PR-tyypit. Esimerkkejä suhdetoiminnasta. PR-järjestelmä ja -ala Sosiaalinen ryhmä PR-vuorovaikutus yhteiskuntatalous

Yhteiskunnassa ihmisten välille kehittyy erityisiä suhteita. Tieteessä niitä yleensä kutsutaan sosiaaliset suhteet. Tämä on ilmaa, jota emme näe, mutta jota hengitämme ja jonka ansiosta elämme ihmisen eikä eläimen elämää.

Yhteiskunta on eräänlainen "kollektiivien kollektiivi". Yhteiskunnallisiksi suhteiksi kutsutaan erilaisia ​​yhteyksiä, jotka syntyvät sosiaalisten ryhmien, luokkien, kansakuntien välillä sekä niiden sisällä taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen, kulttuurisen elämän ja toiminnan prosessissa.

SISÄÄN laajassa merkityksessä sosiaaliset suhteet ovat koko sosiaalisten yhteyksien ja riippuvuuksien järjestelmä ihmisten toiminnasta ja elämästä yhteiskunnassa.

SISÄÄN suppeassa merkityksessä- epäsuorat yhteydet ihmisten välillä. Mitä ominaisuudet onko sosiaalisia suhteita?

Sosiaalisten suhteiden ominaispiirteet

Suhteellisen vakaat yhteydet Persoonattomat (muodolliset) yhteydet Vaikuttavat elämän tärkeisiin osa-alueisiin

Perustana käytetyistä eri kriteereistä riippuen sosiaalisia suhteita on useita luokituksia.

1. Sosiaaliset suhteet ovat heterogeenisiä perus- ja toisen asteen taso.

TO perusaste kuuluvat aineellisiin eli yhteiskunnallisiin suhteisiin, jotka kehittyvät tietoisuudesta ja tahdosta riippumattomasti ja muodostuvat aineellisen tuotannon alalla. Ne tarjoavat yhteiskunnalle aineellisia mahdollisuuksia olemassaoloon ja kehitykseen. Näitä ovat työmarkkinasuhteet, sosiaaliset suhteet jne.

Toinen taso muodostavat suhteita, jotka, toisin kuin ensimmäisen tason suhteet, syntyvät vain tietoisuuden kautta, tiettyjen ideoiden ja näkemysten pohjalta. Nämä suhteet läpäisevät yhteiskunnan henkisen elämän (ideologiset, kulttuuriset, uskonnolliset, moraaliset jne.), ne ovat tulos ja ehto ihmisten välisestä vuorovaikutuksesta hengellisten ja kulttuuristen arvojen luomisen ja levittämisen prosessissa.

2. Sosiaaliset suhteet jaetaan yksipuolinen ja molemminpuolinen.

Yksipuolinen niille on ominaista se, että osallistujat antavat niihin erilaisia ​​merkityksiä: yksilön rakkaus voi kohdata toisen täydellisen välinpitämättömyyden.

Keskinäiset sosiaaliset suhteet merkitsevät niiden ilmentymisen vastavuoroisuutta.

3. Kaikki julkiset organisaatiot ja yritykset palvelevat kolmenlaisia ​​suhdetoimintaa: sosiokulttuurinen, poliittinen ja teollinen.

Erityisenä sosiaalisten suhteiden tyyppinä se on myös huomioitava ihmissuhteet.

Tiedetunneilla opit, että objektiivista, tarpeellista, vakaata, toistuvaa yhteyttä ilmiöiden välillä kutsutaan laiksi tai objektiiviseksi säännönmukaisuudeksi. Luuletko, että sosiaalisia suhteita voidaan pitää tällaisen yhteyden ilmentymänä, eli "objektiivisena laina"?

Kuinka tällainen lausunto voidaan korreloida ihmisten tietoisen tahdonalaisen toiminnan kanssa? Perustele vastauksesi.

Kuvaus

Aloitetaan tarkastella sosiaalisten suhteiden tyyppejä luokkasuhteiden kanssa. Kaikkina ihmiskunnan historian aikana on ollut luokka-eroa, joka on ilmennyt ihmisten erilaisina tulotasoina ja elämänlaaduna. Tässä suhteessa esitetty versio suhteesta luonnehtii eri luokkien edustajien välisiä vuorovaikutuksia. Esimerkkinä on talonpoikaisväestön ja maanomistajien välinen erimielisyys, proletariaatin ja porvariston välisten asioiden ratkaiseminen. Meidän aikanamme yleisin muoto on ero keskitason ja varakkaiden luokkien välillä.

Kuvaus

Kansakuntien muodostumisen seurauksena kehittyvät erityistyypit suhteet, joita kutsutaan kansallisiksi tai etnisiksi (jos yksi etninen ryhmä on laajalle levinnyt valtion alueella). Tässä muodossa eri kansallisuuksien edustajien välillä tapahtuu vuorovaikutusta, joka voi ilmetä tasa-arvona, herruuden tai alisteisena sekä muiden kansallisuuksien tuhoamisena.

Kuvaus

Esitetty muoto ilmenee eri etnisten ryhmien edustajien välisten suhteiden muodostumisena. Alueen koosta ja edustajien lukumäärästä riippuen voidaan erottaa pienet etniset ryhmät ja suuret, jotka miehittävät koko maan alueen. Myös etnisyys voi tarkoittaa kansakuntaa, jolloin puhutaan yksilöiden välisistä kansallisista vuorovaikutuksista.

Kuvaus

Tämä muoto edustaa vuorovaikutusta ihmisten välillä, jotka ovat yhdistyneet ryhmiin yhteisten etujen perusteella. Heillä voi olla eri määrä osallistujia ja sen perusteella muodostaa pieniä, keskisuuria tai suuria ryhmiä. On myös tapana jakaa ryhmät todella olemassa oleviin, ehdollisiin ja referenttisiin ryhmiin olemassaolon menetelmän ja luomisen päätarkoituksen mukaan. Yleensä kaikkia tiimin jäseniä yhdistää yhteinen tavoite ja heillä on yhteiset kontaktit ja yhteydet.

Kuvaus

Nimen perusteella voimme päätellä, että tässä tapauksessa puhumme yksilöiden välisistä vuorovaikutusmenetelmistä, jotka muodostuvat sosialisaatioprosessissa. Vuorovaikutuksen pääluonteesta riippuen on tapana erottaa seuraavat vaihtoehdot:

• Persoonallisuuksien käsitys tai käsitys.
• Sympatian ilmaantuminen ja molemminpuolinen halu olla yhdessä, kommunikoida ja tehdä yhteisiä asioita.
• Tiimin jäsenten yhteenkuuluvuus ja yhtenäisyys.
• Selvitä paikkasi ryhmässä ja muiden osallistujien joukossa.

Kuvaus

Monimutkaisin muoto on oikeussuhteiden tyypit. Tämä luokka sisältää sellaiset yksilöiden väliset suhteet, jotka on määrätty valtion laeissa ja määräyksissä. Esitetty kategoria sisältää aina kolme pääelementtiä. Näitä ovat oikeussuhteiden subjektit (yksityishenkilöt, oikeushenkilöt tai valtio), esineet (joista syntyivät oikeussuhteet) ja sisältö (itse vuorovaikutusprosessi).

Kuvaus

Oikeudenmukaisuuden ilmaisuasteen mukaan kaikenlainen ihmisten välinen vuorovaikutus voidaan jakaa oikeudenmukaiseen (noudattaa oikeutta ja puolustaa kansalaisten oikeuksia) ja epäoikeudenmukaiseen (oikeutta ei kunnioiteta, lakeja rikotaan ja toimitaan viattomia vastaan). Näiden lomakkeiden välinen raja on helppo jäljittää säädösten avulla. Päätöksen tekemiseen tarvitaan kuitenkin tämän alan asiantuntijoiden apua.

