16 moraalisen kasvatuksen ja ammattilaisen itsekasvatuksen ongelmat. Itsekoulutuksen olemus, menetelmät ja vaiheet. Takuu itsekoulutuksen onnistumisesta

Johdanto 2

Itsekoulutuksen olemus, menetelmät ja vaiheet 3

Itsetuntemuksesta itsekoulutukseen 6

Itsekoulutuksen vaiheet 8

Johtopäätös 10

Viitteet 12

Johdanto

Maailma on ollut olemassa miljoonia vuosia. Hänessä on paljon muuttunut, se on muuttunut täysin erilaiseksi. Mutta silti on jotain katoamatonta, ikuista, mikä on aina ollut ja tulee aina olemaan. Loppujen lopuksi ihmiset syntyvät, elävät ja kuolevat aina; ja he seuraavat aina piikkistä polkua täydellisyyteensä, joka kerta jälleen ratkaiseen ikuisen elämän ongelmia, voittamalla esteitä ja kestäen katastrofeja.

Elämä on aina pakottanut ihmiset etsimään tapoja parantaa sieluaan. Itsekoulutuksen ongelmille on annettu suuri merkitys kaikkina vuosisatoina.

Myrskyisänä, epäselvänä aikanamme, jolloin on vaikea selvittää, missä on hyvä ja missä on paha, tämä ongelma on vielä tärkeämpi. Ihmisten polku on ratkaiseva koko maalle ja meille kaikille. Siksi ihmisen on nyt enemmän kuin koskaan löydettävä paikkansa elämässä, määritettävä tarkasti moraaliset arvonsa ja kyettävä vastustamaan erilaisia negatiivisia vaikutuksia.

Jotta et joutuisi kuiluun ja joutuisi poljetuksi, sinun on kyettävä ymmärtämään, mitä maassamme nyt tapahtuu. Ja sinun on aloitettava ennen kaikkea itsestäsi, persoonallisuutesi parantamisesta. Kuten yleinen viisaus sanoo: "Elä ikuisesti ja opi", mikä tarkoittaa, että kouluta itseäsi koko vuosisadan ajan. Jatkuvasti muuttuvassa maailmassa vain ne, jotka jatkuvasti muuttuvat ja parantavat itseään, löytävät paikkansa. Lisäksi vain itsekoulutuksen kautta kehittyy sellaisia arvokkaita henkilökohtaisia ominaisuuksia kuin tahdonvoima, rohkeus, sinnikkyys, kärsivällisyys, itseluottamus jne.

Pohdittuani itsekoulutuksen merkitystä ihmisten elämässä, tulin siihen tulokseen, että itsekasvatus on yksi tämän päivän tärkeimmistä ongelmista ja vaatii ratkaisun.

Itsekoulutuksen olemus, menetelmät ja vaiheet

Itsekasvatus on prosessi, jossa ihminen omaksuu aikaisempien sukupolvien kokemuksia sisäisten henkisten tekijöiden kautta, jotka varmistavat kehityksen. Koulutus, jos se ei ole väkivaltaa, on mahdotonta ilman itsekasvatusta. Niitä on pidettävä saman prosessin kahtena puolena. Itsekasvatusta harjoittamalla ihminen voi kouluttaa itseään, mikä ei luonnollisesti voi muuta kuin vaikuttaa ihmisen luovaan toimintaan. Huippuosaamisen tavoittelu laiskuuden piikkien kautta johtaa korkeisiin luoviin tuloksiin.

Ihmisen kasvatus ja itsekasvatus perustuu pitkälti siihen, että asteittain muodostuu valmius reagoida johonkin oikein, toisin sanoen ihmisen ja yhteiskunnan kannalta hyödyllisten asenteiden muodostumiseen. Vanhemmat luovat jo varhaislapsuudessa tietoisesti ja tiedostamatta käyttäytymismalleja, asenteita: "Älä itke - olet mies", "Älä likaa - olet tyttö" jne., ts. lapsi saa "hyvän ja huonon" normit. Ja siihen ikään mennessä, kun alamme tiedostaa itsemme, löydämme psyykestämme joukon juurtuneita tunteita, mielipiteitä, näkemyksiä, asenteita, jotka vaikuttavat sekä uuden tiedon omaksumiseen että asenteeseemme ympäristöön. Nämä usein tiedostamattomat asenteet vaikuttavat ihmiseen valtavasti ja pakottavat hänet havaitsemaan ja reagoimaan maailmaan lapsuudesta opittujen asenteiden hengessä.

"Itsekasvatuksen" käsitteessä pedagogiikka kuvaa ihmisen sisäistä henkistä maailmaa, hänen kykyään kehittyä itsenäisesti. Ulkoiset tekijät - koulutus - ovat vain ehtoja, keinoja niiden herättämiseen, toimeenpanoon. Siksi filosofit, opettajat ja psykologit väittävät, että ihmisen sielussa on hänen kehityksensä liikkeellepaneva voima. Koulutusprosessissa on tarpeen rohkaista teini-ikäistä itseopiskeluun.

Lapsi itse on aktiivinen syntymästään asti, hän syntyy kykynä kehittyä. Hän ei ole astia, johon ihmiskunnan kokemus "sulautuu", hän itse pystyy hankkimaan tämän kokemuksen ja luomaan jotain uutta. Siksi tärkein henkinen tekijä ihmisen kehityksessä on itsekasvatus.

Itsekasvatus on inhimillistä toimintaa, jonka tarkoituksena on muuttaa persoonallisuutta tietoisesti asetettujen tavoitteiden, vakiintuneiden ihanteiden ja uskomusten mukaisesti. Itsekasvatus edellyttää yksilön tiettyä kehitystasoa, hänen itsetietoisuuttaan, kykyään analysoida sitä samalla kun tietoisesti verrataan hänen toimintaansa muiden ihmisten toimintaan. Ihmisen asenne mahdollisiin kykyihinsä, oikea itsetunto ja kyky nähdä puutteensa luonnehtivat henkilön kypsyyttä ja ovat edellytyksiä itsekoulutuksen järjestämiselle.

Itsekasvatus sisältää tekniikoiden, kuten itseensä sitoutumisen, käyttöä; itse raportti; oman toiminnan ja käyttäytymisen ymmärtäminen; Itse hillintä.

Itsekasvatusta toteutetaan itsehallintoprosessissa, joka rakentuu henkilön määrittelemien tavoitteiden, toimintaohjelman, ohjelman toteutumisen seurannan, saavutettujen tulosten arvioinnin ja itsekorjauksen pohjalta.

Pääteokset itsekoulutuksen ongelmista

Merkittävistä itsekoulutusta koskevista teoksista haluaisin korostaa A.I. Kochetovin teoksia, joka omisti 25 vuotta elämästään tämän ongelman työskentelyyn. Hänen suositussa kirjassaan " Kuinka osallistua itsekoulutukseen” paljastetaan koko itsekasvatuksen teoria, sen tavoitteet, tavoitteet, tekniikat ja menetelmät itsensä työstämiseksi: annetaan suosituksia mielen, muistin, ajattelun, kykyjen, puheen jne.

kirjassa" Kouluta itseäsi”A.I. Kochetov opettaa kuinka löytää ihanne, miten arvioida vahvuuksiasi ja kykyjäsi, miten luoda itsekoulutusohjelma, miten poistaa puutteet ja oppia hallitsemaan itseäsi.

Yllä olevat A.I. Kochetovin kirjat on tarkoitettu pääasiassa laajalle lukijajoukolle ja pääasiassa nuoremmalle sukupolvelle. Hänen toimintansa tämän ongelman parissa on kuitenkin paljon laajempi. Joten A.I. Kochetovin kirja "Itseopiskelun järjestäminen koulu lapset" on jo osoitettu opettajille ja koulujen johtajille käsikirjana, jossa yleisteoreettinen tieto menee tieteen ideoiden käytännön soveltamiseen.

Professori A.G. Kovalev kiinnitti paljon huomiota itsekoulutuksen ongelmaan. Hänen kirjansa " Persoonallisuus kouluttaa itseään”on omistautunut henkilökohtaisen itsekoulutuksen olosuhteille ja menetelmille. Se on havainnollistettu eloisilla esimerkeillä onnistuneesta itsensä kehittämisestä sekä menneisyyden suurilta ihmisiltä että aikalaisiltamme; suunniteltu laajalle lukijajoukolle.

Tämä aihe on esitetty erittäin yksityiskohtaisesti, mielenkiintoisella ja kiehtovalla tavalla monilla konkreettisilla esimerkeillä elämäntilanteista Yu.M. Orlovin kirjassa " Itsetuntemus ja luonteen itsekasvatus" Hänen lähestymistapansa tähän ongelmaan on erittäin omaperäinen, opettavainen ja mahdollistaa esitetyn teoreettisen tiedon syvemmän ymmärtämisen.

Dale Carnegien lähestymistapa tähän kysymykseen hänen suositussa kirjassaan " Kuinka saada ystäviä ja vaikuttaa ihmisiin”, jossa hän antaa arvokkaita käytännön neuvoja, opettaa mitä sinun tulee tulla, jotta ihmiset rakastavat ja kunnioittavat sinua.

Monet opettajat ja psykologit ovat työstäneet ja työskentelevät edelleen itsekasvatusongelman parissa. Tästä aiheesta on monia tieteellisiä teoksia ja suosittua kirjallisuutta, mutta mielestäni A.I. Kochetov käsitteli tätä ongelmaa syvimmin ja täydellisemmin. Teoksissaan hän antaa neuvoja itsekoulutuksen järjestämiseen sekä opiskelijoille että opettajille.

Arkki

Johdanto 3

1. Yleinen osa 5

1.1. Pääteokset itsekasvatusongelmista 5

1.2. Persoonallisuuden itsekasvatuksen liikkeellepaneva voima ja mekanismi 5

1.3. Moraalinen ihanne ja itseravinto 7

1.4. Koulutuksesta itseopiskeluun 7

1.5. Kuinka työstää itseäsi 8

1.6. Ihanteellinen persoonallisuus 9

1.7. Itsetuntemusta käsitteleviä materiaaleja koululaisille 11

1.8. Itsekoulutuksen tavoite. Hypoteesi 11

2. Erikoisosa 13

2.1. Haastattelu luokanopettajien kanssa 13

2.2. Kysely 18

Johtopäätös 21

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta 22

Liite 23

Käsky. R. Kipling.

Hallitse itseäsi hämmentyneen joukon joukossa,

Kiroan sinua kaikkien hämmennyksen tähden,

Usko itseesi maailmankaikkeudesta huolimatta,

ja anna vähäuskoisille anteeksi heidän syntinsä;

Älä anna tunnin iskeä, odota väsymättä,

Antakaa valehtelijoiden valehdella, älkääkä alentako heitä;

Tiedä kuinka antaa anteeksi, äläkä näytä antavan anteeksi

Anteliaampi ja viisaampi kuin muut.

Pysy yksinkertaisena puhuessasi kuninkaiden kanssa,

Pysy rehellinen puhuessasi yleisölle

Ole suora ja luja vihollisten ja ystävien kanssa,

Anna jokaisen harkita sinua omalla ajalla;

Täytä jokainen hetki merkityksellä

Tunnit ja päivät ovat väistämätöntä kiirettä, -

Silloin otat haltuun koko maailman,

Sitten poikani, sinusta tulee MIES!

Johdanto

Maailma on ollut olemassa miljoonia vuosia. Hänessä on paljon muuttunut, se on muuttunut täysin erilaiseksi. Mutta silti on jotain ei-tulevaa, ikuista, mikä oli ja tulee aina olemaan. Loppujen lopuksi ihmiset syntyvät, elävät ja kuolevat aina; ja he seuraavat aina piikkistä polkua täydellisyyteensä, joka kerta jälleen ratkaiseen ikuisen elämän ongelmia, voittamalla esteitä ja kestäen katastrofeja.

Elämä on aina pakottanut ihmiset etsimään tapoja parantaa sieluaan. Itsekoulutuksen ongelmille on annettu suuri merkitys kaikkina vuosisatoina.

Pohdittuani itsekoulutuksen merkitystä ihmisten elämässä, tulin siihen tulokseen, että itsekasvatus on yksi tämän päivän tärkeimmistä ongelmista ja vaatii ratkaisun.

