatore verrà nel Mio nome”. Ciò significa: non vi insegnerà nulla di estraneo al mio insegnamento, non cercherà la sua gloria, ma verrà nel mio nome, cioè per la gloria del mio nome, e non della sua, come maestri tra loro ostili. fare, attirando seguaci dietro di sé.

Alcuni nelle parole "nel mio nome" significano il nome di Cristo - "Consolatore". Perché è detto: "Abbiamo un avvocato (Consolatore) Gesù Cristo" (). E proprio come lo Spirito, che venne ai discepoli, divenne il Consolatore e alleviò il loro dolore, venne nel nome di Cristo, perché Egli è il Consolatore, proprio come Cristo. Ma anche l'apostolo Paolo chiama lo Spirito Cristo quando dice: “Voi non vivete secondo la carne, ma secondo lo Spirito, se solo lo Spirito di Dio abita in voi. Ma se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo”.(). Poi ha aggiunto “se Cristo è in te...”(). Vedete, come ha detto sopra che lo Spirito di Dio vive in loro, poi ha aggiunto “Cristo in voi”. È chiaro che l'apostolo chiamò lo Spirito Cristo. E poiché lo Spirito si chiama Cristo, devi intendere le parole “Il Padre lo manderà nel mio nome” nel senso che anche Lui sarà chiamato Cristo.

Lo Spirito Santo insegnava e ricordava: “insegnava” tutto ciò che Cristo non diceva loro, perché non potevano contenerlo; “ricordava” tutto ciò che il Signore, pur avendo detto, ma che gli apostoli non riuscivano a trattenere nella memoria, sia per la chiarezza di quanto detto, sia per la debolezza delle loro menti.

. La pace vi lascio, la mia pace vi do; non come dà il mondo, io lo do a te.

Gli apostoli si sentirono nuovamente tristi quando udirono le parole del Signore: “Io vado, ma lo Spirito verrà”. Perciò, vedendo i loro cuori confusi, e soprattutto a causa dei dolori e delle difficoltà che li attendono, dice: "Lascio la pace con te" dicendo loro, per così dire: “Che male vi verrà dal tumulto del mondo, finché sarete in pace con Me? Perché la mia pace non è come quella del mondo. Questa pace spesso è dannosa ed inutile, ma Io do tale pace che sarete in pace gli uni con gli altri e formerete un solo corpo. E questo ti renderà più forte di chiunque altro. Anche se molti si ribelleranno contro di te, con l’unanimità e la pace reciproca non soffrirete affatto”.

Non sia turbato il tuo cuore e non abbia timore.

Poi, poiché ha detto ancora: “Me ne vado”, e questo indicava la sua partenza e poteva confonderli, aggiunge: “Non sia turbato il tuo cuore e non abbia timore”. Provavano confusione per affetto e amore per Lui, perché dovevano perderlo, e paura perché dopo la sua morte sarebbero potute accadere loro disastri. Ma il Signore non se ne va senza sanare né l'imbarazzo dovuto all'attaccamento né la paura di futuri disastri, ma calma entrambi, dicendo “Non sia turbato il tuo cuore e non abbia timore”.

. Hai sentito che ti ho detto: ti lascio e verrò a te. Se mi amaste, vi rallegrereste che io dicessi: vado al Padre; perché il Padre mio è più grande di me.

Poiché il Signore vide che gli apostoli non speravano pienamente nella Sua risurrezione, non sapevano nemmeno di cosa si trattasse, e quindi erano molto addolorati e imbarazzati al pensiero della separazione da Lui, si dedicò alla loro debolezza e disse: “Te l'avevo detto che andrò e tornerò; eppure sei ancora addolorato, perché non ti fidi di Me, che anche se muoio, non ti lascerò nei tuoi dolori. Ora, avendo udito che vado dal Padre mio, che consideri grande e più grande di me, dovresti rallegrarti che vado da lui, più grande di me e capace di distruggere tutte le sciagure. Vedi la sequenza del pensiero?

