Դուք չեք կարող լողալ կամ խոզանակել ձեր ատամները: Արգելքներ Ռամադանում, որոնց մասին դուք չգիտեիք. Հնարավո՞ր է մորուքը սափրել Ռամադան ամսվա ընթացքում:

«Հնարավո՞ր է սափրվել մորուքը Ռամադան ամսվա ընթացքում» թեմայի վերաբերյալ ամբողջական տեղեկատվություն. այս հարցի վերաբերյալ բոլոր առավել համապատասխան և օգտակար տեղեկությունները:

Իսլամում մեծ ուշադրություն է դարձվում ոչ միայն վարքագծի նորմերին, այլև արտաքին տեսքին: և հիգիենայի չափանիշներին համապատասխանելը: Կյանքի այս կողմի հետ կապված բոլոր հիմնական կանոնները շարադրված են հենց Ղուրանում և Մուհամեդ մարգարեի հադիսներում (ավանդույթներ, ասացվածքներ):

Ըստ հադիսների՝ Մուհամմադը մուսուլմաններին կոչ է արել մորուք պահել և չսափրել այն. «Տարբերվեք պոլիթեիստներից՝ մորուք աճեցրեք և կտրեք ձեր բեղերը», «Կտրեք ձեր բեղերը և աճեցրեք մորուքը և մի եղեք կրակապաշտների պես»:

Մաքրությունը կյանքի ամենակարևոր օրենքն է

Մահմեդական աշխարհում մեծ ուշադրություն է դարձվում հոգեւոր կրթությանը, բայց ոչ պակաս՝ գործնական կենսակերպին։ Հիգիենայի խնդիրները գրեթե առաջին տեղում են, քանի որ մարմնի մաքրությունը չպահպանելը վիրավորում է Ալլահին և նրա մարգարեին:

Որոշ հադիսներ նույնիսկ ցույց են տալիս, որ իսկական մուսուլմանն անհավատներից տարբերվում է իր առանձնահատուկ մաքրությամբ և ազնվացած արտաքինով: Հասիդները հստակ ուսմունքներ ունեն այն մասին, թե ինչպես և օրական քանի անգամ հավատացյալ մահմեդականը պետք է լվանա իր մարմինը, խոզանակի ատամները, կտրի մազերը և հոգ տանի դեմքի մազերի մասին:

Ինչպես մուսուլմանները պետք է հոգ տանեն իրենց բեղերի մասին

Ինչ վերաբերում է բեղերին, ապա մարգարեի ուսմունքներում կան նաև շատ կոնկրետ հրահանգներ: Մահմեդական օրենքների համաձայն՝ բեղերը կարելի է թողնել դեմքին կամ ամբողջությամբ սափրել: Այս դեպքում դուք ընդհանրապես չեք կարող դիպչել մորուքին։ Բեղի հիմնական պահանջը վերաբերում է հիգիենային։ Եթե ​​տղամարդը բեղ է կրում, ապա պետք է խնամքով կտրի այն, որպեսզի ուտելիս ճարպը չբիծի: Իդեալում, շրթունքի վերեւում գտնվող մազերը պետք է կտրվեն այնպես, որ դրանց և վերին շրթունքի եզրի միջև լինի մի փոքր շերտ: Բեղերը, ինչպես մորուքը, տոն օրերին պետք է պարբերաբար լվանալ, սանրել և խունկով օծել։

Ինչու են որոշ մահմեդականներ սափրում իրենց բեղերը:

Ոչ բոլոր մուսուլմաններն են ամբողջությամբ սափրում իրենց բեղերը: Ոմանք կրում են դրանք, և դա Ալլահի օրենքների խախտում չէ, բայց միայն այն դեպքում, եթե տղամարդը խնամքով հոգա իր դեմքի և դեմքի մազերի մաքրությունը: Խճճված և խճճված տեսքը Ալլահի ուխտերի խախտում է: Այնուամենայնիվ, իսլամի որոշ պաշտպաններ դեռ նախընտրում են սափրել իրենց բեղերը և կրել միայն մորուք

Իսլամը, ինչպես և շատ այլ համաշխարհային կրոններ, ունի բազմաթիվ ճյուղեր և հոսանքներ: Մահմեդականների թվում են խարիջիները, սուննիները, մութազիլիները, շիաները և մուրջիները: Յուրաքանչյուր շարժման ներկայացուցիչներ ունեն իրենց կանոնները: Ոմանք բեղերի սափրումը համարում են պարտադիր ընթացակարգ, ոմանք էլ՝ ցանկալի։ Սա խորհուրդ է, որին յուրաքանչյուրը կարող է հետևել իր հայեցողությամբ: Սափրելով իրենց բեղերը՝ շատ մուսուլմաններ ցույց են տալիս իրենց հատուկ նախանձախնդրությունը՝ հետևելու Ալլահի ուսմունքներին:

Al-Furqan - անկախ ինտերնետային պորտալ Հեռավոր Արևելքի մահմեդականների համար

Սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Ամեն ուրբաթ ժամը 13.00-14.00-ն Խաբարովսկի մզկիթում տեղի է ունենում հավաքական աղոթք Կոստրոմսկայա 23 հասցեում։

Դասախոսություններ իսլամի մասին ամեն շաբաթ օրը ժամը 10-00-ին Խաբարովսկում, փ. Լուգովայա 10. գրասենյակ 41 Հեռ.՝ 8-924-303-8411 Ամեն ինչ անվճար է

Դասախոսություններ իսլամի մասին ամեն շաբաթ օրը ժամը 10-00-ին Խաբարովսկում, փ. Լուգովայա 10. Հեռ՝ 8-924-303-8411

Հնարավո՞ր է, որ մահմեդականը սափրի իր մորուքը:

և ես կհրամայեմ նրանց (Ալլահի ծառաներին) փոխել Ալլահի ստեղծումը, և նրանք անպայման կանեն դա»: (կանայք, 119):

2. Մարգարեն (Ա.

Եվ այն, ինչ Մարգարեն տվել է քեզ, վերցրու այն, և ինչ նա արգելել է քեզ, զերծ մնա դրանից...» (Հանդիպում, 7):

3. Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. (Պատմում է մահմեդականը):

4. Մուհամեդը (Խ.Ա.Ո.Ն.) նաև ասել է. «Կան գործողություններ, որոնք կարելի է կատարել մարմնի վրա՝ կտրել բեղերը, մորուքը բարձրացնել, ատամներդ մաքրել, քիթը ջրով ողողել, եղունգներդ կտրել...» (և այլ գործողություններ): ) (Պատմում է մահմեդականը): Մորուք աճեցնելը Ալլահի կողմից տրված բնական հատկություն է, դրան դիպչելը հրամայված չէ, իսկ սափրվելը՝ արգելված:

5. Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Ալլահն անիծել է կանանց, ովքեր նման են կանանց»: (պատմում է ալ-Բուխարիին): Մորուքը սափրելը նման է կնոջը, ինչը հիմք է Ալլահին ողորմությունից զրկելու համար:

6. Մուհամմադ մարգարեի մասին հադիսներից մեկում ասվում է, որ նա դեսպան է ստացել Բյուզանդիայից: Դեսպանը սափրված էր. Մուհամեդը (a.s.) հարցրեց դեսպանին, թե ինչու է նա նման տեսք ունենում: Բյուզանդացին պատասխանեց, որ կայսրը ստիպում է նրանց սափրվել: «Բայց Ալլահը, Նա Ամենակարող և Մեծ է, հրամայեց ինձ թողնել մորուքս և կտրել բեղերս»: (Լավ հադիս, պատմում է Իբն Ջարիրը): Դեսպանի հետ հաջորդած դիվանագիտական ​​զրույցի ընթացքում Մուհամմադը (a.s.) այլևս երբեք չնայեց բյուզանդացուն: Մարգարեի ուղեկիցները ավելի ուշ ասացին, որ Մուհամմադը (a.s.) չէր նայում սափրված դեսպանին, քանի որ նա վերաբերվում էր նրան որպես կին արարածի: Եվ Մուհամեդ մարգարեն (a.s.) երբեք չի նայել այլ մարդկանց կանանց:

7. Մորուքը թողնելը Ալլահի և Նրա Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) հրաման է: Սա պարտավորություն է, և, հետևաբար, Մարգարեն և նրա ուղեկիցները միշտ պահպանում էին այն: Ինչ վերաբերում է սափրվելուն, ապա հադիսները ցույց են տալիս այս հարցի արգելքը:

8. Դուք չեք կարող սափրվել կամ պոկել ձեր այտերի մազերը, քանի որ ձեր այտերի մազերը դասակարգվում են որպես մորուք, ըստ բառարանի:

9. Բժշկությունն ապացուցել է, որ մորուքը պաշտպանում է նշագեղձերը արևի վնասից։ Բացի այդ, սափրվելը վնասում է մաշկը։

10. Մորուքը տղամարդկանց համար զարդարանք է, որը ստեղծել է Ալլահը տղամարդկանց և որոշ թռչունների, օրինակ՝ աքլորի համար՝ նրանց էգերից տարբերելու համար: Մի օր իրենց հարսանիքի գիշերը մի տղամարդ եկավ կնոջ մոտ՝ սափրելով մորուքը, որով նա նախկինում տեսել էր նրան, և կինը իրեն չտրվեց, քանի որ նրան դուր չէր գալիս նրա արտաքինը։ Մի անգամ ընկերուհին հարցրեց մի կնոջ, թե ինչու է նա ամուսնու ընտրել մորուքով տղամարդուն: Նա պատասխանեց. «Ես ամուսնացել եմ ոչ թե կնոջ, այլ տղամարդու հետ»:

11. Մորուքը սափրվելը չհաստատված վարքագիծ է, որը պետք է արգելվի։ Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. Եթե ​​նա չի կարող դա փոխել իր ձեռքերով, նա պետք է փոխի այն իր խոսքով։ Եթե ​​նա չի կարող փոխվել մի խոսքով, թող փոխվի սրտով։ Եվ սա կլինի իմանի ամենաթույլ դրսեւորումը»։

12. Մի անգամ ես հարցրի մի մարդու, ով սափրում էր իր մորուքը, արդյոք նա սիրում է Մարգարեին (խ. Նա դրական պատասխանեց. «Բայց Մարգարեն հրամայում է թողնել մորուքը», - ասացի ես նրան: - «Ո՞վ է սիրում Մարգարեին, հնազանդվում կամ հակասում է նրան»: - Ես հարցրեցի. «Նա հնազանդվում է», - պատասխանեց տղամարդը և խոստացավ թողնել մորուքը:

13. Եթե ձեր կինը դեմ է, որ դուք մորուք եք թողնում, ասեք նրան. Տվեք նրան նվեր և հիշեցրեք նրան Մուհամմեդի (խ.ա.) խոսքերը. (Ահմադի փոխանցած վավերական հադիս):

4 մադհաբների գիտնականների կարծիքը մորուք կրելու վերաբերյալ.