1. Yleinen osa

1.1. Pääteokset itsekoulutuksen ongelmista.

Tämä aihe on esitetty erittäin yksityiskohtaisesti, mielenkiintoisella ja kiehtovalla tavalla monien konkreettisten esimerkkien elämäntilanteista Yu.M. Orlovin kirjassa. Itsetuntemus ja luonteen itsekasvatus" Hänen lähestymistapansa tähän ongelmaan on erittäin omaperäinen, opettavainen ja mahdollistaa esitetyn teoreettisen tiedon syvemmän ymmärtämisen.

Mielenkiintoinen ja erittäin omaperäinen lähestymistapa tähän kysymykseen on Dale Carnegien suositussa kirjassaan " Kuinka saada ystäviä ja vaikuttaa ihmisiin”, jossa hän antaa arvokkaita käytännön neuvoja, opettaa mitä sinun tulee tulla, jotta ihmiset rakastavat ja kunnioittavat sinua.

1.2. Persoonallisuuden itsekasvatuksen liikkeellepaneva voima ja mekanismi.

Kun vastasyntynyt syntyy, sanomme: "Mies on syntynyt", ts. Puhumme hänen biologisesta syntymästään. Biologisen kehityksen jatkoprosessi liittyy kuitenkin tiiviisti sellaisten ominaisuuksien ja ominaisuuksien hankkimiseen, jotka eivät lähtökohtaisesti liity ihmisen biologiseen luonteeseen (esimerkiksi: taitojen, tapojen, käyttäytymisen jne. hankkiminen. ). Nimetyt ominaisuudet ja ominaisuudet voivat muodostua vain elämän aikana ja ne kuvaavat henkilön sosiaalista kehitystä. Siten yleinen käsite "henkilö" sisältää suppeamman ja tarkemman käsitteen - "persoonallisuus".

Arvioimme persoonallisuutta seuraavien ominaisuuksien perusteella:

1. Tietyt muodostuneet sosiaaliset ominaisuudet. Esimerkiksi: vastuullisuus, ihmisarvo, yksilöllisyys, sosiaalinen aktiivisuus, näkemysten ja uskomusten lujuus.

2. Persoonallisuudelle on ominaista henkisen kehityksen taso, jonka avulla se voi hallita omaa käyttäytymistään ja toimintaansa. Kyky ajatella tekojaan ja olla niistä vastuussa on olennainen ja tärkein persoonallisuuden merkki.

A.I. Kochetov kirjassaan " ” sanoo, että kuten mikä tahansa kehittyvä ilmiö, persoonallisuus on ristiriitainen, sen sisäisessä maailmassa yhteentörmäykset, konfliktit, taantuman ja kehityksen voimistumisen jaksot ovat väistämättömiä. Persoonallisuuden käsite on mahdoton ilman sen liikkeellepanevien voimien eristämistä. Tiedemiehet ovat yksimielisiä siitä, että yksilön itsekoulutuksen liikkeellepaneva voima ovat tietyt ristiriidat.

Tällä hetkellä tiede on kerännyt riittävästi faktamateriaalia, jonka avulla voimme tunkeutua itsekoulutuksen prosessin ytimeen. Itsekoulutuksen mekanismilla on seuraavat piirteet: opiskelija valitsee elämäntavoitteet ja ihanteet sosiaalisten kriteerien mukaisesti, valmistautuu elämään yhteiskunnassa ja kehittyy kollektiivisissa toimissa parantaakseen ympäröivää maailmaa. Näiden itsekoulutuksen tekijöiden välillä on monimutkaisia suhteita ja ristiriitoja: elämän tarkoitus voi olla yksi ja intohimo voi olla toisella alueella, minkä seurauksena syntyy ristiriita itsensä parantamisen ja todellisen itsekoulutuksen välillä, jne. ja ristiriitoja ei aina voida ratkaista opiskelijan itsensä ponnisteluilla.

A.I. Kochetov määrittelee työssään itsekoulutuksen parametrit:

a) suuntaavuus, ts. motiiveja itsensä työstämiseen.

c) stabiilisuus (satunnainen, episodinen, vakio).

d) tehokkuus persoonallisuuden muodostuksessa (suorittaa pää- ja aputoiminnot).

Päätehtävä itsekoulutuksen johtamisessa on se, että on tarpeen muodostaa ne positiiviset ominaisuudet, joista näiden ristiriitojen ratkaiseminen riippuu, ja tuoda esiin sellaiset tekijät kuin: itsetietoisuus, intohimo, keskittyminen, johtamiskyky itseään jne.

1.3. Moraalinen ihanne ja itsekasvatus.

Intensiivisen yhteiskunnallisen kehityksen olosuhteissa moraalisten periaatteiden rooli koko yhteiskunnan elämässä kasvaa. Maailmassa vallitsee yksimielinen mielipide, että moraalinen ihanne kannustaa jäljittelyyn; itsekasvatus edellyttää moraalisesti koulutetun opiskelijan persoonallisuuden tasoa, jonka tulee täyttää seuraavat indikaattorit:

· kovaa työtä;

· luova asenne työhön;

· korkea käyttäytymiskulttuuri.

Artikkelissaan "Opiskelijoiden moraalikasvatus" L.A. Zamyko ja A.A. Nazarenko antavat hyödyllisiä neuvoja:

työ opiskelijoiden moraalisen kasvatuksen parissa on tehokasta systemaattisella lähestymistavalla, johon sisältyy pedagoginen diagnostiikka; käyttämällä erilaisia koulutusmenetelmiä; oppilaan sisällyttäminen sosiaalisiin ja kollektiivisiin suhteisiin; intensiivinen osallistuminen toimintaan ottaen huomioon hänen olemassa olevat positiiviset ominaisuudet ja kykynsä; objektiivisen itsetunnon muodostuminen; positiivisen käyttäytymisen itsestimulaatiomenetelmien koulutus (itsehypnoosi, itsensä hyväksyminen, itsensä tuomitseminen).

Psykologinen valmistautuminen moraaliseen itsekasvatukseen sisältää persoonallisuuden sosiaalisen standardin muodostumisen koulun kasvatustyössä, joukkueen elämän järjestämisen humanistisen moraalin periaatteiden mukaisesti ja jokaisen oppilaan sisällyttämisen moraaliseen prosessiin. itsensä parantaminen.

1.4. Koulutuksesta itseopiskeluun.

A.I. Kochetovin kirjassa " Koululaisten itseopiskelun järjestäminen” sanotaan, että peruskouluiässä itsekoulutuksen rajat määrää uuden toiminnan - oppimisen - ilmaantuminen. Sen tarkoituksena on kehittää vahvatahtoisia ominaisuuksia, vastuullisuutta, kollektivismia ja se liittyy lapsen opettamiseen suorittamaan koulutustehtäviä säännöllisesti ja tunnollisesti.

A.I. Kochetov tarjoaa sääntöjä, jotka edistävät itsekoulutusta:

Viisi "pakollista":

1. Auta aina vanhempiasi.

2. Täytä opettajien vaatimukset opiskella hyvässä uskossa.

3. Ole rehellinen.

4. Alista henkilökohtaiset intressit kollektiivisille.

5. Osoita aina ja kaikkialla rehellisyyttä.

Viisi "tölkkiä":

1. Pidä hauskaa ja pelaa, kun työ on tehty täydellisesti.

2. Unohda loukkaukset, mutta muista kuka ja miksi loukkasit itseäsi.

3. Älä lannistu epäonnistumisista. Jos olet sinnikäs, onnistut silti!

4. Opi muilta, jos he toimivat paremmin kuin sinä.

5. Kysy, jos et tiedä, pyydä apua, jos et osaa käsitellä sitä itse.

Tarvitset tämän itse!

1. Ole rehellinen! Ihmisen vahvuus on totuudessa, hänen heikkoutensa valheessa.

2. Ole ahkera! Älä pelkää epäonnistumista uudessa liiketoiminnassa. Hän, joka on sinnikäs, luo menestystä epäonnistumisista ja takoo voiton tappioista.

3. Ole herkkä ja välittävä! Muista, että sinua kohdellaan hyvin, jos kohtelet muita hyvin.

4. Ole terve ja puhdas! Tee aamuharjoituksia, koveta itsesi, pese itsesi vyötäröäsi myöten kylmällä vedellä joka päivä, pidä kätesi puhtaina, varaa tunti päivässä kävelylle ja varaa toinen tunti työhön tai urheiluun.

5. Ole tarkkaavainen, harjoittele huomiosi! Hyvä huomio suojaa virheiltä oppimisessa ja epäonnistumisilta leikissä, työssä ja urheilussa.

Tätä ei voi tehdä!

1. Opiskele ilman vaivaa, laiska ja vastuuton.

2. Ole töykeä ja tappele ikätovereiden kanssa, loukkaa nuorempia.

3. Suvaitse omia puutteitasi, muuten ne tuhoavat sinut. Ole vahvempi kuin heikkoutesi.

4. Kulje ohi, kun joku lähellä satuttaa lasta, pilkkaa ystävää tai valehtelee räikeästi rehellisille ihmisille päin naamaa.

5. Kritisoi muita, jos itse kärsit samanlaisesta puutteesta.

Viisi "hyvää":

1. Pystyt hallitsemaan itseäsi (älä eksy, älä ole pelkuri, älä menetä malttiasi pienistä asioista)

2. Suunnittele joka päiväsi.

3. Arvioi toimintaasi.

4. Ajattele ensin ja tee sitten.

5. Käsittele vaikeimmat tapaukset ensin.

Säännöt otetaan käyttöön asteittain. Ensinnäkin lapsi oppii elämään sen mukaisesti viisi “tarpeellista". Tämä tarkoittaa, että hänelle asetetaan lisääntyneitä vaatimuksia, kun hän täyttää näitä erityisiä sääntöjä. Samalla osoitetaan, että ei voi tehdä ja miksi. Jonkin ajan kuluttua voit muodostaa yhteyden viisi "hyvää", koska niitä on paljon vaikeampi ymmärtää ja oppia.

1.5. Kuinka työstää itseäsi.

A.I. Kochetov tarjoaa teoksissaan opiskelijoille erityisen suunnitelman itsensä työskentelyyn.

Kuinka työstää itseäsi.

1. vaihe. Määritä elämäsi sosiaalinen tarkoitus ja tarkoitus.

Moraalinen ihanteeni.

1. Elämän motto.

2. Toiveeni ja toimintani perimmäinen tavoite.

3. Mitä rakastan ihmisissä ja mitä vihaan.

4. Ihmisen henkiset arvot.

2. vaihe. Tunne itsesi.

Mikä minä olen.

1. Hyveeni.

2. Omat puutteeni.

3. Kiinnostukseni ja harrastukseni.

4. Elämäni tarkoitus.

5. Asenne oppimiseen.

6. Asenne työhön.

7. Asenne ihmisiä kohtaan.

Objektiivinen itsetunto.

3. vaihe. Määritä itseopiskeluohjelma.

Mitä minun pitäisi tulla?

1. Vanhempieni ja opettajieni vaatimukset.

2. Toverini ja tiimini vaatimukset.

3. Vaatimukset itselleen ihanteellisen ja objektiivisen itsetunnon asennosta. Itsekoulutusohjelma.

4. vaihe. Luo oma elämäntyylisi.

tila.

1. Päivittäinen rutiini.

2. Varovainen suhtautuminen aikaan.

3. Työ- ja lepohygienia.

4. Elämän säännöt.

5. vaihe. Harjoittele itseäsi, kehitä tarvittavia ominaisuuksia, tietoja, kykyjä ja taitoja.

Treenit, harjoitukset.

1. Omavastuu.

2. Tehtävät itsellesi päivälle, viikolle, kuukaudelle.

3. Itsensä vakuuttaminen.

4. Itsensä pakottaminen.

5. Itsehillintä.

6. Itsetilaus.

6. vaihe. Arvioi itsesi parissa työskentelemisen tuloksia, aseta uusia tavoitteita itsekoulutukselle.

Itse hillintä.

1. Itseanalyysi ja itsetunto

työstä itseäsi.

