Paljasta kasvatuksen olemus yhteiskunnallisena ilmiönä ja määrätietoisena pedagogisena toimintana. Kasvatuksen olemus sosiaalisena ilmiönä Kasvatus sosiaalisena ja pedagogisena ilmiönä

Koulutuksen ydin

Koulutus kuuluu yhteiskunnallisiin ilmiöihin ja toimii yhtenä yhteiskunnan elämän ja kehityksen tekijöistä. Kirjaimellisessa merkityksessä "kasvatus" tarkoittaa lapsen ruokkimista ja ruokkimista. Uskotaan, että venäläinen valistaja 1700-luvun puolivälissä toi tämän termin tieteeseen. I. I. Betsky, jonka toiminta tähtäsi "uuden ihmisrodun" luomiseen koulutuksen avulla.

Koska koulutus on monimutkainen sosiokulttuurinen ilmiö, se on useiden humanististen tieteiden tutkimuskohde, joista jokainen analysoi omaa puoltaan ilmiöstä:

Jos katsomme kasvatusta biologisesta näkökulmasta, löydämme kasvatukseen jonkin verran aikaisemmista poikkeavan ominaisuuden: eläinkunnassa äiti auttaa vauvaa sopeutumaan elämään ja hänellä on aikaa kehittää elintärkeitä taitoja. tekee tämän totellen luonnon vahvinta vaistoa, jonka toteuttaminen takaa pitkäikäisyyden; Äidin toiminnassa ei ole määrätietoisuutta, joka kumpuaa sosiaalisen tilanteen tai elämäntilanteen analyysistä. Eläinmaailman koulutus on vasta alkua tulevalle ihmiskasvatukselle, perusta pyramidille, jonka ihmiskunta on rakentanut koko olemassaolonsa historian aikana, ymmärtäen yhä paremmin vanhinten ponnistelujen suuren roolin, joka on suunnattu nuorempien elämään tulevalle, ja lisäämällä näille suunnatuille ponnisteluille päämäärä.

Sosiologia tutkii henkilökohtaisen kehityksen sosiaalisia ongelmia, eli se tunnistaa yhteiskuntajärjestyksen piirteet, jotka yhteiskunta antaa koulutusjärjestelmälle valtion asiakirjojen muodossa; määrittää koulutuksen alueelliset ja sosiokulttuuriset ominaispiirteet; tutkii spontaanin sosiaalisen vaikutuksen ja kohdistetun vaikutuksen suhdetta ihmiseen sosialisaatio- ja koulutusprosessissa. Sosiaaliselta kannalta koulutus on nuoren sukupolven määrätietoista valmistautumista elämään tietyssä ja tulevassa yhteiskunnassa, joka toteutetaan erityisesti luotujen valtion ja julkisten rakenteiden kautta, yhteiskunnan ohjaamana ja säätelemänä.

Filosofia tutkii ihmisen kognitiivista, arvo-, sosiopoliittista, moraalista ja esteettistä asennetta maailmaan, eli se paljastaa kasvatuksen ontologiset ja epistemologiset perustat; muotoilee yleisimmät ajatukset koulutuksen korkeimmista tavoitteista ja arvoista, joiden mukaan määritellään sen erityiset keinot. Filosofisesta näkökulmasta koulutus on määrätietoinen vuorovaikutusprosessi sukupolvien välillä, elämän viestikapula siirtyy vanhemmalta sukupolvelta nuoremmalle, ja elämässä sukupolven korvaamisena toisella koulutus näkyy tällaisen muutoksen edellytys. Kun puhutaan "koulutuksen" käsitteen filosofisesta merkityksestä, on tarpeen tutkia tätä sanaa itse. Tarvittavan tutkimuksen suoritti ja julkaisi T.S. Karachentseva artikkelissaan "Kasvatuksen filosofia ja Filosofian koulutus". Sanassa "koulutus" hän eristää semanttisen verbin "ravitse" perustaksi. Moraalinen tieto imeytyy vastasyntyneeseen vauvaan, ja sen jälkeen he ruokkivat häntä hengellä elämänmuotojen kautta. Myöhemmin täyttynyt, kasvanut täysivaltaiseksi persoonallisuudeksi, hän itse ravitsee rakkauden, luottamuksen, osallistumisen, vihan, pelon kautta ja vaikuttaa siten tähän ihmismaailmaan.

Verbin "ravitsemus" tietty epämääräisyys saa tietyn muodon etuliitteellä "palautuminen" -: palauttaminen, palauttaminen, tuotanto, ylösnousemus, ennallistaminen. ”Koulutuksessa ihminen hankkii tonaalisuuden selkeyden ja ilmeisyyden; puhevarmuus, muisti, tulevaisuuden näkymät, kokeilee kulttuuriroolia ja pukeutuu sosiaaliseen asuun." Siten persoonallisuuden tunteminen ja arviointi sitä ravitsevan maaperän kautta kuullaan sanassa "kasvatus", vapauden energian hankkiminen suhteessa siihen. Ravittuna ihminen hankkii oman elämänsä ja todellisuutensa tai päinvastoin, riippuen ruokittavan maaperän laadusta.

Kasvatuspsykologisella kattavuudella on oma sisältönsä, sillä psykologia kiinnittää kasvatuksessa huomion nuoren kykyyn heijastaa ympärillään olevaa maailmaa tietoisuudessa, ja psykologisesta näkökulmasta kasvatusta voidaan analysoida määrätietoisena prosessina. Kehitetään ihmisen kykyä heijastaa maailmaa ja olla vuorovaikutuksessa maailman kanssa.

Kasvatuskohteena on aina ammattimainen opettaja tai aikuinen, joka tietoisesti ja määrätietoisesti edistää lapsen pääsyä kulttuurin kontekstiin.

Jos ajatellaan koulutusta yhteiskunnallisena ilmiönä, niin se on määriteltävä monimutkaiseksi ja ristiriitaiseksi sosiohistorialliseksi prosessiksi nuoremman sukupolven astuessa yhteiskunnan elämään, jonka tuloksena on sukupolvien kulttuurinen ja historiallinen jatkuvuus.

Koulutukselle sosiaalisena ilmiönä on tunnusomaista joukko peruspiirteitä, jotka ilmaisevat sen olemusta:

• · tämä on ikuinen, välttämätön ja yleinen ilmiö, joka ilmestyi yhdessä ihmisyhteiskunnan kanssa ja on olemassa niin kauan kuin yhteiskunta itse elää;
• · koulutus syntyi käytännön tarpeesta perehdyttää nuorempi sukupolvi yhteiskunnan elinoloihin;
• · yhteiskunnan jokaisessa kehitysvaiheessa koulutus on tarkoitukseltaan, sisällöltään ja muodoltaan erityistä historiallista luonnetta, jonka määrää tietyn yhteiskunnan luonne ja elämänjärjestely;
• · nuorempien sukupolvien kasvatus tapahtuu heidän hankkimalla sosiaalista kokemusta kommunikaatio- ja toimintaprosessissa;
• · Kun aikuiset tiedostavat kasvatussuhteitaan lasten kanssa ja asettavat itselleen tiettyjä tavoitteita lasten tiettyjen ominaisuuksien kehittämiseksi, heidän suhteensa muuttuvat yhä pedagogisemmiksi.

Siten koulutus sosiaalisena ilmiönä on objektiivisesti olemassa ja tiettyjen historiallisten olosuhteiden mukaisesti toteutettu tapa valmistaa nuorempaa sukupolvea täysipainoiseen elämään yhteiskunnassa. Nykyisessä vaiheessa koulutusta sosiaalisena ilmiönä pidetään useimmiten synonyymina "sosialisaatiolle", joka ymmärretään ihmisen integroitumisena sosiaalisten suhteiden järjestelmään, erilaisiin sosiaalisiin yhteisöihin (ryhmä, instituutio, organisaatio), subjektin kulttuurielementtien, sosiaalisten normien ja arvojen assimilaationa, jonka perusteella persoonallisuuden ominaisuudet muodostuvat.

Kasvatus pedagogisena ilmiönä on tarkoituksenmukainen, systemaattisesti organisoitu prosessi, jonka toteuttavat erityiskoulutetut ihmiset (opettajat) erityyppisissä oppilaitoksissa ja joka keskittyy yksilön hallitsemaan yhteiskunnassa hyväksyttyjä käyttäytymissääntöjä. Tässä mielessä koulutus liittyy läheisesti useisiin psykologisiin ja pedagogisiin käsitteisiin, joista tärkeimmät ovat seuraavat:

• * muodostuminen on prosessi, joka tähtää tiettyihin muutoksiin ihmisessä (fyysisten ja henkilökohtaisten uusien muodostelmien ilmaantuminen) ja johtaa valmiiseen tulokseen;
• * kehitys on persoonallisuuden progressiivisen liikkeen prosessi, jonka määräävät sisäiset (fysiologiset, henkiset, perinnöllis-biologiset) ristiriidat ja ulkoiset (ekologiset, sosiokulttuuriset jne.) tekijät;
• * itsensä kehittäminen - subjektin toiminta itsensä, "minän" luomiseksi, mukaan lukien kaikki kohteen toiminta, joka suoritetaan tietoisesti tai alitajuisesti, suoraan tai epäsuorasti ja joka johtaa asteittaisiin muutoksiin henkisissä ja fyysisissä toiminnoissa; kykyjen ja kykyjen parantaminen;
• * itsekasvatus on oppiaineen tietoista toimintaa, joka kulkee rinnakkain koulutuksen kanssa, toteutetaan sen vaikutuksen alaisena ja jonka tavoitteena on kehittää henkilökohtaisesti merkittäviä ominaisuuksia ja parantaa elämäntapaa kehittämällä hengellisiä arvoja, perinteitä ja tapoja, jotka toimivat tietyn standardina. yksilöllinen.

Käsitteiden "sosiaalinen koulutus" ja "sosiaalinen koulutusjärjestelmä" määrittelemiseen tarkastellaan erilaisia ​​lähestymistapoja. Heidän analyysinsä perusteella sosiaalikasvatuksen määritelmä annetaan kasvatustyypeksi, jossa persoonallisuuden määrätietoinen ja systemaattinen muodostuminen tapahtuu erityisesti organisoidussa yhteiskunnallisesti hyödyllisessä toiminnassa, jonka tarkoituksena on integroida yksilö yhteiskuntaan. Yhteiskunnallisesti hyödyllinen puolestaan ​​on toimintaa, joka keskittyy yhteiskunnan tarpeisiin ja tarjoaa yksilölle mahdollisuuksia itsemääräämiseen, itseilmaisuun ja itsensä toteuttamiseen osallistumalla sosiaalisten suhteiden järjestelmään. Yhteiskuntakasvatuksen aiheet ja käytännön toteutusperiaatteet tunnistetaan: subjektiivisen kokemuksen huomioiminen; lapsen tunnustaminen ja hyväksyminen; yhteistyö; sosiaalisen kasvatuksen humanistinen suuntautuminen; koulutuksen sosiaalinen ehdollisuus. Sosiaalikasvatusjärjestelmää tarkastellaan koulutusorganisaation tasolla.

sosiaalinen koulutus

sosiaaliset koulutusjärjestelmät

1. Bocharova V.G. Ammattimainen sosiaalityö: henkilökeskeinen lähestymistapa. – M.: Sosiaalipedagogian instituutti. RAO:n teoksia, 1999. – 182 s.

2. Mardakhaev L.V. Sosiaalipedagogiikka: oppikirja. – M.: Gardariki, 2005. – 269 s.

3. Mudrik A.V. Sosiaalipedagogiikka: oppikirja. – M.: Kustantaja. Keskus "Akatemia", 2000. – 200 s.

4. Rožkov M.I. Käsite lasten sosialisaatiosta lastenjärjestöjen työssä. – M., 1991. – 70 s.

6. Sosiaalipedagogiikka: oppikirja kandidaateille / toim. IN JA. Zagvyazinsky, O.A. Selivanova. – M.: Yurayt, 2012.

7. Sosiaalityö: sanakirja-viitekirja / toim. IN JA. Filonenko. – M.: Kontur, 1998. – 450 s.

8. Sosiaalityö: oppikirja. yliopistoille / toim. IN JA. Kurbatova. – Rostov n/d: Phoenix, 2003. – 480 s.

9. Yakovlev E.V., Yakovleva N.O. Tuki pedagogisena ilmiönä // Moderni korkeakoulu: innovatiivinen näkökulma. – 2010. – nro 4. – s. 74–83.

Nuoremman sukupolven sosiaalisen kasvatuksen ongelma on joka vuosi yhä tärkeämpi. Koko sosiaalisten suhteiden järjestelmälle yhteiset kriisiilmiöt (vanhojen arvojen romahtaminen ja uusien arvojen muodostumisen puute, henkisyyden puute, kulttuurin tason lasku jne.) kohtaavat nykyaikaiset opettajat ratkaisutarpeen kanssa. sosiaalikasvatuksen parantamisen ongelma ja sen toteuttamisen strategisten lähestymistapojen muuttaminen. Päätekijä, joka pystyy tuottavasti voittamaan nykyisen kriisin, on koulutusjärjestelmä, jonka vastuualue ulottuu nuoremman sukupolven sosiaalisen muodostumisen prosesseihin ja identifiointisuuntautumien muodostumiseen yhteiskunnassa. Juuri sosiaalikasvatus pedagogisena järjestelmänä ja kiinteänä prosessina voi varmistaa nuorten sosiokulttuurisen pääsyn nykyaikaiseen yhteiskuntaan heidän olemassa olevan henkilökohtaisen potentiaalinsa täysimääräisen toteuttamisen myötä.