Մուհամմադ իբն Հասանն ասաց. Աբու Հանիֆան մեզ հայտնեց Ալ-Հայթամից Իբն Ումարից, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից. «Մուհամմադն ասաց. «Սա այն է, ինչին մենք կառչում ենք, և սրանք Աբու Հանիֆայի խոսքերն են» (Ալ-Ասաար 900): Սա բոլոր հանաֆիների կարծիքն է:

Իբն Ալ-Աբիդինն ասել է. «Մորուքից վերցնելը (այսինքն՝ կարճացնելը)՝ առանց ձեռքը բռնելու (այսինքն՝ ձեռքի մեկ բռնելով պակաս): ինչպես անում են որոշ մարոկացիներ և կանացի տղամարդիկ, ոչ ոք դա թույլ չի տվել» (Ալ-Հաշիյա 2/417) Եվ նա նաև ասաց. «Արգելվում է տղամարդուն իր մորուքը կտրել (ամբողջովին)»:

Շեյխ Իբն Ռաֆաթահն իր «Հաշիյաթու Ալ-Կաֆիա» գրքում գրում է. «Իրոք, Շաֆիին իր «Ալ-Ում» գրքում նշել է, որ մորուքը սափրվելը հարամ է», իսկ Ազ-Զարկաշին և Ալ-Խալիմիը նույնն են նշել «Շուբում»: «Ալ-Իման» և «Մահասին աշ-Շարիա»-ում Ալ-Քուֆֆալ Աշ-Շաշի, որ մորուքը սափրվելը հարամ է: Նաև «Շարհ ալ-Ուբբաբում» նշվում է, որ երկու շեյխեր (նկատի ունի Ան-Նավավին և Ար-Ռիֆային) ասել են. «Մորուքը սափրվելը անցանկալի արարք է»: Եվ Շեյխ Ալ-Ազրաին ասաց. «Ճիշտ է (ավելի հուսալի) արգելել սափրվելը»:

Ալ-Խուլեյմին ասել է. «Ոչ ոք չպետք է սափրի իր մորուքը և հոնքերը, նույնիսկ եթե (ինչ-որ մեկը) սափրի իր բեղերը, դրանք սափրելու օգուտ կա, այն է, որ սննդի ճարպը չկպչի դրանց և դրա հոտը: նրա կողմից ցանկալի չէ, ի տարբերություն մորուքի սափրվելու, հայտնի է, որ սխալ է (փոխարինող), և կանանց նմանեցնելը և նման է կաստրացիայի (սեռական օրգանի կտրմանը): (Al-Ilayam libni Al-Mutkin 1/711):

Ան-Նավավին «Շարհ Ալ-Մուսլիմ»-ում (3/151) ասել է մորուք աճեցնելու և «աճել, բաց թողնել» բառերի իմաստի մասին. աճում է) սա հստակորեն պարզ է հադիսից և դրա արտահայտություններից, և սա են ասում մեր մի խումբ ընկերներ և այլ գիտնականներ: Ընտրվածը (իմաստներից) մորուքն ինքնուրույն աճեցնելն ու ընդհանրապես ոչ մի կրճատման չենթարկելն է։ «

Իմամ Մալիկն ասաց Աթ-Թամհիդում. «Մորուքը սափրվելը հարամ է, դա անում են միայն կանացի տղամարդիկ»:

Շեյխ Ադ-Դասուքին Շարհ Խալիլին ուղղված իր գրառման մեջ ասել է. «Մորուքը կամ բեղը արգելված է սափրվելու համար: «

Ալ-Քուրթուբին ասաց. «Դուք չեք կարող սափրել ձեր մորուքը, պոկել այն կամ կտրել այն»:

Ան-Նաֆրաուի «Ալ-Ֆավակիհ Ադ-Դիվանի»-ում ասել է. «Եվ դրանից ձեզ արդեն պարզ է դարձել, որ շաֆիական մադհաբը համարում է մորուքը սափրելու արգելքը, իսկ անցանկալիության մասին խոսքերը հերքվում են և չեն ընդունվում: հաշվի առնել»։

Հայտնի է, որ Իմամ Ահմադն ասում է, որ մորուք աճեցնելը վաջիբ է, և որ դուք կարող եք կարճացնել այն, եթե այն գերազանցի մեկ ձեռքի բռնման երկարությունը, ինչպես արեցին ուղեկիցները, և հայտնի է նաև, որ այս մադհաբի գիտնականները կարծիքի են. որ մորուքը սափրվելն արգելված է.

Շեյխ Իբն Թեյմիյան ասաց. «Իսկ մորուքը սափրվելն արգելված է» և նաև ասաց. «Եվ հիմնվելով վավերական հադիսների վրա, մորուքը սափրվելն արգելված է, և ոչ ոք դա թույլ չի տվել», և նաև «Շարհ Ալ-Ումդա»-ում ասաց. «Ինչ վերաբերում է. թողնելով մորուքը, ապա այն պետք է թողնել, և եթե դուք վերցնում եք (կարճացնում) մի բան, որը գերազանցում է ձեռքի մեկ բռնումը, ապա դա անցանկալի չէ, սա ցույց է տալիս այն, ինչ հաղորդվել է Իբն Ումարից, և նույնը վերաբերում է թռչողներին. հեռու նրանից (մորուքը տարբեր ուղղություններով) »:

Իբն Մուֆլիհն ասել է «Ալ-Ֆուրուու (1/92)» գրքում. «Մազում է իր մորուքը՝ ըստ մադհաբի, մինչև որ երկարությունը վատանա (տարօրինակ տեսք ունի, անսովոր), բայց սափրվելը հարամ է»:

Ձեր IP՝ 185.195.26.73

Այսօր՝ 08 փետրվարի, 2018թ

Հեղինակային իրավունք © 2009-2015 Հեռավոր Արևելքի մահմեդականների անկախ տեղեկատվական պորտալ:

Հնարավո՞ր է արդյոք Ուրազայի պահքի ժամանակ մազերը և եղունգները կտրել:

Արդյո՞ք ծոմ պահելու ժամանակ կարելի է կտրել մազերը և եղունգները:

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ սանրվածք անել.

Հնարավո՞ր է եղունգները և մազերը կտրել սուրբ Ռամադան ամսվա ընթացքում, ծոմապահության ժամանակ:

Ռամադան ամսվա ընթացքում ծոմ պահելու ժամանակ մուսուլմաններին թույլատրվում է ցերեկային ժամերին կտրել եղունգները և կտրել մազերը:

Նման արգելքներ ոչ մի տեղ նշված չեն, բացի այդ, եղունգների կարճացումը ֆիտրահ է, այսինքն՝ ցանկալի գործողություն։

Ինչ վերաբերում է ծոմի ժամանակ մազ կտրելուն կամ մազերը կարճացնելուն կամ ցերեկային սափրվելուն, ապա դա թույլատրված է նաև մուսուլմանների համար, ծոմը խախտելը դրա պատճառով չի լինի:

Այս առիթով ֆեթվա է հրապարակվել, որին հետեւում են աշխարհի բոլոր մուսուլմանները։

Բայց ծոմ պահող կանանց արգելվում է ցերեկային ծոմ պահելը և եղունգները ներկելը: Ներկված եղունգները բոլորովին այլ պատմություն են։ Սովորական ժամանակ թույլատրվում է ներկել եղունգները, բայց նախքան աղոթելը` վուդուն, մատնահարդարումը պետք է հեռացնել, որպեսզի ջուրը լվանա բոլոր անհրաժեշտ հատվածները:

Որպես սալամու ալեյկում։Հնարավոր է։ Այս մասին ոչ մի արգելք չկա ո՛չ Ղուրանում, ո՛չ Սուննայում, ԲԱՅՑ երկու հոգի չեն կարող կտրել իրենց մազերը և եղունգները.

1) այն անձը, ով մտադիր է զոհաբերել սուրբ Բայրամ ամսին.

2) հիջրա կատարող անձ.