2. Itsensä palkitseminen tai itsensä rankaiseminen.

3. Itseopiskeluohjelman parantaminen.

1.6. Ihanteellinen persoonallisuus.

A) Ihmisen

· humanisti

· demokraatti

· ahkera työntekijä

· älyllinen

· luova ihminen

· optimisti

sosiaalisen oikeuden soturi

b) Miehen ominaisuudet

houkuttelevuutta

· uskollisuus

· maskuliinisuus

taito

· herkku

· yhteisymmärrys

V) Kansalaisen ominaisuudet

· kollektivismi

· kansainvälisyys

· isänmaallisuus

kansallista kunniaa ja arvokkuutta

· omatunto

· rohkeutta

· vastuu

G) Naisen laatu

· viehätys

· uskollisuus

naisellisuus

· säästäväisyys

· taipuisuus

· yhteisymmärrys

d) Asiantuntijan piirteet

· ammatillinen pätevyys

· korkea hyötysuhde

· organisointi ja tehokkuus

· yritysyhteistyö ja itsekuri

· vaativa itselleen ja muille

· työkulttuuri ja säästäväisyys

· itsekoulutuksen tarve,

· itsensä kehittämisessä.

1.7. Aineistoa koululaisten itsetuntemuksesta.

V. Goethe väitti: "Älykäs ihminen ei ole se, joka tietää paljon, vaan se, joka tuntee itsensä."

Mitä itsensä tunteminen antaa ihmiselle?

1. Arvioi itseäsi, kykyjäsi ja kykyjäsi objektiivisesti. Määritä tämän perusteella elämäsi tavoitteet.

2. Vältä virheitä, pettymyksiä, perusteettomia väitteitä ja elämänsuunnitelmien romahtamista.

3. Määritä kutsumuksesi, valitse ammatti tarkasti.

4. Älä vaadi erityistä huomiota muilta; vaatimattomuus ja arvokkuus ovat objektiivisen itsetunnon indikaattoreita.

5. Etsi ongelmien syitä itsestäsi, älä muista.

Itsensä löytämisen polut

1. Arvioi itseäsi tekojenne perusteella. Menestys työssä on osoitus vahvuuksistasi, epäonnistumiset luonnehtivat heikkouksiasi ja puutteitasi.

2. Vertaa itseäsi muihin, mutta älä niihin, jotka ovat huonompia, vaan niihin, jotka ovat sinua parempia.

3. Kuuntele sinulle osoitettua kritiikkiä:

· jos kritisoi, ajattele sitä,

· jos kaksi - analysoi käyttäytymistäsi,

· jos kolme - tee itsesi uudelleen.

4. Vertaa mielipidettäsi muiden mielipiteisiin sinusta. Ole vaativampi itsellesi kuin muille. Puutteidesi vihollinen on ystäväsi.

1.8. Itsekoulutuksen tavoite. Hypoteesi.

Itsekoulutuksen tavoite tulee itsensä työskentelyyn kannustavista motiiveista sekä ihmisen toiveista ja pyrkimyksistä. Ilman päämäärää yritystä ei voida aloittaa, mukaan lukien itseopiskelu. Mutta sinulla on tietysti oltava tarpeeksi tervettä järkeä asettaaksesi itsellesi tehtäviä kykyjesi puitteissa. Muuten epärealistiset, epärealistiset toiveet voivat johtaa päinvastaiseen vaikutukseen, itseensä epäilyyn.

Jokainen meistä voi tehdä luettelon ominaisuuksista, joita tulisi vahvistaa, ja luettelon ominaisuuksista, joita pitäisi heikentää tai poistaa. Puutteiden poistaminen sekä haluttujen luonteen ja kykyjen kehittäminen voi olla itsekoulutuksen tavoite.

Nuoret ovat nykyään kriisitilanteessa. Yhteiskuntajärjestelmän ja moraalisten ihanteiden romahtamisen myötä monet perinteiset normit ja käyttäytymistavat romahtivat. Elämän kriteerit, jotka vaikuttivat ikuisilta, ovat tulossa menneisyyteen.

Arvojen jyrkkä uudelleenarvostuminen on käynnissä. Nuorten on sopeuduttava nopeasti muuttuviin elinoloihin. Moraaliset ihanteet ja arvot muuttuvat. Kaikilla näillä tekijöillä on merkittävä, ei aina positiivinen, vaikutus opiskelijan persoonallisuuteen. Siksi, jos vakuutat opiskelijat itsekoulutuksen tarpeesta ja autat heitä sen järjestämisessä, persoonallisuuden muodostumisprosessi etenee tehokkaammin.

2. Erikoisosa

Elämänkokemuksesta opittiin jokaisen ihmisen tarve osallistua omaan parantamiseensa, ja siksi opittiin myös itsekasvatuksen teoria. Mutta koska kaikki maailmassa on jatkuvassa kehityksessä, se tarvitsee luonnollisesti lisäsäätöä.

Ennakoidakseni, mitä teoriassa pitää muuttaa tai mitä lisäyksiä pitää tehdä, katsoin tarpeelliseksi suorittaa tutkimusmenetelmiä, kuten kyselylomakkeita ja haastatteluja. Kyselyn tuloksena kerättyjen materiaalien perusteella näin opiskelijoiden itsekoulutuksen tason ja haastattelujen jälkeen sain tietää, miten luokanopettajat käsittelevät itsekasvatusongelmaa, tehdäänkö järjestelmällistä työtä mm. luoda itsekoulutuksen tarvetta.

Tein tutkimukseni Polyarnye Zorin lukiossa nro 3.

2.1. Haastattelu luokanopettajien kanssa

Luokkaopettajilta kysyttiin seuraavat kysymykset:

1. Työskenteletkö systemaattisesti kehittääksesi itsekoulutuksen tarvetta?

2. Yritätkö juurruttaa opiskelijoihin moraalinormeja? Mitä tälle tehdään?

3. Onko luokassasi keskusteluja, keskusteluja, iltoja, tapaamisia, retkiä ja muita tapahtumia, jotka nostavat oppilaiden moraalista tasoa ja antavat selkeän painopisteen itsekoulutukseen?

4. Käytkö yksilöllisiä keskusteluja opiskelijoiden kanssa?

5. Onko sinulla omia ohjelmia lasten itsekoulutuksen tarpeen kehittämiseksi?

Haastattelun jälkeen tein seuraavat johtopäätökset.

Jotkut Polyarnye Zorin kaupungin koulun nro 3 luokanopettajista eivät ole tarpeeksi koulutettuja oppilaiden itsekoulutuksen ohjaamisen teoriassa ja metodologiassa; järjestelmällistä työtä tehdään huonosti itsekoulutuksen tarpeen luomiseksi ja asianmukaisen käyttäytymisen juurruttamiseksi. taidot.

Itsekoulutuksen ohjaamiseksi mielestäni opettajan tulee kuvitella tämän prosessin komponenttien rakenne, motiivit, jotka rohkaisevat teini-ikäistä työskentelemään itsensä kanssa, on tärkeää auttaa löytämään toiminta, jossa opiskelija ottaa aktiivinen asema, joka paljastaisi tärkeiden ominaisuuksien puutteen ja siten rohkaisisi työskentelemään itsesi parissa.

Koulussa monta vuotta työskennelleillä luokanopettajilla on omat ohjelmansa, jotka ohjaavat itseopiskeluprosessia.

Siis esimerkiksi luokanopettaja Sadilova T.A. asettaa itselleen seuraavat tehtävät:

1. Stimuloi opiskelijoiden kiinnostus omaan sisäiseen maailmaansa, halua kehittää itseään yksilönä.

2. Varustaa koululaisille tietojärjestelmä itsekasvatuskysymyksistä.

3. Varustaa opiskelijat itseopiskelutekniikoilla.

Tarkoituksenmukainen työ tässä suhteessa mahdollisti seuraavat vaiheet itsekoulutuksen johtamisen prosessissa:

Vaihe I- kannustaa opiskelijoita pyrkimään paremmaksi, kehittämään positiivisia persoonallisuuden piirteitä ja pääsemään eroon negatiivisista ominaisuuksista.

Vaihe II- auttaa opiskelijoita arvioimaan itseään, analysoimaan elämäänsä, oppimaan positiivisista ominaisuuksistaan ja puutteistaan (edellyttäen, että opiskelijoilla on halu tulla paremmiksi).

Vaihe III- avustaa itseopiskeluohjelman kehittämisessä (edellyttäen, että tavoite on asetettu ja opiskelija tietää, mitä hänessä pitää kehittää ja mistä päästä eroon).

Vaihe IV- Varustaa opiskelijat itsekasvatusmenetelmillä ja esimerkkeillä harjoitusten ja toimintojen järjestämisellä tarvittavien luonteen- ja persoonallisuusominaisuuksien kehittämiseksi.

Vaihe V- Itse hillintä.

Bogomolova O.A. uskoo, että moraalinen koulutus ja moraalisen kokemuksen muodostuminen on mahdotonta ilman syvällistä moraalinormien ymmärtämistä, ilman oikeiden käsitysten muodostumista moraalisista ominaisuuksista. Opiskelijan tulee pystyä paitsi määrittämään, mikä on hyvää ja mikä pahaa, myös arvioimaan käyttäytymistään, luonnettaan, vahvuuksiaan ja kykyjään, puutteitaan ja etujaan. Tätä tarkoitusta varten lasten kanssa työskennellessä käytettiin seuraavia koulutuskeskusteluja:

1. Mikä ihmisessä on tärkeintä?

2. Mitä tiedämme itsestämme?

3. Kuka saa asiat hoidettua?

4. Luo itsesi.

5. Kuinka luoda hahmo?

6. Hyvistä ja huonoista tavoista.

7. Kuinka voittaa puutteesi?

8. Puutteeni ovat vihollisiani, etuni ovat ystäviäni.

9. Mitä etuja kurinalainen henkilö on?

10. Mitä on itsekasvatus?

11. Onko mahdollista muuttaa luonnettasi?

12. Tahdonvoimasta, sinnikkyydestä ja itsepäisyydestä.

13. Miten luodaan hahmo?

14. Rehellisyys ja välinpitämättömyys.

15. Kovan työn itsekoulutuksesta ja taistelusta laiskuutta vastaan.

Starosek N.I. työskentelee venäjän kielen ja kirjallisuuden opettajana. Oppituneissaan hän käy usein keskusteluja ja väittelyjä ihanien ihmisten elämästä ja kiinnittää suurta huomiota heidän työskentelymenetelmiinsä. Hän käyttää esimerkiksi kirjeitä A.P. Tšehov veli Nikolaille ja hänen suosituksensa moraalista itsekasvatusta varten; Ushinskyn kokoamat henkilökohtaiset itseopiskelusäännöt. L.N.:n titaaninen työ kiinnostaa suuresti koululaisia. Tolstoi yli itsensä, hänen vaatimuksiaan itselleen ja teoksilleen, hänen itsekasvatusohjelmansa tuntemuksesta.

Nostaakseen oppilaiden moraalista tasoa luokanopettajat järjestävät kaikenlaisia iltoja, pelejä, keskusteluja ja retkiä. Lapset nauttivat todella tapaamisesta runoilijoiden kanssa, ja opettajat yrittävät kutsua heitä niin usein kuin mahdollista.

Koulun sisäisiä pelejä, kuten "Brain-ring", "Mitä? Missä? Milloin?", "Ihmeiden kenttä", "Historian pyörä", "Arvaa melodia".

Luokissa järjestetään kaikenlaisia kirjallisia iltoja, joissa oppilaat lukevat runoutta, näyttävät kaikenlaisia sketsejä ja pieniä näytelmiä.

Kaikki luokanopettajat uskovat yksimielisesti, että yksittäisillä keskusteluilla oppilaiden kanssa on suuri rooli, varsinkin kun teini-ikäiset saavat tyytymättömyyden tunteen itseensä, käyttäytymiseensa ja tekoihinsa. Aikuisten avulla he alkavat analysoida omaa käyttäytymistään. Tällaiset keskustelut vaativat erityistä pedagogista tahdikkuutta, täydellistä luottamusta ja kunnioitusta opettajan ja oppilaan välillä. Keskustelu ei saa olla moralisoivaa, sisältää valmiita johtopäätöksiä, pedagogista arviota toimista, vaan sen tulee pakottaa teini itse ymmärtämään käyttäytymistään, uskomaan negatiivisen voittamisen välttämättömyyteen ja mahdollisuuteen.