Monet tiedemiehet ovat pitäneet sosiaalikasvatusta sosiaalisena ilmiönä, jolla on melko pitkä kehityshistoria. Sen eri näkökohdat olivat A.G.n tutkimuksen kohteena. Asmolova, S.A. Belicheva, L.I. Bozhovich, A.A. Bodaleva, V.V. Davydova, I.V. Dubrovina, I.S. Kona, A.N. Lutoshkina, A.V. Mudrika, N.N. Nechaeva, A.V. Petrovski, M.M. Plotkina, V.S. Sobkina, L.I. Umansky, R.Kh. Shakurova ym. Samanaikaisesti vetoamista vaikuttavaan luetteloon merkittävistä tiedemiehistä ei tule pitää todisteena riittävästä tiedosta sosiaalisen kasvatuksen ongelmista. Lisäksi tähän mennessä tämän ongelman käsitteellistä ja kategorista laitteistoa ei ole systematisoitu, eikä sen avainilmiöstä - sosiaalisesta kasvatuksesta - ole ollut yleisesti hyväksyttyä ymmärrystä.

Samaan aikaan olemassa olevien näkemysten analyysi on osoittanut, että kaikilla erilaisilla lähestymistavoilla sosiaalisen kasvatuksen olemuksen ymmärtämiseksi ja paikan määrittämiseksi tieteellisen tiedon rakenteessa tutkijat havaitsevat tämän ilmiön tulkinnassa joitakin paikallinen jatkuvuus, joka mahdollistaa sosiaalisen kasvatuksen tarkastelun modernin pedagogiikan yleisten käsitysten mukaisena. Joten, V.G. Bocharova, M.A. Galaguzova ja muut tutkijat, jotka pitävät sosiaalikasvatusta olennaisena osana sosialisaatioprosessia, huomauttavat, että sen toiminnallinen tarkoitus koskee pedagogisesti suuntautuneen ja tarkoituksenmukaisen avun tarjoamista nuorille yhteiskunnallisten suhteiden palauttamisessa. Samanlainen näkökulma on V.I. Zagvyazinsky, joka myös määrittelee sosiaalisen kasvatuksen osaksi sosialisaatioprosessia, puhuu siitä olosuhteiden luomisena ja inhimillisen kehityksen stimuloivana. V.A. tukee tätä johtopäätöstä edellytysten luomisesta. Mudrik luonnehtii sosiaalisen kasvatuksen tärkeyttä persoonallisuuden sosiaalisen muodostumisen, ihmisen viljelyn kautta. Näemme tämän idean kehityksen M.I.:n tutkimuksessa. Rozhkov ja hänen opiskelijansa, jotka pitävät sosiaalista kasvatusta keinona luoda tilaa henkilökohtaisen potentiaalin toteuttamiselle, ja sen päätavoitteena on sosiaalisuuden muodostuminen integroivana henkilökohtaisena ominaisuutena. Samanlainen logiikka voidaan jäljittää V.I. Kurbatov, joka sosiaalisen kasvatuksen kautta ymmärtää tarkoituksenmukaisen prosessin, jossa muodostuu yhteiskunnallisesti merkittäviä persoonallisuuden piirteitä, jotka ovat välttämättömiä sen onnistuneelle sosialisaatiolle.

Siten tiivistämällä yleisimmät kannat yhteiskuntakasvatuksen roolin ja olennaisten ominaisuuksien ymmärtämisessä toteamme, että tiedemiehet tarkastelevat tätä ilmiötä sekä yleisen että sosiaalipedagogiikan kontekstissa. Samalla on selvä tarve erottaa tämä ilmiö muista, erityisesti selvittää sosiaalisen kasvatuksen ja koulutuksen olennaiset erot, joka keskittyy myös nuoremman sukupolven valmentamiseen yhteiskunnalliseen elämään.

Sijoittamalla sosiaalikasvatukselle paikan sosiaalipedagogian käsitteellisessä ja kategorisessa laitteessa tutkijat sisällyttävät sen sosialisaatioprosessiin. Tässä tapauksessa puhumme sosiaalisesta kasvatuksesta eräänlaisena sosialisaationa, kontrolloituna sosialisaationa. Tästä näkemyksestä on todettava, että sosiaalikasvatuksen, toisin kuin kasvatuksen yleensä, ei tulisi olla vain kasvattajan (opettajan) toimesta, vaan sosiaalikasvattajan toimesta tiettyjä keinoja ja työmenetelmiä käyttäen.

Sosiaalipedagogian tehtävien ja sosiaalipedagogisen toiminnan sisällön perusteella sosiaalikasvatusta on luonnehdittava ensisijaisesti erityistoimintojen (suojelu, avustaminen, korjaus, kuntoutus jne.) avulla, jotka toteutetaan työskennellessä lasten kanssa, joilla on integroitumisongelmia. yhteiskuntaan. Samalla sosiaalikasvatuksen tavoitesuuntaukset tulee tunnistaa yhteiskunnalliseen elämään valmistautumiseksi poistamalla lapsen yhteiskuntaan integroitumisen esteitä, toisin kuin koulutuksessa yleensä, joka liittyy myös elämään valmistautumiseen, mutta mm. yksilöllisten kykyjen (psyykkisten, esteettisten, fyysisten, työperäisten jne.) kehittäminen, kun opettaja suorittaa säestys-, tuki-, stimulaatio- jne.

Kuten aiemmin todettiin, sosiaalikasvatusta pidetään myös koulutuksen tyyppinä, ts. yleisen pedagogiikan ilmiönä. Tämä ymmärrys näyttää laajemmalta, koska se liittyy kaiken pedagogiikan (myös sosiaalipedagogian) käsitteellis-kategoriiseen laitteistoon. Tästä seuraa, että yhteiskuntakasvatus on fyysisen, työperäisen, moraalisen, henkisen, esteettisen jne. kasvatuksen tasolla.

Kuten mikä tahansa muu koulutus, jonka tunnistaminen on mahdollista vain silloin, kun lapsi suorittaa asianmukaista toimintaa (älyllinen henkisessä kasvatuksessa, taiteellinen tai musiikillinen esteettisessä kasvatuksessa, tuottava työkasvatuksessa jne.), kasvatuksesta tulee sosiaalista siinä tapauksessa, että se on erityistä. toteutetaan sosiaalisesti suuntautunutta koulutusta.(yhteiskunnallisesti hyödyllistä) toimintaa. Juuri se toimintatapa, jossa sosiaalikasvatusta toteutetaan, määrittää sen käytäntölähtöisyyden, antaa sille itsenäisen aseman ja erottaa sen muista koulutustyypeistä. Vain tässä tapauksessa voidaan sanoa, että lapselle kehittyy erityisiä henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia, ihmissuhteita, arvoorientaatioita ja elämänasenteita, jotka antavat hänelle mahdollisuuden toimia riittävästi yhteiskunnassa ja sopeutua sen olosuhteisiin.

Tämän yhteiskuntakasvatuksen ymmärtämisen myötä sen oppiaineiden piiri laajenee: sen voi toteuttaa kuka tahansa opettaja, ei vain sosiaalinen. Tällaiset mahdollisuudet eivät kuitenkaan sulje sosiaaliopettajaa pois sosiaalikasvatuksen prosessista, jonka toteuttaa esimerkiksi toisen asteen aineenopettaja. Huomattakoon, että sosiaalisen opettajan osallistuminen lasten yhteiskunnallisesti hyödylliseen toimintaan on täysin mahdollista, jos tämä toiminta vaatii opettajan erityistä osaamista sen toteuttamisen ohjaamisessa (samoin kuin joskus esiin tuleva tarve opettajien osallistumiselle musiikillinen, taiteellinen, valeologinen jne. koulutus monimutkaisten ongelmien ratkaisemisessa). Tämä sisällöltään ja sovellettavuusltaan laajempi sosiaalikasvatuksen ymmärrys mahdollistaa sen toteuttamisen kohdentamisen ja aikarajoitusten poistamisen ja mahdollisuuksia laajentaa paitsi sosiaalista ja pedagogista apua tarvitseviin lapsiin, mikä varmistaa heidän integroitumisen yhteiskuntaan. , mutta myös kaikille lapsille, sillä heidän täysi ja monipuolinen henkilökohtainen kehitys on mahdotonta ilman osallistumista yhteiskunnallisesti hyödylliseen toimintaan.

On äärimmäisen tärkeää ratkaista sosiaalikasvatusta toteuttavien oppiaineiden kysymys. Kuten nykyaikaisen tieteellisen tutkimuksen tutkimuksen tulokset osoittavat, sosiaalikasvatusta toteutetaan perheessä, yhteiskunnassa, lapsen lähiympäristössä, muodollisissa ja epävirallisissa organisaatioissa jne., ja sen toteuttamisesta huolehtivat lapsen vanhemmat, hänen sukulaiset ja ystävät. , yleisön edustajat jne. Tässä asiassa Pidämme tarpeellisena todeta, että koulutuksella koulutusprosessin tärkeimpänä osana on aina myönteinen merkitys yksilön kehitykselle, sitä tulee toteuttaa sen etujen mukaisesti eikä haittaa sen kehitystä. Koulutuksen korkea rooliasema edellyttää sen toteuttamisesta vastaavien oppiaineiden ammatillista koulutusta. Siksi todellisen koulutusprosessin voi suorittaa vain ammattimainen opettaja suunnitelmallisesti ja vain tätä varten luoduissa olosuhteissa (laitokset, organisaatiot). Tästä seuraa, että perhe, lasta ympäröivät ihmiset, yhdistykset jne. eivät voi olla yhteiskuntakasvatuksen aiheita. Olisi tarkempaa luokitella ne tekijöiksi, jotka vaikuttavat objektiivisesti tämän prosessin kulkuun kuin niitä vastuullisesti ja osaavasti organisoiviin ja toteuttaviin tekijöihin, koska on selvää, että näiden tekijöiden vaikutus voi olla joko positiivinen tai neutraali. negatiivinen, mitä ei voida hyväksyä, kun puhutaan koulutusprosessista yleensä ja sosiaalikasvatukseen erityisesti.

Joten sosiaalisella kasvatuksella tarkoitamme koulutusta, jossa persoonallisuuden määrätietoinen ja järjestelmällinen muodostuminen tapahtuu erityisesti organisoiduissa sosiaalisesti hyödyllisissä toimissa, joiden tarkoituksena on integroida yksilö yhteiskuntaan. Yhteiskunnallisesti hyödylliseksi kutsumme puolestaan ​​toimintaa, joka keskittyy yhteiskunnan tarpeisiin ja tarjoaa yksilölle mahdollisuuksia itsemääräämiseen, itseilmaisuun ja itsensä toteuttamiseen osallistumalla sosiaalisten suhteiden järjestelmään.

Yhteiskuntakasvatuksen tehokas toteuttaminen käytännössä edellyttää erityisten periaatteiden huomioon ottamista. Niihin kuuluvat ensinnäkin seuraavat periaatteet:

• subjektiivisen kokemuksen huomioon ottaminen (luottautuminen yksilön olemassa olevaan kokemukseen kasvatusvaikutuksen organisoinnissa ja toteutuksessa);
• lapsen tunnustaminen ja hyväksyminen (opetusprosessissa suuntautuminen positiiviseen lapsessa, menestymistilanteen luominen, positiivisen minäkäsityksen muodostaminen);
• yhteistyö (kasvatuskasvatuksen rakentaminen yhteisenä toimintana, joka perustuu lapsen persoonallisuuden kunnioittamiseen, hänen etunsa huomioon ottaen);
• sosiaalisen kasvatuksen humanistinen suuntautuminen (kasvatusprosessin suuntautuminen universaaleihin inhimillisiin arvoihin, lapsen oikeuden vapauteen tunnustaminen, henkisen potentiaalinsa kehittäminen ja luova ilmentyminen);
• koulutuksen sosiaalinen ehdottelu (opetusprosessin suuntautuminen olemassa oleviin sosiaalisiin olosuhteisiin, jotka tarjoavat oppilaalle nopean sopeutumisen ja mahdollisuuden itsensä toteuttamiseen) jne.

Kun peruskäsitteet on määritelty, siirrytään "sosiaalisen koulutusjärjestelmän" ilmiöön.

Ensinnäkin toteamme, että täysin valmiin yksilön muodostuminen yhteiskunnan elämään ei tapahdu spontaanisti itseorganisoitumisen seurauksena: se vaatii kohdennettuja, pedagogisesti päteviä ponnisteluja tarvittavien edellytysten luomiseksi, asianmukaista resurssien tukea (materiaali , henkinen, henkilöstö jne.). Lisäksi on tarpeen järjestää itse sosiaalikasvatuksen prosessi, joka mahdollistaa tarkoituksenmukaisesti jäsennellyssä vuorovaikutuksessa modernin pedagogisen ja psykologisen tieteen säännökset ja periaatteet, sosiaaliset normit ja arvot sekä henkilökohtaiset tarpeet huomioon ottaen. opiskelijoiden sosiaalisen kehityksen varmistamiseksi.