Հուսով եմ, որ իմ պատասխանը գոնե մի փոքր օգնեց ձեզ:

Իսկապես, Ռամադան սուրբ ամսվա ընթացքում ցերեկային ժամերին մազերը և եղունգները կտրելու արգելք չկա: Ձեր ծոմը չի խախտվի, եթե տոնի ժամանակ կտրեք ձեր մազերն ու եղունգները։ Ոչ մի պատճառ չկա, որ այդ գործողությունները (մազեր, եղունգներ կտրելը) խախտում են պահքը և, հետևաբար, անցանկալի կլինեն:

Ահա այսպիսի հարցի պատասխանը Սաուդյան Արաբիայի մշտական ​​ֆեթվաների կոմիտեի կողմից.

Արտակարգ իրավիճակների դեպքում մորուքի սափրում

Եթե ​​մահմեդականը մեկնում է այլ երկիր, թույլատրո՞ւմ է արդյոք սափրել իր մորուքը, որպեսզի իրեն ահաբեկիչ չանվանեն: Հնարավո՞ր է կրճատել մեծ մորուքը:

Մուսուլմանին չի թույլատրվում սափրել իր մորուքը, եթե նա չի վախենում բանտարկվելուց, ծեծից, վտարումից, տանջանքներից և պատժից: Այս դեպքում նա ստիպված է լինում դա անել, ինչի հետ նա համաձայն չէ։

Հարկադրանքը արդարացում է նույնիսկ քուֆրի (անհավատ) արարքների համար: Ամենակարող Ալլահն ասում է. «...բացառությամբ նրանց, ովքեր ստիպված էին դա անել, մինչդեռ նրա սրտում հաստատուն հավատ էր հանգչում»:. Հադիսում նաև ասվում է. «Իմ համայնքը ներվել է այն ամենի համար, ինչ արվել է սխալմամբ, մոռացկոտությամբ և հարկադրանքով»:

Իսկ մեծ մորուքը կարճացնելն անթույլատրելի է, բացառությամբ այն դեպքում, եթե այն տգեղ է և ուշադրություն է գրավում, և դրա պատճառով մարդը հայտնի է դառնում որպես խճճված մորուքով մարդ:

Եվ Ալլահը ամենից լավ գիտի:

Իքրիմա Աբու Մարիամ

Այլ նյութեր.

Վերջին նյութերը բաժնից.

թողնել մեկնաբանություն

Մարգարե Մուհամեդ (խաղաղություն լինի նրա վրա), ողորմություն աշխարհների համար: Մաս 4

UMC-ի ներկայացուցիչը այն մասին, թե ինչ է հնարավոր և ինչ հնարավոր չէ սուրբ Ռամադան ամսվա ընթացքում

Եկավ Ռամադանը՝ մուսուլմանների համար ամենաօրհնված ամիսներից մեկը՝ ծոմի և հատուկ օրհնությունների, մեղքերի քավության և ճակատագրի կանխորոշման ժամանակ: Ռամադան ամսվա ընթացքում Ալլահը մեծ օրհնություններ է ուղարկում մարդկանց, ներում է, ազնվացնում և շնորհում:

– Արդյո՞ք պահքը անվավեր է դառնում (բատիլ), եթե քթից պատահաբար արյունահոսում է կամ դանակով կամ մկրատով, կամ եթե մեկը քորում է մաշկը մինչև արյունահոսել, օրինակ՝ մոծակների կամ այլ միջատների խայթոցից հետո:

- Ոչ: Գլխավորը դոնոր չդառնալն է, այսինքն՝ կամավոր արյուն չտալը։ Բայց եթե քո արյունը փրկում է մեկին մահից, ապա, իհարկե, բացառիկ դեպքերում դու կարող ես դոնոր դառնալ։ Սա աստվածահաճո գործ է։ Պահը, իհարկե, կխախտվի, բայց այս օրը կարելի է փոխհատուցել ողջ տարվա ընթացքում։ Ընդհանուր առմամբ, ստացված ցանկացած վնասվածք չի ընդհատում ծոմը, նույնիսկ եթե մարմնի մասերից մեկը կոտրված է:

- Հնարավո՞ր է ներարկումներ անել:

– Միայն ցավազրկողներ կամ ջերմիջեցնող միջոցներ: Եթե ​​բուժման գործընթացում բժշկական կարիք կա, ապա ծոմը չի խախտվում։ Եթե ​​ներարկումն օրգանիզմը սնուցում է ընդհանուր ամրապնդող վիտամիններով, ապա դա հնարավոր չէ։ Պետք չէ նաև որևէ տեսակի հաբեր ընդունել։ Եթե ​​մարդը հանկարծ հիվանդանում է, միակ բանը, որ դուք կարող եք անել, ներարկումն է:

–

- Կարող եք, բայց ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ: Որովհետեւ պահքի ժամանակ մարդը ոչ միայն ձեռնպահ է մնում ուտելուց ու խմելուց, այլեւ մարմնի բոլոր մասերը պետք է ներդաշնակ լինեն այս պահքին։

- Հնարավո՞ր է օգտագործել օծանելիք, կոսմետիկա կամ դեզոդորանտներ:

– Սա արգելված չէ, բայց ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ: Մի մոռացեք, որ շրթներկը կարող է ներթափանցել օրգանիզմ ձեր շուրթերից, և դա անընդունելի է ծոմ պահելու ժամանակ։ Նույնը վերաբերում է դեզոդորանտների հոտին։ Ինչ-որ բանի դիտավորյալ ներշնչումը, որն ունի շոշափելի ձև, օրինակ՝ ծուխը (խնկի ծուխ, ինչպես նաև օծանելիք և այլն), խախտում է պահքը։ Պետք չէ թույլ տալ, որ թանձր մառախուղը, ծուխը և գոլորշին (օդում լողացող ալյուրի մասնիկները, փոշին, ծխախոտի ծուխը և այլն) ներթափանցեն օրգանիզմ ականջով, բերանով կամ քթով, պետք չէ նաև մաստակ ծամել կամ կլիզմա անել։

– Հնարավո՞ր է մաշկի համար քսուքներ և գելեր օգտագործել:

– Սնուցիչները անվավեր են դարձնում ծոմը: Բայց դուք կարող եք օգտագործել բժշկական միջոցներ:

-Կանայք կարո՞ղ են դիմել կոսմետիկ միջամտությունների: Օրինակ՝ հոնքերը պոկում, մազահեռացում, բշտիկների ու սև կետերի հեռացում։

– Հոնքերը պոկելը չի ​​խախտում պահքը: Բայց ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ կոսմետիկ պրոցեդուրաներից, քանի որ դրանք սննդարար նյութեր են օգտագործում։

– Հնարավո՞ր է ատամ հեռացնել կամ ատամնաբուժական հետազոտություն անցկացնել կամ պլոմբավորում դնել:

– Ավելի լավ է արյան կորուստ առաջացնող գործողություններ չանել, այդ թվում՝ ատամի հեռացում։ Միայն արտակարգ իրավիճակների դեպքում, այնուհետև պայմանի դեպքում՝ արյուն կամ դեղամիջոցներ մի կուլ տվեք։ Եթե ​​լնդերը արյունահոսում են, և ծոմ պահողը թուքով արյուն է կուլ տալիս, ապա ծոմը խախտվում է:

- Հիմա շոգ ամառ է: Հնարավո՞ր է ծովում լողալ և արևի տակ արևայրուք ընդունել: Ցնցուղ ընդունել?

– Լողանալը, ցնցուղը կամ լվացվելը չի ​​խախտում պահքը: Այնուամենայնիվ, դուք պետք է զգույշ լինեք, որպեսզի ջուրը չմտնի ձեր կոկորդը: Արևի ճառագայթներից արևայրուք ստանալը նույնպես չի ազդի ծոմապահության վրա, մինչդեռ լողն անշուշտ կխախտի այն։ Խորհուրդ չի տրվում ծոմ պահելու ժամանակ լողալ։ Եթե ​​դուք պատահաբար ջուր եք կուլ տալիս, կամ եթե ջուրը քթով մտնում է մարմին, ծոմը կխախտվի և պետք է փոխարինվի:

- Կարո՞ղ եմ կաթիլներ օգտագործել քթի, աչքերի և ականջների համար:

-Պահքը չի խախտվում։ Բայց եթե ինչ-որ բան մտնի ձեր կոկորդը, դուք պետք է անմիջապես թքեք այն:

– Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է փսխումով:

– Փսխումը, եթե այն դիտավորյալ է առաջանում, խախտում է պահքը: Եթե ​​ծոմ պահողն իր կամքին հակառակ փսխում է, ուրեմն պահքը չի խախտվում, պարզապես պետք է ողողել բերանը։

Մահմեդական օրացույցի 12 ամիսների շարքում հենց Ռամադանն է առանձնանում իր սրբությամբ և իզուր չէ, որ այս ամիսը կոչվում է տարվա պսակ՝ «Շահրուլլա» (Ալլահի ամիս) և «Զիաֆաթուլլահ» (թագը): Ալլահի տոն):

Ըստ Մուհամմադ մարգարեի հադիսի, երբ սկսվում է Ռամադան ամիսը, դրախտի դարպասները բացվում են, իսկ դժոխքի դարպասները փակվում են: Սիրելի մուսուլմաններ. Եկեք այս անգամ գիտակցաբար ապրենք Ռամադան ամիսը։ Եկեք գոնե մեկ ամսով հրաժարվենք աշխարհիկ գայթակղություններից և փորձենք ավելի լավ կյանք ունենալ: Մի ասեք. «Այս տարի չստացվեց, ես դա կանեմ հաջորդ տարի»: Հայտնի հադիսում ասվում է. «Եթե մարդիկ ճիշտ իմանային Ռամադանի իրական նշանակությունը, ապա նրանք կցանկանային, որ Ռամադանը տևեր մի ամբողջ տարի»: Ինչպես աշնանային անձրեւը մաքրում է երկիրը բոլոր փոշուց, այնպես էլ Ռամադան ամիսը մաքրում է հավատացյալների հոգին մեղքերից:

Ռամադան ամսին էր, որ Սուրբ Ղուրանը հայտնվեց մարգարե Մուհամմադին (S): Ղուրանն ասում է ծոմ պահելու մասին. «Ով հավատացյալներ, ծոմապահությունը ձեզ համար սահմանված է, ինչպես ձեզնից առաջ եկածների համար, միգուցե դուք Աստծուց վախենաք՝ հաշված օրերի համար, և ձեզնից ով հիվանդ է կամ ճանապարհ ընկած։ , ապա՝ միւս օրերի թիւը, իսկ նրանց համար, ովքեր կարող են դա անել՝ աղքատներին կերակրելու փրկագին։ , Եթե դու գիտես."