"Il Padre mio è più grande di me"- Lo disse per consolare i discepoli. Erano addolorati perché Cristo sembrava incapace di proteggerli. Dice: "Se non posso, allora mio Padre, che consideri più grande di me, con ogni probabilità, ti aiuterà". Allo stesso modo, in un altro punto dice: “Lo pensi davvero Non posso supplicare il Padre ed Egli mi manderà dodici legioni di angeli?" (). Qui dice questo non perché non possa farlo (come non è forte colui che, con una sola parola detta agli ebrei, li ha respinti tutti all'improvviso? ()), ma perché lo consideravano un uomo. Quindi è questo - "Il Padre mio è più grande di me" Parlò secondo il loro intendimento, poiché lo consideravano debole, ma il Padre capace di fortificarli nelle tribolazioni.

Alcuni pensano che abbia chiamato il Padre più grande, nel senso che è l'autore del Figlio. “Il Padre”, dice, “è più grande perché è la mia causa e il mio principio, poiché da lui sono nato”. E che il Padre sia più grande non significa che sia un altro essere. Perché anche tra gli uomini, si potrebbe dire, il padre è più grande del figlio, ma non un altro essere. Allora, dicano gli eretici, come si è allontanato Cristo dal Padre: Divinità o umanità? Senza dubbio, dall’umanità. Poiché, come Dio, Egli era sempre nei cieli e non era separato dal Padre. Quindi si dice che il Padre è più grande di Lui, come lo è rispetto all'Uomo.

. Ed ecco, ti ho detto: Di, prima che avvenga, affinché quando avverrà crediate.

Cioè: sono così calmo, non temo la morte e non mi addoloro nemmeno per il fatto di prevederla; Pertanto ti comando di rallegrarti, affinché quando si avvererà, mi crederai, che proprio come sapevo dei dolori che stavano per accaderti e, avendoli predetti, non ho mentito, così nella previsione riguardo alla tua consolazione e guida non mi rivelerò falso, ma tutto ciò che è gioioso verrà a te.

. È già da un po’ che ti parlo; Perché viene il principe di questo mondo e non ha nulla in me.

Dopo aver consolato i discepoli con il discorso di cui sopra, il Signore parlò nuovamente della sua morte. “Perché viene”, dice, “ principe di questo mondo" cioè il diavolo. Che lui è il principe di questo mondo, capiscilo non riguardo alla creazione in generale, ma alle persone viziose e a coloro che pensano cose mondane. Perché egli non regna sul cielo e sulla terra, altrimenti rovescerebbe e sconvolgerebbe tutto, ma su coloro che si arrendono a lui. Ecco perché è chiamato il principe delle tenebre, e per oscurità intendiamo le azioni malvagie.

E poiché alcuni avrebbero potuto pensare che Cristo fosse stato consegnato alla morte per i peccati, aggiunse: “E in me non ha nulla”; Non sono colpevole di morte, non devo nulla al diavolo, ma accetto la sofferenza volontariamente, per amore del Padre.

. Ma affinché il mondo sappia che io amo il Padre

Menziona spesso la morte, aggiungendo parole di consolazione per renderla più accettabile ai loro occhi. Poiché, sentendo dire che morirà, apprendono anche che disprezza volontariamente il diavolo e muore per amore del Padre. Sicché, se la sofferenza fosse dannosa e non salvifica, l'amorevole Padre non si sarebbe degnato di farlo, e il Figlio amato non se ne sarebbe preso su di sé. Come possiamo comprendere che Egli muore per amore del Padre? «Il Padre – dice – ama il mondo e per esso mi consegna alla morte. “Io, amando il Padre, sono d’accordo con il Suo beneplacito e la Sua volontà e dimostro che amo il Padre prendendo su di me e adempiendo ciò che Egli ha comandato, cioè il Suo beneplacito e la Sua determinazione”.

e come il Padre mi ha comandato, così faccio:

Ditemi, Ariani, se il Figlio fosse schiavo, direbbe davvero che muoio per amore del Padre? Uno schiavo fa la volontà del suo padrone non perché lo ama, ma perché è schiavo e ha paura della punizione. E il Signore Gesù, poiché fa la volontà di Dio per amore, non è uno schiavo, non è una creatura, ma veramente il Figlio, che compie la volontà del Padre. Pertanto, quando senti: "Il Padre mi ha comandato" A causa della parola “comandato”, non guardare il Signore come un subordinato, ma a causa della parola “Padre”, riconoscerlo come il Figlio, consostanziale al Padre. “Comandato” si intende così: volle, disse, determinò, favorì.

alzati, usciamo di qui.