Nykyaikaisten kirjailijoiden opintojen yhteiskuntakasvatuksen järjestelmää pidetään tapana organisoida nuoremman sukupolven elämäntoimintaa ja koulutusta, joka on kokonaisvaltainen ja järjestetty joukko vuorovaikutuksessa olevia komponentteja ja edistää yksilön kehitystä sen täydelliseen integroitumiseen. yhteiskuntaan. Rakenteellisesti ja sisällöllisesti se on joukko tavoitteita, niiden saavuttamiseksi työskentelevien ihmisten yhtenäisyyttä, osallistujien välisiä suhteita, sosiaaliseen ja pedagogiseen toimintaan sisältyvää ympäristöä ja johtamista, joka varmistaa järjestelmän toimivuuden. Tästä seuraa, että sosiaalisen kasvatuksen järjestelmä sisältää kaiken, mikä muodostaa ihmisen täysivaltaiseksi yhteiskunnan jäseneksi, ja sen toteuttamisen erityispiirre on siinä, että se keskittyy yhteyksien luomiseen yksilöä ympäröivään ulkoiseen ympäristöön (perheeseen, eri-ikäiset yhdistykset, laitokset jne.) ja huonosti säännelty.

Sosiaalikasvatusjärjestelmä on suunniteltu tarjoamaan yksilön kehitys- ja sosiaalisen muodostumisen prosessin kohdennettua hallintaa. Sen täysi toiminta toteutuu lapsen mukaantulolla aikuisten järjestämään yhteiskunnallisesti merkittävään toimintaan, jonka aikana kehittyvät monipuoliset ihmissuhteet, lujittuvat sosiaalisen käyttäytymisen muodot, muodostuu tarve toimia henkisten ja moraalisten mallien mukaisesti, mutta mikä tärkeintä, uppoutuminen todellisia sosiaalisia suhteita esiintyy, koska ihmisten sosiaalisen käyttäytymisen ohjelmien tehokas kehittäminen, ihmisen muodostuminen yksilönä on mahdollista vain yhteiskunnassa kohdistetun sosiaalisen kasvatuksen prosessissa. Samalla ottaen huomioon sosiaalisen tilanteen erityispiirteet, lasten ikäominaisuudet, koulutuskohteiden ominaisuudet jne. tekee yhteiskunnallisesti merkittävästä toiminnasta erittäin monipuolista. Sen pääsuuntaukset ovat: paikallishistoria, tuotanto, koulutus, ympäristö, luova jne.

Yhteiskunnallisesti merkittävä toiminta, joka muodostaa sosiaalisen kasvatusjärjestelmän perustan, antaa lapsille mahdollisuuden kehittää yhteiskunnallisen elämän kannalta arvokkaita henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia, kuten kollektiivisuutta, keskinäistä auttamista, aktiivisuutta, ystävällisyyttä, vastuullisuutta, luottamusta ja järjestäytymistä. Ne muodostavat perustan ihmisen kansalaistietoisuudelle, isänmaallisille tunteille ja yhteiskunnallisen velvollisuuden ymmärtämiselle. Ihmisten hyötykäyttö, toiminnan valinta ja suunta yhteiskunnassa määräävät teini-ikäisen arvoitsetietoisuuden kansalaisena ja julkisuuden henkilönä. Samalla yhteiskunnallisesti merkittävä toiminta, joka toteutetaan pääsääntöisesti sosiaalisten hankkeiden kautta, tarjoaa henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumisen ja motivaatioalueen laajentamisen lisäksi myös nuoremmalle sukupolvelle tarpeellisten tietojen, taitojen ja kokemusten täydentämistä. elää yhteiskunnassa.

Sosiaalisia koulutusjärjestelmiä luodaan eri tasoilla: alue, kunta, oppilaitos. Siksi niiden toiminta tapahtuu erityisesti luoduissa (valtiollisissa tai ei-valtiollisissa) organisaatioissa, joiden päätehtävänä on nuoremman sukupolven integroiminen yhteiskuntaan. Samanaikaisesti jokainen koulutusorganisaatio luo oman ainutlaatuisen yhteiskuntakasvatuksen järjestelmän, joka eroaa muista tavoitteiltaan, opiskelijoiden ja kouluttajien tiimin, organisaation ominaisuuksien, periaatteiden, joilla se on ja kehittyy, suhteen, ohjelman toiminnan sisältö, perinteet, vuorovaikutuksen ja johtamisen tyyppi jne. Siten kaikilla koulutusorganisaatioilla on yhteinen tehtävä - henkilön koulutus, mutta jokainen niistä ratkaisee sen eri tavoin, eri menetelmin ja keinoin.

Koulutusorganisaatioiden ja niiden puitteissa toimivien sosiaalisten koulutusjärjestelmien kautta yhteiskunta pyrkii tarjoamaan yhtäläiset mahdollisuudet valmistaa nuorempaa sukupolvea elämään. Koulutusorganisaatio vaikuttaa suoraan jäsentensä itsemuutosprosessiin, luoden suotuisat mahdollisuudet ihmisen kehittymiselle, tyydyttämällä heidän yhteiskunnallisesti hyväksyttyjä tarpeitaan, kykyjään ja kiinnostuksen kohteitaan. Siksi juuri koulutusorganisaatioilla on johtava rooli varmistettaessa nuorten valmistautuminen yhteiskunnalliseen elämään, koska juuri niissä lapsen persoonallisuus hankkii yhteiskunnallisesti merkittäviä tietoja, normeja ja kokemusta toteuttamalla järjestelmällistä ja täysipainoista. sosiaalinen koulutus.

Vuorovaikutus yhteiskuntakasvatuksen prosessissa on luonteeltaan valikoivaa ja edustaa tiedon, toimintatapojen, arvoorientaatioiden ja sosiaalisten asenteiden välistä vaihtoa. Tällainen vuorovaikutus on suurelta osin sosiaalisesti erilaista, yksilöllistä ja vaihtelevaa, koska vuorovaikutuksen tietyt osallistujat, jotka ovat tiettyjen etnisten, sosiaalisten ja sosiopsykologisten ryhmien jäseniä, toteuttavat enemmän tai vähemmän tietoisesti ja määrätietoisesti keskinäisissä suhteissaan sellaista sosiaalista käyttäytymistä, joka on hyväksytty näissä ryhmissä ja sillä on omat erityispiirteensä.

Ryhmä, joka on lasten sosiaalisten roolien perusta, varmistaa heidän sosiaalisten kokemusten kertymisen, tarjoaa mahdollisuuksia itsensä toteuttamiseen, vahvistamiseen ja täydelliseen kehitykseen. Koska lapset osallistuvat yhteiskunnallisesti merkittäviin toimiin, joilla on monenlaisia ​​suuntauksia (intellektuaalinen, musiikillinen, taiteellinen, kirjallinen, teatteri, työelämä jne.), teini kokee henkilökohtaisen kasvun, tietoisuuden kyvyistään ja kyvyistään sekä emotionaalisten kokemusten piirin syventäminen. Lapsi, joka saa tunnustusta ja ymmärtää itsensä toteuttamisen mahdollisuuden yhdessä tai useammassa yhteiskunnallisesti merkittävässä toiminnassa, pyrkii saavuttamaan samanlaisen menestyksen missä tahansa muussa tilanteessa. Hankittu sosiaalinen kokemus aktivoi merkittävästi teini-ikäisen toiveita yhteiskunnallisesti merkittävään toimintaan, ja hänen uppoutuminen jatkuvaan luovaan prosessiin auttaa laajentamaan hänen näkemyksiään ja elämänintressejä sekä lisäämään sosiaalista aloitteellisuutta. Sosiaalisissa suhteissa lapset oppivat hankkimaan tarvittavan tiedon ja toteuttamaan sitä yhteiskunnallisesti merkittävän toiminnan prosessissa.

Siten yhteiskuntakasvatuksen järjestelmä modernin pedagogiikan avainilmiönä vaatii syvällistä tutkimista sekä tapojen ja keinojen määrittelyä sen suunnittelussa yhteiskunnan ja yksilön etujen mukaisesti.

Arvostelijat:

Potapova M.V., pedagogisten tieteiden tohtori, professori, tutkimusvararehtori, Tšeljabinskin valtion pedagoginen yliopisto, Tšeljabinsk.

Shumilova E.A., pedagogisten tieteiden tohtori, apulaisprofessori, pedagogiikan ja psykologian osaston professori, Chelyabinsk State Pedagogical University, Chelyabinsk.

Bibliografinen linkki

Koulutus on yksi pedagogiikan pääkategorioista. Yleisesti hyväksyttyä määritelmää "koulutuksen" käsitteelle ei kuitenkaan ole. Yksi selitys tälle on sen polysemia. Koulutusta voidaan pitää yhteiskunnallisena ilmiönä, toimintona, prosessina, tuloksena, arvona, järjestelmänä, vaikutuksena, vuorovaikutuksena jne. Jokainen näistä merkityksistä on pätevä, mutta mikään niistä ei anna meille mahdollisuuden luonnehtia koulutusta pedagogisena kategoriana kokonaisuutena.

"Kasvatuksen" käsitteen laajuutta määritellessään monet tutkijat erottavat koulutuksen sosiaalisena tai pedagogisena ilmiönä ja pitävät niitä vuorostaan ​​laajassa tai suppeassa merkityksessä.

Koulutus sosiaalisena ilmiönä on yksi yhteiskunnan elämän ja kehityksen tekijöistä. Koulutus laajassa yhteiskunnallisessa mielessä on kertyneen kokemuksen siirtämistä vanhemmilta sukupolvilta nuoremmille. Kokemuksella tarkoitetaan tietoa, taitoja, ajattelutapoja, moraalisia, esteettisiä, juridisia normeja ja ihmiskunnan henkistä perintöä.

Miten sosiaalinen ilmiö koulutus on:

a) historiallinen luonne. Se syntyi yhteiskunnan mukana ja tulee olemaan niin kauan kuin yhteiskunta on olemassa;

b) erityinen historiallinen luonne. Muutos tuotantovoimien ja tuotantosuhteiden kehitystasossa merkitsee muutosta koulutuksen päämäärissä, päämäärissä ja muodoissa;

c) luokan luonne. Hyvä koulutus vaatii suuria kustannuksia, myös taloudellisia, mikä tarkoittaa, että siitä tulee kaikkien yhteiskunnan ihmisten ulottumattomissa ja se alkaa palvella hallitsevaa luokkaa, joka määrää sen suunnan;

d) sosiaalinen luonne. Koulutuksen tavoitteet, sisältö ja muodot määräytyvät yhteiskunnan tarpeiden mukaan ja muotoutuvat sen etujen perusteella.

Koulutus suppeassa yhteiskunnallisessa mielessä– tämä on julkisten instituutioiden (perhe, oppilaitokset, lainvalvontaviranomaiset, työyhteisöt jne.) suunnattua vaikuttamista henkilöön, jonka tarkoituksena on muodostaa tiettyjä tietoja, näkemyksiä ja uskomuksia, moraalisia arvoja, valmistautua elämään.

Vanhemmuus as pedagoginen ilmiö - Tämä on joukkueen, kouluttajien erityisesti organisoitu, määrätietoinen ja kontrolloitu vaikuttaminen opiskelijaan, jonka tavoitteena on kehittää hänessä tiettyjä ominaisuuksia, joka suoritetaan oppilaitoksissa ja kattaa koko koulutusprosessin.

Kasvatuksen merkkejä mm pedagoginen käsite:

Tarkoitus (jonkinlaisen mallin, koulutuksen ihanteen läsnäolo);

Sosiokulttuuristen arvojen noudattaminen (yhteiskunnassa hyväksytyt tuodaan esiin);

Tietyn järjestäytyneen vaikutusjärjestelmän läsnäolo. Pedagogiassa on tapana rakentaa rata kohti tavoitetta ratkaistavien tehtävien avulla.

TO tehtäviä Kasvatus sisältää perinteisesti henkisen, fyysisen, moraalisen, esteettisen, työvoiman ja kansalaiskasvatustehtävät.

Kasvatuksen logiikka koulussa ja elämässä on rakennettu siten, että kasvatusprosessin tulee muuttua itsekasvatusprosessiksi. Itsekoulutus on tietoista, määrätietoista itsenäistä toimintaa, joka johtaa yksilön mahdollisimman täydelliseen toteutumiseen, kehittämiseen ja parantamiseen. Lapsen oma itsensä kehittämistoiminta on koulutusprosessin välttämätön edellytys. "Kukaan ei voi kouluttaa ihmistä, jos hän ei kouluta itseään" (V.A. Sukhomlinsky).

Koulutusprosessi sisältää uudelleenkoulutus, ymmärretään asenteiden, näkemysten ja käyttäytymistapojen uudelleenjärjestelynä, joka on ristiriidassa eettisten standardien ja muiden yhteiskunnan vaatimusten kanssa. Muutosprosessi, tietoisuuden ja käyttäytymisen murtaminen on hyvin monimutkainen, koska käyttäytymisstereotypiat, jotka ovat vakaita, on muutettava. Opiskelijat, joita kutsutaan vaikeiksi, joilla on käyttäytymisongelmia ja jotka eivät usein menesty opinnoissaan, tarvitsevat uudelleenkoulutusta. Syynä tähän ovat pääsääntöisesti virheet perhe- ja (tai) kouluopetuksessa sekä pienten sosiaalisten ryhmien vaikutus.