Kuvaus

Osallistujien tahdosta riippuen ryhmät on tapana jakaa vapaaehtois- ja pakkoryhmiin. Ensimmäisessä vaihtoehdossa ihmiset tekevät omat valintansa ja solmivat suhteita omasta vapaasta tahdostaan. Toisessa tapauksessa puhumme pakotuksesta, kun henkilö joutuu olosuhteiden panttivangiksi eikä voi tehdä omia päätöksiään.

Kuvaus

Kaksi pohjimmiltaan erilaista ihmissuhdetta ilmenevät sekä jokapäiväisessä elämässä että monimutkaisten poliittisten päätösten ratkaisemisessa. Yhteistyössä yritykset tukevat toisiaan, pyrkivät yhteiseen päämäärään, niitä yhdistää yhteinen idea ja keinot tavoitteen saavuttamiseksi.

Vastakkainasettelun tapauksessa tilanne on toinen. Tässä versiossa ihmiset kilpailevat ja yrittävät saada yliotteen vastustajistaan, mikä johtaa usein vakaviin konflikteihin. Tämä malli ilmenee selkeimmin taloudellisten suhteiden alalla.

Sosiaalinen vuorovaikutus on toisistaan ​​riippuvaisten sosiaalisten toimintojen järjestelmä, jossa yhden subjektin toiminta on samanaikaisesti sekä syy että seuraus muiden subjektien vastetoimille.
Sosiologiassa on käytössä erityinen termi, joka tarkoittaa sosiaalista vuorovaikutusta - vuorovaikutusta.

Kaikkea mitä teemme ollessamme vuorovaikutuksessa muiden ihmisten kanssa ei voida luokitella sosiaaliseksi vuorovaikutukseksi. Jos esimerkiksi auto törmää ohikulkijaan, kyseessä on liikenneonnettomuus. Siitä tulee sosiaalinen vuorovaikutus, kun tapahtumaa käsittelevä kuljettaja ja jalankulkija puolustavat kumpikin etujaan kahden suuren sosiaalisen ryhmän edustajina. Tässä tapauksessa "kuljettaja" ja "jalankulkija" ovat sosiaalisia tilanteita. Jokaisella heistä on omat oikeutensa ja velvollisuutensa. Täyttäessään roolejaan kuljettaja ja jalankulkija eivät luo henkilökohtaisia ​​sympatiaan tai antipatiaan perustuvia suhteita, vaan solmivat sosiaalisia suhteita ja käyttäytyvät yhteiskunnan määrittämien sosiaalisten statusten haltijoina. Heidän keskustelunsa sisällön muodostavat sosiaaliset symbolit ja merkitykset (tässä tapauksessa liikennesäännöt).

Sosiaalisen vuorovaikutuksen luokitukset

Sosiaalinen vuorovaikutus luokitellaan eri tavoin. Sosiologi Pitirim Sorokin jakoi sosiaalisen vuorovaikutuksen seuraavasti:

• vuorovaikutuskohteiden lukumäärän mukaan: kahden yksilön vuorovaikutus, yhden yksilön vuorovaikutus monien kanssa, monen yksilön vuorovaikutus useiden kanssa;
• keston mukaan: lyhyt- ja pitkäaikainen vuorovaikutus;
• luonteeltaan: yksi- ja monenväliset vuorovaikutukset;
• organisaation mukaan: järjestäytynyt ja järjestämätön vuorovaikutus;
• tietoisuuden kautta: spontaanit ja tietoiset vuorovaikutukset;
• vaihdon "asian" mukaan: älyllinen, aisti-emotionaalinen ja tahdonvoimainen vuorovaikutus.

Sosiaalinen vuorovaikutus voi olla myös suoria (kehittyy ihmisten välisen viestinnän aikana) ja epäsuoraa (johtuen ihmisten yhteisestä osallistumisesta monimutkaisiin järjestelmiin).

Sosiaalisen vuorovaikutuksen tyypit

Sosiaalista vuorovaikutusta on kaksi päätyyppiä:

• yhteistyö;
• kilpailu.

Yhteistyö Se on rakennettu keskinäisen avun pohjalle ja edellyttää yhteisten tavoitteiden ja etujen olemassaoloa. Yhteistyön tärkein muoto on yhteistyötä. Yhteistyössä vaihdetaan henkisiä, aineellisia, johtamis- ja muita palveluja.

Kilpailu- sosiaalisen vuorovaikutuksen tyyppi, joka edellyttää vuorovaikutuksen kohteiden yhden jakamattoman väitteen kohteen läsnäoloa ja jolle on ominaista halu päästä vastustajan edelle tai alistaa sitä.

Kilpailua on kahdenlaisia:

• kilpailua(vuorovaikutuksen kohteet yrittävät vain päästä toistensa edelle);
• konflikti(sotapuolten suora törmäys).

Sosiologia ei tee erityisiä arvoarvioita sosiaalisen vuorovaikutuksen tyypeistä. Näin ollen jotkut sosiologit pitävät konfliktia sosiaalisen vuorovaikutuksen kehityksen lähteenä.

Vuorovaikutus persoonallisuuden ja sosiaalisen ympäristön välillä

Sosiaalinen vuorovaikutus edustaa sosiaalisten ryhmien välisiä suhteita. Elämän prosessissa ihmiset eivät ole samassa asemassa, he liikkuvat tiettyihin suuntiin ja eri nopeuksilla julkisessa tilassa saavuttaen tiettyjä tavoitteita elämässä. Tietyn ajan kuluessa ihmiset voivat sekä kiivetä sosiaalisia tikkaita että mennä alas. Yhteiskunnallisia tikkaita kiipeämällä ihminen menestyy työpaikalla ja yhteiskunnassa ja löytää itselleen uusia arvoja. Yhteiskuntaa ja sen sosiaalista rakennetta tutkittaessa pääpaikka on ihmiselle. Ihminen on sosiaalisen rakenteen pääelementti, jota ilman sosiaaliset suhteet tai sosiaaliset vuorovaikutukset eivät ole mahdollisia yhteiskunnassa. Siten ihminen toimii yhteiskunnassa sosiaalisten suhteiden kohteena ja subjektina.

Yksilön ja sosiaalisen ympäristön välinen suhde voidaan esittää kaavana: (yksilön) haku - (yhteiskunnan) ehdotukset - valinta (yksilö valitsee yhteiskunnan tarjoamasta).

Sosiaalisella vuorovaikutuksella on subjektiivinen ja objektiivinen puoli.

Kohti objektiivista puolta Näitä ovat yhteydet, jotka eivät ole riippuvaisia ​​yksilöistä ja ovat luonteeltaan epäsuoria ja hallitsevia heidän vuorovaikutuksensa suhteen.

Ihmisten tietoinen asenne toisiaan kohtaan, joka perustuu molemminpuoliseen tietyn käyttäytymisen odotukseen subjektiivinen puoli. Subjektiivinen puoli sisältää ihmisten väliset (tai sosiopsykologiset) suhteet, jotka edustavat suoria yhteyksiä ihmisten välillä, jotka kehittyvät tietyissä olosuhteissa.

TO sosiaalisen vuorovaikutuksen mekanismi liittyä:

• eri toimintoja suorittavat yksilöt;
• jatkuvat muutokset ulkomaailmassa, jotka nämä toimet aiheuttavat;
• näiden muutosten vaikutus muihin ihmisiin;
• vastareaktio meneillään oleviin muutoksiin.

Sosiaaliset suhteet

Sosiaalinen vuorovaikutus koostuu yksilöllisistä toimista, joita kutsutaan sosiaalisiksi toimiksi, ja se sisältää staatteja (oikeuksien ja velvollisuuksien valikoima), rooleja, sosiaalisia suhteita, symboleja ja merkityksiä.

Sosiaaliset suhteet puolestaan ​​edustavat vakaata vuorovaikutusjärjestelmää, joka edellyttää molemminpuolisten velvoitteiden olemassaoloa kumppanien puolelta.

Yhteiskunnallisilla suhteilla on peruspiirteitä:

• kesto;
• järjestelmällinen;
• itsensä uudistuminen.