Lähes jokaisella luokanopettajalla on omat ohjelmansa lasten itsekasvatustarpeen kehittämiseksi. Esimerkiksi Kustova A.P. käy keskusteluja oppilaidensa kanssa seuraavista aiheista:

1. Voimmeko tehdä suuria ja tarpeellisia asioita?

2. Feat - hetki vai elämä?

3. Mikä on ihmisen kauneus?

4. Kuka jättää hyvän jäljen elämään?

5. Voiko jokainen yritys olla kiinnostava?

6. Tarvitsevatko nykyajan ihmiset vaatimattomuutta ja kohteliaisuutta?

7. Kuinka tulla kiinnostavaksi henkilöksi?

8. Millaista ihmistä voidaan kutsua kauniiksi?

9. Haluan ja tarvitsen.

10. Onko ihmisellä oikeus elää puutteiden kanssa?

11. Kaiken ihmisessä tulee olla kaunista.

Kiistat herättävät henkistä toimintaa, koskettavat nuorten tunteita ja auttavat tunnistamaan heidän valmiutensa itsekoulutukseen. Keskustelujen ja riitojen aikana muodostuu moraalisia arvioita, mikä edistää itsehillintätaitojen kehittymistä.

Mielestäni keskustelut ovat monimutkainen työmuoto, koska ne vaativat tietyn tason itsetuntemusta ja ennakkovalmistelua.

Jotkut luokanopettajat käyttävät kyselylomaketta suullisiin tai kirjallisiin keskusteluihin. Kysymyksiin annettujen vastausten perusteella opettaja voi tehdä johtopäätöksen opiskelijoiden moraalisista ajatuksista.

Kysymykset voivat olla seuraavanlaisia:

1. Joskus henkilöä luonnehdittaessa sanotaan: "hyvä ihminen", "paha ihminen". Nimeä ominaisuudet, jotka mielestäsi ovat tyypillisiä hyvälle ja huonolle ihmiselle.

2. Oletko samaa mieltä sen kanssa, että jokainen ihminen voi olla hyvä?

3. Oletko tyytyväinen itseesi vai pidätkö tarpeellisena päästä eroon joistakin puutteista, mainitse mitkä?

4. Millaisena haluaisit nähdä itsesi 5-10 vuoden kuluttua?

5. Kuka on elämän ja käytöksen esikuvasi?

6. Pyritkö jo kasvattamaan haluttuja ominaisuuksia ja miten teet sen?

Bogomolova O.A. harjoittaa ns. itseominaisuuksia ja tarjoaa opiskelijoille itseanalyysisuunnitelman. Hän tarjoaa opiskelijoille seuraavan kyselylomakkeen:

1. Ulkonäkösi.

2. Uskomukset ja ihanteet (Onko sinulla elämässä periaatteita ja mitä ne ovat? Mistä haaveilet?).

3. Kykyjä ja kiinnostuksen kohteita (Mikä kiinnostaa sinua eniten, mitä teet paremmin, mitä kirjoja luet?).

4. Asenne työhön (Millaista työtä teet ilolla, millaiset työt ärsyttävät? Onko sinulla pysyvä työvelvollisuus perheessä?).

5. Moraaliset ja tahdonalaiset ominaisuudet (Mitä ihmisten ominaisuuksia pidät arvokkaimpina; mitkä ovat negatiivisia? Kuka on suosikkikirjallinen sankarisi, elokuvahahmosi? Ketä ja millä tavoin haluaisit matkia? Mitä ominaisuuksia ympärilläsi olevilla ihmisillä on onko enemmän: positiivisia vai negatiivisia?).

Yksi keino on laatia oman työskentelyn suunnitelmia ja ohjelmia, joiden avulla on mahdollista suunnitella erityisesti itseopiskeluprosessin organisointi.

Itsenäinen työn suunnittelu on vaikea ja tiettyjä taitoja vaativa prosessi, joten kohdennettua pedagogista ohjausta tarvitaan.

opettaja Kustova A.P. keskustelun "Kaiken ihmisessä pitäisi olla kaunista" jälkeen, jonka aikana kävi selväksi, että töykeys on ristiriidassa itsekunnioituksen kanssa, hahmottelin yhdessä kaverien kanssa seuraavat keinot tämän negatiivisen luonteenpiirteen poistamiseksi:

1. Pudota slangisanat.

2. Olkaa kohteliaita ja tarkkaavaisia toisillenne.

3. Totuta itsesi hyviin tapoihin.

4. Puhu julkisilla paikoilla korottamatta ääntäsi.

5. Muista aina, että ympärillämme on ihmisiä ja käytä "taikasanoja"; meistä itsestämme voi tulla taikureita ihmisten keskuudessa.

6. Tervehdi aina ja ole tarkkaavainen muille, tutuille ja ystäville

7. Yritä aina ja kaikkialla olla erittäin kurinalainen.

Luokanopettajan tulee auttaa lapsia päättämään, mitä tuloksia pitää saavuttaa ja mitä puutteita korjata. Kun itsekoulutuksen tarve toteutuu, sen tavoitteet ja tavoitteet määritetään ja itsensä työskentelyohjelma laaditaan, on tarpeen järjestää harjoituksia tiettyjen persoonallisuuden ominaisuuksien kehittämiseksi.

Itsensä parissa työskenteleminen onnistuu, jos opiskelija hallitsee erityiset itsekasvatustekniikat.

Itsekasvatusprosessi tapahtuu yksilöllisesti. Mielestäni joukkue on kuitenkin erittäin tärkeä rooli tässä. Koska tiimissä opiskelija löytää roolimalleja, tuntee itsensä ja hänet arvioidaan tiimissä. Ryhmän apu ilmenee siinä, että opiskelijat hyväksyvät kollektiivisia velvoitteita, joita on paljon vaikeampi jättää täyttämättä kuin yksilöllisesti otettuja velvoitteita.

Opettajan tulee selittää lapsille, että mitkään hyvät aikomukset, valat ja hyvät itsekasvatussuunnitelmat eivät tuota tulosta, jos henkilö ei kouluta itseään toiminnassa, jatkuvien vaikeuksien aikana. Siksi itseopiskelua järjestettäessä tulee keskeinen paikka olla opiskelijoiden tahdonvoiman, jännityksen kykyjen kehittämisellä, jotta jokainen järkevä päätös muuttuu teoiksi. Tarvittavien tahdonvoimaisten ominaisuuksien puute estää parhaiden suunnitelmien toteuttamisen.

Nuoret luokanopettajat, joilla on vähän työkokemusta, käyttävät V.B.:n ehdottamaa itseanalyysijärjestelmää. Bondarevsky:

1. Voitko sanoa itsestäsi, että olet seurallinen ihminen? Älä unohda, että seurallinen ihminen luo helposti kontakteja ihmisiin, tuo jännitystä kaikkiin tylsiin kampanjoihin, suosii aina seuraa, eikä halua olla yksin.

2. Tunnetko ihmiset hyvin? Jos kyllä, voit helposti luonnehtia luokkatovereidesi liiketoiminnallisia ja henkilökohtaisia ominaisuuksia. Keksi useita vaikeita, mutta tyypillisiä tilanteita ja yritä kuvitella, kuinka jokainen luokkasi oppilas, toverisi ja ystäväsi sekä sinä käyttäytyy niissä.

Luokanopettajien haastattelujen jälkeen tulin siihen tulokseen, että Polyarnye Zorin kaupungin koulussa nro 3 kiinnitetään paljon huomiota itsekoulutuksen ongelmiin. Opettajat kehittävät omia ohjelmia itseopiskelun järjestämiseen ja järjestävät kaikenlaisia tapahtumia. He yrittävät opettaa lapsia hillitsemään itseään, hallitsemaan tunteitaan ja asettamaan erityisiä tavoitteita negatiivisten piirteiden voittamiseksi ja positiivisten piirteiden kehittämiseksi.

2.2. Kyselylomake

Varmistaakseni luokanopettajien työn tehokkuuden tein kyselyn Polyarnye Zorin kaupungin koulun nro 3 luokassa 9 "A". Kysely auttoi minua näkemään näiden kaverien itsekoulutuksen tason.

9. luokan oppilaille tarjottujen kyselylomakkeiden analyysi osoittaa, että vanhemmat teini-ikäiset yrittävät katsoa itseään vakavammin ja suhtautuvat kriittisemmin puutteisiinsa. Ja tämän suurin ansio mielestäni on luokanopettajan systemaattinen työ itsekoulutuksen tarpeen luomiseksi.

Kyselylomake

1. Miksi toverisi ja aikuiset arvostavat sinua, mitä positiivisia ominaisuuksia he havaitsevat sinussa?

2. Mitä positiivisia ominaisuuksia pyrit tällä hetkellä kehittämään itsessäsi?

3. Mitkä puutteet aiheuttavat sinulle eniten ongelmia?

4. Kuinka pyrit voittamaan ne?

5. Millä alueella haluaisit hallita taitoja ja kykyjä työstää itseäsi?

Kyselylomakkeiden analyysi

Opiskelijoille tarjottujen kyselylomakkeiden tulosten analysointi antaa meille mahdollisuuden tehdä joitain johtopäätöksiä.

Kysymykseen: "Miksi toverisi ja aikuiset arvostavat sinua, mitä positiivisia ominaisuuksia he havaitsevat sinussa?" Saatiin seuraavat vastaukset:

1. Uskollisuudesta ystävyydessä, ystävällisyydessä;

2. Huumorintaju;

3. Aktiivisuudelle;

4. Rehellisyydestä;

5. Päättäväksi.

Positiiviset ominaisuudet, joita kaverit haluaisivat kehittää, ovat:

1. Tahdonvoima;

2. sinnikkyys;

3. Rohkeus;

5. Kova työ;

6. Kestävyys.

7. "Haluan tulla vakavammaksi";

8. "Halu ymmärtää tovereita ja tukea heitä vaikeina aikoina."

Kaverit nimeävät seuraavat eniten ongelmia aiheuttavat puutteet:

2. Unohtelu, hajamielisyys, välinpitämättömyys;

3. Uskottavuus;

4. Luonteen epävakaus;

5. Kuuma luonne;

6. Itsepäisyys.

Mutta on vastauksia: "ei mitään", "en tiedä".

Kysymykseen "Kuinka yrität voittaa ne?" Jotkut kaverit vastasivat, että he kehittivät tahdonvoimaa, yrittivät voittaa vaikeuksia, työskennellä enemmän itsensä kanssa, kommunikoida enemmän ihmisten kanssa. Mutta valitettavasti suurin osa miehistä vastasi, että "he eivät tiedä kuinka tehdä se", "ei mitenkään", "joskin".

Nämä tiedot osoittavat, että kaikki opiskelijat yrittävät analysoida luonnettaan, toimintaansa ja käyttäytymistään. Mutta mielestäni jotkut opiskelijat liioittelevat puutteitaan ja tekevät väärän johtopäätöksen, etteivät he kykene mihinkään. Tällaisille lapsille tulisi selittää, että vain heidän persoonallisuutensa ominaisuuksien ja ominaisuuksien oikean arvioinnin, uskon omiin vahvuuksiinsa avulla he voivat laatia todellisen itsekasvatusohjelman, kehittää kykyjään ja poistaa puutteet.

Ensinnäkin lapsia on opetettava tarkkailemaan itseään ja analysoimaan toimintaansa objektiivisesti.

Ja loput epäilemättä osoittavat luokanopettajan huolellista työtä. Lapset ymmärtävät itsekoulutuksen tarpeen, ymmärtävät, että ihminen luo itsensä, hän on oman luonteensa luoja.

Johtopäätös

Itsekasvatus on siis pedagogisesti ohjattu prosessi. Psykologinen ja käytännön valmistautuminen itsensä työskentelyyn on yksi kasvatuksen tärkeimmistä tehtävistä. Yritin tuoda esille itsekoulutuksen syntymisen ja kehityksen päävaiheet.

Ensinnäkin Tämä on opiskelijoiden tietoisuutta elämäntavoistaan, ymmärrystä sen itsekoulutusta vaativan toiminnan merkityksestä. Tässä vaiheessa luokanopettaja auttaa oppilaita ymmärtämään positiiviset ja negatiiviset ominaisuudet ja ymmärtämään puutteidensa suvaitsemattomuuden.

toiseksi, hallitsee itsenäisen työskentelyn taidot alalla, jolla opiskelija haluaa menestyä.

Kolmas, itseopiskeluohjelman laatiminen. Tämä on erittäin tärkeä vaihe itsensä kanssa työskentelyssä. Tässä tarvitaan apua arvioimaan, kuinka objektiivisesti opiskelija arvioi itseään, asettaako hän oikeat tavoitteet ja valitseeko oikeat tekniikat.