Koulutuksen periaatteet- Nämä ovat yleisiä lähtökohtia, jotka ilmaisevat perusvaatimukset koulutusprosessin sisällölle, menetelmille ja organisaatiolle. Nykyaikaista kotimaista koulutusjärjestelmää ohjaavat seuraavat periaatteet:

· koulutuksen sosiaalinen suuntautuminen (koulutus keskittyy valtiojärjestelmän, sen instituutioiden, viranomaisten vahvistamiseen, kansalais-, sosiaalisten ja henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumiseen valtiossa hyväksytyn ja voimassa olevan ideologian, perustuslain ja lakien pohjalta);

· koulutuksen yhteys elämään ja työhön (oppilaiden laaja perehdyttäminen ihmisten sosiaaliseen ja työelämään, siinä tapahtuviin muutoksiin; oppilaiden mukaan ottaminen tosielämän suhteisiin, erilaiset yhteiskunnallisesti hyödylliset toiminnot);

· luottaminen positiiviseen koulutuksessa (perustuu opiskelijoiden positiivisiin etuihin (älyllinen, esteettinen, tekninen, rakkaus luontoon, eläimiin jne.), monet työ-, moraali-, esteett-, oikeudellisen koulutuksen ongelmat ratkaistaan);

· koulutuksen inhimillistäminen (inhimillinen asenne opiskelijan persoonallisuutta kohtaan, hänen oikeuksiensa ja vapauksiensa kunnioittaminen, vaadittujen ominaisuuksien väkivallaton muodostaminen, yksilön kunniaa ja ihmisarvoa nöyryyttävistä rangaistuksista kieltäytyminen);

· henkilökohtainen lähestymistapa (ottaen huomioon opiskelijoiden yksilölliset, henkilökohtaiset ominaisuudet ja kyvyt);

· kasvatusvaikutusten yhtenäisyys (koulun, perheen ja yhteisön ponnistelujen koordinointi nuoremman sukupolven kasvatuksessa).

Tärkeimmät koulutusmenetelmät ovat: henkilökohtainen esimerkki, harjoitus, hyväksyntä, vaatiminen, suostuttelu, valvonta ja muut.

Koulutusvälineet - keskustelut, yhteistoiminta, kilpailut ja kilpailut ja muut.

Eri ihmisiin sovelletut samat opetusmenetelmät ja keinot antavat erilaisia ​​tuloksia.

4. Käsitteiden "kehitys", "muodostaminen", "sosialisaatio" korrelaatio

Kehitys

Kehitys on peruuttamaton, suunnattu, luonnollinen muutos.

Vain kaikkien näiden kolmen ominaisuuden samanaikainen läsnäolo erottaa kehitysprosessit muista muutoksista.

Syntetisoimalla pedagogiikan vakiintuneimmat määritelmät voimme antaa tälle käsitteelle seuraavan tulkinnan:

Henkilökohtaista kehitystä– yksi psykologian ja pedagogiikan pääkategorioista. Psykologia selittää henkisen kehityksen lakeja, pedagogiikka kehittää teorioita ihmisen kehityksen määrätietoisesta ohjaamisesta.

L.I. Bozovic ymmärtää henkilökohtaisen kehityksen määrällisten ja laadullisten muutosten prosessina ulkoisten ja sisäisten tekijöiden vaikutuksesta. Persoonallisuuden muutoksia iästä toiseen tapahtuu seuraavissa asioissa: fyysinen kehitys (tuki- ja liikuntaelimistöt ja muut kehon järjestelmät), henkinen kehitys (havainto-, ajatteluprosessit jne.), sosiaalinen kehitys (moraalisten tunteiden muodostuminen, sosiaalisten roolien määrittely jne.). ).

Tieteessä on kiistaa siitä, mikä ohjaa persoonallisuuden kehitystä ja minkä tekijöiden vaikutuksesta se tapahtuu. Tähän on olemassa kaksi pääasiallista lähestymistapaa: biologisaatio ja sosiologia. Kannattajat biologisointi lähestymistapa selittää kehityksen luonnollisen, perinnöllisesti ohjelmoidun kypsymisen prosessina, luonnonvoimien käyttöönoton prosessina. Vanhetessasi yksi tai toinen geneettinen ohjelma käynnistyy. Tämän asennon muunnelma on näkemys yksilön kehityksestä (ontogeneesi) kaikkien niiden vaiheiden toistona, jotka henkilö kävi läpi historiallisen evoluution (fylogenia) prosessissa: ontogeneesissä filogeneesi toistuu tiivistetyssä muodossa.

Behaviorismin edustajat väittivät, että lapsen kehityksen määräävät synnynnäiset vaistot, erityiset tietoisuuden geenit, pysyvien perittyjen ominaisuuksien kantajat. Tämä synnytti 1900-luvun alussa. persoonallisuuden ominaisuuksien diagnosointioppi ja käytäntö alakouluikäisten lasten testaamiseksi, jakamalla heidät testitulosten perusteella ryhmiin, joita tulisi kouluttaa erilaisissa ohjelmissa oletettavasti luonnollisten kykyjen mukaisesti. Itse asiassa useimpien tutkijoiden mukaan testaus ei paljasta luonnollisia kykyjä, vaan elämän aikana hankitun koulutustason. Monet tiedemiehet pitävät biologista kehityskäsitystä virheellisenä, ja käytäntö lasten jakamisesta virtoihin testitulosten perusteella on haitallista, koska se loukkaa lasten oikeuksia koulutukseen ja kehitykseen.

Mukaan sosiologisoimalla Lapsen kehityksen määrää hänen sosiaalinen alkuperänsä, kuuluminen tiettyyn sosiaaliseen ympäristöön. Johtopäätös on sama: eri yhteiskuntaluokista tulevia lapsia on opetettava eri tavalla.

Integroitumisen kannattajat Lähestymistapa toteaa, että persoonallisuuden kehitys tapahtuu molempien tekijöiden vaikutuksesta: biologisen (perinnöllisyys) ja sosiaalisen (yhteiskunta, sosiaaliset instituutiot, perhe). Luonnontiedot muodostavat perustan ja mahdollisuuden kehitykselle, mutta sosiaaliset tekijät ovat hallitsevassa asemassa. Kotitaloustiede korostaa näiden tekijöiden joukossa kasvatuksen erityistä roolia, jolla on ratkaiseva merkitys lapsen kehityksessä. Sosiaalinen ympäristö voi vaikuttaa tahattomasti, spontaanisti, mutta kasvattaja ohjaa kehitystä määrätietoisesti. Kuten L.S. Vygotsky, oppiminen vaatii kehittymistä.

Persoonallisuuden kehityksen sisäisiä tekijöitä ovat persoonallisuuden itsensä aktiivisuus: sen tunteet, tahto, kiinnostuksen kohteet, toiminta. Ne muodostuvat ulkoisten tekijöiden vaikutuksesta, ja niistä tulee itse kehityksen lähde.

Persoonallisuuden kehityksen lait

1. Ensimmäinen laki Henkilökohtainen kehitys on seuraava: yksilön elämäntoiminta on samanaikaisesti kaikkien sen perustoimintojen ilmentymä. Toisin sanoen ihmisen elämäntoiminta on samanaikaisesti hänen liiketoimintaansa, viestintää, järkeä, tunnetta ja kognitiota. Tämän lain löysivät antropologit, ja se ilmaisee yhtenäisen persoonallisuuden käsitteen olemuksen. Myös N.G. Tšernyševski selitti tieteellisen antropologian pääperiaatetta: "Tämä periaate on, että ihmistä on tarkasteltava yhtenä olentona, jolla on vain yksi luonto, jotta ihmiselämää ei leikata eri puoliksi, jotka kuuluvat eri luontoihin. pitää jokaista toiminnan osa-aluetta ihmisenä toimintana... koko organismissaan." A.S. lähti samasta kohdasta. Makarenko, kun hän väitti: henkilö ei ole koulutettu osissa. Persoonallisuuden kehityksen ensimmäisen lain tunteminen on erittäin tärkeää jokaiselle kasvatustyötä suorittavalle opettajalle. Naiivia olisi esimerkiksi uskoa, että venäjän kielen opettaja yksin antaa lapsille tietoa kielen ja puheen kehityksestä, liikuntaopettaja huolehtii heidän liikuntakasvatuksensa ja kehityksestään ja mestari koulun työpajoissa juurruttaa työtaitoja. Sekä liikunnanopettaja että työvoimamestari kommunikoivat opiskelijoiden kanssa ja myötävaikuttavat tämän vuoksi heidän puheensa kehittymiseen. Venäjän kielen opettajaa kehotetaan huolehtimaan oppilaidensa fyysisestä kehityksestä, erityisesti seuraamaan tiukasti heidän asentoaan. Ja kaikki opettajat, riippumatta heidän opettamastaan ​​aineesta, opettavat opiskelijoita työskentelemään.

2. Toinen laki Henkilökohtainen kehitys saa poikkeuksellisen merkityksen käytännön pedagogisessa toiminnassa, koska se paljastaa persoonallisuuden ominaisuuksien muodostumis- ja muodostumismekanismin. Se voidaan muotoilla seuraavasti: samantyyppisissä toimissa, jotka toistetaan samanlaisissa olosuhteissa, taito kasaantuu taidoksi, sitten lujitetaan tottumukseksi, jotta se sisällytetään tavan mukaan uutena toimintona. Katsotaanpa tämän lain vaikutusta esimerkin avulla. Mies oppii ajamaan autoa. Aluksi sytytysvirran kytkeminen, suuntavilkun kytkeminen, vaihdevivun vaihtaminen, nopeuden lisääminen polkimen painalluksella ja muut suhteellisen yksinkertaiset toimet vaativat tietoisia päätöksiä ja ovat olennaisesti erillisiä toimia. Mutta jonkin ajan kuluttua, joskus merkittävistä, taidoista tulee taitoja, jotka on konsolidoitu tottumuksiksi, jotka suljetaan tiedostamattomien automatisoitujen toimien ketjuun. Vapautunut tajunta ei enää hallitse näitä toimintoja ja sen tarkoituksena on arvioida tietilannetta, tienpinnan kuntoa ja paljon muuta, mikä kuljettajan on otettava huomioon, jos hän haluaa saapua aiottuun määränpäähän terveenä. Sama tapahtuu, kun henkilö hallitsee minkä tahansa uuden yrityksen.

3. Kolmas laki Henkilökohtainen kehitys seuraa suoraan toisesta: Jokainen ihmisen elämän teko yksilöllisessä kokemuksessa suoritetaan aluksi tekona. Persoonallisuus alkaa toiminnasta. Muistakaamme ikivanha sanonta: jos kylvät toiminnan, niität tavan; kylvä tapa ja leikkaa luonne; kylvää luonnetta, niittää kohtalo. Tottumus on juuri prosessi, jossa uskosta tulee taipumus ja ajatus muuttuu teoksi. Emme saa unohtaa, että tapa syntyy teoissa. KUTEN. Makarenko totesi "ristiriidan käyttäytymistietoisuuden ja tavanomaisen käyttäytymisen välillä. Niiden välissä on jonkinlainen pieni ura, ja tämä ura on täytettävä kokemuksella. Taistelu tästä opiskelijoiden oikeiden toimien kokemuksesta tuli hänen pedagogisen järjestelmänsä perusta.

Kaikki kolme lakia ihmiselämässä vaikuttavat aina yhdessä ja samanaikaisesti, koska ne edustavat tapaa toimia ja kehittyä yksilölle. Kouluttajat ovat työskennelleet näiden lakien löytämiseksi vuosisatojen ajan.

Persoonallisuuden muodostuminen- tämä on sen muuttumisprosessi sosiaalisena olentona poikkeuksetta kaikkien tekijöiden vaikutuksen alaisena - ympäristölliset, sosiaaliset, taloudelliset, ideologiset, psykologiset jne., fyysisten ja sosiopsykologisten uusien muodostelmien synty persoonallisuuden rakenteessa , muutokset persoonallisuuden ulkoisissa ilmenemismuodoissa (muodossa). Sekä vauva että iäkäs on muodostumassa. Muodostuminen edellyttää ihmispersoonallisuuden tiettyä täydellisyyttä, kypsyyden ja vakauden tason saavuttamista. Koulutus on yksi tärkeimmistä, mutta ei ainoa tekijä persoonallisuuden muodostumisessa. Muodostumisen käsite on laajempi kuin muut kategoriat. Niiden välinen suhde voidaan esittää seuraavana kaaviona (kuva 2).

Sosialisointi

Sosialisointi on ihmisen kehitys koko hänen elämänsä vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa sosiaalisten normien ja kulttuuristen arvojen assimilaatio- ja lisääntymisprosessissa sekä itsensä kehittäminen ja itsensä toteuttaminen yhteiskunnassa, johon hän kuuluu.

Yleisesti sosialisaatiolla tarkoitetaan prosessia, jossa ihminen omaksuu olemassa olevat sosiaaliset normit, arvot ja tyypilliset yhteiskunnan käyttäytymismuodot sekä uusien yksilöllisten normien luomisen, jotka vastaavat koko yhteiskunnan etuja. L.S. Vygotsky näki sosialisoitumisen yksilön sosiaalisen kokemuksen ja koko yhteiskunnan kulttuurin omaksumisena.

Essence sosialisaatio koostuu ihmisen sopeutumisen ja eristäytymisen yhdistelmästä tietyn yhteiskunnan olosuhteisiin.