Yhteiskunnallisilla suhteilla on monenlaisia ​​arvoorientaatioita, ja ne eroavat yhteyksiensä monimuotoisuudesta. Sosiaalisten suhteiden pohjalta syntyy erilaisia ​​ihmisten sosiaalisia yhteisöjä.

Sosiaaliset suhteet sisältävät erilaisia ​​järjestelmiä ja alijärjestelmiä. Ne voivat olla taloudellisia, poliittisia, oikeudellisia, ammatillisia, perheeseen liittyviä, kansallis-etnisiä, uskonnollisia, sosiokulttuurisia jne.

Jos huomaat tekstissä virheen, korosta se ja paina Ctrl+Enter

LUENTOT

Luento nro 1

AIHE: YHTEISKUNTA JA SUHTEET.

1. Yhteiskuntakäsitys ja sosiaaliset suhteet.

2. Yhteiskunnan rakenne.

3. Kaksi lähestymistapaa yhteiskunnan kehittämiseen.

4. Edistyminen ja taantuminen yhteiskunnan kehityksessä.

1. Käsitteelle "yhteiskunta" on monia määritelmiä. Suppeassa mielessä yhteiskunta voidaan ymmärtää tietyksi ihmisryhmäksi, joka on yhdistynyt kommunikoimaan ja yhdessä suorittamaan jotakin toimintaa, tai tiettyä vaihetta kansan tai maan historiallisessa kehityksessä.

Laajassa mielessä yhteiskunta on osa aineellista maailmaa, joka on erottamattomasti yhteydessä luontoon ja sisältää ihmisten välisiä vuorovaikutustapoja ja heidän yhdistymismuotojaan.

Jossain mielessä yhteiskunta ymmärretään järjestelmänä (kokonaisuus, joka koostuu osista, jotka ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa), joka on jatkuvan kehityksen ja muutoksen alainen. Tämä voidaan esittää loogisella ketjulla: primitiivisten metsästäjien ja keräilijöiden yhteiskunta - maanviljelijöiden ja karjankasvattajien yhteiskunta - orjayhteiskunta - feodaaliyhteiskunta - teollinen yhteiskunta.

Yhteiskunta koostuu valtavasta määrästä osatekijöitä ja osajärjestelmiä.

1. taloudellinen (sen elementtejä ovat aineellinen tuotanto ja suhteet, jotka syntyvät ihmisten välillä aineellisten hyödykkeiden tuotantoprosessissa, niiden vaihdossa ja jakelussa);

2. sosiaalinen (koostuu sellaisista rakenteellisista muodostelmista kuin luokat, sosiaaliset kerrokset, kansakunnat, niiden suhteet ja vuorovaikutus keskenään);

3. poliittinen (sisältää politiikan, valtion, oikeuden, niiden suhteen ja toiminnan);

4. henkinen (kattaa erilaisia ​​sosiaalisen tietoisuuden muotoja ja tasoja, jotka yhteiskunnan todellisessa elämässä muodostavat henkisen kulttuurin ilmiön).

Kaikki neljä sosiaalisen elämän alaa ovat yhteydessä toisiinsa ja määrittävät toisensa.

Ihminen tulee yhteiskuntaan kollektiivin kautta kuuluen useisiin ryhmiin. Yhteiskunta esitellään kollektiivien kollektiivina. Ihminen kuuluu myös suurempiin ihmisyhteisöihin. Hän kuuluu tiettyyn sosiaaliseen ryhmään, luokkaan, kansaan. Yhteiskunnallisiksi suhteiksi kutsutaan erilaisia ​​yhteyksiä, jotka syntyvät sosiaalisten ryhmien, luokkien, kansakuntien välillä sekä niiden sisällä taloudellisen, sosiaalisen, poliittisen ja kulttuurisen elämän prosessissa. On aineellisia ja henkisiä sosiaalisia suhteita.

2. Yhteiskuntaa voidaan tarkastella eri näkökulmista. Se voidaan lyhentää kaikkien siihen kuuluvien ryhmien kokonaisuuteen, silloin ollaan ensisijaisesti tekemisissä väestön kanssa.

Yhteiskunta voidaan supistaa viiden perusinstituution joukkoon: perhe, tuotanto, valtio, koulutus ja uskonto.

Sosiaaliset instituutiot – Nämä ovat historiallisesti vakiintuneita muotoja ihmisten yhteisen elämän organisoimiseksi ja säätelemiseksi. Avioliitto, perhe, moraalinormit, koulutus, yksityinen omaisuus, markkinat, valtio, armeija, tuomioistuin - kaikki nämä ovat sosiaalisia instituutioita. Niiden avulla ihmisten välisiä yhteyksiä ja suhteita virtaviivaistetaan ja standardoidaan sekä heidän toimintaansa ja käyttäytymistään yhteiskunnassa säännellään. Tämä varmistaa sosiaalisen elämän tietyn organisoinnin ja vakauden.

Yhteiskunnallisten instituutioiden rakenne edustaa monimutkaista järjestelmää ja koostuu elementeistä.

1. Hengelliset - ideologiset elementit(perhe - rakkaus, omistautuminen, perheen tulisija, lasten kasvatus; liiketoiminta - henkilökohtainen hyöty, yrityksen arvovalta, kannattavuus)

2. Materiaalielementit(perhe - talo, asunto, auto, huonekalut; liike - tehdas, laitteet, toimisto, kuljetus, varasto)

3. Käyttäytymistekijät(perhe – vilpittömyys, kunnioitus, luottamus, keskinäinen avunanto; liiketoiminta – ammattitaito, vastuullisuus, ahkeruus, lainkuuliaisuus)

4.Kulttuuriset ja symboliset elementit(avioliittorituaali, vihkisormukset; uskonto – risti, ikonit, kynttilät, uskonnolliset juhlapyhät)

5. Organisatoriset ja dokumentaariset elementit(perhe - avioliiton rekisteröinti, vihki- ja syntymätodistukset; liiketoiminta - peruskirjat, sopimukset, sopimukset).

Kukaan ei "keksi" sosiaalisia instituutioita. Ne kasvavat vähitellen, ikään kuin itsestään, yhdestä tai toisesta ihmisten erityistarpeesta. Esimerkiksi poliisiinstituutio syntyi tarpeesta suojella yleistä järjestystä. Itse prosessia, jossa tietty ilmiö yhteiskunnassa vakiinnutetaan sosiaalisena instituutiona, kutsutaan institutionalisoitumiseksi. Institutionalisointi koostuu niiden yhteiskunnallisten yhteyksien ja suhteiden virtaviivaistamisesta, standardoinnista, organisaatiosuunnittelusta ja lainsäädännöllisestä sääntelystä, jotka "väittävät" olevansa sosiaalinen instituutio.

Instituutiomuotojen valtavan kirjon joukosta, riippuen niiden toiminnan laajuudesta, voidaan erottaa neljä sosiaalisten instituutioiden pääryhmää. Jokainen niistä, kuten kukin toimielin erikseen, suorittaa omat erityistehtävänsä.

1. Taloudelliset instituutiot on suunniteltu varmistamaan talouden organisointi ja johtaminen sen tehokkaan kehityksen kannalta. Esimerkiksi omaisuussuhteet antavat aineellisia ja muita arvoja tietylle omistajalle ja antavat tälle mahdollisuuden saada tuloja näistä arvoista; raha on tarkoitettu toimimaan yleismaailmallisena vastineena tavaroiden vaihdossa, ja palkka on palkkio työntekijälle hänen työstään.

2. Poliittinen instituutiot liittyvät tietyn vallan perustamiseen ja yhteiskunnan hallintaan. Poliittisia instituutioita ovat valtio, tuomioistuin, armeija ja poliittiset puolueet.

3. Hengellinen instituutiot - liittyvät tieteen, koulutuksen, taiteen kehittämiseen ja moraalisten arvojen ylläpitämiseen yhteiskunnassa.