Neljäs, itseopiskelun järjestäminen valituissa toimissa. Tämä on tärkein vaihe siirtymisessä koulutuksesta itseopiskeluun. Ilman erityistä toimintaa halu tulla paremmaksi jää vain haluksi.

Viidenneksi, on välttämätöntä sisällyttää itsekasvatus kokonaisvaltaiseen persoonallisuuden muodostumisprosessiin. Koulutuksesta itsekoulutukseen siirtymisen korkein vaihe alkaa, kun opiskelija haluaa ja osaa työskennellä itsensä kanssa, kun itsekoulutuksen motiivit, tavoitteet ja menetelmät ovat muotoutuneet.

Jos siis vakuutat opiskelijat itsekoulutuksen tarpeesta ja autat heitä sen järjestämisessä, persoonallisuuden muodostumisprosessi etenee tehokkaammin.

Bibliografia

1. Dale Carnegie "Kuinka voittaa ystäviä ja vaikuttaa ihmisiin", Leningrad, 1992

2. Kochetov A.I. "Kuinka osallistua itsekoulutukseen", Mn., Vysh. koulu, 1986

3. Kochetov A.I. "Koulta itseäsi", Ml., Nar. Asveta, 1982

4. Kochetov A.I. "Koululaisten itsekoulutuksen järjestäminen", Mn., Nar. Asveta, 1990

5. Kochetov A.I. "Persoonallisuus kouluttaa itseään", M., Politizdat, 1983

6. Orlov Yu.M. "Itsetuntemus ja itsekasvatus", M., Koulutus, 1987

XV. Itsekoulutuksen käsite

1. Itsekoulutuksen ydin

Kasvattaja voi selittää, vakuuttaa, näyttää esimerkkiä, mutta kaikki hänen vaikutuksensa eivät anna täyttä vaikutusta, jos kasvattaja itse ei osallistu tähän prosessiin; Tämä osallistuminen on itsekasvatusta.

Itsekasvatus on ihmisen tietoista, systemaattista työtä sosiaalisesti arvokkaiden ominaisuuksien kehittämiseksi, käyttäytymispuutteiden ja negatiivisten luonteenpiirteiden voittamiseksi. .

Itsekasvatus on tärkeä tekijä persoonallisuuden, sen maailmankuvan, kykyjen ja luonteen muodostumisessa. Hänen ansiostaan ihminen pyrkii saattamaan omat henkilökohtaiset ominaisuutensa yhteiskunnan asettamien vaatimusten mukaisiksi.

Mutta tätä varten on tarpeen jatkuvasti harjoittaa itsekoulutuksen lisäksi ammatillista parantamista, mutta myös itsekoulutusta moraalista ja psykologista valmistautumista varten menestyksekkääseen työskentelyyn ihmisten kanssa, jotta heillä olisi oikeus olla esimerkkinä heille.

Itsekoulutuksen tavoitteena on saavuttaa ihmisen tietoinen ja sisäistämä ihanne.

Itsekoulutuksen motiivit:

a) henkilön elämäntoiveet;

b) tarve toimia tiukasti sosiaalisten vaatimusten mukaisesti;

c) vaikeuksien voittamisen tarpeen ymmärtäminen;

d) valitun ihanteen seuraaminen (positiivinen esimerkki);

e) aineellinen etu;

f) elämän edut, arvovalta;

g) tietoisuus omista puutteista.

Itsekoulutuksen sisältö riippuu yksilön iästä, yksilöllisistä ominaisuuksista, ammatillisesta koulutuksesta ja toiminnan tyypistä. Se sisältää: ideologisten, moraalisten, ammatillisten, organisatoristen, esteettisten ja fyysisten ominaisuuksien parantamisen; yleisen ja erityiskulttuurin muodostuminen; kehittää kykyä hallita käyttäytymistäsi, tarpeitasi ja tunteitasi.

Itsekoulutuksen pääkomponentit ovat:

a) itsetuntemus (tuntematta itseäsi on mahdotonta parantaa itseäsi);

b) objektiivinen itsetunto (korjaa se, mikä todella tarvitsee korjausta);

c) selkeä käsitys ihanteesta (miksi haluan lopulta tulla);

d) itseluottamus, tahto (muuten et voi voittaa itseäsi);

e) tietty tieto, teoreettinen ja metodologinen valmius;

f) määrätietoisuus ja suunnittelu;

g) jatkuva itsevalvonta, vaiheittainen itsearviointi ja itsekorjaus (tarvittaessa) itsekasvatusprosessin edistymisestä ja tehokkuudesta.

Itsekoulutuksen mahdollisuudet ovat valtavat - sen avulla et voi vain kehittää olemassa olevia, vaan myös muodostaa uusia positiivisia ominaisuuksia, voittaa kokonaan tai ainakin hidastaa negatiivisia ominaisuuksia.

Itsekoulutuksen perusmenetelmät:

1) itsevarmuus (voin tehdä tämän, saavuttaa tämän);

2) itseensä sitoutuminen (minulla on velvollisuus tehdä tämä; sekä minä että ympärilläni olevat tarvitsemme sitä);

3) itseharjoittelu (en tiedä vielä kuinka tehdä tämä, mutta opettelen sen vähitellen);

4) seuraava esimerkki (minun pitäisi olla hänen kaltainen);

5) itsensä rohkaisu (olen loistava, tein sen oikein);

6) itsehypnoosi (minun ei pitäisi enää epäröidä, minun on aika alkaa tehdä tämä);

7) itsepakko (minun on tehtävä tämä välittömästi, piiloutumatta tekosyiden ja tekosyiden taakse);

8) itsekritiikki (mutta olisin voinut tehdä tämän paremmin ja nopeammin).

Itsekoulutuksen onnistumisen takeet:

a) henkilön henkilökohtainen kiinnostus tulla paremmaksi;

b) yleissivistävän ja kasvatuksen taso;

c) jatkuvat vaatimukset itselleen;

d) psykologinen ja pedagoginen lukutaito;

e) muiden myönteinen asenne.

Analysoiessaan itsekoulutuksen olemusta A. M. Gorky kirjoitti: "Kun luonto riisti ihmiseltä kyvyn kävellä nelijalkain, hän antoi hänelle sauvan muodossa ihanteen! Ja siitä lähtien hän pyrkii tiedostamatta, intensiivisesti parhaaseen ja - aina korkeampaan! Tee tästä pyrkimyksestä tietoinen, opeta ihmisiä ymmärtämään, että vain tietoinen pyrkimys parhaaseen on todellinen onni." [Cit. alkaen: 31, s. 101].

Nämä ovat itsekoulutuksen ydin ja pääkategoriat - yksi monimutkaisimmista pedagogisista prosesseista.

Kaikesta edellisessä luvussa sanotusta on selvää, että moraalisen itsekasvatuksen ydin on halu ja kyky kohota itsensä yläpuolelle tietoisessa itsensä voittamisessa 1.

Kant, Schopenhauer, Freud ja muut porvarilliset filosofit ja psykologit yhdistävät itsensä voittamisen tarpeen ihmisen fyysisen luonnon epätäydellisyyteen. Sen vaatimukset, halut ja taipumukset, jotka perustuvat fyysisiin syihin, ovat sinänsä ristiriidassa moraalilain kanssa, jolla on täysin erilaiset lähteet... 2. Schopenhauer tuomitsee erityisen kategorisesti "ihmisluonnon, joka kokonaisuudessaan on alhainen ja alhainen". Itsekasvatus on Schopenhauerin mukaan jatkuvaa kamppailua elämäntahtoa vastaan (eli niitä haluja vastaan, jotka tulevat ihmisen fyysisestä luonnosta), ja tämän taistelun perimmäinen tavoite on hänen mielestään puhdistuminen. ja kohotettuaan kärsimystensä yläpuolelle ihminen itse otti iloisesti vastaan kuoleman. Pohjimmiltaan Kantin ja Schopenhauerin näkemys ei eroa kristillisestä opetuksesta ihmisen synnynnäisestä syntisyydestä fyysisenä olentona ja siitä johtuvasta "lihan kuoletuksen" tarpeesta, joka oletettavasti ilmaisee ihmisen ja hänen pyhyyttään ja suuruuttaan. henki. Samanlaisia ajatuksia on edelleen olemassa.

Marxilais-leninistinen etiikka, joka tunnustaa, että ihmisen moraalinen itsekasvatus tapahtuu hänen voittamalla itsensä, päättelee tämän itsensä voittamisen tarpeen täysin eri perustein. Tieteelliset ihmistutkimukset hylkäävät papistollisena hölynpölynä ajatuksen ihmisen luontaisesta turmeltuneisuudesta ja "syntisyydestä". Haitat ja edut, joita ihminen hankkii elämänsä aikana. Elämä on monimutkaista ja ristiriitaista, sen vaikutus ihmiseen, kuten jo todettiin, ei ole koskaan yksisuuntainen ja täydellisimmällä koulutusjärjestelmällä ei voida täysin sulkea pois negatiivista ulkoista vaikutusta (ympäristöön, ympäröivään ihmiseen), vaikka tietysti luonto ja tämän vaikutuksen voimakkuus ei voi olla sama. Sosialistisen yhteiskunnan todellinen elämä johtaa henkilökohtaisen ja sosiaalisen yhä täydellisempään sulautumiseen ihmisten etujen mukaisesti, ja koko koulutusjärjestelmä auttaa sitä tässä. Tärkeää on kuitenkin seuraava: tämä sulautuminen edellyttää myös itsensä voittamista, itsensä alistumista ja ihmisen kamppailua puutteidensa kanssa.

Täällä edessämme on lentäjä, joka sitoutuu testaamaan uutta konetta taivaalla. Hän aloittaa tämän yhteiskunnan kannalta erittäin tarpeellisen tehtävän täysin vastuuntuntoisesti ja henkilökohtaisesti. Vaikuttaa siltä, että henkilökohtainen ja yleisö sulautuvat täydellisesti. Eikä mitään henkilökohtaista tarvitse tukahduttaa tai hidastaa yleisön vuoksi. Mutta lentäjä, oli hän kuinka rohkea tahansa, ei voi olla tuntematta tiettyä pelkoa kokeen tuloksesta, koska hän tietää, kuinka riskialtista hänen liiketoimintansa on, ja pelon tunne on hänen asemassaan täysin luonnollinen (joka tapauksessa, todella rohkeat ihmiset ja ne, jotka ovat olleet kasvokkain hengenvaarassa useammin kuin kerran, eivät kiellä tätä). Tämä tarkoittaa, että pelkosi - ja tässä tapauksessa se ei ole muuta kuin itsesäilyttämisen vaiston ilmentymä - on tukahdutettava, tukahdutettava, jotta voit tehdä mitä lentäjä haluaa ja hänen on tehtävä tehtävän vuoksi. Samaa voidaan sanoa vartijasta, joka lähtee aseistetun huligaanin perään. He voivat vastustaa: nämä ovat erikoistapauksia. Totta, erityisiä, vaikkakaan ei niin poikkeuksellisia, ettei niistä kannata puhua ollenkaan. Kukaan meistä ei voi olla varma, ettei elämä koskaan aseta häntä vaaralliseen asemaan, periaatteessa samanlaiseen asemaan kuin koelentäjän ja taistelusotilaan. Otetaan kuitenkin tavallisin, arkipäiväinen työmme, niin näemme, että se vaatii meiltä myös itsensä alistumista ja itsensä ylittämistä. ”Jokaisessa toiminnassa on elementtejä, jotka herättävät kiinnostusta ja lisää positiivista tunnetilaa. Työssä, oppimisessa ja jopa leikissä on kuitenkin paljon arkipäiväistä, epäkiinnostavaa, emotionaalisesti epämiellyttävää, mutta tärkeää ja tarpeellista” 3. Tässä tarvitaan henkilökohtaista tahtoa, itsekuria ja pakkoa. Tämä on erityisen tärkeää ottaa huomioon nykypäivän koululaisia työhön valmentaessa, jotta he tietävät etukäteen, että missä tahansa ammatissa merkittävä osa on välttämättömyystyötä. Siksi meidän mielestämme olisi oikeampaa sanoa näin: kommunistisen kasvatuksen ja todellisen moraalin tarkoitus on tehdä sosiaalisesta persoonallista, mikä kuitenkin edellyttää kykyä luopua egoistis-persoonallisuudesta, itsensä voittamiseksi. Jos tätä kykyä ei viljellä ja kehitetä, ei tapahdu henkilökohtaisen ja sosiaalisen sulautumista. Ihminen ei yksinkertaisesti pysty tekemään hyvin sitä, mitä yhteiskunta häneltä vaatii ja mitä hän itse haluaisi tehdä, jos hän ei kehitä kykyä voittaa omaa laiskuuttaan, omaa pelkoaan, omia tapojaan ja kiintymyksiään, jotka häiritsevät työtä. . Ja itsekoulutusta ei olisi, jos elämä ja työ eivät vaatisi ihmiseltä jatkuvaa itsensä ylittämistä.