Կատեգորիայի նորություններ

Բաքվի բնակելի բարձրահարկ շենքում ուժեղ հրդեհ. ԹԱՐՄԱՑՎԵԼ Է – ՖՈՏՈ

Բաքվի կենտրոնում խմելու ջրի մատակարարման ընդհատումներ կլինեն

Հաստատվել է Ադրբեջանի պարենային անվտանգության գործակալության ապարատի կառուցվածքը

Բաքվում ևս մեկ փողոց է վերակառուցվում. ՖՈՏՈ - ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ

Ադրբեջանում մեկնարկել է հեռուստատեսային և ինտերնետային նախագծերի միջազգային մրցույթ՝ ՏԵՍԱՆՅՈՒԹ

Վատիկանի պատվիրակությունը մեկնում է Ադրբեջան

11 մեկնաբանություն

Allah orucunuzu qebul etsin,inwaAllah! Ամին!

Ալլահ թութանլարին օրուջ-նամազլարինիզ գեբուլ եցին, թութմայանլարադա նեսիբ էցին ինշալլահ! Ամինե՜

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ կտրել եղունգները, մազերը և սափրվել:

– Հնարավո՞ր է մաշկի համար քսուքներ և գելեր օգտագործել:

Narujnoe priminenie kakix libo sretsv ne narushaet post esli eto tolyka eto narujnoe sredstvo!

Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ կտրել եղունգները, մազերը և սափրվել:

- Հիմա շոգ ամառ է: Հնարավո՞ր է ծովում լողալ և արևի տակ արևայրուք ընդունել: Ցնցուղ ընդունել?

Էսլի զուբի ցիստի՞տ: նարուշայեթ է?

Ռամադանում պահքը (Բայրամը) իսլամի սյուներից մեկն է: Յուրաքանչյուր մուսուլման, ով տարիքով և ողջամիտ է, պետք է հետևի դրան: Տարեցներին թույլատրվում է ծոմ չպահել (պետք է ֆիդիա վճարեն), հղիներին, կերակրող մայրերին, հիվանդներին, ովքեր ստիպված են դեղ ընդունել և ճանապարհորդներին, որոնց պահքը գտնում է իրենց տանից դուրս (հեռավորությունը պետք է լինի առնվազն 100 կմ) . Այնուամենայնիվ, նրանք հետագայում պետք է լրացնեն ծոմի բոլոր օրերը:

Ծոմի ժամանակ արգելվում է ոլոռի չափ սնունդ կամ դեղորայք ընդունել, ջուր կամ դեղորայք խմել, ցերեկային ժամերին սեռական հարաբերություն ունենալը։

«Պահքը միայն ուտելիքից ու խմիչքից զերծ մնալն է, այլ նաև լեզվի և մարմնի այլ մասերի գործած մեղքերից զերծ մնալը: Պետք չէ որևէ մեկի մասին վատ խոսել կամ վատ բաներ անել, այլ ընդհակառակը, այս ամիս պետք է փորձել հնարավորինս շատ լավ բան անել»,- ասում է։ Նիյազ Հազրաթ Սաբիրով.

Ե՞րբ պահքը չի համարվում խախտված:

Ըստ Ապանաևսկի մզկիթի իմամ-խաթիյբի Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովի, եթե մուսուլմանն ցերեկային ժամերին մոռացության պատճառով ջուր է խմում կամ ինչ-որ բան ուտում, բայրամը չի համարվում կոտրված:

Նաև ծոմ պահելու ընթացքում թույլատրվում է համտեսել գնված ապրանքը և ծամել երեխայի համար սնունդ։

Կարո՞ղ եմ ներարկումներ անել Ռամադանի ընթացքում:

«Այն ամենը, ինչ ներարկվում է մարդու օրգանիզմ, արգելված է պահքի ժամանակ, հետևաբար սրսկումներ անել չի կարելի։ Եթե ​​մարդը հիվանդ է և ստիպված է լինում դեղեր ընդունել, ապա նա չպետք է հետևի»,- մեկնաբանում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Բացառություն է տզրուկներով բուժումը։

Մայրամուտից հետո բոլոր արգելքները հանվում են։ Լուսանկարը՝ AiF/ Ռուսլան Իշմուխամետով

Հնարավո՞ր է լողալ:

Ցանկալի չէ սուզվել և լողալ, քանի որ ջուրը մտնում է քթի և բերանի մեջ: Եթե ​​արևոտ օրերին ծարավ եք զգում և օրգանիզմում թուլություն եք զգում, ապա ավելի լավ է պարզապես ցնցուղ ընդունել կամ չորանալ խոնավ սրբիչով։

Ճի՞շտ է, որ ծոմ պահելու ժամանակ չես կարող ատամներդ լվանալ։

«Ծոմի ժամանակ ատամի մածուկ օգտագործելը նպատակահարմար չէ, քանի որ այն կարող է մտնել օրգանիզմ։ Հետևաբար, siwak-ը հիանալի փոխարինող է: Նման ատամհատիկ կարող եք գնել ցանկացած մահմեդական խանութում»,- ասում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Հնարավո՞ր է միս ուտել մայրամուտից հետո:

«Երեկոյան սկսվելուն պես՝ մայրամուտից անմիջապես հետո, ծոմապահը թեթեւ ճաշ է ընդունում, իսկ լուսաբացից 2 ժամ առաջ (սյահար)՝ ավելի թանձր կերակուր։ Պահքի դադարի երեկոյան ծիսակարգին հրավիրված են հյուրեր, հարազատներ, սիրելիներ, ընկերներ կամ հարեւաններ։ Նման վերաբերմունքը համարվում է աստվածահաճո գործ և ծառայում է որպես մեղքերի թողություն: Ցանկալի է, որ ներկաների մեջ լինի մարդ, ով գիտի Ղուրանը կամ գոնե հիմնական աղոթքները: Նման ընթրիքի ժամանակ սուրաներ են ընթերցվում և պատմվում Ալլահի և նրա մարգարեների գործերը: Մանրախոսությունն էլ արգելված չէ»,- ասում է Հաջի Աբդուլլահ Դուբին.

Աղոթքը ձեզ ուժ կտա

Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը ծոմ է պահում 8 տարեկանից։ Նրա խոսքով, Ռամադան ամսվա ընթացքում ինքը մեծ դժվարություններ չի ապրել։

«Թվում է, թե 18 ժամը առանց սննդի և ջրի անտանելի է, բայց Ալլահն օգնում է: Ծոմ պահել սկսողներին խորհուրդ եմ տալիս ավելի շատ ժամանակ տրամադրել աղոթքներին և ուսումնասիրել Ղուրանը: Հնարավորության դեպքում պետք է ավելի շատ քնել, օրինակ՝ մայրամուտից առաջ աղոթքից հետո։ Մարզիկներին խորհուրդ եմ տալիս դադարեցնել մարզումները ծոմ պահելու ժամանակ և խնայել ուժերը»,- ասում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Ռամադանում պահքը (Բայրամը) իսլամի սյուներից մեկն է: Յուրաքանչյուր մուսուլման, ով տարիքով և ողջամիտ է, պետք է հետևի դրան: Տարեցներին թույլատրվում է ծոմ չպահել (պետք է ֆիդիա վճարեն), հղիներին, կերակրող մայրերին, հիվանդներին, ովքեր ստիպված են դեղ ընդունել և ճանապարհորդներին, որոնց պահքը գտնում է իրենց տանից դուրս (հեռավորությունը պետք է լինի առնվազն 100 կմ) .

Ծոմի ժամանակ արգելվում է ոլոռի չափ սնունդ կամ դեղորայք ընդունել, ջուր կամ դեղորայք խմել, ցերեկային ժամերին սեռական հարաբերություն ունենալը։ Բայց ոչ միայն.