4. Instituutti perheitä– Tämä on koko yhteiskuntajärjestelmän ensisijainen ja avainlinkki. Perhe asettaa päivittäisen sävyn kaikkeen sosiaaliseen elämään.

Kaikki yhteiskunnan instituutiot ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Esimerkiksi valtio ei toimi vain "omalla" poliittisella alueellaan, vaan myös kaikilla muilla aloilla: se harjoittaa taloudellista toimintaa, edistää henkisten prosessien kehittymistä ja säätelee perhesuhteita.

Vuosisatojen aikana kehittyneet sosiaaliset instituutiot eivät pysy muuttumattomina. Ne kehittyvät ja paranevat yhteiskunnan edetessä.

Virallisten ja epävirallisten instituutioiden erolla on tärkeä rooli tieteessä. Muodolliset instituutiot eivät ole vain instituutioita, jotka ovat osa valtiota, vaan myös joitain epävirallisia tapoja (esimerkiksi sukulaisjärjestelmä on muodollinen instituutio). Niiden välinen ero on se, että epäviralliset instituutiot edellyttävät yksilöiden todellista vapautta, kun taas muodolliset instituutiot säätelevät tiukasti yksilön käyttäytymistä.

3. Tieteilijöiden suurin kiinnostus on erottaa yhteiskuntia sosioekonomisten ominaisuuksien perusteella. Kaksi lähestymistapaa ovat suosittuja: marxilainen (muodostuslähestymistapa) ja kolmen vaiheen teoria (sivilisaatiolähestymistapa)

Muodostuminen on yhteiskunnan kehityksen vaihe ja sen luontainen sosioekonominen rakenne. Merkit - tuotantovälineiden omistusmuodot ja yhteiskunnan luokkarakenne. On viisi muodostelmaa - primitiivinen yhteisöllinen, orjapitoinen, feodaalinen, kapitalistinen, kommunistinen.

Sivilisaatioteorian esittivät 50-60-luvun vaihteessa länsimaiset sosiologit - Daniel Bell, Walt Rostow.

Sivilisaatio on sosiaalisen kehityksen vaihe, yhteiskunnan aineellisen ja henkisen kulttuurin kehitystaso.

Kolme yhteiskuntatyyppiä:

1. Esiteollinen (maataloudellinen, perinteinen)

2. Teollinen (teollinen)

3. Jälkiteollinen (älyllinen, informaatio).

4. Edistyminen on yhteiskunnan liikettä eteenpäin, kehitystä ylöspäin, liikettä alemmasta korkeampaan, vähemmän täydellisestä täydellisempään. Se johtaa myönteisiin muutoksiin yhteiskunnassa ja näkyy uusina saavutuksina tieteessä ja kulttuurissa, tuottavuuden kasvuna ja ihmisten parantuneina elinoloina.

Regressio on käänteinen liike, johon liittyy kehitys, jossa on taipumus alaspäin, liike taaksepäin, siirtyminen korkeammalta alemmalle, mikä johtaa negatiivisiin seurauksiin. Se ilmenee tuotannon tehokkuuden ja ihmisten hyvinvoinnin tason laskuna, juopumisen ja huumeriippuvuuden leviämisenä yhteiskunnassa, kuolleisuuden kasvuna ja ihmisten moraalitason laskuna.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 2

AIHE: YHTEISKUNNAN TIETEELLINEN TIETO.

1.Ympäröivän maailman tuntemus.

2. Yhteiskuntanäkemysten historia.

3. Sivilisaatio ja yhteiskunta.

1. Tieteen perusta on kognitioprosessi.

Kognitio– tämä on todellisuuden heijastusta ja toistamista subjektin ajattelussa, jonka tuloksena syntyy uutta tietoa maailmasta.

Tiedon tarkoituksena ei ole hankkia mitä tahansa tietoa, vaan todellista tietoa objektiivisesta maailmasta.

Tietoa– käytännössä testattu tulos todellisuuden tuntemisesta.

Kognitio käy läpi kaksi päävaihetta – aistillinen ja rationaalinen kognitio. Aistillinen kognitio tapahtuu aistimusten, havaintojen ja ideoiden muodossa. Siihen liittyy viisi aistia - näkö, kuulo, kosketus, haju, maku, jotka yhdistävät ihmisen ulkomaailmaan. Rationaalisessa kognitiossa yleisen ja oleellisen tunnistaminen tapahtuu ajattelun ja järjen avulla. Molemmat kognition vaiheet ovat yhtenäisyydessä, muuttuvat toisikseen, täydentävät toisiaan.

Kognitioprosessiin kuuluvat myös sellaiset henkisen toiminnan muodot kuin ennakointi, fantasia, hypoteesi, mielikuvitus, unelma, intuitio.

Tieteellisen tiedon hankkimismenetelmä on tieteellinen tutkimus.

Tutkimus on prosessi, jossa objektia tutkitaan tieteellisesti sen kuvioiden tunnistamiseksi. Tutkimuksen tulos on uuden tieteellisen tiedon hankkiminen - objektiivinen totuus. Totta– esineiden ja ilmiöiden heijastus ihmisen tietoisuudessa sellaisina kuin ne ovat kognitiivisen subjektin ulkopuolella ja siitä riippumatta.

Totuuden kriteeri on käytäntö.

2. Ensimmäisenä yhteiskuntatieteitä käsittelevänä teoksena voidaan pitää muinaisen filosofin Platonin kuuluisaa teosta "Tasavalta". Hän jakoi yhteiskunnan kolmeen luokkaan: korkeimmat - viisaat, keskimmäiset - soturit, alimmat - käsityöläiset ja talonpojat. Aristoteles julisti, että kaikki ihmiset ovat luonnostaan ​​taipuvaisia ​​tietoon. Aristoteleelle keskiluokka oli järjestyksen ja valtion selkäranka. Aristoteleen ja Platonin jälkeen tuli hyvin pitkä historiallinen tauko, jolloin uskonnolliset näkemykset ihmisen ja maailman alkuperästä hallitsivat. Käännös todella tieteelliseen tietoon tapahtui vasta 1600- ja 1700-luvuilla, jolloin Eurooppaan ilmestyi joukko erinomaisia ​​filosofeja: Rene Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith ja muut. 1800-luvulla Auguste Comte ilmoitti yhteiskuntatieteen syntymisestä ja kutsui sitä sosiologiaksi. 1800-luvulla filosofiasta nousivat taloustiede, valtiotiede, kulttuurintutkimus, etnografia ja psykologia.

3. Sana sivilisaatio ilmestyi Ranskassa 1700-luvun puolivälissä.

Aluksi sivilisaatio merkitsi ihmisten asumisen aineellisten olosuhteiden mukavuutta ja mukavuutta. Kulttuuri ja sivilisaatio tunnistettiin pitkään, mutta 1800-luvulla ne erotettiin. Ja 1900-luvun alussa saksalainen filosofi Oswald Spengler teoksessaan "The Decline of Europe" hän asetti ne täysin vastakkain. Sivilisaatio näytti hänelle kulttuurin korkeimmaksi vaiheeksi, jossa sen lopullinen rappeutuminen tapahtuu.

Nykytiede ei ole kehittänyt yhtä näkemystä sivilisaation olemuksesta, joten siitä on kirjallisuudessa yli 100 määritelmää.

Nykyään tieteessä kilpailee kaksi teoriaa:

Sivilisaation vaiheittaisen kehityksen teoria;

Paikallisten sivilisaatioiden teoria.

Vaiheteoria pitää sivilisaatiota yhtenä ihmiskunnan progressiivisen kehityksen prosessina, jossa tietyt vaiheet (vaiheet) erotetaan toisistaan. Paikallisten sivilisaatioiden teoria pitää maailmanhistoriallista prosessia joukkona historiallisesti vakiintuneita yhteisöjä, jotka miehittävät tietyn alueen ja joilla on omat sosioekonomisen ja kulttuurisen kehityksen ominaispiirteensä.