V. A. Sukhomlinsky, jonka ansiot kommunistisen kasvatuksen teorian ja käytännön kehittämisessä tunnetaan hyvin, sanoi, että "itsekasvatuksen ydin on kyvyssä pakottaa itsensä" 4 . ”Opi pienestä pitäen hallitsemaan itseäsi, hallitsemaan itseäsi. Pakota itsesi tekemään sitä, mitä et halua, mutta sinun on tehtävä. Pitäisi olla tärkein tahdon lähde." "Tukahduta pienimmätkin tahdon heikkouden merkit itsessäsi - oikimus, kosketus, tuskallinen ylpeys. Näistä siemenistä kasvaa yksilöllisyys"; "Ihminen on ennen kaikkea hengen voima, kyky käskeä itseään, pakottaa itseään" 5. Näitä erinomaisen Neuvostoliiton opettajan aforismeja on levitettävä laajemmin, ne ansaitsevat täysin tulla kasvatuksen ja itsekoulutuksen perussäännöiksi.

Mutta onko asenne vapaaehtoiseen itsensä voittamiseen (itsehillitseminen, itsensä kieltäminen) yhteensopiva henkilökohtaisen tyytyväisyyden ja onnen kanssa? Todennäköisesti, jos he sulkisivat toisensa pois, kukaan ei koskaan haluaisi harjoittaa itsekasvatusta. Edes askeettisesta itsehillinnästä ei voida sanoa, että se ei tarkoita henkilökohtaista onnea: eihän munkit käyttäneet raskaita ketjuja ja karkeahiuksisia paitoja rakkaudesta kärsimystä kohtaan, vaan palkinnon, taivaallisen toivossa. kuolemanjälkeinen elämä, eli viime kädessä onnesta, sen mukaan -ymmärrettynä omalla tavallaan ja tietysti illusorisesti.

Jos sanoisimme, että sanat "Yritä tehdä kaikkea vastoin toiveitasi" ilmaisevat moraalisen itsekasvatuksen kaavan, tämä olisi täysin virheellinen tuomio. Itsekasvatus edellyttää ja sisältää itsensä voittamisen, mutta ei rajoitu siihen. Ihminen voittaa yhden tai toisen toiveistaan ja kiinnostuksen kohteistaan omien tavoitteidensa vuoksi, etujensa vuoksi, jotka näyttävät hänelle tärkeämmiltä. Taistelussa yhteisistä kahleista, ihmisten yhteisestä onnellisuudesta, ihmisen on usein voitettava itsensä, ja ilman tätä ei voi olla yhteistä onnea. Ja missä ei ole yleistä onnea, ei voi olla henkilökohtaista onnea. Lisäksi tiedetään, kuinka voimakkaasti ihminen kokee tietoisuuden omasta moraalisesta vahvuudestaan tai päinvastoin omasta pelkuruudestaan. Erittäin moraalinen ihminen ei koskaan halveksi itseään niin paljon kuin silloin, kun hän antautui egoistiselle impulssille ja unohti säädyllisyyden ja rehellisyyden. Mikä voisi olla tuskallisempaa kuin tällainen lynkkaus? Mutta toisaalta, mikään ei anna hänelle niin suurta tyydytystä kuin tietoisuus vallasta itsestään, taipumuksistaan, kuin mitä Kant piti suurena ilona velvollisuutensa täyttämisestä ja kutsui itsetyytyväisyyttä 6.

Eräs aktiivisesti itseopiskelua harjoittava nuori mies kirjoittaa, kuinka hän kamppaili pelon kanssa: ”Tein koko järjestelmän tietoista ”erikoiskoulutusta” taistelussa sitä vastaan. Kävelin yöllä 15-20 km susimetsissä ja maastossa. Uin, taas yöllä, erämaassa, monia jokia... Hyppäsin laskuvarjolla ja viiveellä, kun suoneni tärisi ilmankin. Mutta mitä tämä vallan tunne itseensä ja olosuhteisiin nähden onkaan! Tunsin suurimman tyytyväisyyden, kun uhraten "asemani" ja joukon "etuja" puhuin totta ja toimin totuuden mukaisesti 7 .

Tämä ilo tietoisuudesta valtaa kohtaan itseään, pienistä, itsekkäistä intohimoistaan ja taipumuksistaan, tietoisuudesta tietystä riippumattomuudesta niistä, on sisäinen kannustin moraaliseen itsensä kehittämiseen. L. Tolstoi kirjoitti: "Huonoa mielialaa ja pahaa tahtoa ihmistä kohtaan on vaikea voittaa, mutta se on mahdollista. Ja jos onnistut ainakin kerran, koet sellaista iloa, että haluat kokea sen toisenkin kerran.” 8 Omien puutteiden voittaminen ei tuonut hänelle vain syvää tyydytystä, vaan se oli L. Tolstoin mukaan myös yksi syy. hänen menestyksestään taiteellisessa luovuudessa. Ja todellakin, ilman jatkuvaa itsetutkiskelua, ilman ankaraa itsekritiikkiä ja itsevaatimusta, ei olisi voinut olla suurta mestaria kuvaamaan ihmissielun äärettömän monimutkaista dialektiikkaa.

Vaikuttaa siltä, että suurin ja kestävin onni on aina tyydyttää kaikki toiveesi. Itse asiassa tämä on tie onnettomuuteen. Myös J.-J. Rousseau sanoi, että varmin tapa tehdä lapsi onnettomaksi on opettaa häntä olemaan kieltämättä missään.

Itsekasvatus on vaikea asia, on paljon helpompi seurata omia heikkouksiaan, on vaikeampaa nousta kuin laskea. Tiellä alaspäin on vähän pysäkkejä, T. Dreiser sanoi kerran. Ja jokainen, joka luulee voivansa elää kieltämättä itseltään mitään, "ottamatta itseään kauluksesta", näkyy varmasti alla - onneton ja heikkotahtoinen. Joten ainoa ihmisen arvoinen ja häntä kohottava onni on onni, joka liittyy itsensä voittamiseen työssä, taistelussa yhteisen ja oman hyvän puolesta.

Tietysti, jos ihmisen toiveet, intohimot ja pyrkimykset olisivat aina hyviä, eikä niiden joukossa olisi pahoja tai vähäpätöisiä, silloin ei olisi mitään väärää siinä, että ihminen seuraa aina halujaan. Mutta koko pointti on, että ihminen on monimutkainen ja ristiriitainen. "Jokainen ihminen kantaa sisällään kaikkien inhimillisten ominaisuuksien alkua ja näyttää välillä joitain, välillä toisia, ja on usein täysin erilainen kuin hän itse, pysyen samalla yhtenä ja itsensäään" 9, "Jokainen ihminen on heikko..." 10. Jopa erittäin vahvatahtoiset ja määrätietoiset ihmiset voivat osoittautua joissakin suhteissa erittäin heikoiksi. Siksi usein löydettyä lausuntoa: "Ihminen ei ole itsensä vihollinen" ei voida pitää täysin oikeana. Jossain mielessä hän on edelleen vihollinen itselleen, kaikelle, mitä hän löytää itsestään pahana, vähäpätöisenä, heikkona, "Ihminen ei ole oma vihollisensa" - tämä voi hyvinkin olla kaava itsensä oikeuttamiseen niille, jotka tekevät niin. ei halua voittaa sitä tai muuta heikkoutta, samoin kuin egoistit, jotka eivät kykene epäitsekkääseen tekoon, hyvään tekoon, joka liittyy henkilökohtaiseen riskiin ja joidenkin henkilökohtaisten menetysten mahdollisuuteen.

Ihmisiä ei jaeta kaikilta osin hyviin ja kaikilta osin huonoihin, lampaisiin ja vuohiin, kuten muinaisina aikoina sanottiin. Tällainen ihmisten jako moraalisten ominaisuuksiensa mukaan olisi liian karkeaa ja itse asiassa metafyysistä, koska jokainen yksittäinen henkilö edustaa eräänlaista vastakohtien yhtenäisyyttä. ”Ihmiset ovat kaikki täsmälleen samanlaisia kuin minä; eli piebaldit ovat huonoja ja hyviä yhdessä...”, kirjoitti L. Tolstoi päiväkirjaansa 18. toukokuuta 1890. Historia antaa meille monia esimerkkejä siitä, kuinka ihmiset, jotka ajattelivat toisin, täysin eri tavalla kuin L. Tolstoi, ja uskoivat itseensä täysin puhtaat, erehtymättömät, "pyhät", osoittautuivat inhottaviksi despootiksi. Sellaiset ihmiset ovat täysin samaa mieltä omantuntonsa kanssa; se ei koskaan häiritse heitä, eikä voi häiritä heitä, koska heillä ei yksinkertaisesti ole sitä.

Ihmisessä olevaa hyvää ja pahaa, hyvää ja pahaa ei tietenkään voida esittää epähistoriallisesti, staattisesti, näiden kategorioiden todellinen, objektiivinen sisältö vaihtelee aikakaudesta toiseen. Mutta ihmisen ja itsensä välillä ei voi olla absoluuttista sopimusta, minkä vuoksi moraalinen ihminen jatkaa jatkuvasti itsekasvatusta ja pyrkii aina tässä suhteessa saavuttamaan vielä suurempia ja parempia asioita.

Kun sanomme, että yhdessä ja samassa henkilössä voidaan yhdistää sekä uusi että vanha, hyvä ja epäystävällinen, ylevä ja vähäpätöinen, sitä ei pidä ollenkaan ymmärtää kaksimielisyyden tunnustamisena tai tuskallisena jakautumisena. tietoisuudesta. Tässä ei ole kyse tekopyhän kaksimielisyydestä eikä psyyken patologisista poikkeamista, vaan tavallisen ihmisen tavallisesta tietoisuudesta. Edellä mainitut ristiriidat voivat jossain määrin olla ominaista myös positiiviselle, kokonaisvaltaiselle persoonallisuudelle. Se ei ole kokonaisvaltaista siksi, että se on vakaassa, loukkaamattomassa sopimuksessa itsensä kanssa ja on aina tyytyväinen itseensä, vaan siksi, ettei vanha, vaan uusi, edistyksellinen hallitsee sellaisen ihmisen tietoisuutta, jolla on myös tarpeeksi voimaa ja rohkeutta toteuttaa. ja myönnä puutteesi ja päästä niistä eroon.

Tässä tarvitaan selvennystä vanhan, negatiivisen luonteesta sosialistisessa yhteiskunnassa: Onko kaikki vanha, negatiivinen, mitä sosialistisessa yhteiskunnassa ihmisten mielissä on, välttämättä jäännöstä, jäännettä esisosialistisesta menneisyydestä? Jos käsitteet "vanha" ja "esosialistisen menneisyyden jäänteet neuvostoihmisten mielissä" tunnistetaan, tämä tarkoittaa, että kaikki negatiivinen heidän tietoisuudessaan havaitaan menneisyydestä eikä mikään negatiivinen ole eikä voi olla tuotetta. Tiedetään kuitenkin, että jokaisessa monimutkaisella ilmiöllä (tässä tapauksessa sosialistisessa yhteiskunnassa) on oma uusi ja vanha, eikä vain se, mikä on tullut aikaisemmista sosioekonomisista muodostelmista.