Ե՞րբ պահքը չի համարվում խախտված:

Ըստ Ապանաևսկի մզկիթի իմամ-խաթիյբի Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովի, եթե մուսուլմանն ցերեկային ժամերին մոռացության պատճառով ջուր է խմում կամ ինչ-որ բան ուտում, բայրամը չի համարվում կոտրված:

«Նման դեպքերում ասում են. Ալլահը կերակրեց նրան», - ասում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը: «Բայց եթե ծոմ պահող մարդը դիտավորյալ սնունդ է ընդունել արգելված ժամանակ, ապա նա պետք է քավություն անի՝ ծոմ պահի ևս 60 օր»:

Նաև ծոմ պահելու ընթացքում թույլատրվում է համտեսել գնված ապրանքը և ծամել երեխայի համար սնունդ։

Ծոմը չի համարվում խախտված, եթե մուսուլմանը նամազ չի կատարում սահմանված ժամին. աղոթքը կարող է ավարտվել մոտակա ժամերին:

Կարո՞ղ եմ ներարկումներ անել Ռամադանի ընթացքում:

«Այն ամենը, ինչ ներարկվում է մարդու օրգանիզմ, արգելված է պահքի ժամանակ, հետևաբար սրսկումներ անել չի կարելի։ Եթե ​​մարդը հիվանդ է և ստիպված է լինում դեղեր ընդունել, ապա նա չպետք է հետևի»,- մեկնաբանում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Բացառություն է տզրուկներով բուժումը։

Հնարավո՞ր է լողալ:

Սուզումն ու լողն անցանկալի են, քանի որ ջուրը մտնում է ականջները, քիթն ու բերանը։ Եթե ​​արևոտ օրերին ծարավ եք զգում և օրգանիզմում թուլություն եք զգում, ապա ավելի լավ է պարզապես ցնցուղ ընդունել կամ չորանալ խոնավ սրբիչով։

Ճի՞շտ է, որ ծոմ պահելու ժամանակ չես կարող ատամներդ լվանալ։

Ուրազայի ժամանակ բերանը կարող եք մաքուր պահել սիվակի օգնությամբ՝ ծառի ճյուղերից ու արմատներից պատրաստված ատամհատիկի օգնությամբ։ Սիվակը ունի թունդ հոտ և հաճելի համ։ Այն ամրացնում է լնդերը, փայլ է հաղորդում ատամներին և թարմացնում շնչառությունը։

«Ծոմի ժամանակ ատամի մածուկ օգտագործելը նպատակահարմար չէ, քանի որ այն կարող է մտնել օրգանիզմ։ Հետևաբար, siwak-ը հիանալի փոխարինող է: Նման ատամհատիկ կարող եք գնել ցանկացած մահմեդական խանութում»,- ասում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Հնարավո՞ր է միս ուտել մայրամուտից հետո:

Մայրամուտից հետո կարելի է ուտել ամեն ինչ, բացի ալկոհոլի ավելացումով պատրաստված ուտեստներից։ Ալկոհոլ խմելը խստիվ արգելված է։

«Երեկոյան սկսվելուն պես՝ մայրամուտից անմիջապես հետո, ծոմապահը թեթեւ ճաշ է ընդունում, իսկ լուսաբացից 2 ժամ առաջ (սյահար)՝ ավելի թանձր կերակուր։ Պահքի դադարի երեկոյան ծիսակարգին հրավիրված են հյուրեր, հարազատներ, սիրելիներ, ընկերներ կամ հարեւաններ։ Նման վերաբերմունքը համարվում է աստվածահաճո գործ և ծառայում է որպես մեղքերի թողություն: Ցանկալի է, որ ներկաների մեջ լինի մարդ, ով գիտի Ղուրանը կամ գոնե հիմնական աղոթքները: Նման ընթրիքի ժամանակ սուրաներ են ընթերցվում և պատմվում Ալլահի և նրա մարգարեների գործերը: Մանր խոսակցությունները նույնպես արգելված չեն»,- ասում է Հաջի Աբդուլլահ Դուբինը:

Աղոթքը ուժ կտա Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը ծոմ է պահում 8 տարեկանից։ Նրա խոսքով, Ռամադան ամսվա ընթացքում ինքը մեծ դժվարություններ չի ապրել։

«Թվում է, թե 18 ժամը առանց սննդի և ջրի անտանելի է, բայց Ալլահն օգնում է: Ծոմ պահել սկսողներին խորհուրդ եմ տալիս ավելի շատ ժամանակ տրամադրել աղոթքներին և ուսումնասիրել Ղուրանը: Հնարավորության դեպքում պետք է ավելի շատ քնել, օրինակ՝ մայրամուտից առաջ աղոթքից հետո։ Մարզիկներին խորհուրդ եմ տալիս դադարեցնել մարզումները ծոմ պահելու ժամանակ և խնայել ուժերը»,- ասում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Մահմեդական օրացույցի իններորդ ամիսը՝ Ռամադանը, տարվա չորս սուրբ ամիսներից մեկն է։ Այս ժամանակ տղամարդիկ և կանայք խիստ պահում են ուրազի պահքը, որը իսլամի հիմնական սյուներից մեկն է: Այս պահքի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ սննդի քանակական բաղադրությունը չի կարգավորվում՝ ամեն ինչ թույլատրվում է ուտել, և կարևոր դեր է խաղում միայն ուտելու ժամանակը։ Եկեք պարզենք, թե ինչպես է կինը պետք Ուրազային ճիշտ պահի, որպեսզի երկարատև ժուժկալությունը օգուտ բերի մարմնին: Իսկապես, բացի հոգևոր մաքրությունից, մուսուլմանները ծոմ են պահում՝ բարելավելու մարմնի առողջությունը:

Ինչու՞ պահել Ուրազան Ռամադան ամսին:

Ուրազայի վրա ծոմ պահելը օգնում է քավել մեղքերը, որոնք կատարվել են տարվա ընթացքում: Ռամադանը խիստ պահքի 30 կամ 29 օր է (կախված լուսնային ամսից): Այս ժամանակահատվածում մուսուլմանները պետք է ժամանակ հատկացնեն նվիրատվությունների, ողորմության, մտորումների, մտորումների և բոլոր տեսակի բարի գործերի համար: Սակայն յուրաքանչյուր հավատացյալի գլխավոր խնդիրը լուսաբացից մինչեւ իրիկուն ջուր չխմելն ու կերակուր չուտելն է: Ի տարբերություն ուղղափառ ծոմի (Վերափոխության կամ Մեծի), որի ընթացքում արգելվում է միս, ձուկ, ձու և կաթնամթերք ուտել, Ուրազայի ժամանակ թույլատրվում է ցանկացած մթերք ուտել չափավոր քանակությամբ։

Ռամադանի ընթացքում մուսուլմանների հիմնական գործունեությունը աղոթքն է: Մինչև արևածագը յուրաքանչյուր հավատացյալ նիյաթ (նյաթ) է անում ուրազը դիտելու համար, այնուհետև լուսաբացից 30 րոպե առաջ կերակուր է ուտում և աղոթում: Սուրբ ամսվա ընթացքում աղոթքները կատարվում են մզկիթներում, որտեղ մուսուլմանները գալիս են իրենց երեխաների հետ կամ տուն՝ հարազատների ու հարևանների հետ։ Եթե ​​հավատացյալը Ռամադան ամսվա ընթացքում գտնվում է այլ լայնություններում, ապա, ըստ Հանաֆի մադհաբի (ուսմունքի), նա կարդում է պարտադիր առավոտյան աղոթքը Մեքքայի ժամանակով:

Ինչպես պահպանել ուրախությունը կնոջ համար

Ուրազայի ժամանակ մուսուլման կանանց, ինչպես և տղամարդկանց, արգելվում է ինտիմ կյանքից ցերեկային ժամերին, իսկ որոշ հատկապես հավատացյալներ նախընտրում են երեսունօրյա ծոմապահության ընթացքում սեռական շփումներից լիակատար զերծ մնալ: Ավանդաբար, մայրամուտից հետո հավատացյալները հավաքվում են բազմազավակ ընտանիքներով՝ մեկ օր ծոմից հետո ուտելիք ուտելու համար: Կանայք կերակուր են պատրաստում օրվա ընթացքում, ուստի նրանց թույլատրվում է ճաշակել կերակուրը եփելիս: Սա խստիվ արգելված է տղամարդկանց համար։

Ինչպես ճիշտ սնվել

Ռամադանի առաջին օրերին պետք է մոտ 20 ժամ ծոմ պահել, ուստի իմամները (մահմեդական քահանաները) խորհուրդ են տալիս ուտել շատ մանրաթելերով սնունդ՝ վարսակ, կորեկ, գարի, ոսպ, շագանակագույն բրինձ, ամբողջական ալյուր, կորեկ, հատիկաընդեղեն: Մուսուլման կնոջ առավոտյան ճաշացանկը պարտադիր պետք է բաղկացած լինի մրգերից, հատապտուղներից, բանջարեղենից, միսից, ձուկից, հացից և կաթնամթերքից:

Ռամադանի ընթացքում ավելի լավ է ճաշացանկը չբարդացնել խոհարարական հաճույքներով, այլ նախապատվությունը տալ մածունով կամ բուսական յուղով համեմված թեթև աղցաններին։ Նման սնունդը չի գրգռում ստամոքսը՝ լավացնելով մարսողությունը։ Ծոմ պահելը հեշտացնելու համար օգտակար են տավարի անյուղ մսից, հավից, անյուղ ձկանից կամ բանջարեղենից պատրաստված արգանակները։ Ռամադանի ընթացքում կանայք պետք է ձեռնպահ մնան տապակած մթերքներից՝ դրանք ամբողջությամբ փոխարինելով շոգեխաշած կամ շոգեխաշած մթերքներով։ Սննդամթերքի պատրաստման գործընթացում անհրաժեշտ է չափաբաժիններ ընդունել հետևյալ մթերքները, որոնք խթանում են աղաթթվի արտադրությունը, որը գրգռում է ստամոքսի պատերը.

• համեմունքներ;
• սխտոր;
• խիար;
• կիլանտրո;
• մանանեխ.