Kansoja, jotka ovat lukutaitoisessa kehitysvaiheessa, ei voida pitää sivistyneenä. Siten yhteiskunta ja kulttuuri syntyivät aikaisemmin ja sivilisaatio myöhemmin.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 3

MENISTETYT SILISUUDET.

1. Muinaisten sivilisaatioiden syntymisen edellytykset.

2. Muinaisten sivilisaatioiden kehityksen piirteet.

3. Muinaisten sivilisaatioiden kuoleman syyt.

1. Noin 3-2 tuhatta vuotta eKr. osa ihmiskunnasta teki valtavan läpimurron - siirtyi primitiivisyydestä sivilisaatioon. Ensimmäiset sivilisaation keskukset syntyivät Egyptissä, Niilin laaksossa ja Mesopotamiassa - Tigris- ja Eufrat-jokien välissä. Hieman myöhemmin - 3-2 tuhatta vuotta eKr. - Intialainen sivilisaatio syntyi Indus-joen laaksossa ja kiinalainen sivilisaatio syntyi 2. vuosituhannella (Keltaisen joen laaksossa). Nämä sivilisaatiot olivat jokea. Foinikia, Kreikka ja Rooma, rannikon sivilisaatiot, kehittyivät erityisessä maantieteellisessä tilanteessa.

Edellytykset muinaisten sivilisaatioiden syntymiselle:

1. Maatalouden kastelujärjestelmä ja maatalouden tuottavuuden lisääminen.

2. Yhteiskunnan sosiaalisen rakenteen monimutkaisuus, luokkien syntyminen, sosiaalinen eriarvoisuus.

3. Kirjoituksen luominen ja tapojen vahvistaminen lakeihin.

4. Puolustus naapuriheimojen hyökkäyksiltä ja uusien alueiden haltuunottoa vastaan.

5. Kaupunkien syntyminen - sotilaalliset ja uskonnolliset keskukset, joista tuli valtioiden keskuspisteitä.

6. Uskonnon korkea rooli, joka jumali johtaja-kuninkaan, antoi hänelle valtavan vallan yhteiskunnassa.

2. Taulukko "Muinaisten sivilisaatioiden kehityksen piirteet".

3. Sivilisaatioiden kuoleman syyt:

1) Valtioiden sisäiset ristiriidat.

2) Orjajärjestelmän kriisi.

3) Heikot taloudelliset ja poliittiset siteet alueiden välillä.

4) Sotaisten naapurikansojen aggressiiviset valtaukset.

Sivilisaatio ei ole jotain staattista. Se kehittyy ja käy läpi useita vaiheita: syntymän, kukinnan, hajoamisen ja kuoleman.

Historiallisten tosiasioiden analyysi osoittaa, että sivilisaatioiden olemassaolon kaudet ovat erilaisia. Muinainen egyptiläinen sivilisaatio oli olemassa yli 3 tuhatta vuotta, kiinalainen yli 4 tuhatta vuotta, intialainen sivilisaatio on edelleen olemassa, Bysantin ja Venäjän sivilisaatiot ovat olleet olemassa tuhat vuotta.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 4

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 5

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 6

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 7

Yksilöllisyys on yksilön psyyken ja persoonallisuuden ainutlaatuisuus, sen ainutlaatuisuus. Yksilön, persoonallisuuden ja yksilöllisyyden välistä suhdetta voidaan välittää kaavalla "Ilmiksi syntyy, yksilöksi tulee, yksilöllisyyttä puolustaa".

Ihmisessä oleva biologinen ja sosiaalinen eivät ole kaksi rinnakkaista ja itsenäistä tekijää: ne vaikuttavat ihmiseen samanaikaisesti ja kokonaisvaltaisesti, ja niiden vaikutuksen voimakkuus ja laatu voivat olla erilaisia ​​ja tämä riippuu monista olosuhteista.

2. Tullakseen persoonaksi yksilö kulkee välttämättömän sosialisaatiopolun, eli omaksuu sukupolvien keräämän kokemuksen, joka on kertynyt taidoiksi, kyvyiksi, tottumuksiksi, perinteiksi, tiedoiksi ja tutustuu olemassa olevaan järjestelmään. sosiaalisista yhteyksistä ja ihmissuhteista.

Sosialisointi tapahtuu viestinnän, kasvatuksen, koulutuksen ja median kautta. Sitä esiintyy perheessä, päiväkodissa, koulussa, oppilaitoksissa, työyhteisössä jne. Sosialisaatioprosessissa hankitaan arjen näkemyksiä, työtaitoja, moraalisia käyttäytymisnormeja, ihanteita, tieteellistä tietoa ja uskonnollisia arvoja. Sosialisaatio alkaa yksilön olemassaolon ensimmäisistä minuuteista ja jatkuu koko hänen elämänsä. Jokainen ihminen kulkee oman sosiaalistumispolkunsa läpi. Ihminen ei synny persoonallisuudeksi, hänestä tulee persoonallisuus. Henkilöksi voidaan kutsua henkilöä, kun hän saavuttaa henkisessä ja sosiaalisessa kehityksen tason, joka tekee hänestä kyvyn hallita käyttäytymistään ja toimintaansa sekä antaa tiliä teoistaan. Ihmisestä tulee ihminen, kun hänellä on itsetietoisuus.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 8

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 9

AIHE: IHMISEN HENGELLINEN MAAILMA JA AKTIIVISUUS.

1. Hengellis-teoreettinen ja henkis-käytännöllinen toiminta.

2. Yksilön moraalinen arviointi.

3. Maailmankuva ja ihmisen toiminta.

1. Tiedemiehet luonnehtivat usein ihmisen henkistä maailmaa mielen, tunteiden ja tahdon hajoamattomaksi ykseydeksi. Persoonallisuuden maailma on yksilöllinen ja ainutlaatuinen.

Ihmisen henkinen elämä kehittyy jatkuvasti. Ihmisen sisäinen maailma ilmenee ja muuttuu henkis-teoreettisen ja henkis-käytännöllisen toiminnan prosessissa, riippuu yksilön ja yhteiskunnan moraalisista perusteista, maailmankuvasta ja mentaliteetista.

Hengellis-teoreettinen toiminta on henkisten arvojen tuottamista. Hengellisen tuotannon tuotteet ovat ajatuksia, ideoita, teorioita, normeja, ihanteita, kuvia, jotka voivat olla tieteellisiä ja taiteellisia töitä. Henkistä tuotantoa harjoittavat erityiset ihmisryhmät, joiden henkinen toiminta on ammattimaista.

Hengellis-käytännöllinen toiminta on luotujen henkisten arvojen säilyttämistä, lisääntymistä, levittämistä, levittämistä sekä kehittämistä (kulutusta), ts. toimintaa, jonka seurauksena ihmisten tietoisuus muuttuu. Hengellisen ja käytännön toiminnan seuraus on ihmisten henkisen kulttuurin kasvu. Museot, kirjastot ja arkistot ovat mukana hengellisten arvojen säilyttämisessä ja levittämisessä.

Hengellisten arvojen hengellinen tuotanto, säilyttäminen ja levittäminen on tarkoitettu ihmisten henkisten tarpeiden tyydyttämiseen. Niiden tyydyttämistä kutsutaan henkiseksi kulutukseksi. Henkinen kulutus on erityinen toiminta, sillä on oma suuntansa, se vaatii tiettyjä ponnisteluja ja asianmukaisten keinojen käyttöä. Hengellisen kulutuksen suunnan määräävät sosiaaliset olosuhteet ja ihmisen henkiset tarpeet. Henkisen kulutuksen prosessissa keinoja tavoitteen saavuttamiseksi ovat toisaalta aineelliset kyvyt ja toisaalta asiaankuuluvat tiedot ja taidot. Yksilön koulutustaso ja yleinen kulttuuri vaikuttavat suoraan henkisten arvojen kulutukseen.