Ei ole vaikea ymmärtää, miksi yleensä puhutaan kapitalismin jäännöksistä sosialistisessa yhteiskunnassa: sosialismi syntyi kapitalismista ja sai siitä monessa suhteessa melko vaikean "perinnön". Mutta nykyään, jos niin haluat, kaiken negatiivisen ja vanhan pelkistäminen kapitalismin jäännöksiksi näyttäisi eräänlaiselta "jäännökseltä", anakronismista. Se johtaisi meidät pois modernin sosialistisen todellisuuden analyysistä, sen omista (eikä vain menneisyydestä havaittuista) ristiriitaisuuksista. Mutta tämä on niin sanotusti "uutta vanhaa", erilaista vanhaa. Vaikka se, kuten mikä tahansa vanha asia, on kehityksemme jarru ja se on voitettava, se eroaa pohjimmiltaan vanhoista asioista, jotka olemme perineet esisosialismin aikakausilta - yksityisomaisuuden psykologiasta, hankinnasta jne. Kaikilla elämänaloilla sosialistinen yhteiskunta, dialektinen kehitys-, parannusprosessi, joka väistämättä edellyttää tiettyjen aikansa kannalta välttämättömien ja edistyksellisten elämäntoiminnan ja tietoisuuden muotojen vanhenemista ja sitten niiden vastakohtaa.

Se vanha asia, joka tuli esisosialistisesta menneisyydestä, toimii kaiken sosialistisen (kommunistisen) vastakohtana. Se liittyy sisäisesti koko sosiaalisten suhteiden järjestelmään , olemassa ennen sosialismia, sisältyy näiden suhteiden rakenteeseen, ei ole sille jotain vierasta, vaan päinvastoin toimii sen välttämättömänä komponenttina. Sosialistisessa yhteiskunnassa nämä ilmiöt eivät kuole heti pois, vaikka ne ovat olemassa, ne ovat sille vieraita.

Tätä ei voida sanoa vanhentuneista muodoista, sosialistisen olemassaolon elementeistä ja varsinaisesta tietoisuudesta. Joten sanotaanko tapa työskennellä tietyllä maksulla, samoin kuin sosialismille tyypillinen työn mukaan jakautumisen periaate, tulee lopulta jotain vanhaa, ja yhteiskunta hylkää ne. Mutta mikään vanha asia ei voi missään tapauksessa olla sosialistisen (kommunistisen) vastakohta. Täydellinen persoonallisuus ei siis ole sellainen, joka on tietoisuudessaan täysin vapaa vanhasta, vaan sellainen, jossa tämä vanha ei vastusta kommunistista (sosialistista) moraalia. Mutta korostamme, että tämäkin on voitettava kaikkien yksilöön kohdistuvien kasvatuksellisten vaikutusmahdollisuuksien avulla. Ja tietysti yksilön omilla ponnisteluilla.

Sosialistisen (kommunistisen) tyypin persoonallisuuksille ei ole ominaista omahyväisyys ja omahyväisyys. Päinvastoin, sille on ominaista lisääntyneet vaatimukset itselleen, sisäinen itsehillintä, jota muuten kutsutaan omaksitunnoksi. Itsekasvatus liittyy erottamattomasti omantunnon kasvatukseen. Jos itse asiassa jokainen ihminen olisi jatkuvassa ja loukkaamattomassa samaa mieltä itsensä kanssa, ihmiset eivät tarvitsisi omaatuntoa, sillä "ei olisi mitään tekemistä". Omatunto on ollut ja tulee olemaan tarpeen sisäisenä käyttäytymisen säätelijänä, joka auttaa häntä taistelussa omaa itsekkyyttään ja omia puutteitaan vastaan. Kyky moraaliseen itsekasvatukseen määräytyy täysin tämän säätelijän tehokkuudesta. Kyky hallita, arvioida, korjata ja voittaa itseään on korkeimman moraalisen kypsyyden ja kulttuurin indikaattori, aivan kuten korkein ajattelukulttuuri ilmenee E. V. Ilyenkovin tarkan huomautuksen mukaan kyvyssä väitellä itsensä kanssa 11 .

Sosialistisen yhteiskunnan moraalinen edistyminen liittyy ennen kaikkea jokaisen yksilön vaativuuden lisääntymiseen itselleen, omatunto on moraalista itsekritiikkiä, moraalista itsehillintää. Huomattakoon tässä yhteydessä, että puolueemme keskittyminen kritiikin ja itsekritiikin kehittämiseen todistaa kommunistisen puolueen moraalista suuruutta. Puolueen kyvyssä myöntää virheensä ja korjata ne V. I. Lenin näki puolueen vahvuuden ja kypsyyden ja kutsui sitä aikakautemme mieleksi, kunniaksi ja omaksitunnoksi. Kritiikki ja itsekritiikki eivät ole vain ehdottoman välttämätön edellytys sosialistisen (ja kommunistisen) yhteiskunnan ristiriitojen ratkaisemiselle, vaan samalla voimakas vipu yksilöiden, ryhmien ja koko yhteiskunnan moraaliseen itsensä kehittämiseen; tämä on rohkea omantunnon koulu, kuten R. Rolland sen sanoo.

Itsekritiikki ei ole helppo tehtävä. Se kuitenkin kohottaa ja puhdistaa ihmisiä. Päinvastoin, kritiikitön asenne itseään ja lisääntynyt itsetunto alentaa ja sokeuttaa ihmistä, häiritsee hänen kasvuaan ja toimii paljon tuskallisemman henkisen kivun lähteenä, mutta sellaisena, joka ei nosta tai puhdista ihmistä, vaan todistaa hänen syvä kriisi ja kaatuminen. "Monet ihmiset eivät kuole niinkään sairauksiin kuin hillittömään, ikuiseen intohimoon, joka kuluttaa heidät – esitellä itsensä enemmän kuin he ovat" 12.

Taistelussa sosialistisen moraalin normeista poikkeamia vastaan yhteiskuntamme pyrkii tekemään kaikkensa suojellakseen itseään joidenkin kansalaisten epärehellisyydeltä, luodakseen sellaiset olosuhteet, jotka sulkevat pois tai ainakin minimoivat mahdollisuuden loukata yleisiä etuja - varkauksia, kansallisten haaskausta. varallisuus, rekisteröinti, huonolaatuisten tuotteiden tuotanto jne. Kirjanpito- ja valvontajärjestelmää, yhteisomaisuuden säilytysmenettelyä parannetaan ja lainsäädäntöä parannetaan. Mitä vähemmän jää kaikenlaisia halkeamia ja porsaanreikiä, joita häikäilemättömät ihmiset käyttävät hyväkseen, mitä luotettavammin yleiset edut suojataan, sitä vaikeampaa niitä on loukata. Ja kuitenkin, tärkein ja tarpeellisin asia on, että henkilöllä ei ole halua tehdä tätä, vaikka porsaanreikä on auki eikä todistajia ole. Omantunnon edut A.V. Lunacharskyn oikean huomautuksen mukaan ovat, että sen kanssa ei tarvitse valvoa henkilöä. "Itsesi kasvattaminen", kirjoitti V.A. Sukhomlinsky, "merkitsee kykyä kokea katumusta... Kasvatuksen hienovaraisuus ja viisaus piilee juuri siinä, että opettaa ihmistä rankaisemaan itseään" 13.

Siten käy ilmi, että moraalinen itsekasvatus on ihmisen oman omantunnon kasvatusta. Samanaikaisesti moraalista itsekasvatusta ei voida pelkistää kokonaan omantunnon kasvatukseksi, moraalisia ominaisuuksia on lukuisia ja erilaisia, mutta silti omallatunnolla on erityinen paikka niiden joukossa, se ei ole vain yksi monista ihmisen moraalisista ominaisuuksista, vaan jotain niin tärkeää heidän keskuudessaan, että jos ihmisellä ei ole sitä; jos hän toisin sanoen on häikäilemätön, niin hän on moraaliton.

Mutta voiko ihminen kasvattaa, muotoilla, vahvistaa omaatuntoaan, aivan kuten vahvistaa esimerkiksi lihasten voimaa?

Jos pidämme omaatuntoa, kuten etikot-teologit tekevät, Jumalan äänenä ihmisessä, jos ymmärrämme sen jonakin alkuperäisenä, synnynnäisenä ja intuitiivisena, niin tietysti tässä tapauksessa meidän on myönnettävä, että omatunto ei voi olla kasvatuksen ja itsekoulutuksen seurausta. Parhaimmillaan se voi herättää tyhjästä tulleen omantunnon, mutta ei voi muokata sitä. Mutta omatunto, kuten moraalinen tietoisuus yleensä, on ihmisten sosiaalisen olemassaolon heijastus, se muodostuu ja muuttuu tiettyjen elinolojen vaikutuksesta. Tietoisuus ja omatunto elementtinä, tietoisuuden ”osana” 14 eivät kuitenkaan muodostu ilman yksilön henkilökohtaista osallistumista. Jos moraalisella itsekoulutuksella ei olisi mitään tekemistä omantunnon kanssa, jos omatuntoni ei olisi millään tavalla riippuvainen minusta, silloin ei olisi moraalista itsekasvatusta, koska ei ole moraalia ilman omaatuntoa.

Kuinka omatunto voi riippua ihmisestä itsestään - omantunnon kantajasta? Tiedetään, että omatunto on rationaalisen ja emotionaalisen yhtenäisyys. Se on jonkinlaista melko syvästi assimiloitua tietoa 15. Ei vain mitä tahansa tietoa, vaan tietoa siitä, mikä on oikein, miten henkilön tulee toimia. Omatunto on erottamaton ihmisen uskomuksista, toisin sanoen niistä periaatteista, jotka määräävät hänen käyttäytymisensä. Ja periaatteiden on I. Kantin rehellisen huomautuksen mukaan perustuttava käsitteisiin 16. Käsityksiä elämästä, siitä, miten pitäisi elää, ihminen kehittää itseään, kukaan ei voi tehdä sitä hänen puolestaan. Ymmärtämällä yhteiskunnallisen kehityksen objektiivisia lakeja nykyajan oppii myös velvollisuuden käsitteen, jonka ydin on toimia näiden lakien vaatimusten mukaisesti, kommunistisen yhteiskunnallisen kehityksen näkökulman mukaisesti. Näin ollen, koska jokainen meistä voi ja pitääkin lisätä oman sosiaalisen tietämyksemme määrää ja syvyyttä (ja marxilais-leninistisen etiikan periaatteiden tuntemus on olennainen osa sitä), jokainen meistä pystyy siten muodostamaan omantunnon itseämme.

Jos omatunto on tietoa, niin se ei voi, kuten mikä tahansa tieto, olla täysin erehtymätön. Ihmisen "sisäisenä tuomarina" hän itse on yksilön oman mielen arvioinnin ja analyysin kohteena, joka tekee muutoksia käsityksiinsä siitä, mitä pitäisi olla ja samalla väistämättä korjaa itse omaatuntoa, joka on "toinen". velvollisuus." Ihmisen moraalisen vakaumuksen totuuden korkein ”tuomari” on sosiaalinen elämä ja käytäntö.

Mutta omatunto ei ole vain tietoa, vaan samalla tunne. Sanotaan, että tunnetta ei voi määrätä, mikä ei ole täysin tarkkaa. Tunteita on erilaisia, ja joitain niistä ei todellakaan voi määrätä (et voi käskeä itseäsi rakastamaan tai rakastumaan, vihaamaan jotakuta), kun taas toisia voi olla (voit esimerkiksi tukahduttaa pelon tunteen itsessäsi). Ja joka tapauksessa järjen argumenteilla voidaan vaikuttaa mihin tahansa tunteeseen, koska rationaalinen ja emotionaalinen eivät ole toisistaan eristettyjä ihmisen psyyken alueita, vaan ne ovat tiiviissä vuorovaikutuksessa yhdessä pohdiskeluprosessissa. Ei ole epäilystäkään siitä, että tunne, omantunnon ääni, voi hukkua itseensä, mitä rikollinen tekee koko ajan. Mutta se, mitä voidaan tukahduttaa itsessä, voidaan vastaavasti herättää henkiin, herättää pohtimalla ja ennakoimalla sitä, mitä voi seurata sopimatonta tekoa. Ja mikä tärkeintä, omatunto - sekä tiedona että tunteena - kehittyy tekemällä hyvää ihmisille, ja ystävällinen tai epäystävällinen on meidän vallassamme, se riippuu pitkälti meistä.