Ընթրիքին մուսուլմաններին խորհուրդ է տրվում պատրաստել ցածր կալորիականությամբ ուտեստներ և շատ չտարվել մսով։ Ուրազայի ժամանակ ցերեկային ժամերին արգելվում է ջուր խմել, սակայն մայրամուտից հետո խորհուրդ է տրվում խմել 2-ից 3 լիտր ջուր՝ ջրային հաշվեկշիռը լրացնելու համար։ Դիետոլոգները, դիտարկելով Uraza-ն, կոչ են անում բացառել գազավորված ըմպելիքները՝ դրանք փոխարինելով բնական հյութերով, հանքային ջրով և բուսական թեյերով։

Աղոթք

Ուրազա պահող բոլոր մուսուլմանների համար պարտադիր աղոթքը Tarawih աղոթքն է: Նրա ժամանակը սկսվում է գիշերային Իշայի աղոթքից հետո և ավարտվում լուսաբացից քիչ առաջ: Ավելի լավ է կարդալ Namaz Tarawih-ը այլ հավատացյալների հետ միասին, բայց եթե դա հնարավոր չէ, ապա թույլատրելի է առանձին կարդալ աղոթքը: Ընդհանուր առմամբ, Իսլամը կրոն է, որը ողջունում է կոլեկտիվ աղոթքներին հաճախելը, և մզկիթը խթանում է հաղորդակցությունը, երբ կատարվում են համատեղ աղոթքներ, որոնք գովաբանում են Ալլահին և Մուհամեդ մարգարեին Ղուրանը կարդալիս:

Ինչ չի կարելի անել՝ արգելքներ

Ուրազայի ժամանակաշրջանում արգելքները բաժանվում են խիստ և անցանկալի: Խիստ արգելքները վերաբերում են այն գործողություններին, որոնք խախտում են ծոմապահությունը և պահանջում են պարտադիր փոխհատուցում Ռամադան ամսվա մեկ օրվա համար 60 օրվա շարունակական ծոմ պահելու համար ցանկացած այլ ժամանակ: Դրանք ներառում են՝ դիտավորյալ ուտել, փսխում և սեռական հարաբերություն: Նաև Uraza-ի ժամանակ դուք չեք կարող ընդունել դեղամիջոցներ, պարկուճներ, հաբեր, ներարկումներ անել, ալկոհոլ խմել կամ ծխել: Ռամադանում անցանկալի գործողությունները, որոնք պահանջում են միայն համալրում (1 օր ծոմ պահելու յուրաքանչյուր խախտում), ներառում են.

1. Սնվել մոռացկոտությունից.
2. Ակամա փսխում.
3. Կուլ տալ այն ամենը, ինչը դեղամիջոց կամ սնունդ չէ:
4. Ամուսնուն դիպչելը, համբուրվելը, որը չի հանգեցնում սեռական հարաբերության.

Ո՞ր տարիքից են աղջիկները սկսում ծոմ պահել:

Աղջիկը սկսում է ծոմ պահել մեծահասակ տարիքից: Մուսուլման երեխան հասունանում է 15 տարեկանում: Աղջիկներին թույլատրվում է ավելի վաղ ծոմ պահել, եթե նրանք դաշտանային դաշտանի են կամ ունեն իրենց ցանկությունը: Եթե ​​վերը նշված բոլոր նշանները բացակայում են, ապա մահմեդական սովորույթների համաձայն աղջիկը չպետք է ծոմ պահի:

Այժմ դժվար է գերագնահատել 30-օրյա պահքի նշանակությունը մարդու առողջության համար: Նույնիսկ գիտությունն է ապացուցել, որ ծոմապահությամբ մարդու օրգանիզմը մաքրվում է ավելորդ քաշից, աղերից, լեղուց, նյութափոխանակության թերօքսիդացված արտադրանքներից, շնչառությունը նորմալանում է։ Դարերի փորձը ցույց է տալիս, որ Ուրազան տարբեր քրոնիկ հիվանդություններից՝ ալերգիաներից, լեղապարկի քարերից, օստեոխոնդրոզից և միգրենից ազատվելու ամենաարդյունավետ միջոցն է։ Ծոմապահության ժամանակ ուժեղանում են պաշտպանական մեխանիզմները, խթանվում է իմունային համակարգը, հետաձգվում է ծերացման գործընթացը։

Սկսնակները պետք է իմանան, որ այս ամսվա ընթացքում բոլոր տեսակի ավելորդությունները բացառվում են, և կան հատուկ կանոններ սննդի և հեղուկների ընդունման համար։ Մայրամուտից անմիջապես հետո ծոմ պահողն ուտում է միայն թեթև սնունդ, իսկ լուսաբացից մի երկու ժամ առաջ՝ խիտ կերակուր։ Նման սնունդը համարվում է աստվածահաճո, և հետևաբար ծառայում է մեղքերի թողության համար: Երեկոյան ընթրիքին խորհուրդ է տրվում, որ ներկա լինի մոլլան կամ Ղուրանը լավ իմացող մարդ, նա կկարդա սուրաներ և կխոսի Աստծո գործերի մասին: Պահքի երեկոյան ընդմիջման ժամանակ մանր-մունր խոսելն արգելված չէ։

Հնարավո՞ր է հղի և կերակրող կանայք ծոմ պահել:

Կանայք հետծննդյան շրջանում կամ դաշտանի ժամանակ չեն պահպանում Ուրազա, դա հաստատում են համապատասխան սուննաները: Ինչ վերաբերում է հղի և կերակրող մայրերին, նրանք կարող են ամբողջությամբ կամ ընտրողաբար հրաժարվել ծոմից՝ իրենց հայեցողությամբ, հատկապես, եթե վախենում են իրենց կամ իրենց երեխայի առողջության համար։ Ինչ վերաբերում է բաց թողած գրառմանը, ապա կինը ինքնուրույն է կայացնում այս որոշումը։

Առանց ամբողջական աբլետի

Երբեմն, ինչ-ինչ անկախ պատճառներով, կինը չի ստանում ամբողջական լվացում, և ծոմն արդեն սկսվել է: Օրինակ՝ դաշտանն ավարտվել է գիշերը, կամ տեղի է ունեցել ամուսնական մտերմություն, կամ ամուսինները շատ են քնել առավոտյան ճաշը։ Սա ոչ մի կերպ չպետք է անհանգստացնի կնոջը, քանի որ ամբողջական լվացումը և Ուրազայի պահպանումը ոչ մի կերպ փոխկապակցված չեն միմյանց հետ: Ծիսական մաքրությունը անհրաժեշտ է միայն նամազ կատարելու համար։

Ե՞րբ եք ունենում ձեր դաշտանը:

Իսլամի կանոնների համաձայն՝ դաշտանի ժամանակ Ուրազան պետք է ընդհատվի ամեն դեպքում՝ անկախ ամուսնական կարգավիճակից ու տարիքից։ Աղոթքներն ու նամազը չեն կատարվում, քանի որ կինը չունի ծիսական մաքրություն։ Համաձայն կանոնների՝ Ռամադան ամսվա վերջում պահքի բաց թողնված օրերը պետք է լրացվեն մեկից մեկ անընդմեջ կամ ընդհատումով՝ մահմեդական կնոջ հայեցողությամբ: Բայց կինը չի լրացնում բաց թողնված աղոթքները:

Ինչ անել, եթե դժվար է Ուրազային պահել ջերմության մեջ

Երբ Ռամադան ամիսն ընկնում է ամառվա շոգին, մուսուլմանների համար շատ դժվար է Ուրազ պահելը, քանի որ շոգ օրերին ծարավը մեծանում է, իսկ ջրից հրաժարվելը կարող է բացասաբար ազդել մարդու առողջության վրա: Ավելին, 30-օրյա ծոմապահության ժամանակ արգելվում է ոչ միայն խմել, այլ նույնիսկ ողողել բերանը, քանի որ ջրի կաթիլները կարող են ներթափանցել ստամոքս։ Այս դեպքում Իսլամը որոշակի զիջումներ է տալիս հղիների, երեխաների, ճանապարհորդների, տարեցների և ծանր հիվանդ մարդկանց համար։

Ծոմ պահեք մեկ օր կամ երկու օր ընդմիջումներով

Եթե ​​մուսուլման կինը լուրջ հիվանդություններ ունի, օրինակ՝ շաքարախտ, պանկրեատիտ և այլն, ապա նա կարող է Ուրազան պահել ոչ թե ամեն օր, այլ ամեն օր։ Ծոմապահությունը ոչ այնքան սննդից և ջրից հրաժարվելն է, որքան հոգևոր աճի և մտքերի մաքրման խթանումը: Բայց եթե կինը կարող է Ուրազային պահել նման հիվանդություններով, ապա նա պետք է ուտի թարմ հում բանջարեղեն, մրգեր, ընկույզներ, չչարաշահի և ուտելիք չթափի Իդ ալ-Ֆիտրի ծոմապահության տոնին, երբ ավարտվում է Ռամադանը:

Տեսանյութ

Երբ կինն առաջին անգամ պահում է Ուրազային, Ռամադանի սկսվելուց շատ առաջ, նա պետք է պատրաստվի այն փաստին, որ սա հացադուլ չէ, այլ մեծ ուրախ տոն, որպեսզի ուրախ իրադարձության զգացում լինի: Պետք է հիշել, որ ծոմ պահողը վարձատրություն է ստանում, որը Ռամադանի ժամանակ բազմապատկում է մարդու բոլոր բարի գործերը։ Իսկ Ուրազան առանց հիմնավոր պատճառի խախտելու համար մուսուլման կինը պետք է կարիքավորին վճարի որոշակի գումար և բաց թողնված օրը լրացնի ծոմի ցանկացած օրով: Դիտեք տեսանյութը խորհուրդների համար կանանց համար, ովքեր սկսում են պահպանել ուրազը.