Sosialisaatioprosessin rakenne sisältää seuraavat osat:

1) spontaani sosialisaatio - ihmisen kehitys- ja itsensäkehitysprosessi vuorovaikutuksessa ja objektiivisten olosuhteiden vaikutuksesta yhteiskunnan elämässä;

2) suhteellisen ohjattu sosialisaatio - kun valtio toteuttaa taloudellisia, lainsäädännöllisiä ja organisatorisia toimenpiteitä ongelmiensa ratkaisemiseksi, jotka vaikuttavat objektiivisesti ihmisen elämänpolkuun ja hänen kehitykseensä;

3) suhteellisen sosiaalisesti kontrolloitu sosialisaatio - yhteiskunnan ja valtion järjestelmällinen luominen oikeudellisiin, organisatorisiin, aineellisiin ja hengellisiin edellytyksiin ihmisen kehitykselle;

4) ihmisen tietoinen itsensä muutos.

Main lajit sosialisaatiota ovat: a) sukupuolirooli (yhteiskunnan jäsenten miesten ja naisten roolien hallinta); b) perhe (yhteiskunnan jäsenten perustama perheen, joka suorittaa tehtäviä suhteessa toisiinsa, hoitaa vanhempien tehtäviä suhteessa lapsiinsa ja lapsiaan suhteessa vanhempiinsa); c) ammatillinen (yhteiskunnan jäsenten pätevä osallistuminen talous- ja yhteiskuntaelämään); d) laillinen (kunkin yhteiskunnan jäsenen lainkuuliainen käyttäytyminen).

Tasot sosialisaatio voidaan korreloida ihmisen elämän ikäjakson kanssa: vauvaikä (syntymästä 1 vuoteen), varhaislapsuus (1–3 vuotta), esikouluikä (3–6 vuotta), alakouluikä (6–10 vuotta), varhainen murrosikä (10–12 vuotta), vanhempi murrosikä (12–14 vuotta), varhaisnuori (15–17 vuotta), nuori (18–23 vuotta), nuori (23–30 vuotta), varhainen aikuisuus (30–40 vuotta) ), myöhäinen aikuisuus (40–55 vuotta), vanhuus (55–65 vuotta), vanhuus (65–70 vuotta), pitkäikäisyys (yli 70 vuotta).

Agentit Sosialisaatiolla tarkoitetaan suorassa vuorovaikutuksessa olevia ihmisiä, joiden kanssa ihmisen elämä tapahtuu. Agentit eroavat roolistaan ​​sosialisaatiossa sen mukaan, kuinka tärkeitä he ovat hänelle. Eri ikävaiheissa aineiden koostumus on spesifinen.

Palvelut sosialisaatio on joukko keinoja, jotka ovat ominaisia ​​tietylle yhteiskunnalle, tietylle sosiaaliselle kerrokselle, tietylle ikään. Näitä ovat: vauvan ruokinta- ja hoitomenetelmät; kehittyneet kotitalous- ja hygieniataidot; henkilöä ympäröivän aineellisen kulttuurin tuotteet; henkisen kulttuurin elementit; henkilön johdonmukainen esittely monenlaisiin ja tyyppisiin suhteisiin hänen elämänsä pääalueilla; joukko positiivisia ja negatiivisia muodollisia ja epävirallisia seuraamuksia.

tekijät sosialisaatiolla tarkoitetaan olosuhteita, jotka vaikuttavat enemmän tai vähemmän aktiivisesti ihmisen kehitykseen ja vaativat häneltä tiettyä käyttäytymistä ja toimintaa. Tutkitut sosialisaatiotekijät voidaan yhdistää neljään suureen ryhmään: megatekijät, makrotekijät, mesotekijät, mikrotekijät.

Megatekijät– Nämä ovat olosuhteita, jotka vaikuttavat kaikkiin ihmisiin maan päällä. Näitä ovat maailma, avaruus, planeetta. Nämä olosuhteet on pidettävä mielessä koulutuksen tavoitteita ja sisältöä määriteltäessä. Pedagogisen tavoitteen asettamisen tulee sisältää planeettatietoisuuden muodostuminen ja kehittäminen aikuisilla ja lapsilla sekä asenne Maata yhteisenä kotina.

Makrotekijät- Nämä ovat olosuhteet, jotka vaikuttavat kaikkien tietyissä maissa asuvien ihmisten sosialisaatioprosessiin. Näitä ovat maa, valtio, yhteiskunta, etninen ryhmä. Maan alueet eroavat toisistaan ​​luonnon- ja ilmasto-olosuhteiden, taloudellisten ominaisuuksien, kaupungistumisasteen ja kulttuuristen ominaisuuksien osalta. Riippuen historiallisesta polusta, saavutetusta tasosta ja yhteiskunnan kehitysnäkymistä, muodostuu ihmisen ihanne, muodostuu tietyntyyppinen persoonallisuus. Tietylle valtiolle ominaiset politiikat ja yhteiskunnalliset käytännöt luovat kansalaisille tietyt elinolosuhteet, joissa sosialisaatio tapahtuu. Makrotekijöistä etnisyydellä on valtava vaikutus persoonallisuuden muodostumiseen. Jokaisella etnisellä ryhmällä on omat erityispiirteensä ja ominaisuutensa, joiden kokonaisuus määrää sen kansallisen luonteen. Ne ilmenevät kansallisessa kulttuurissa.

Mesofaktorit– nämä ovat suurten ihmisryhmien sosialisoitumisen edellytykset, jotka erottuvat: paikan ja asutustyypin mukaan, jossa he asuvat (kaupunki, kylä, kylä); kuulumalla tiettyjen joukkoviestintäverkkojen yleisöön; tiettyihin alakulttuureihin kuulumisen mukaan. Merkittävimmät niistä ovat alue ja asutustyyppi. Kylissä ja kaupungeissa säilyy sosiaalinen kontrolli ihmisten käyttäytymisestä, koska siellä on vakaa asukkaiden kokoonpano, heikko sosiaalinen, ammatillinen ja kulttuurinen erilaistuminen, läheiset siteet naapureiden ja sukulaisten välillä, mikä takaa avoimen kommunikoinnin. Kaupunki luo potentiaalisia mahdollisuuksia aikuisille ja lapsille yksilöllisiin valintoihin elämän eri osa-alueilla ja tarjoaa mahdollisuuksia laajalle valikoimalle kommunikaatioryhmiä, elämäntapoja ja arvojärjestelmiä.

Mikrotekijät– Nämä ovat olosuhteita, jotka vaikuttavat suoraan tiettyihin ihmisiin. Näitä ovat perhe, naapurusto, mikroyhteiskunta, koti, vertaisryhmät, koulutus-, julkiset, valtion, yksityiset ja uskonnolliset organisaatiot.

Uuteen sosiaaliseen ympäristöön siirtymisprosessi on kolme päävaihetta:

1. integraatio – ryhmässä voimassa olevien normien ja sääntöjen hallitseminen, tarvittavien toiminta- ja viestintätekniikoiden ja -taitojen hallinta.

2. individualisaatio - keinojen etsiminen ilmaista itseään yksilönä

3. sopeutuminen tai hylkääminen - yksilö ja ryhmä löytävät keskenään hyväksyttävämmän vuorovaikutuksen tyypin.

Sosialisaatioprosessi tapahtuu koko elämän ajan, kun henkilö tulee jatkuvasti uusiin sosiaalisiin ryhmiin.

Liittyviä tietoja.

Laajenna pedagogiikan ja psykologian kolmea pääsuuntaa persoonallisuuden kehityksen ongelmaan.

Yksi pedagogisen teorian ja käytännön monimutkaisista ja keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden ongelma ja sen kehittyminen erityisissä olosuhteissa. Sillä on useita näkökohtia, ja siksi sitä tarkastelevat eri tieteet: kehitysfysiologia ja -anatomia, sosiologia, lapsi- ja kasvatuspsykologia jne. Pedagogiikka tutkii ja tunnistaa tehokkaimmat olosuhteet yksilön harmoniselle kehitykselle opetus- ja kasvatusprosessissa.

Ulkomaisessa pedagogiikassa ja psykologiassa persoonallisuuden ja sen kehityksen ongelmalle erotetaan kolme pääsuuntaa - biologinen, sosiologinen ja biososiaalinen.

Biologisen koulukunnan edustajat, jotka pitävät persoonallisuutta puhtaasti luonnollisena olentona, selittävät kaiken ihmisen käyttäytymisen tarpeiden, halujen ja vaistojen vaikutuksella, jotka ovat hänelle luontaisia ​​syntymästä lähtien (S. Freud ja muut). Ihminen on pakotettu tottelemaan yhteiskunnan vaatimuksia ja samalla jatkuvasti tukahduttaa luonnolliset tarpeet. Piilottaakseen tämän jatkuvan kamppailun itsensä kanssa hän "pukee naamion" tai korvaa luonnollisten tarpeiden tyytymättömyyden harjoittamalla jonkinlaista toimintaa.

Sosiologisen liikkeen edustajat uskovat, että vaikka ihminen syntyy biologiseksi olentoksi, hän sosiaalistuu elämänsä aikana vähitellen niiden sosiaalisten ryhmien vaikutuksesta, joiden kanssa hän kommunikoi. Mitä matalampi persoonallisuuden kehitystaso on, sitä kirkkaammin ja terävämmin ilmenevät sen biologiset piirteet, ensisijaisesti omistamisen, tuhon, seksuaalisuuden jne.

Biososiaalisen liikkeen edustajat uskovat, että henkiset prosessit (aisti, havainto, ajattelu jne.) ovat luonteeltaan biologisia ja yksilön suuntautuminen, kiinnostuksen kohteet ja kyvyt muodostuvat sosiaalisina ilmiöinä. Tällainen persoonallisuuden jakautuminen ei voi selittää sen käyttäytymistä tai kehitystä.

Koulutus sanan laajassa merkityksessä– vaikutus koko yhteiskunnan persoonallisuuksiin (koulutuksen yhdistäminen sosialisaatioon);

Koulutus sanan suppeassa merkityksessä– määrätietoinen toiminta, jonka tarkoituksena on muodostaa lapsiin persoonallisuuden piirteiden, näkemysten ja uskomusten järjestelmä; paikallinen vaihtoehto - tietyn koulutusongelman ratkaiseminen (esimerkiksi kollektivismin, sosiaalisen toiminnan edistäminen jne.). Nykyaikaisessa pedagogisessa kirjallisuudessa "koulutuksen" käsitteelle on useita määritelmiä:

– nuoremman sukupolven valmistaminen elämään;

- erityisesti organisoitu pedagoginen vaikuttaminen kehittyvään persoonallisuuksiin, jotta hänen sosiaalisissa ominaisuuksissaan ja yhteiskunnan määrittämät ominaisuudet muodostuvat;

– tarkoituksenmukaisen persoonallisuuden muodostumisen prosessi;

– henkilökohtaisen kehityksen prosessin määrätietoinen hallinta jne.

Jos analysoimme koulutuksen käsitteen määritelmiä, voimme todeta, että se yhdistetään usein käsitteisiin "sosialisaatio", "muodostaminen" ja "kehitys". Koulutuksen olemuksen selkeyttämiseksi nämä käsitteet on erotettava toisistaan.

Koulutus ymmärretään myös koulutusprosessina, itse koulutuksena, jotta koulutustoiminta voidaan erottaa koulutuksesta ja muista vaikutuksista; koulutustyön suunnana (moraalinen, ympäristö, kansalaisuus, isänmaallinen jne.), Arviona ihmisen kulttuurin tasosta (hän ​​sai hyvän kasvatuksen).

Modernissa pedagogiikassa esiintyy toinen kasvatuskäsite: monikulttuurinen koulutus, jossa otetaan huomioon eri kansallisten ja etnisten vähemmistöjen kulttuuriset ja koulutukselliset intressit ja ratkaistaan ​​seuraavat ongelmat:

– ihmisten sopeutuminen monikansallisten kulttuurien arvoihin;

– eri kansojen ja kansojen kulttuurien vastaavuuden ymmärtämisen kehittäminen;

– koulutus eri perinteiden omaavien ihmisten väliseen vuorovaikutukseen;

– suuntautuminen kulttuurien vuoropuheluun.

Koulutuskäsitteen kehittäminen johti useiden sen näkökohtien tunnistamiseen ja karakterisointiin: koulutustyypit, -tyypit ja -mallit.

Koulutusta on kahdenlaisia:

– ensimmäinen perustuu luonnolliseen työnjakoon ja vastaa primitiivisen aikakauden sosiokulttuurista olemusta;

– Toinen, syntyi sosiaalisen työnjaon, omaisuuden ja sosiaalisen eriarvoisuuden seurauksena, mikä johti kasvatustavoitteiden ja niiden toteuttamismenetelmien eriyttämiseen eri yhteiskuntaryhmien välillä.

Koulutustyypit luokitellaan koulutustavoitteiden luonteen ja niiden saavuttamistapojen mukaan:

– institutionaalisesti ne erottelevat: perhe, koulu, koulun ulkopuolinen, tunnustuksellinen (uskonnollinen), asuinpaikan koulutus, koulutus lasten- ja nuorisojärjestöissä; erikoistuneissa lasten laitoksissa (sisäoppilaitokset, orpokodit jne.);

– opettajan ja opiskelijan välisen suhteen tyylin mukaan: autoritaarinen, demokraattinen, liberaali.

Vanhemmuusmallit:

1. Teknokraattinen malli perustuu tiukkaan opiskelijan johtamiseen ja valvontaan, koulutusprosessin teknologiseen organisointiin, sen toistettavuuteen ja halutun tuloksen saavuttamiseen, ensisijaisesti käyttäytymiseen erilaisissa sosiaalisissa tilanteissa. Koulutus ymmärretään kasvatetun henkilön käyttäytymistyypin muodostukseksi kehitetyn vahvistusjärjestelmän avulla.