2.Moraali on yksilön normatiivis-arvioivan suuntautumisen muoto, käyttäytymisen ja henkisen elämän yhteisöt, ihmisten keskinäinen käsitys ja itsenäkemys. Moraali on tietoisuuden normeja, ja moraali on näiden normien toteuttaminen elämässä ja ihmisten käytännön käyttäytymisessä.

Etiikka on moraalin oppi- teoria, joka tutkii niiden olemusta, moraalisen valinnan ongelmia, ihmisen moraalista vastuuta, joka liittyy hänen elämänsä kaikkiin osa-alueisiin - viestintään, työhön, perheeseen, kansalaislähtöisyyteen, ammatillisiin velvollisuuksiin.

Moraalinen arviointi on ihmisen toiminnan hyväksymistä tai tuomitsemista niiden vaatimusten näkökulmasta, jotka sisältyvät yhteiskunnan, etnisen ryhmän, sosiaalisen luokkayhteisön tai tiettyjen yksilöiden moraaliseen tietoisuuteen. Moraalinen itsetunto ilmaistaan ​​sellaisissa moraalisissa käsitteissä kuin omatunto, ylpeys, häpeä, parannus. Ihmisen toiminnan moraaliset arvioinnit perustuvat ymmärrykseen siitä, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Ihmisen toiminnassa moraali on se, mikä voidaan arvioida hyväksi ja moraalitonta pahaksi.

Yksi tärkeimmistä moraalikategorioista on omatunto. Tämä on yksilön kykyä oppia eettisiä arvoja ja toimia niiden ohjaamana kaikissa elämäntilanteissa, muotoilla itsenäisesti moraaliset vastuunsa, harjoittaa moraalista itsehillintää ja olla tietoinen velvollisuudestaan ​​muita ihmisiä kohtaan.

3. Maailmankuva on ihmisen henkisen maailman monimutkainen ilmiö.

Maailmankuvan tyypit:

Mentaliteetti on kaikkien tiedon tulosten kokonaisuus, niiden arviointi aikaisemman kulttuurin ja käytännön toiminnan, kansallisen tietoisuuden ja henkilökohtaisen elämänkokemuksen perusteella. Mentaliteetti määrää ihmisen henkisen maailman kokonaisuutena.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 10

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 11

Itsenäisyys, kyky olla oma itsensä.

Suppeassa merkityksessä poikkeava käyttäytyminen viittaa negatiivisiin ja hylättyihin poikkeamiin sosiaalisista normeista. Poikkeavan käyttäytymisen muodot: rikollisuus, juopuminen ja alkoholismi, huumeriippuvuus, prostituutio, mielenterveyden häiriöt, vaeltaminen, itsemurha.

Syitä poikkeavaan käyttäytymiseen:

Biologiset syyt.

Psykologiset syyt.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 12

Tieteellinen tietämys.

1. "Tieto on valtaa" - nämä sanat puhui englantilainen filosofi Francis Bacon. Ne ilmaisevat ajatuksen tiedon valtavasta roolista yksilön ja koko ihmiskunnan elämässä. Tieto ympäröivästä maailmasta on välttämätöntä ihmiselle kaikenlaisessa toiminnassa. Tieto ei synny itsestään. Ne ovat tulosta erityisestä prosessista - ihmisten kognitiivisesta toiminnasta.

Kognitioprosessi edellyttää aina kahden puolen läsnäoloa: kognitiivisen henkilön (kognition subjekti) ja tunnettavan kohteen (kognition objektin). Miten ne liittyvät toisiinsa?

1600-luvulla kehittyi ja hallitsi pitkään ajatus siitä, että tiedostava mieli ikään kuin ulkopuolelta kontemplii maailmaa ja tällä tavoin sen oivaltaa. Kognition tarkoitus on kuvata esineitä sellaisina kuin ne todellisuudessa ovat, ihmisen ulkopuolella ja riippumattomasti. Monet filosofit vastustavat tätä näkemystä eri näkökulmasta. Tietävä subjekti ei ole erillään objektiivisesta maailmasta, vaan sijaitsee sen sisällä. Emme voi ymmärtää asian olemusta passiivisina tarkkailijoina, vaan vain sisällyttämällä sen aktiiviseen toimintaamme. Kognitiivisen toiminnan tulokset eivät heijasta vain tutkittavan kohteen ominaisuuksia, vaan myös sitä, kuinka järjestämme oppimisprosessin (kognition keinot ja menetelmät), ja itsemme ominaisuuksia (asemamme, intohimomme, aiemmin kertynyt kokemus jne.). )

Mikä tiedon lähde – syy vai tunne – on ratkaiseva ihmisen kognitiivisessa toiminnassa? Tästä kysymyksestä on tullut kiivasta keskustelun aihe filosofien keskuudessa. Rationalistifilosofit suosivat järkeä, jonka ansiosta ihmiskunta saa todellista tietoa. He tulivat johtopäätökseen tiettyjen synnynnäisten ideoiden tai ajattelun taipumuksien olemassaolosta riippumattomina aistitiedosta. Sensualistiset filosofit tunnustivat aistikokemuksen ratkaisevan roolin. Sensaatiohakuisuuden perusperiaate on "mielessä ei ole mitään, mikä ei olisi aisteissa".

2. Totuus on prosessi tietämättömyydestä tietoon, vähemmän syvästä syvempään tietoon. Sitä ei voida pitää jäätyneenä, muuttumattomana. Ei ole olemassa ikuisia, muuttumattomia totuuksia. Totuus on aina suhteellista, koska se ei kata tutkittavan kohteen koko sisältöä, vaan vain osaa siitä. Tiedon kehittyessä ihminen voittaa vähitellen totuuden suhteellisuuden, lisää uutta tietoa, joka tarkistaa, vahvistaa tai hylkää vanhan, aiemmin todeksi pidetyn tiedon. Suhteellisen totuuden kautta ihminen siirtyy absoluuttiseen totuuteen - totuuteen, joka on mahdollisimman objektiivinen, tarkka ja täydellinen. Totuuden kriteeri on käytäntö. Kaikki tieteelliset totuudet perustuvat kokeellisiin tietoihin, niitä tarkistetaan jatkuvasti uusien todisteiden valossa.

Tiedossa totuutta vastustaa valhe. Valhe on valhe, todellisen asioiden vääristely, jonka tarkoituksena on johtaa jotakuta harhaan. Valheiden lähde voi olla loogisesti väärä ajattelu, väärät tosiasiat.

3. Tieteellisen tiedon erottuva piirre on, että se perustuu todennettuun näyttöön. Todistuksilla tässä tapauksessa tarkoitamme todellisten havaintojen erityisiä tuloksia, jotka muilla tarkkailijoilla on mahdollisuus nähdä, punnita, mitata, laskea tai tarkistaa tarkkuus.

Tieteessä on empiirisiä ja teoreettisia tiedon tasoja. Empiirinen tieto käsittelee ensisijaisesti faktoja, jotka muodostavat minkä tahansa tieteen perustan, sekä lakeja, jotka syntyvät havaintojen ja kokeiden tulosten yleistyksistä ja systematisoinnista.

Teoreettinen tieto käsittelee abstraktimpia teoreettisia lakeja, jotka kattavat hyvin laajan luokan ilmiöitä, sekä esineitä, joita ei voida suoraan havaita, esimerkiksi elektroneja, geenejä. Näitä lakeja ovat muun muassa energian säilymisen ja muuntamisen laki, universaalin gravitaatiolaki ja perinnöllisyyslaki.

Tieteellisen tiedon menetelmät:

1. Havainnointi on ilmiöiden suoraa havaitsemista niiden luonnollisessa muodossa. Se on mahdollista kahdessa versiossa: ei-osallistuva havainnointi, joka suoritetaan ulkopuolelta, ja mukaan lukien havainnointi, joka suoritetaan sisältäpäin, jolloin tarkkailija itse osallistuu tapahtumiin.