Ծոմապահություն մուսուլման կանանց և տղամարդկանց համար 2019 թ

Ռամադանը մահմեդական օրացույցի իններորդ ամիսն է, որի ամսաթիվը փոխվում է ամեն տարի։ 2019 թվականին մահմեդականները սկսում են այն անցկացնել մայիսի 16-ին, իսկ հունիսի 15-ին մուսուլման տղամարդիկ և կանայք ամբողջ աշխարհում նշում են Կուրբան Բայրամի ամենամեծ տոնը: Այս օրը նրանք ողորմություն են անում, հիշում հարազատներին ու ընկերներին, այցելում հանգուցյալ հարազատների շիրիմներին։

Ժամանակացույց

Առավոտյան ճաշը (Սուհուր) ավարտվում է առավոտյան աղոթքից (Ֆաջր) 10 րոպե առաջ: Երեկոյան աղոթքի վերջում (Մաղրիբ) դուք պետք է ընդհատեք ձեր ծոմը, նախընտրելի է ջրով և արմավով, Ալլահին դիմելուց հետո: Գիշերային աղոթքը Իշան է, որից հետո տղամարդկանց համար կատարվում է 20 ռաքաթ (ցիկլ) թարավիհ աղոթք, որից հետո՝ Վիտր աղոթք:

Մի օր Մուհամեդ մարգարեն տեսավ մի տղայի, որի գլխի մի մասը սափրված էր, իսկ մյուս մասը՝ ոչ: Նա արգելեց նրանց [իր ծնողներին կամ մոտակա մեծահասակներին] դա անել [այսինքն՝ սափրվել առանձին հատվածներում]՝ ասելով.

Մեկ այլ վստահելի հադիս ասում է, որ «Մուհամմադ մարգարեն արգելել է ալ-քազա» . Երբ այս հադիսի պատմողին հարցրին, թե ինչ է «ալ-կազա»-ն, նա պատասխանեց. «Սա այն դեպքում, երբ երեխայի գլխի մի մասը սափրվում է ճաղատ, իսկ մազերի մի մասն այստեղ մնում է [չսափրված]»՝ ցույց տալով առջևի հատվածը: (առջևի կողպեք, գագաթ) և գլխի երկու կողմերը (կողքերում): Աստվածաբանական գրականության մեջ Ալ-Քազան բացատրվում է որպես «գլխի վրա մազերի առանձին հատվածներ սափրվելը, ինչպես պատռված ամպերը»: Ինչն, իհարկե, տգեղ ու տարօրինակ տեսք ունի։

Կարևոր է նշել, որ այս հադիսները, ըստ բոլոր մահմեդական գիտնականների, կրում են անցանկալիության (մակրոհ թանզիհեն) և ոչ թե արգելքի (հարամ) իմաստը: Սուննայում նման արգելքների վերաբերյալ, օրինակ, շեյխ Մահմուդ Շալթութն ասել է. «Իրերի վիճակն այնպիսին է, որ հագուստի և արտաքինի հետ կապված ամեն ինչ, ներառյալ մորուքը, կախված է պարկեշտության մշակույթից, ավանդույթներից և սոցիալական նորմերից։ որը ապրում է անհատը»: Այսինքն, ըստ Շեյխ Մահմուդ Շալթութի՝ հագուստն ու արտաքինը կրոնական հատկանիշ չեն, և հետևաբար մուսուլմանն իրավունք ունի գործել իր ցանկությամբ՝ հաշվի առնելով հասարակության սովորույթներն ու ավանդույթները, որտեղ ապրում է։ Սանրվածքը կարող է լինել ցանկացած, բայց գլխավորն այն է, որ մահմեդականը պետք է կոկիկ տեսք ունենա:

Ե՞րբ կարող է սանրվածքը կտրելը մեղավոր լինել:

Որոշակի սանրվածքի վրա արգելքը (կանոնական արգելք կրելը, որը ենթադրում է մեղք) տեղի է ունենում միայն այն դեպքում, երբ մուսուլմանը միտումնավոր փորձում է նմանվել ինչ-որ շարժման, աղանդի կամ խմբի ներկայացուցիչների, որոնք ակնհայտորեն քարոզում են անմարդկային կամ հակամահմեդական ապրելակերպ:

Մուսուլմանի համար կարևոր է լինել և մնալ ինքն իրեն՝ հավատարիմ մուսուլմանական սկզբունքներին և արժեքներին: Սկզբունքներից մեկում ասվում է, որ չպետք է միտումնավոր հետևել որոշ ոչ մուսուլմանական նորաձևության միտումներին:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Արարչի օրհնություններ) ասաց. «Ով փորձում էեղիր ուրիշների նման, նա նրանցից մեկն է»։

Մուսուլմանն ազատ է սանրվածքի և սանրվածքի ընտրության հարցում, եթե այն տեղավորվում է այն հասարակության պարկեշտության նորմերին, որտեղ նա ապրում է և զզվանք չի առաջացնում: Ինչպես ասվում է վավերական հադիսում, «զարդար եղիր այն հասարակությանը, որտեղ ապրում ես»: Եվ հենց այս սկզբունքն է, որ պետք է պահպանել թե՛ ոճով, թե՛ հագուստով, թե՛ սանրվածքով՝ չփորձելով նմանվել մեկ ուրիշին, այլ ընտրելով սեփական անհատականությունը։

Հասարակության արդար կեսը պետք է հաշվի առնի իմամ Ալիի ասածը. «Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) արգելել է կանանց սափրել իրենց մազերը ճաղատ»: Նման գործողությունը նույնպես համարվում է անցանկալի (մակրուհ): Միևնույն ժամանակ, անցանկալիությունը վերացվում է անհրաժեշտությամբ, օրինակ՝ բժշկական։

Մազերի կտրում Հաջի ժամանակ

Մազ կտրելը ուխտագնացության ծեսերից է։ Ահա թե ինչ է ասում Ղուրանը դրա մասին.

«Անկասկած, Ալլահը (Աստված, Տեր) հաստատեց Իր Մարգարեի երազի ճշմարտացիությունը: Դուք անպայման կմտնեք Սուրբ մզկիթ, եթե դա Աստծո կամքն է, ապահով վիճակում [կմտնեք], գլխի մազերը սափրվել կամ կտրել, առանց վախենալու [որ ինչ-որ մեկը կխանգարի ձեզ կատարել ուխտագնացության բոլոր անհրաժեշտ գործողությունները]։ Նա [աշխարհների Տերը] գիտեր այն, ինչ դուք չգիտեիք: Եվ բացի այդ, նա ձեզ մոտ հայտնագործություն է ապահովել [ձեզ համար որոշել է հաղթանակ հեթանոսների հետ առճակատման մեջ, որը պետք է նվաճել մոտ ապագայում]» ():

Մազերը կարող են ամբողջությամբ սափրվել, օրինակ, սայրով կամ մեքենայով, կամ կտրել ձեր հայեցողությամբ՝ անձի կողմից ցանկալի երկարությամբ կամ ձևով:

Մուհամեդ մարգարեի ոճը (սանրվածքը):

Որքա՞ն երկար էին Մուհամմադ մարգարեի մազերը (խաղաղություն և օրհնություններ նրա վրա):

Այս հարցի վերաբերյալ կան մի քանի հադիսներ: Օրինակ՝ Աիշան ասաց. «Մարգարեի մազերը ականջի բլթակների վերևում էին և չէին հասնում ուսերին»: Անաս իբն Մալիքի այլ հադիսներում ասվում է. «Մարգարեի մազերը հասնում էին նրա ուսերին»: «Մարգարեի մազերի երկարությունը մինչև ականջի բլթակներն էր»; «Նրա մազերը «խփեցին» նրա ուսերին (պառկեցին նրա ուսերին)»: Կան մի քանի ռիվայաթ (թեմայի վերաբերյալ հադիսի տարբերակներ), և դրանք բոլորն էլ մոտավորապես նույն իմաստն են հաղորդում: Նրանց մեկնաբանություններում գիտնականներն ասում են. «Երկարությունը տարբերվում էր, բայց սովորաբար՝ ականջների կեսից մինչև ուսերը»։

Արդյո՞ք նա այդքան երկար մազեր է կրել հյուսերով:

Այո, ես հյուսել եմ այն: Օրինակ, մի վավերական հադիսում ասվում է, որ «երբ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) վերադարձավ Մեքքա, նրա մազերը հյուսեցին չորս հյուսերի մեջ»:

Ինչպե՞ս էր Մուհամեդ մարգարեն վերաբերվում մազերին:

Աբու Հուրայրան հայտնում է Մարգարեի խոսքերը. Հարդարումը ներառում է ժամանակին լվացում, զգույշ կտրում, ինչ-որ բանի օգտագործում, որը ամրացնում է մազերի արմատները և հենց մազերը, ինչպես նաև սանրում և հարդարում է դրանք: Օրինակ, Մուհամեդ մարգարեն ինքը և նրա ուղեկիցները տարբեր բուրավետ յուղեր էին օգտագործում իրենց մազերը բուժելու և հարդարելու համար:

Մոխրագույն մազերի մասին Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասել է. Ով մուսուլման լինելով մոխրանում է, նրա ալեհեր մազերը դատաստանի օրը բաց են դառնում։ Յուրաքանչյուր մոխրագույն մազերի համար գրանցվում է վարձատրության միավոր և ջնջվում է մեղքի միավորը»:

Մեր օրերում երբեմն մզկիթում կարելի է հանդիպել մի մարդու, ով արտաքուստ շատ բարեպաշտ է (կան արտաքին հատկանիշներ՝ որոշակի հագուստ, մորուք, արաբերեն բառեր նախադասության միջոցով), բայց միևնույն ժամանակ նա տհաճ տեսք ունի՝ դեմքի սպառնալից արտահայտություն։ , փշրված մազեր, երկար անձև մորուք։ Արդյո՞ք դա նորմալ է մահմեդական էթիկայի և վարքագծի տեսանկյունից։

Կոնկրետ պատասխանը հետևյալ հավաստի հադիսն է. «Մի ժամանակ մի մարդ եկավ Մուհամեդ մարգարեի մոտ, ով այդ ժամանակ մզկիթում էր, գլխին մազերով և մորուքով տարբեր ուղղություններով (չկտրված, չսանրված) , ոչ խնամված, ոչ ոճավորված]: Մարգարեն ցույց տվեց ելքը (ձեռքի շարժումով նա հասկացրեց, որ չպետք է մզկիթ մտնել այս տեսքով) [խրախուսեց նրան կարգի բերել մազերը գլխին և մորուքին]: Մարդը հենց այդպես էլ արեց։ Որոշ ժամանակ անց նա վերադարձավ [բայց արդեն կոկիկ հարդարված, սանրված ու խնամված]։ Մարգարե Մուհամմադը (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինի) ասաց. «Սա ավելի լավ չէ՞: Բայց ձեզանից ոմանք գալիս են սատանայի պես փշրված (խառնաշփոթ) մազերով»։

Թեմայի վերաբերյալ հարցերի պատասխանները

Ես երկար մազեր ունեմ՝ 25 սմ, և դրանք ուղղում եմ մազերի հատուկ միջոցով։ Ես սիրում եմ երկար մազեր կրել։ Ես ուզում եմ իմանալ, արդյոք սա կնոջը նմանեցնելը չէ՞: Իբրահիմ.

Եթե ​​դու մտադրություն չունես նմանվելու կանանց, եթե կյանքում դու նույնքան համարձակ ես, որքան ցանկացած այլ տղամարդ, ապա ոչ մի խնդիր և մեղքի տարր չկա:

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 457, Հադիս թիվ 4195, «սահիհ»; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith No 2/1641.

Սուրբ x. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ծածկագիրը]: 5 հատորով Բեյրութ՝ al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 4. P. 1879, hadith No 5921; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 878, Hadith No. 113–(2120); Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 457, Հադիս թիվ 4193, «սահիհ»; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, Hadith No 1/1640.

Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ծածկագիրը]: 5 հատորով.Բեյրութ՝ ալ-Մաքթաբա ալ-ասրիա, 1997. հատոր 4. էջ 1879, հադիս թիվ 5920։

Տես՝ Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ՝ Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012 թ., հատոր 33. էջ 165։

Տե՛ս, օրինակ, Նուժա ալ-մութտակին: Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 345, բացատրություն հադիսի No 2/1641.

Իմամ Մուսլիմը, օրինակ, այն գլուխը, որտեղ նշված էր այս հադիսը, անվանեց «ալ-քազայի անցանկալիությունը»: Տես՝ ան-Նայսաբուրի Մ. Սահիհ Մուսլիմ [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ՝ ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1998թ., էջ 878, գլուխ թիվ 31:

Այս հարցի վերաբերյալ գիտնականների (իջմա, իթթիֆակ) կոնսենսուսի համար տե՛ս՝ Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մուսուլմանական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ՝ Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012թ., T. 33. P. 165; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Բացումը Արարչի կողմից (որ մարդն ինչ-որ նոր բան հասկանա) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. T. 13. P. 447:

Նշում եմ, որ ամենափոքր անհրաժեշտության դեպքում անցանկալիությունը կանոնական կարգով վերացվում է։

Մահմուդ Շալթուտ (1893–1963) - անցյալ դարի առաջատար եգիպտացի աստվածաբաններից մեկը (ալ-Իմամ ալ-Աքբար): Եղել է ալ-Ազհարի համալսարանի (Շեյխ-ուլ-Ազհար) ղեկավար։

Կարծում եմ տեղին է նշել բնակլիմայական պայմանները, որոնցում մարդիկ ապրում են։

Տես՝ Աբդուլ-Լաթիֆ Մ. էջ 338։

Տես՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ. 1999. P. 441, Hadith No. 4031, “Hasan Sahih”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 522, Hadith No 8593, “Hasan”; ալ-Քարի ‘Ա. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 10 հատորում T. 7. P. 2782, հադիս No 4347 և բացատրություն դրան։

Այս հադիսի հավաստիության աստիճանի հետ կապված տարաձայնություններ կան, բայց այն դեռ ավելի վստահելի է (հասան), քան անվստահելի (դաիֆ): Տես, օրինակ՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ։ 1999. P. 442; al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. 2001. Մաս 2. Էջ 214, հադիս թիվ 2434 և դրա բացատրությունը:

Մուհամեդ մարգարեն ասաց. Թող ձեր մեքենան լավ լինի (լավ աշխատունակ վիճակում), թող ձեր հագուստը լինի լավ [տեղին և ժամանակին համապատասխան], որպեսզի դուք օրինակ դառնաք ուրիշների համար (այստեղ հասնեք մի մակարդակի, որտեղ դուք դառնում եք խլուրդ) [զարդարանք հասարակությունը, որտեղ դուք ապրում եք] . Իրոք, Ալլահը (Աստված, Տեր) չի սիրում լկտիություն, անպարկեշտություն, անփութություն»: Սուրբ x. Ահմադը, Աբու Դաուդը, ալ-Հակիմը և այլք: Տես՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 337, hadith No. 4089, “da‘if”; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 152, Hadith No. 2539, «sahih»; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3. P. 503; at-Tabarani S. Al-mu'jam al-kabir. T. 6. P. 95, Hadith No 5617; Իբն Աբու Շեյբա Ա. Ալ-Մուսաննաֆ ֆի ալ-ահադիթ վա ալ-ասար [Հադիսների և պատմվածքների ծածկագիր]: 8 հատորով Պէյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1989. հատոր 4. Էջ 595, գլուխ թիվ 13, Հադիս թիվ 220:

Տես՝ an-Nasai A. Sunan [Հադիսների օրենսգիրք]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 518, Hadith No. 5049, “da‘if”; Նուժա ալ-Մութտակին. Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, hadith No 4/1643; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]. 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. հատոր 1. էջ 140։

Տե՛ս, օրինակ, Նուժա ալ-մութտակին: Շարհ Ռիադ ալ-Սալիհին [Արդարների քայլք. «Բարեկամների պարտեզներ» գրքի մեկնաբանություն]: 2 հատորով Բեյրութ՝ ar-Risala, 2000. T. 2. P. 346, բացատրություն հադիսի No 4/1643.

Այս ակցիան ուխտագնացության ծեսերից է։

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 456, հադիս թիվ 4187, «հասան սահիհ»; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]. 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. հատոր 1. էջ 135, հադիս թիվ 146:

Տես՝ al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]: 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. հատոր 1. էջ 135, հադիս թիվ 147։

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆքար ադ-Դավլիյա, 1999թ., էջ 456, հադիս թիվ 4185, «սահիհ»:

Տես, օրինակ՝ an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith No. 95–(2338): Տես նաև՝ Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 456, Հադիս թիվ 4183, «սահիհ»:

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 456, Hadith No. 4183–4187; an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 953, Hadith No. 92–96 (2337, 2338):

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆքար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 457, Հադիս թիվ 4191, «սահիհ»; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ՝ Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012 թ., հատոր 21. էջ 166։

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 454, Հադիս թիվ 4163, «Հասան Սահիհ»; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Նպատակների ձեռքբերում]. 8 հատորով Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. T. 1. P. 136, hadith No 148; Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ. Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012 թ., T. 26. P. 110; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Իսլամական օրենքը և դրա փաստարկները]: 11 հատորով Դամասկոս՝ ալ-Ֆիքր, 1997. T. 4. P. 2678։

Տես, օրինակ՝ Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ. Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012թ., հատոր 2. էջ 352; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Իսլամական օրենքը և դրա փաստարկները]: 11 հատորով Դամասկոս՝ al-Fikr, 1997. T. 4. P. 2679; Իբն Քայիմ ալ-Ջավզիա. Զադուլ-մաադ ֆի հադի խայր ալ-իբադ [Լավագույն ստրուկների (Աստծո) ժառանգությունից հավերժության դրույթներ]: 6 հատորով Պէյրութ՝ ար-Ռիսալա, 2014. T. 4. P. 282, 283.

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Abu Dawud-ի հադիսների համառոտագիր]: Ռիադ. ալ-Աֆքար ադ-Դավլիյա, 1999թ.: Էջ 458, Հադիս թիվ 4202, «Հասան Սահիհ»; ալ-Քարի ‘Ա. (մահացել է Հիջ. 1014 թ.): Mirkat al-mafatih sharkh miskyat al-masabih. 10 հատորով Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 2002 թ., Թ. 7. Էջ 2830, հադիս թիվ 4458 և դրա բացատրությունը; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Իսլամական օրենքը և դրա փաստարկները]: 11 հատորով Դամասկոս՝ ալ-Ֆիքր, 1997. T. 4. P. 2679։

Տես՝ Իմամ Մալիկ. Al-muwatto [Հանրային]: Բեյրութ. Ihya al-‘ulum, 1990. P. 723, Hadith No. 1770; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Իսլամական օրենքը և դրա փաստարկները]: 11 հատորով Դամասկոս՝ ալ-Ֆիքր, 1997. T. 4. P. 2679։