2. Yhteiskuntamalli perustuu tiettyyn arvojärjestelmään, joka on luontainen tietylle sosiaaliryhmälle tai yhteiskunnalle. Kaikki muut arvot tunnistetaan vääriksi. Esimerkiksi uskonnollinen, kommunistinen, nationalistinen malli jne.

3. Idealistinen malli - koulutus sellaisen ympäristön luomisena koulutettaville, jonka ansiosta sieluun upotetut ikuiset ja muuttumattomat ideat muodostaisivat täysimittaisen persoonallisuuden (Platon, T. More, T. Campanella, I. Pestalozzi jne.).

4. Pragmaattinen malli - opiskelijoiden kouluttaminen ratkaisemaan tosielämän ongelmia ja saavuttamaan menestystä elämässä, siirtämällä vain elämässä hyödyllistä tietoa, joka on suuntautunut käytännön soveltamiseen, koulutuksen painopiste opiskelijan yksilölliseen itsensä kehittämiseen.

5. Humanistinen malli on organisoitu vuorovaikutuksen pohjalta, ottaen huomioon opiskelijan henkilökohtaiset ja yksilölliset ominaisuudet, hyväksymällä hänet sellaisena kuin hän on, luoden luottamuksen, tuen ja suojan ilmapiiriä. Tärkeimmät henkilökohtaiset tekijät yksilön kehityksessä humanistisen pedagogiikan näkökulmasta ovat itsensä kehittäminen, itsekasvatus, itsekasvatus, itsekoulutus. Myös pedagogiikassa on erilaisia ​​tulkintoja ja käsitteitä "kasvatusprosessista":

– tämä on koululaisten koulutuksen organisoitua, määrätietoista johtamista yhteiskuntajärjestyksen mukaisesti;

– tämä on persoonallisuuden muodostumis- ja kehitysprosessi, joka sisältää sekä kohdennettua vaikuttamista että itsekasvatusta;

– tämä on tehokasta vuorovaikutusta (yhteistyötä) opettajien ja opiskelijoiden välillä tietyn tavoitteen saavuttamiseksi jne.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty osoitteessa http://www.allbest.ru/

Koulutus erotetaan toisistaan ​​laajassa ja suppeassa merkityksessä.

Koulutus on laajassa mielessä sosiaalinen ilmiö, joka ymmärretään vaikutukseksi yksilöön ja koko yhteiskuntaan.

Koulutus yhteiskunnallisena ilmiönä on kulttuurisen ja historiallisen kokemuksen siirtämistä nuoremmalle sukupolvelle valmentaakseen heitä itsenäiseen yhteiskuntaelämään ja tuotantotyöhön.

Koulutusta suppeassa mielessä pidetään määrätietoisena toimintana, jonka tarkoituksena on muodostaa järjestelmä persoonallisuuden piirteistä, näkemyksistä ja uskomuksista. Koulutus tulkitaan usein vieläkin paikallisemmassa merkityksessä - ratkaisuna tiettyyn koulutustehtävään ((esimerkiksi tiettyjen luonteenpiirteiden, kognitiivisen toiminnan kasvatus jne.)

Siten koulutus on persoonallisuuden määrätietoista muodostumista, joka perustuu:

1. Tietyt suhteet;

2. Maailmankuvat;

3. Käyttäytymismuodot (suhteiden ja maailmankuvan ilmentymänä).

Kasvatusprosessi on tarkoituksenmukainen ja tietoisesti järjestetty pedagoginen yksilön sosiaalisen kehityksen prosessi sosiaalisen kokemuksen hallitsemisessa. Sen määrää kaksi tekijää: määrätietoisuus ja tietoinen organisointi.

Koulutuksen tarkoituksena on edistää opiskelijan persoonallisuuden monipuolista kehittymistä, eli luoda kaikki edellytykset yksilön itsensä toteuttamiselle yhteiskunnassa. Valko-Venäjän tasavallan lasten ja opiskelijoiden koulutusohjelman mukaan koulutuksen päämäärä määritellään sellaisen yksilön kehitykseksi ja itsensä kehittämiseksi, joka pystyy olemaan oman elämänsä kohteena. Koulutuksen tarkoitus on määritelty koulutuksen tavoitteissa:

v Edistää yksilön, hänen kykyjensä, henkisten kykyjensä ja fyysisten vahvuuksiensa kehittymistä täysimääräisesti;

v Edistää ihmisoikeuksien ja vapauden kunnioittamista;

v Edistää kunnioitusta lapsen vanhempaa, hänen kulttuuri-identiteettiään, kieltä ja arvoja kohtaan, jossa lapsi asuu;

v Valmistaa lasta tietoiseen elämään vapaassa yhteiskunnassa rauhan, suvaitsevaisuuden, ystävyyden ja kansojen keskinäisen ymmärryksen hengessä;

v Edistää luonnonympäristön kunnioittamista.

Nykyään lukion päätavoitteena on edistää yksilön henkistä, moraalista, emotionaalista ja fyysistä kehitystä, paljastaa täysin hänen luova potentiaalinsa, muodostaa humanistisia suhteita ja tarjota monipuoliset olosuhteet lapsen yksilöllisyyden kukoistukselle. ottaa huomioon hänen ikänsä.

1. Vanhemmuuden tyypit ja tyylit

Koulutuksen luonteen teoreettisen perustelun ja selityksen prosessissa tunnistetaan kolme pääparadigmaa, jotka edustavat tiettyä suhtautumista sosiaalisiin ja biologisiin tekijöihin.

Yhteiskuntakasvatuksen paradigma (P. Bourdieu, J. Capel, L. Cros, J. Fourastier) keskittyy yhteiskunnan prioriteettiin ihmisen kasvatuksessa. Sen kannattajat ehdottavat perinnöllisyyden korjaamista muodostamalla kasvatettavalle sopiva sosiokulttuurinen maailma,

"Se, mitä tiedämme, on rajallista, ja se, mitä emme tiedä, on ääretöntä." Laplace

Toisen, biopsykologisen paradigman kannattajat (R. Gal, A. Medici, G. Mialare, K. Rogers, A. Fabre) tunnustavat ihmisen vuorovaikutuksen tärkeyden sosiokulttuurisen maailman kanssa ja puolustavat samalla yksilön riippumattomuutta jälkimmäisen vaikutuksista.

Kolmas paradigma keskittyy sosiaalisten ja biologisten, psykologisten ja perinnöllisten komponenttien dialektiseen keskinäiseen riippuvuuteen kasvatusprosessissa (3. I. Vasilyeva, L. I. Novikova, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky).

Koulutustyypit luokitellaan koulutuksen tavoitteiden ja niiden saavuttamismenetelmien aineellisen monimuotoisuuden periaatteen mukaan.

Instituutiolla on:

Ш perhe;

Ш koulu;

Ш koulun ulkopuolinen;

Ш tunnustuksellinen (uskonnollinen);

Ш koulutus asuinpaikassa (yhteisö);

Ш koulutus lasten- ja nuorisojärjestöissä;

Ш erikoistuneet oppilaitokset (orpokodit, sisäoppilaitokset).

Perhekasvatus on lapsen elämän järjestämistä perheympäristössä. Perhe muodostaa tulevan persoonallisuuden perustan lapsen ensimmäisten 6-7 vuoden aikana. Perhekasvatus on tuottavaa, jos se toteutetaan rakkauden, keskinäisen ymmärryksen ja kunnioituksen ilmapiirissä. Myös vanhempien ammatillisella itsensä toteuttamisella ja aineellisella hyvinvoinnilla on tässä tärkeä rooli, mikä luo edellytyksiä lapsen normaalille kehitykselle. Esimerkiksi "valtasuhteet" ulottuvat sinne, missä työtovereiden, naapureiden, vaimojen ja aviomiesten, vanhempien ja lasten välillä on erimielisyyksiä ja riitoja; joissa he juovat alkoholia ja huumeita (Deleuze J. Foucault. M. 1998).

Lapsen kasvattamiseen kuuluu hänen sisällyttäminen useisiin tavanomaisiin kotitöihin (sängyn, huoneen siivoaminen), tehtävien ja toimintojen (urheilu, musiikki, lukeminen, puutarhanhoito) asteittainen monimutkaisuuden lisääminen. Koska tässä iässä olevalle lapselle jäljittely (ympärillä olevien ihmisten tekojen, sanojen ja tekojen suora toisto) toimii yhtenä tärkeimmistä tavoista ymmärtää maailmaa, on toivottavaa rajoittaa ulkoisia negatiivisia vaikutuksia.

Koulukasvatus on opetustoiminnan ja lasten elämän järjestämistä kouluympäristössä. Näissä olosuhteissa opettajan persoonallisuus ja opiskelijoiden kanssa vuorovaikutuksen positiivisuus, oppituntien ja virkistyksen kasvatuksellinen ja psykologinen ilmapiiri ovat tärkeitä. Samoin opetustyötä, johon kuuluu kouluperinteiden ja lomapäivien ylläpito, itsehallinnon järjestäminen.

Koulun ulkopuolinen koulutus edellyttää, että edellä mainittujen tehtävien ratkaiseminen tapahtuu koulun ulkopuolisten oppilaitosten, järjestöjen ja yhdistysten toimesta. Näitä ovat kehityskeskukset, lasten taidetalot, koululaisten huoneet poliisiasemilla (joihin sijoitetaan yleistä järjestystä tai lakia rikkoneet teini-ikäiset) ja "vihreät" seurat (nuoret luonnontieteilijät ja ekologit).

Tunnustuskasvatus toteutetaan uskonnollisten perinteiden ja rituaalien kautta, tutustumalla uskonnollisten arvojen järjestelmään ja tunnustuskulttuuriin, joka on osoitettu "sydämelle", uskolle ihmisen jumalalliseen alkuperään. Koska uskovia on noin 90 % ihmiskunnasta, uskonnollisen tai kirkon koulutuksen rooli on erittäin suuri.

Yhteisökasvatus on yhteiskunnallisesti hyödyllisen toiminnan järjestämistä lapsille ja nuorille heidän asuinalueellaan. Tämä aikuisten kanssa yhteinen toiminta koostuu puiden istuttamisesta, alueen siivoamisesta, jätepaperin keräämisestä sekä yksinäisten vanhusten ja vammaisten holhousavustamisesta. Samoin vanhempien ja opettajien järjestämät kerhotyöt, urheilukilpailut ja lomat.

Kouluttajien ja oppilaiden välisten suhteiden tyylin mukaan (perustuu siihen, että opettaja hallitsee prosessia, jolla opettaja vaikuttaa oppilaan), ne erotetaan:

§ demokraattinen;

§ liberaali;

§ salliva koulutus.

Autoritaarinen koulutus on koulutus, jossa tietty ideologia hyväksytään ainoaksi totuudeksi ihmisten välisissä suhteissa. Mitä korkeampi on kasvattajan sosiaalinen rooli tämän ideologian välittäjänä (opettaja, pappi, vanhemmat, ideologiset työntekijät jne.), sitä selvempi on oppilaan pakko käyttäytyä tämän ideologian mukaisesti. Tässä tapauksessa koulutus toteutetaan ihmisluonnon kanssa toimimisena ja hänen tekojensa manipulointina. Samaan aikaan hallitsevat koulutusmenetelmät, kuten vaatimukset (oikean käyttäytymisen normien suora esittäminen tietyissä olosuhteissa ja tietyille opiskelijoille), oikean käytöksen harjoitukset tavanomaisen käyttäytymisen muodostamiseksi jne. Pakko on tärkein tapa välittää sosiaalista kokemusta uudelle sukupolvelle. Pakon asteen määrää se, missä määrin koulutettavalla on oikeus määritellä tai valita aikaisemman kokemuksen ja arvojärjestelmän sisältö - perhearvot, käyttäytymisnormit, kommunikaatiosäännöt, uskonnon arvot, etninen ryhmä , puolue, jne. Kasvattajan toimintaa hallitsee yleisen holhouksen, erehtymättömyyden, kaikkitietävyyden dogmi.

Autoritaariselle tyylille on ominaista korkea johtamisen keskittäminen ja komennon yhtenäisyyden dominointi. Tällöin opettaja yksin tekee ja muuttaa päätöksiä ja päättää suurimman osan opetuksen ja kasvatuksen ongelmista itse. Opiskelijoidensa toiminnan hallitsevia johtamismenetelmiä ovat käskyt, jotka voidaan antaa kovassa tai pehmeässä muodossa (pyynnön muodossa, jota ei voi sivuuttaa). Autoritaarinen opettaja valvoo aina erittäin tiukasti oppilaiden toimintaa ja käyttäytymistä ja vaatii, että hänen ohjeitaan noudatetaan tarkasti. Oppilaiden oma-aloitteisuutta ei rohkaista tai rohkaista tiukasti määritellyissä rajoissa.

"Minä olen komentaja" tai "Minä olen isä".

"Minä olen komentaja" -asennossa voimaetäisyys on erittäin suuri, ja vuorovaikutuksessa opiskelijan kanssa menettelyjen ja sääntöjen rooli kasvaa. "Minä olen isä" -asennossa säilyy vahva vallan ja vaikutuksen keskittyminen oppilaan toimintaan opettajan käsissä, mutta samalla välittäminen oppilasta ja vastuuntunto hänen nykyisyydestään ja tulevaisuudella on suuri rooli hänen toimissaan.