2. Kokeilu – sisältää keinotekoisen tieteellisen kokeen, jossa tutkittava kohde asetetaan erityisesti luotuihin ja valvottuihin olosuhteisiin.

3. Mallinnusmenetelmä perustuu ilmiöiden tutkimukseen niiden teoreettisen mallin (mallin) mukaisesti. Matemaattinen mallintaminen tietokoneilla on erityisen tehokasta tässä.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 13

AIHE: SOSIAALINEN TUNNISTUS.

1. Epätieteellinen tieto.

2. Sosiaalinen kognitio.

1. Useimmat ihmiset eivät saa paljon tietoa maailmasta tieteellisistä tutkielmista. Tieteen ohella keinona ymmärtää maailmaa on muitakin tiedon tapoja.

Varhaisin tapa ymmärtää luonnollista ja sosiaalista todellisuutta oli myytti. Myytti on aina kertomus, eikä sen totuutta voi epäillä, ja sen sisältö on aina liittynyt tavalla tai toisella ihmisten todelliseen elämään. Toisin kuin tiede, joka pyrkii selittämään maailmaa ja vahvistamaan syyn ja seurauksen välistä suhdetta, myytti korvaa selityksen tarinalla maailmankaikkeuden alkuperästä, luomisesta tai sen yksittäisistä ilmenemismuodoista. Myytit kuvailivat maailman luomuksia, eläimiä, ihmisiä, luonnonvoimien alkuperää, helpotuksen piirteitä, erilaisia ​​rituaaleja ja tapoja.

Erityinen tapa ymmärtää maailmaa on elämänkäytäntö, arjen kokemus. Pitkän aikaa ihmiset eivät vain pyrkineet selittämään maailmaa kokonaisuutena, vaan myös vain työskentelivät, kärsivät epäonnistumisista ja saavuttivat tuloksia. Samalla he keräsivät tiettyä tietoa.

Ihmisten tarpeiden tyydyttämiseen tähtäävän toiminnan lisääntynyt volyymi ja monimutkaisuus johti tarpeeseen kirjata tietoa ja harjoitella saavutuksia kuvausten muodossa. Lisäksi sellaiset kuvaukset sisälsivät ikään kuin eri ihmisten, joskus jopa useiden sukupolvien, yleisiä kokemuksia, jotka on koottu yhteen. Tällainen yleistetty käytännön tieto muodosti kansan viisauden perustan. Kokemuksen yleistyksestä syntyi ainutlaatuisia aforismeja, sanontoja ja käytännön johtopäätöksiä sisältäviä tuomioita.

Toinen tieteellisen ulkopuolisen tiedon olemassaolon seuraus on sellaisten suuntausten ajoittain ilmaantuminen, jotka ovat saaneet yleisnimen "parascience". Parascience kärsii sen tiedon epämääräisyydestä ja salaperäisyydestä, jonka kanssa se toimii. Se käyttää tietoa, jota ei ole vahvistettu kokeilla, jotka eivät sovi hyväksyttyihin teorioihin tai ovat yksinkertaisesti ristiriidassa yleisesti hyväksytyn ja käytännössä testatun tieteellisen tiedon kanssa.

2. Sosiaalinen kognitio on yhteiskunnan tietoa. Yhteiskunnallisia ilmiöitä tutkivien tiedemiesten ponnistelujen kautta yhteiskunta ymmärtää itseään, ts. Tiedon subjekti (yhteiskunta) ja sen kohde (yhteiskunta) osuvat yhteen. Ihmiset ovat sosiaalisen elämän ja sen muutosten luojia, he tietävät myös sosiaalisen todellisuuden ja sen historian.

Sosiaalisen kognition piirteet:

1. henkilön sisällyttäminen sosiaaliseen olentoon hänen tutkimaansa sosiaaliseen elämään;

2. Tutkittavan kohteen – yhteiskunnan – monimutkaisuus. Yhteiskunnallisissa prosesseissa erilaiset yhteiskunnalliset voimat ovat vuorovaikutuksessa, erilaiset taloudelliset, poliittiset ja henkiset syyt kietoutuvat yhteen, monet onnettomuudet tunkeutuvat niihin, ja monien ihmisten intressit, tahto ja teot risteävät monimutkaisesti.

3. Sosiaalisessa kognitiossa havainnoinnin ja kokeilun mahdollisuudet ovat rajalliset.

Jotkut tiedemiehet, ottaen huomioon sosiaalisen kognition vaikeudet, tulevat siihen johtopäätökseen, että yhteiskunta ei ole tieteellisen tutkimuksen mukainen. He uskovat, että vain yhteiskunnallisten ilmiöiden kuvaus on mahdollista.

Jokainen inhimillinen tieto yhteiskunnasta alkaa todellisten tosiasioiden havaitsemisesta. Sosiaaliset tosiasiat ovat tapahtumia, jotka tapahtuivat tiettynä aikana tietyissä olosuhteissa.

Yhteiskunnallisten tosiasioiden tyypit:

1. Teot, ihmisten, yksilöiden tai suurten sosiaalisten ryhmien toimet.

2. Ihmisen toiminnan aineelliset ja henkiset tuotteet.

3. Sanalliset toimet – mielipiteet, tuomiot, arvioinnit.

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 14

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 15

LUENTOT

tieteenalalla "Yhteiskuntatiede"

Luento nro 16

Uskonto on ihmisten käsitysjärjestelmä ympäröivästä maailmasta, joka liittyy uskoon, että tärkeä tai ratkaiseva rooli kaikissa tapahtumissa ei ole aineellisilla syillä, vaan salaperäisillä yliluonnollisilla henkisillä voimilla tai olennoilla. Kehittyneissä uskonnoissa kaikki selitettiin Jumalan tahdolla.

2. Ihmiskunnan olemassaolon aikana on ollut monia uskontoja. Panteismi tunnetaan (kreikan kielestä pan - universaali ja theos - jumala) - Jumalan samaistuminen koko maailmaan, luonnon jumalallistaminen. Nämä ovat monien primitiivisten ja nykyaikaisten kansojen uskonnollisia näkemyksiä, joiden historiallinen kehitys on syystä tai toisesta viivästynyt.

Polyteismi tunnetaan myös (kreikan sanasta poly - monet ja theos - jumala) - polyteismi, joka on luontainen esimerkiksi antiikin Kreikan, antiikin Rooman, muinaisten slaavien ja useiden nykyajan Intian uskonnollisten liikkeiden henkiseen elämään. Näissä järjestelmissä oli pääjumala (Zeus muinaisessa Kreikassa, Jupiter muinaisessa Roomassa jne.) ja lukuisia jumalia, jotka huolehtivat ihmiselämän tietyistä puolista ja ilmensivät erilaisia ​​​​luonnollisia ja sosiaalisia ilmiöitä.

On myös monoteismi (kreikan sanoista mono - yksi ja theos - jumala) - monoteismi, uskonnollinen järjestelmä, joka tunnustaa yhden Jumalan. Hän on kaikkivoipa, kaikkitietävä, kaikkivoipa, kaikkihyvä (eli hänellä on kaikki hyveet). Kristinusko ja islam ovat monoteistisia.

On myös ateismia (kreikaksi a - kieltäminen ja theos - jumala) - jumalien olemassaolon kieltäminen, uskonnon olemassaolon välttämättömyyden ja legitiimiyden kieltäminen.

On myös heimo-, kansallis- (esimerkiksi konfutselaisuus Kiinassa) ja maailmanuskontoja, jotka ovat laajalle levinneitä eri maissa ja yhdistävät valtavan määrän uskovia. Maailman uskontoihin kuuluvat perinteisesti buddhalaisuus, kristinusko ja islam. Uusimpien tietojen mukaan nykymaailmassa on noin 1 400 miljoonaa kristittyä, noin 900 miljoonaa islamin kannattajaa ja noin 300 miljoonaa buddhalaista. Yhteensä tämä on lähes puolet maapallon asukkaista.

buddhalaisuus- maailman vanhin uskonnoista, joka on saanut nimensä perustajansa Buddhan nimestä tai pikemminkin kunnianimestä, joka tarkoittaa "valaistunutta". Buddha Shakyamuni (shakya-heimon viisas) asui Intiassa 400-400-luvuilla. eKr e. Muut maailman uskonnot - kristinusko ja islam - ilmestyivät myöhemmin (vastaavasti viisi ja kaksitoista vuosisataa myöhemmin).