Parlando ripetutamente delle sue sofferenze, il Signore convinse completamente i discepoli della loro necessità. Per questo motivo mi resi conto che avevano paura di essere presto catturati e per la forte paura non ascoltavano più le Sue parole. Pertanto, a quanto pare, vuole condurli in un luogo segreto dove non verranno catturati. Ma lascia il luogo in cui si trovavano per, domando la confusione delle loro anime, insegnare loro l'insegnamento più misterioso. Li porta, come apprendiamo da quanto segue, nel giardino che Giuda conosceva. Tale atto era apparentemente una rimozione, ma in realtà una resa volontaria di Se stesso; poiché si ritira in un luogo che Giuda conosceva.

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CAPITOLO 14

1 Non sia turbato il tuo cuore; credi in Dio e credi in Me.
2 Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore. Ma se così non fosse, ti avrei detto: ti preparerò un posto.
3 E quando andrò a prepararvi un posto, verrò di nuovo e vi accoglierò con me, affinché siate anche voi dove sono io.
4 Ma dove vado tu lo sai e conosci la strada.
5 Tommaso gli disse: Signore! non sappiamo dove stai andando; e come possiamo conoscere la strada?
6 Gesù gli disse: Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di Me.
7 Se mi conosceste, conoscereste anche il Padre mio. E da ora in poi lo conosci e lo hai visto.
8 Filippo gli disse: Signore! mostraci il Padre e ci basta.
9 Gesù gli disse: «Da tanto tempo sono con voi e tu non mi conosci, Filippo?». Chi ha visto me ha visto il Padre; come si dice, mostraci il Padre?
10 Non credi che io sono nel Padre e il Padre è in me? Le parole che ti dico, non le dico da Me Stesso; Il Padre dimorando in me, compie le opere.
11 Credimi che io sono nel Padre e il Padre è in me; ma se così non fosse, credetemi per le stesse opere.
12 In verità, in verità vi dico: chiunque crede in me, farà anch'egli le opere che faccio io, e farà opere maggiori di queste, perché io vado al Padre mio.
13 E qualunque cosa chiederete al Padre nel mio nome, la farò, affinché il Padre sia glorificato nel Figlio.
14 Se chiederai qualcosa nel mio nome, lo farò.
15 Se mi amate, osservate i miei comandamenti.
16 E pregherò il Padre, ed egli vi darà un altro Consolatore, affinché rimanga con voi per sempre,
17 Lo Spirito della verità, che il mondo non può ricevere, perché non lo vede e non lo conosce; e tu Lo conosci, perché dimora con te e sarà in te.
18 Non vi lascerò orfani; Verrò da te.
19 Ancora un po' e il mondo non mi vedrà più; e mi vedrai, perché vivo e tu vivrai.
20 In quel giorno conoscerete che io sono nel Padre mio, e voi in me, e io in voi.
21 Chi ha i miei comandamenti e li osserva, è lui che mi ama; e chiunque mi ama sarà amato dal Padre mio; e lo amerò e gli apparirò Stesso.
22 Giuda - non Iscariota - gli disse: Signore! Cos'è che vuoi rivelarti a noi e non al mondo?
23 Gesù gli rispose: «Chi mi ama osserverà la mia parola; e il Padre mio lo amerà e noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui.
24 Chi non mi ama non osserva le mie parole; La parola che ascoltate non è mia, ma del Padre che mi ha mandato.
25 Queste cose vi dicevo mentre ero con voi.
26 Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà ogni cosa e vi ricorderà tutto ciò che vi ho detto.
27 Vi lascio la pace, vi do la mia pace; non come dà il mondo, io lo do a te. Non sia turbato il tuo cuore e non abbia timore.
28 Avete udito che vi ho detto: Io parto da voi e verrò a voi. Se mi amaste, vi rallegrereste che io dicessi: vado al Padre; perché il Padre mio è più grande di me.
29 Ed ecco, ve l'ho detto Di prima che avvenga, affinché crediate quando avverrà.
30 È già da poco che vi parlo; Perché viene il principe di questo mondo e non ha nulla in me.
31 Ma affinché il mondo sappia che io amo il Padre, e come il Padre mi ha comandato, così faccio: alzati, andiamo di qui.

San Gregorio il Teologo

San Giovanni Crisostomo

San Filarete (Drozdov)

San Luca Krymsky

San Esichio di Gerusalemme

Blzh. Teofilatto della Bulgaria

Evfimy Zigaben

Lopuchin A.P.

CAPITOLO 14

Scelta dell'editore