Demokraattiselle kasvatustyylille on ominaista tietty vallanjako opettajan ja oppilaan välillä koskien hänen koulutuksensa, vapaa-ajan, kiinnostuksen kohteiden jne. ongelmia. Opettaja yrittää tehdä päätökset yhdessä oppilaan kanssa ja antaa hänelle mahdollisuuden ilmaisee mielipiteensä, asenteensa ja tekee omat valintansa. Usein tällainen opettaja kääntyy opiskelijan puoleen pyynnöillä, suosituksilla, neuvoilla ja harvemmin - käskyillä. Työtä systemaattisesti seuraamalla hän panee aina merkille positiiviset tulokset ja saavutukset, opiskelijan henkilökohtaisen kasvun ja hänen virheensä, kiinnittäen huomiota niihin hetkiin, jotka vaativat lisäponnistusta, itsensä kehittämistä tai erikoistunteja. Opettaja on vaativa, mutta samalla oikeudenmukainen tai ainakin yrittää olla sellainen, varsinkin arvioidessaan oppilaansa tekoja ja tuomioita. Kommunikoidessaan ihmisten, myös lasten kanssa, hän on aina kohtelias ja ystävällinen.

Demokraattinen tyyli voidaan toteuttaa käytännössä seuraavien metaforien järjestelmässä: "Tasavertaisten kesken" ja "Ensimmäinen tasa-arvoisten kesken".

Ensimmäinen vaihtoehto - "Tasavertaisten kesken" - on opettajan ja opiskelijan välinen suhde, jossa opettaja suorittaa pääasiassa tarvittavat vastuut opiskelijan toimintojen koordinoimiseksi koulutustoiminnan, itsekoulutuksen, vapaa-ajan järjestämisessä, jne., ottaen huomioon hänen etunsa ja oman mielipiteensä, koordinoimalla kaikki asiat ja ongelmat hänen kanssaan "aikuisena" ihmisenä.

Toinen asema - "Ensimmäinen tasavertaisten joukossa" - toteutuu opettajan ja opiskelijan välisessä suhteessa, jossa korkea toiminta- ja ihmissuhteiden kulttuuri, opettajan suuri luottamus opiskelijaan ja luottamus kaikkien hänen tuomioidensa, toimiensa oikeellisuuteen. ja teot hallitsevat. Tällöin opettaja tunnustaa oikeuden itsenäisyyteen ja näkee tehtävänä lähinnä opiskelijan itsenäisen toiminnan koordinointia ja auttamista, kun opiskelija itse kääntyy hänen puoleensa.

Selvennetään demokraattisen vuorovaikutuksen ymmärrystä - tämä on ihmisten välistä vuorovaikutusta, jos kumpikaan sopimuspuolista ei pysty pakottamaan toista mihinkään. Esimerkiksi kahden naapurikoulun johtajat sopivat yhteistyöstä. Heillä on sama sosiaalinen ja hallinnollinen asema, he ovat yhtä taloudellisesti ja sosiaalisesti suojattuja. Tässä tapauksessa tuloksen saavuttamiseksi heidän on neuvoteltava. Toinen esimerkki: kaksi koulun opettajaa sopivat integroidun kurssin kehittämisestä. Tässä tilanteessa pakottamista ei periaatteessa voida hyväksyä.

Tilanne kuitenkin muuttuu, jos eri tasoilla olevat ihmiset ovat vuorovaikutuksessa esimerkiksi hierarkkisilla uraportailla sekä saman organisaation sisällä että yhteiskunnassa.

Joillekin opettajille opiskelijoiden (tai ammatillisen toiminnan prosessissa olevien työntekijöiden) vakuuttaminen on ainoa mahdollinen tapa kommunikoida ja vuorovaikuttaa, huolimatta siitä, että tällä tyylillä ei ole vain etuja, vaan myös haittoja. Tämä voi olla seurausta kasvatuksesta, elämänkokemuksesta, persoonallisuuden kehityksen ja luonteenmuodostuksen tulos tai seuraus olosuhteista, tietystä tilanteesta. Esimerkiksi tilanteessa, jossa opettaja on tekemisissä vahvan luonteen omaavan opiskelijan kanssa (tai johtaja tulee organisaatioon, jossa on vahva, vakiintunut luova ammattilaisryhmä), johtamistyyli on yksi, mutta jos opettaja pelaa rikollisen teini-ikäisen opettajan rooli, tyyli on erilainen.

Koulutuksen liberaalille tyylille (non-interference) on ominaista se, että opettaja ei osallistu aktiivisesti kasvatus- ja kasvatusprosessin hallintaan. Monet, jopa tärkeät asiat ja ongelmat voidaan itse asiassa ratkaista ilman hänen aktiivista osallistumistaan ​​ja johtajuuttaan. Tällainen opettaja odottaa jatkuvasti ohjeita "ylhäältä" ja on itse asiassa välityslinkki aikuisten ja lasten, johtajan ja alaisten välillä. Tehdäkseen mitä tahansa työtä hänen on usein suostuteltava oppilaitaan. Hän ratkaisee pääosin itse nousevia asioita, seuraa opiskelijan työtä ja käyttäytymistä tapauskohtaisesti. Yleensä tällaiselle opettajalle on ominaista alhaiset vaatimukset ja heikko vastuu koulutuksen tuloksista.

Sallittavalle opetustyylille on ominaista eräänlainen "välinpitämättömyys" (useimmiten tiedostamaton) opettajan puolelta oppilaidensa kehitykseen, koulutussaavutusten dynamiikkaan tai koulutustasoon. Tämä on mahdollista joko opettajan suuresta rakkaudesta lasta kohtaan tai ajatuksesta lapsen täydellisestä vapaudesta kaikkialla ja kaikessa, tai tunteettomuudesta ja välinpitämättömyydestä lapsen kohtaloa kohtaan jne. Mutta missä tahansa Tässä tapauksessa tällainen opettaja keskittyy tyydyttämään lasten etuja epäröimättä tekojensa mahdollisista seurauksista, asettamatta näkymiä henkilökohtaiselle kehitykselle. Tällaisen opettajan toiminnan ja käytöksen pääperiaate ei ole puuttua lapsen toimiin tai tyydyttää hänen toiveitaan ja tarpeitaan, ehkä jopa hänen itsensä, myös lapsen, esimerkiksi hänen vahingoksi. terveyteen sekä henkisyyden ja älyn kehittämiseen.

Käytännössä mikään edellä mainituista tyyleistä opettajassa ei voi ilmetä "puhtaassa muodossaan". On myös selvää, että pelkän demokraattisen tyylin käyttäminen ei aina ole tehokasta. Siksi opettajan käytännön analysointiin käytetään useammin ns. sekatyylejä: autoritaarinen-demokraattinen, liberaalidemokraattinen jne. Jokainen opettaja voi käyttää erilaisia ​​tyylejä tilanteista ja olosuhteista riippuen, mutta monen vuoden harjoittelu muodostaa yksilöllinen koulutustyyli, joka on suhteellisen vakaa ja jolla on vähän dynamiikkaa ja jota voidaan kehittää eri suuntiin. Tyylin muutos, esimerkiksi siirtyminen autoritaarisesta demokraattiseen, on radikaali tapahtuma, koska jokainen tyyli perustuu opettajan luonteen ja persoonallisuuden ominaisuuksiin ja sen muutokseen voi liittyä vakava psykologinen "murto". henkilöstä.

2. Vanhemmuusmallit

koulutus sosiaalinen muodostuminen itsetoteutus

Koulutusjärjestelmän periaatteet ja piirteet määrittävästä filosofisesta käsitteestä riippuen erotetaan seuraavat mallit:

· Pragmaattinen;

· antropologinen;

· yhteiskunnallinen;

· vapaa;

· ja muu koulutus.

Kasvatusfilosofinen ymmärrys (B.P. Bitinas, G.B. Kornetov jne.) paljastaa, mikä on yhteistä eri maiden, kansojen, aikakausien ja sivilisaatioiden koulutuskäytännössä. Siksi filosofisten käsitteiden ja ideoiden pohjalta kehitetyt kasvatusmallit eivät vastaa enemmän niinkään kysymykseen "mitä" nostetaan esille, vaan pikemminkin kysymykseen "miksi" kasvatusprosessi toteutetaan tällä tavalla, paljastaen sen ajatuksia. ja ominaisuuksia kiinteänä prosessina.

Katsotaanpa vain joitain maailman kuuluisimpien vanhemmuusmallien taustalla olevia ideoita.

Koulutuksen idealismi juontaa juurensa Platonin ajatuksiin. Hänen seuraajansa näkivät koulutuksen sellaisen ympäristön luomisena koulutetuille, joiden ansiosta sieluun upotetut ikuiset ja muuttumattomat ideat kukoistuvat, mikä edeltäisi täysivaltaisen persoonallisuuden kehittymistä. Tämän opin puitteissa koulutuksen päätarkoituksena on auttaa sivistävää henkilöä löytämään korkeampi ideamaailma ja muuttamaan se koulutettavan sisällöksi. On tärkeää opettaa ja totutella lapsi käyttämään järkeä sisäisistä, synnynnäisistä tarpeistaan. Kasvatuskeinojen ja kasvatusprosessin kautta tapahtuu nousu luonnollisesta periaatteesta ihmisen korkeimpaan - henkisyyteen -. Tämän suunnan edustajat näkivät kuitenkin eri tavalla koulutuksen tavoitteiden ja niiden saavuttamistapojen välisen suhteen. Niinpä esimerkiksi I. G. Pestalozzi näki koulutuksen päätavoitteena opiskelijan tietoisuuden itsestään omana arvonaan. Hänen seuraajansa F. Froebel uskoi, että koulutuksen sisällön ja muodon määrää henkinen todellisuus ja lapsen kehitys on hänen sisäisen maailmansa aineellinen ilmentymä ja fyysisen olemassaolon henkistyminen. I. Herbart määritteli koulutuksen päätavoitteeksi tahdon harmonia eettisten ajatusten kanssa ja kiinnostuksen kehittyminen monenlaisia ​​ilmiöitä kohtaan. V. Dilthey muotoili koulutuksen tehtävän näin - opettaa opiskelija ymmärtämään jonkun muun maailmaa, eli kulttuuriesineissä objektiivisoitua elämää sopeutumisen, empatian jne. kautta, jota yhdistää hermeneuttisen menetelmän käsite.

Tämän suuntauksen nykyaikaiset edustajat koulutusprosessin ymmärtämisessä ja organisoinnissa lähtevät seuraavista säännöksistä: koulutusprosessin tulee perustua korkeaan älylliseen ja mielekkääseen vuorovaikutukseen opettajan ja opiskelijan välillä, jota kuvataan ihmiskulttuurin saavutusten omaksumiseksi. koulutetut; Koulutuksen perustana tulee olla sivistävän persoonallisuuden itseoivallus, ja kasvattajan taito piilee sivistävän sielun syvän potentiaalin paljastamisessa.

Realismi kasvatusfilosofiana oli kasvatuskäsitteiden määräävä tekijä. Realismi ihmiskasvatuksessa tulee säännöksistä, jotka koskevat kiistattomien tietojen ja kokemusten, kulttuurin totuuden ja arvojen siirtämistä koulutetulle henkilölle valmiissa muodossa jakamalla kokonaisvaltainen todellisuus objektiiviseksi esitykseksi ottaen huomioon ikä. niihin liittyvät mahdollisuudet niiden haltuunottoon. Koulutuksen tulee olla jäsennelty auttamaan oppilasta ymmärtämään, mikä luonnollisesti motivoi hänen käyttäytymistään ja toimintaansa. Tämän seurauksena etusijalle asetetaan menetelmät, joilla opetuksellinen vaikuttaminen opiskelijan tietoisuuteen ja käytännön toimintaan kohdistuu, kun taas yksilön emotionaalisen mielikuvituksen sfäärin kehittämiseen ei kiinnitetä riittävästi huomiota.

Ns. materialistisen realismin pohjalta kehitettyjen kasvatusmallien heikko kohta on, että henkilöstä itsestään tiedon roolia hänen kasvatusprosessissaan vähätellään ja hänen oikeuttaan olla järjetön toiminnassa ja elämässä ei tunnusteta.

Pragmatismi kasvatusfilosofiana. Sen edustajat eivät näe koulutusta oppilaan valmistavana tulevaan aikuiselämään, vaan oppilaan elämään nykyhetkessä. Siksi koulutuksen tehtävänä tämän suunnan puitteissa on opettaa opiskelija ratkaisemaan todellisen elämän ongelmia ja saavuttamaan tällaisen kokemuksen kertyneellä maksimaalisen hyvinvoinnin ja menestyksen niiden normien puitteissa, jotka määritetään hänen elämänsä sosiaalinen ympäristö. Tästä syystä koulutuksen sisällön ehdotetaan perustavan elämänongelmien ratkaisuprosessiin. Oppilaiden tulee oppia yleisiä periaatteita ja menetelmiä tyypillisten ongelmien ratkaisemiseksi, joita ihminen kohtaa koko elämän ajan, ja kerätä kokemusta tällaisten ongelmien ratkaisemisesta todellisissa elämänsä olosuhteissa, jotta he voivat integroitua menestyksekkäästi modernin yhteiskunnan elämään, mutta myös tulla yhteiskunnallisen muutoksen tekijä. Toisin sanoen kasvatusprosessissa kasvattajan on totutettava oppilas olemaan passiivisesti sopeutumatta todellisiin olosuhteisiin, vaan etsimään aktiivisesti tapoja parantaa hyvinvointiaan aina muuttamaan olosuhteita haluamaansa suuntaan. Koulutus on opiskelijan jatkuvaa rohkaisua kokeilemaan valmistaakseen häntä kohtaamaan elämän realiteetit, jotka ovat täynnä sattumia, vaaroja ja riskejä. Koulutuksen tulee pyrkiä valmistamaan opiskelijaa kohtaamaan tulevaisuuden, totuttamaan häntä suunnittelemaan tulevaisuuttaan ja valitsemaan sopiva elämäntapa ja käyttäytymisstandardit hyödyllisyyskriteerin mukaan. Tämä tarkoittaa, että tämän suunnan puitteissa ongelmallisena nähdään myös koulutus, jossa koulutustilanteet muuttuvat, ympäristö ja yksilön vuorovaikutus kasvattajan ja ympäristön kanssa muuttuvat jatkuvasti, siirretty ja hankittu kokemus ja oppiaineet itse koulutusprosessi muuttuu. Koulutuksen perustana pidetään oppilaan kasvatuksellista vuorovaikutusta todellisen ympäristön, sekä luonnollisen että sosiaalisen, kanssa sekä kognitiivisella että käytännön tasolla. Koulutuksen sisällön tulee lähteä opiskelijan itsensä elämänlogiikasta ja hänen tarpeistaan. Toisin sanoen koulutuksen painopiste opiskelijan yksilölliseen itsensä kehittämiseen on selvästi näkyvissä. Tältä osin koulutuksen tavoitteet eivät liity mitenkään normeihin, ja jokainen opettaja kehittää niitä ottaen huomioon sekä yleiset tavoitteet että erityistilanteen.