Jos yritämme kuvitella tätä uskontoa lintuperspektiivistä, näemme kirjava tilkkutäkki trendeistä, kouluista, lahkoista, alalahoista, uskonnollisista puolueista ja järjestöistä.

Buddhalaisuus on omaksunut monia sen vaikutuspiiriin joutuneiden maiden kansojen erilaisia ​​perinteitä ja määrittänyt myös miljoonien ihmisten elämäntavat ja ajatukset näissä maissa. Suurin osa buddhalaisuuden kannattajista asuu nykyään Etelä-, Kaakkois-, Keski- ja Itä-Aasiassa: Sri Lankassa, Intiassa, Nepalissa, Bhutanissa, Kiinassa, Mongoliassa, Koreassa, Vietnamissa, Japanissa, Kambodžassa, Myanmarissa (entinen Burma), Thaimaassa ja Laosissa. Venäjällä buddhalaisuutta harjoittavat perinteisesti burjaatit, kalmykit ja tuvalaiset.

Buddhalaiset itse laskevat uskontonsa olemassaolon Buddhan kuolemasta, mutta heidän keskuudessaan ei ole yksimielisyyttä hänen elämänsä vuosista. Vanhimman buddhalaisen koulukunnan - Theravadan - perinteen mukaan Buddha eli vuosina b24-544 eKr. e. Tieteellisen version mukaan buddhalaisuuden perustajan elämä on 566-486 eKr. e. Jotkut buddhalaisuuden alueet noudattavat myöhempiä päivämääriä: 488-368. eKr e. Buddhalaisuuden syntymäpaikka on Intia (tarkemmin sanottuna Gangesin laakso). Muinaisen Intian yhteiskunta jaettiin varnoiksi (luokkiin): brahmaneihin (hengellisten mentoreiden ja pappien korkein luokka), kshatriyat (soturit), vaishyat (kauppiaat) ja sudrat (palvelivat kaikkia muita luokkia). Buddhalaisuus ei ensimmäistä kertaa puhunut henkilöä minkään luokan, klaanin, heimon tai tietyn sukupuolen edustajana, vaan yksilönä (toisin kuin brahmanismin kannattajat, Buddha uskoi, että naiset ovat yhtäläisiä miesten kanssa korkeimman henkisen täydellisyyden saavuttamiseksi). Buddhalaisuuden kannalta vain henkilökohtaiset ansiot olivat tärkeitä henkilössä. Näin ollen Buddha käyttää sanaa "brahman" kutsumaan kaikkia jaloja ja viisaita henkilöitä hänen alkuperästään riippumatta.

Buddhan elämäkerta heijastaa todellisen ihmisen kohtaloa, jota kehystävät myytit ja legendat, jotka ajan myötä lähes kokonaan syrjäyttivät buddhalaisuuden perustajan historiallisen hahmon. Yli 25 vuosisataa sitten eräässä Koillis-Intian pienissä osavaltioissa kuningas Shuddhodanalle ja hänen vaimolleen Mayalle syntyi poika Siddhartha. Hänen sukunimensä oli Gautama. Prinssi eli ylellisyydessä, huoletta, perusti lopulta perheen ja olisi luultavasti seurannut isäänsä valtaistuimelle, ellei kohtalo olisi toisin määrännyt.

Ihmiset yhteiskunnassa ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Tämän prosessin kautta he ratkaisevat erilaisia ​​ongelmia, määrittävät tulevaisuudennäkymiä ja hankkivat tarvittavia asioita, esineitä ja tietoa. Sosiaaliset suhteet ovat monimutkainen ilmiö, jota eri tieteet tutkivat.

Kaikki perustuu sosiaalisiin suhteisiin. Tämä termi viittaa ihmisten keskinäiseen riippuvuuteen, joka määräytyy tietyillä säännöksillä. Sen perusteella yksilöt yhdistyvät yhteisöiksi. Sosiaaliset suhteet ovat eräänlainen sosiaalinen suhde.

Yhteiskunnan luonne määrää tämänkaltaisen suhteen erityispiirteet, ne puolestaan ​​tukevat yhteiskuntaa, varmistavat sen vakauden, kehityksen ja vaurauden.

Sosiaaliset suhteet ovat erityisiä vuorovaikutuksia, joita säätelevät kaikenlaiset vuorovaikutukset. Ne syntyvät kahden tai useamman henkilön välillä, jotka pelaavat tiettyä sosiaalista asemaa. Ne syntyvät myös ihmisryhmien välillä, yksilön ja ryhmän välillä.

Sosiologit ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että tällaiset suhteet ovat heidän tutkimiensa ilmiöiden kehittynein muoto. toiminta ja vuorovaikutus ovat huomattavasti heikompia kuin ne.

Yleisesti ottaen huomaamme, että eri tutkijat kuvaavat sosiaalisten suhteiden olemusta eri tavalla. Vielä ei ole olemassa yhtä määritelmää, joka sopisi kaikille.

Joillekin sosiaaliset suhteet ovat niitä, jotka ovat kehittyneet ihmisten välillä tietyissä historiallisissa olosuhteissa, tiettynä aikana, tietyssä paikassa. Toisille ne ovat ilmiöitä, jotka syntyvät alamaistensa tasa-arvon ja paremmuuden rinnastamisesta. Tässä tapauksessa painotetaan paljon aineellisten ja henkisten arvojen, tuotantovälineiden ja niin edelleen jakelua.

Sosiaaliset suhteet ovat erilaisia. Ne voivat olla luokka-, etnisiä, ryhmä-, ihmissuhde-, kansallisia. Ne kehittyvät eri elämänalueilla.

Sosiaalinen vuorovaikutus voidaan ilmaista eri muodoissa. Yksi niistä on yhteistyö. Se on erityinen siinä mielessä, että molemmat osapuolet ovat molempia osapuolia hyödyttävissä olosuhteissa. Heidän etujaan ei loukata. Yhteisillä toimilla pyritään saavuttamaan mahdollisimman nopeasti tulos, jota pidetään yhteisenä. Tällaiset sosiaaliset suhteet rakentuvat molemminpuoliselle tarpeelle toisiaan kohtaan, toimien koordinoinnista ja pääsääntöisesti toistensa kunnioittamisesta.

Kilpailu on toinen muoto Se liittyy osapuolten haluun päästä toistensa edelle, saavuttaa suurempia tuloksia, edetä nopeammin kuin joku muu. Tässä tapauksessa ei ole yhteistä tavoitetta, mutta on tärkeää, että kaikilla osapuolilla on samanlaiset tavoitteet. Ilman tätä ehtoa ei voi puhua kilpailusta. Tässä prosessissa osapuolet pitävät kilpailijoiden asemaa esteinä tiellään. Pitkäaikainen kilpailu voi aiheuttaa negatiivisten tunteiden, vihan, piilotetun tai avoimen aggression syntyä ihmisissä.

Kilpailu on ryhmä- tai yksilökamppailua tietyistä niukoista tavaroista. Konflikti ymmärretään erityiseksi vuorovaikutukseksi sosiaalisten suhteiden osallistujien välillä, jossa on näkemysten, mielipiteiden, intressien ja niin edelleen ristiriita. Ristiriita voi nopeasti pilata suhteen.

Sosiaalisista suhteista tulee sosiaalisia vasta, kun tietty vakaus ilmaantuu. Ne muuttuvat ajan myötä. Tästä syystä heidän tutkimustyönsä ei lopu koskaan. Yhteiskunnallisten suhteiden hoitaminen ilman niiden ymmärtämistä on mahdotonta.