Tämän koulutusmallin heikko kohta on filosofisen pragmatismin äärimmäinen ilmentymä, joka käytännössä ilmenee kovien pragmaattisten ja individualistien kasvatuksessa.

Antroposentrinen kasvatusmalli perustuu ymmärrykseen ihmisen olemuksesta avoimena järjestelmänä, joka jatkuvasti muuttuu ja päivittyy samanaikaisesti ympäröivän maailman päivittyessä aktiivisen toiminnan prosessissa, sekä asemaan kasvatuksen olemuksesta. sellaisen ympäristön luomisena, joka on yksilön itsensä kehittämiselle suotuisin. Toisin sanoen henkilön koulutusprosessia ei voi rajoittaa normeilla tai suunnata ihanteeseen, eikä sitä siksi voi saada loppuun. Riittää vain ohjelmoida persoonallisuuden kehitysprosessi - mitä opettajan on tehtävä säilyttääkseen inhimillisyyden opiskelijassa ja auttaakseen opiskelijaa itsensä kehittämisprosessissa, luovuuden ilmenemismuodoissa, henkisen vaurauden hankkimisessa, yksilöllisyys. Opetusprosessi tulee jäsentää niin, että opiskelija voi kehittyä kaikissa inhimillisissä ilmentymismuodoissa. Tämän suunnan puitteissa erilaiset koulutuksen organisointijärjestelmät ovat mahdollisia - biologian, etiikan, psykologian, sosiologian, uskonnollisen ja kulttuurisen antropologian dominanssiasemasta niiden keskinäisissä suhteissa.

Yhteiskunnallinen koulutusmalli keskittyy yhteiskunnallisen järjestyksen täyttämiseen ihmisryhmän korkeimpana arvona, mikä edellyttää koulutuksen sisällön ja keinojen puolueellista valintaa pienten (perhe, viiteryhmä, kouluyhteisö jne.) ja suuren sosiaalisen osan sisällä. ryhmät (sosiaaliset, poliittiset, uskonnolliset yhteisöt, kansakunta, ihmiset jne.). Kommunistinen arvojärjestelmä esimerkiksi nosti työväenluokan hierarkian huipulle ja piti koulutusta työläisen koulutuksena ja taistelijana ihmiskunnan vapauttamisen puolesta ihmistyön riistosta jättäen huomiotta muiden luokkien edut ja edut. sosiaaliset ryhmät. Nationalistinen järjestelmä pitää kansaansa korkeimpana arvona ja ottaa kansakuntansa etujen kautta huomioon kaikkien muiden kansojen edut. Tässä tapauksessa koulutus tarkoittaa maan tärkeimmän ja suurimman kansakunnan jäsenen kasvattamista, joka on valmis palvelemaan kansakuntaansa riippumatta siitä, kuinka paljon muiden kansojen etuja jätetään huomiotta tai loukataan. Muut esimerkit ovat mahdollisia. Niille on yhteistä se, että kaikki arvot, paitsi yhteiskunnassa tai yhteiskuntaryhmässä hyväksytyt, tunnustetaan vääriksi.

Humanistinen koulutus perustuu ensisijaisesti opiskelijan henkilökohtaisten ja yksilöllisten ominaisuuksien huomioon ottamiseen. Humanismin ajatuksiin perustuvan koulutuksen tehtävänä on edistää opiskelijan persoonallisuuden muodostumista ja kehittymistä, hänen tietoisuuttaan tarpeistaan ​​ja kiinnostuksen kohteistaan. Koulutusvuorovaikutuksessa opettajan tulee pyrkiä tunnistamaan ja hyväksymään opiskelija sellaisena kuin hän on, auttaa ymmärtämään kehitystavoitteita (ihmisen itsensä toteuttamisprosessi) ja edistämään niiden saavuttamista (henkilökohtainen kasvu), poistamatta tuloksista vastuullisuuden mitta (kehitysavun antaminen). Samanaikaisesti opettaja, vaikka tämä jotenkin loukkaa hänen etujaan, järjestää koulutusprosessin mahdollisimman mukavasti opiskelijalle, luo luottamuksen ilmapiirin ja stimuloi viimeksi mainittua toimintaa valittaessa käyttäytymistä ja ratkaisemalla ongelmia.

Ilmainen koulutus on muunnelma demokraattisesta kasvatustyylistä, jonka tavoitteena on kehittää sivistystyön kohteena olevien etuja ja luoda edellytykset vapaalle valinnalle heidän tyydyttämisessä, sekä elämän arvot. Tällaisen koulutuksen päätavoite on opettaa ja totutella oppilas olemaan vapaa ja kantamaan vastuuta elämästään, hengellisten arvojen valinnasta. Tämän suunnan kannattajat luottavat ajatukseen, että yksilön inhimillinen olemus on hänen tekemänsä valinta, ja vapaa valinta on erottamaton kriittisen ajattelun kehittymisestä ja sosioekonomisten rakenteiden roolin arvioinnista elämän tekijöinä, vastuullisesta toiminnasta. määriteltäessä tapoja hallita itseään, tunteitaan, käyttäytymistään, ihmissuhteiden luonnetta yhteiskunnassa. Siksi kasvattajaa pyydetään auttamaan opiskelijaa ymmärtämään itseään, ymmärtämään tarpeitaan ja ympärillä olevien tarpeita ja pystymään sovittamaan ne yhteen tietyissä elämäntilanteissa. Koulutus seuraa ja auttaa lapsen tai kasvavan nuoren luontoa poistaen haitallisia vaikutuksia ja varmistaen luonnollisen kehityksen. Tällaisen koulutuksen tehtävänä on harmonisoida näiden voimien toimintaa.

Kasvatusteknokraattinen malli perustuu siihen kantaan, että kasvatusprosessin tulee olla tiukasti ohjattua, ohjattua ja valvottua, teknisesti organisoitua ja siten toistettavaa ja suunniteltuun tulokseen johtavaa. Toisin sanoen tämän suunnan edustajat näkevät koulutusprosessissa kaavan "ärsyke-reaktio-vahvistus" tai "käyttäytymisteknologia" (B. Skinner). Koulutusta pidetään tässä tapauksessa kasvatettavan käyttäytymisjärjestelmän muodostamisena vahvistusten avulla, näkemällä mahdollisuus rakentaa "hallittava yksilö", kehittää haluttua käyttäytymistä erilaisissa sosiaalisissa tilanteissa sosiaalisesti hyväksyttyinä normeina. , käyttäytymisstandardit.

Tämä lähestymistapa kätkee uhkan manipuloida henkilöä ja kouluttaa toimihenkilöä.

3. Johtopäätös

Kirjoitettuamme kokeen aiheesta "Koulutusmallit ja -tyylit", voimme päätellä, että koulutusmalleja ja tyylejä on erilaisia, mutta sen ansiosta ihmisen persoonallisuus ja asema muodostuvat.

Ja myös koulutuksen olemuksen ymmärtämisen kautta voidaan määrittää tietyn mallin tai konseptin erityispiirteet, niiden edut ja haitat. Ihminen rikastuttaa jatkuvasti kasvatuksen teoriaa ja käytäntöä. Tältä osin oletetaan, että henkilöstä ja hänen kasvatusprosessista peräisin olevan pedagogisen tiedon jatkuva "avoimuus", mikä edistää uusien tieteellisten koulujen ja suuntien muodostumista, niiden monimuotoisuuden mahdollisuutta.

Bibliografia

Bordovskaja, N.V. Pedagogiikka. Uuden vuosisadan oppikirja / N.V. Bordovskaya, A.A. Rean. - Pietari: Pietari, 2000. - 304s.

Godefroy, J. Mitä on psykologia/J Godefroy. - M.: Mir, 1992. - 376 s.

Podlasy, I.P. Pedagogy. - M., 2000.

Kharlamov, I.F. Pedagogiikka / I.F. Kharlamov. - 7. painos - Minsk: Universitetskoe, 2002. - 506 s.

Lähetetty osoitteessa Allbest.ru

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Henkilökohtaisen sosialisoinnin tekijät ja keinot: perhekasvatusfilosofia ja perheen toiminnot. Perheperinteiden vaikutus persoonallisuuden muodostumiseen ja kasvatukseen. Lasten kasvatusprosessi persoonallisuuden muodostumisena ja sosiaalistumisena: tarpeiden ja tavoitteiden tunnistaminen.

kurssityö, lisätty 25.8.2011


Persoonallisuus on sosiaalisen raja ja rajattomuus. Persoonallisuuden ydin. Koulutuksen vaiheet: sosialisaatio, koulutus, itsekasvatus. Rooliteoria. Henkilökohtainen itsensä toteuttaminen. Henkilökohtaisen sosialisaatioprosessin tärkeimmät osallistujat. Rooliristiriitojen tyypit.

tiivistelmä, lisätty 8.2.2013


Ihmisen persoonallisuuden muodostumisprosessi. "Persoonallisuuden" käsitteen ydin sosiologiassa. Persoonallisuuden hierarkkinen rakenne. Käsite "henkilön persoonallisuuden muodostuminen", luonnolliset ja sosiaaliset tekijät persoonallisuuden muodostumisessa, sosialisaatioprosessin piirteet.

testi, lisätty 13.11.2010


Persoonallisuuden käsitteet. Persoonallisuuden rakenne ja ominaisuudet. Persoonallisuuden typologia ja sen toteutus nykyaikaisessa sosiologiassa. Vuorosuhde, yksilön ja yhteiskunnan keskinäinen riippuvuus. Yhteiskunnalliset olosuhteet, jotka yhteiskunta voi tarjota yksilölle itsensä toteuttamiseksi.

kurssityö, lisätty 25.8.2012


Persoonallisuuden käsite sosiologiassa. Biologisen ja sosiaalisen suhde persoonallisuuden muodostumiseen. Ihmisen yhteiskuntaan tuloprosessi, hänen sosialisoitumisensa ja sosiaalinen sopeutumisensa, yksilön sopeutuminen sosiaaliseen ympäristöön. Yksilön sosiaalinen asema.

testi, lisätty 25.4.2009


Persoonallisuuden sosiologian käsite, sosiaalisen käyttäytymisen tyypillisten piirteiden tutkimus. Persoonallisuuden ongelma sosiologiassa. Käyttäytymisen säätelymekanismi ja persoonallisuuden sosialisaatio. Yksilönsisäiset ja ihmisten väliset lähestymistavat persoonallisuuden tutkimiseen I.S.:n mukaan. Konu.

tiivistelmä, lisätty 27.7.2010


Perheen käsite, rakenne ja toiminnot. Autoritaariset, demokraattiset, liberaalit, sallivat suhteet opettajien ja opiskelijoiden välillä. Perhekasvatustyylien vaikutus esikouluikäisen näkövammaisen lapsen persoonallisuuden kehitykseen.

kurssityö, lisätty 25.5.2014


Persoonallisuuden muodostumisen ongelma. Käsitteet "henkilö", "persoonallisuus", "yksilö", "yksilöllisyys". Biologinen ja sosiaalinen ihmisessä. Persoonallisuuden kehityksen teoriat. Ihmisen persoonallisuuden muodostumisen tärkeimmät tekijät ja vaiheet. Sosiologinen persoonallisuuden käsite.

testi, lisätty 6.2.2012


Ihmisen kehityksen polku yksilöstä persoonallisuudeksi sosiaalisen kokemuksen sulautumisen kautta. Primaarisen ja sekundaarisen sosialisaation ominaisuudet, sen toteuttamisen vaiheet ja menetelmät. Sosiaalisen aseman luokittelu, sosiaalisen roolin vaikutus persoonallisuuden kehitykseen.

tiivistelmä, lisätty 11.7.2011


Persoonallisuuden ymmärtäminen sosiaalisena ilmiönä. Persoonallisuusfilosofia sosiologian näkökulmasta ja sen sosiaaliset roolit. Yksilön sosiaalinen asema (asema) on hänen paikkansa tietyssä erityisessä sosiaalisessa rakenteessa. Henkilökohtaisen sosialisaatioprosessin ydin.