Neuvostoihmisten omantunnon koulutusta ja itsekasvatusta helpottaa suuresti se, että sosialistisessa yhteiskunnassa omantunnon mukaan eläminen on lopulta ihmiselle itselleen hyödyllisempää kuin häikäilemätön. Aikaisemmin, vastakkaisessa yhteiskunnassa, omatunto oli erittäin kannattamaton, epäkäytännöllinen "juttu". Esimerkiksi rikastuaksesi tai noustaksesi ylös sosiaalisilla tikkailla tarvitsit epärehellisyyttä, kykyä palvella ja ”työskennellä kyynärpäilläsi”. Omatunto oli rajoite, se oli "kehys", jarru, joka rajoitti mahdollisuuksia saavuttaa menestystä elämässä. Siksi ilmestyivät sellaiset sananlaskut: "vanhurskaiden työstä et ansaitse kivikammiota", "jos et anna sielusi mennä helvettiin, et rikastu". Näissä olosuhteissa ihmisistä, joilla oli kohonnut omantunnon ja oikeudentunto, tuli taistelijoita ja vallankumouksellisia. Tämä tilanne on tyypillinen mille tahansa ihmisten hyväksikäyttöön perustuvalle yhteiskunnalle 17 .

Omatunnosta tietoisena tarpeena toimia sosialistisen yhteiskunnan moraali- ja oikeudellisten normien mukaisesti, yhteiskunnan etujen mukaisesti, jotka ovat samalla yksilön perusetuja, tulee tae hänen menestymiselle elämässä ja puute. omatunto on lopulta hänelle epäedullinen. Täällä ihmisen elämäntilanne riippuu vain "vanhurskaiden teoista". Vain omantunnon mukaan eläen ja työskentelemällä ihminen voi saavuttaa arvokkaan aseman yhteiskunnassa. Mutta tässä on tärkeintä: puhtaalla omallatunnolla eläminen ja rauhallinen elämä eivät ole sama asia. Uuden yhteiskunnan rakentajan omatunto rohkaisee häntä taistelemaan aktiivisesti pahaa vastaan - joka muuten on monissa muodoissaan aggressiivista - kaikella, mikä estää edistymistä, ja se voi olla rauhallinen vain tekemässäsi tiedossa. kaikki mitä voit tässä taistelussa. Tämä jatkuva uuden ja vanhan vastakkainasettelu yhteiskunnallisessa elämässä liittyy väistämättä yksilön itsensä voittamiseen taistelussa uuden, asianmukaisen, hyvän puolesta pahaa vastaan 18.

Tämä ei tietenkään ole ollenkaan sitä taistelua, jonka näemme vastakkaisessa yhteiskunnassa. Sen muodot kypsässä kommunistisessa yhteiskunnassa poikkeavat epäilemättä merkittävästi niistä muodoista, joita se ottaa sosialismin vaiheessa, jolloin yksittäisissä ryhmissä uuden ja vanhan suhde ei ole tilapäisesti uuden, edistyneen ja velvollisuuden käskyjä noudattavan omatuntoon liittyy tietty riski. Kommunismiin siirtymisen myötä, kuten A.I. Titarenko oikein huomauttaa, "moraalisen valinnan tyypilliset tilanteet itsessään muuttuvat, muuttuvat inhimillisemmiksi..." 19. Moraaliset konfliktit lieventyvät. Mutta olisi väärin tulkita tätä todellista suuntausta siinä mielessä, että julkisen ja henkilökohtaisen asteittainen sulautuminen ihmisten etujen mukaisesti merkitsee persoonallisuuden alistamisen yhteiskunnallisen tarpeen kuihtumista, tarve omaa itseään kohtaan. voittaminen (itsehillintä) kamppailussa yhä korkeampien sosiaalisten tavoitteiden saavuttamiseksi.

Ilman tätä taistelu ei luultavasti olisi kamppailua ja saavutuksen käsite muuttuisi täysin merkityksettömäksi, jota arvostamme paitsi sen objektiivisten ja meille hyödyllisten seurausten vuoksi, myös siksi, että tiedämme: helppo suoritus, ei väliä. miten se muuttuu, ei ole muotoja ja tyyppejä, ja se on vaikeaa paitsi siksi, että urotyön suorittavan ihmisen on voitettava epätavallisia ulkoisia esteitä, vaan myös siksi, että saavutus on osoitus pitkälle kehittyneestä kyvystä voittaa itsensä.

Jos moraalisen itsekoulutuksen ydin on itsensä voittaminen, niin omatunto ei ole vain ihmisen liittolainen taistelussa puutteitaan vastaan, vaan jotain enemmän - sen tärkein liikkeellepaneva voima, kannustimet tähän taisteluun tulevat siitä.

Mitä tahansa ihminen tekeekin, häntä ohjaavat tarpeet, ne ovat kaiken ihmiselämän perusta. "Kukaan ei voi tehdä mitään", sanoi K. Markine ja teki sen samaan aikaan minkä tahansa tarpeensa vuoksi..." 20. Tarpeet vaikuttavat merkittävästi ihmisen käyttäytymiseen, elämäntyyliin ja koko ulkonäköön. Ne määrittävät paitsi mitä henkilö haluaa, mitä hän saavuttaa, eli eivät vain toiminnan tavoitteet, vaan myös toimintamenetelmä, keinot tavoitteiden saavuttamiseksi. Siksi voimme sanoa: mitä tahansa ihmisen tarpeet ovat, niitä on hänkin. Kommunismi edellyttää järkevien tarpeiden tyydyttämistä, toisin sanoen sellaisia tarpeita, jotka ovat sopusoinnussa yhteiskunnan kykyjen, sen tuotannon ja teknisen perustan kanssa (mahdotonta on kohtuutonta vaatia). Tarpeita syntyy ja kehittyy objektiivisesti, ensisijaisesti aineellisen tuotannon kehityksen seurauksena, mikä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, että tämä prosessi tapahtuisi jotenkin ihmisen ulkopuolella, ettei ihminen itse voi vaikuttaa siihen, säädellä sitä. Ihmisen itsesäätely tarkoittaa myös omien tarpeiden säätelyä. Jo käsite "kohtuulliset tarpeet" edellyttää mielen hallinnan mahdollisuutta ja tarpeellisuutta; jokainen ihminen voi ja hänen tulee ymmärtää, että hänen tarpeensa ovat kohtuullisia, mitä hän todella tarvitsee ja mitä hän ei tarvitse ollenkaan, on kuvitteellinen, keinotekoinen tarve. , haitallinen "huomio", "hemmottelu" (kuten tupakointi). Itseanalyysiin, joka on kaiken itsekoulutuksen edellytys, sisältyy välttämättä omien tarpeiden analysointi. Itsensä voittaminen tarkoittaa kuvitteellisten tai kielteisten tarpeiden voittamista, mutta samaan aikaan tämä tarve on varmasti ihmisen itsensäkin tunnustettava kohtuuttomaksi. Tämä tietoisuus on yhdistettävä tämän tarpeen kohteen emotionaaliseen hylkäämiseen ja vastenmielisyyteen sitä kohtaan. Kirjassaan “My Life” M. Gandhi lainaa Nishkulanandin säkeitä:

Kieltäytyä jostain ilman inhoa

Ei kestä 21 .

Kieltäminen (kielto) on tehokas vain silloin, kun se on itsensä kieltämistä (itsekielto); "asetetut kiellot saavuttavat harvoin tavoitteensa, mutta kun asetat ne itsellesi, ne ovat epäilemättä hyödyllisiä" 22.

Joten moraalinen itsekasvatus edellyttää ihmisen enemmän tai vähemmän selkeää tietoisuutta tarpeidensa luonteesta, niiden sosiaalisesta merkityksestä, ja mitä selkeämpi tämä tietoisuus on, sitä onnistuneempi itsekasvatus voi olla, sitä oikeampi suunta siihen on. se suoritetaan.

Koska moraalinen itsekasvatus on itsensä voittamista, niin se osoittautuu läheisesti liittyväksi tahtoon. Ihmisen on toimittava velvollisuuden käskyjen mukaisesti, omantunnon mukaan (olisi helppoa ja yksinkertaista olla erittäin moraalinen henkilö, jos jokin velvollisuuden ja omantunnon mukainen toiminta osuisi täysin yhteen henkilökohtaisten halujen kanssa); tahtoa tarvitaan myös silloin, kun ihminen itseanalyysin seurauksena pitää joitakin tarpeistaan kohtuuttomina ja haluaisi niistä luopua.

Tämä ristiriita "haluan" ja "minun täytyy" välillä ilmestyi ihmiskunnan historian kynnyksellä, kun eläinmaailmasta juuri eronneen ihmisen oli alistuessaan heimokollektiivin ankariin vaatimuksiin tukahdutettava "eläintieteellinen individualismi". itsessään. Tämä oli moraalisen itsekasvatuksen peruskoulu, jossa ristiriita "haluan" ja "minun täytyy" välillä on yksi ikuisista. Tietenkin sen erityinen sisältö, vakavuusaste ja resoluution muoto - kaikki tämä näyttää erilaiselta eri historiallisissa olosuhteissa. Mutta olipa tilanne miten tahansa, ilman ihmisen tahdonvoimaista jännitystä ja joskus itsehillintää sitä ei voida ratkaista missään eikä koskaan.

Tosiasia on, että vaikka tahto kasvaa kiinnostuksesta, jonkinlaisesta halusta ja pyrkimyksestä, se ei ole ollenkaan identtinen heidän kanssaan. Päinvastoin, se edustaa ihmisen historiallisen kehityksen aikana kehittynyttä kykyä voittaa joitakin etujaan joidenkin muiden etujen vuoksi. Tahto ilmenee vain silloin, kun eri intressit (toivot, halut, pyrkimykset) törmäävät samassa henkilössä; se on ilmentymä ihmisen ikuisista ristiriitaisista intresseistä, mikä heijastaa hänen sosiaalisen ja yksilöllisen olemassaolon ristiriitaisuutta.

Tahto lievenee taistelussa vaikeuksia vastaan - ei muuten. Kaikilla vaikeuksien kanssa kamppailulla on ulkoinen (objektiivinen) ja sisäinen (subjektiivinen) puoli, koska se ei tarkoita vain joidenkin ulkoisten esteiden voittamista, vaan myös sellaisia esteitä, jotka henkilö löytää itsestään matkalla aiotun toiminnan suorittamiseen. Näillä sisäisillä esteillä voi olla hyvin erilaisia ominaisuuksia: pelko, laiskuus, jotkut henkilökohtaiset kiintymykset ja tottumukset jne. jne. Osoittautuu, että kun ihminen kohtaa vaikeuksia, hän kohtaa myös itsensä. Kaikki tämä vahvistaa jälleen totuuden, että moraalinen itsekasvatus on mahdotonta ilman käytännön toimintaa. Se on itsekritiikkiä, mutta sellaista, joka ei pysähdy itsetutkiskelun, itsearvioinnin vaiheeseen, vaan menee toimintaan, toimintaan. Ihminen tarvitsee myös tiettyä tahtoa myöntääkseen ainakin itselleen omat puutteensa. Mutta paljon enemmän tahdonvoimaa tarvitaan niiden korjaamiseksi käytännössä.

Ilman tahtoa ei voida ymmärtää mitään moraaliasioissa. Etiikan historia tarjoaa monia esimerkkejä siitä, kun kaikki rajoittui ihmisen tietoon siitä, miten hänen pitäisi tai miten hänen olisi hyödyllistä toimia. Meidän aikanamme tieteellisen ja teknologisen kehityksen menestykset ovat synnyttäneet joissakin ihmisissä jotain "kyberneettistä ylimielisyyttä", harhakäsitystä siitä, että tiede voi oletettavasti tehdä kaiken. Uusimpien tietokoneiden oletetaan antavan ihmiselle mahdollisuuden löytää joka tapauksessa ainoa oikea päätös ja siten vapauttaa ihmisen moraalisen valinnan tarpeesta ja kaikesta siihen liittyvästä - epäröimisestä, sisäisestä kamppailusta jne. Oikeat teot tietokone takaa sen, ja tarpeettomana omatunto nukahtaa ikuisesti ja kuolee. Jos moraaliset valinnat pelkistyisivät yksinkertaisiin kirjanpitoon ja matemaattisiin laskelmiin, tämä olisi moraalin loppu. Silloin ei puhuttaisi mistään itsensä voittamisesta ja itsekoulutuksesta. Mutta tosiasia on, että tieteen ja tiedon mahdollisuudet ovat myös rajalliset. Tietysti tieto auttaa sinua tekemään oikean valinnan. Aidon yhteiskuntatieteellisen tiedon rooli on erityisen suuri silloin, kun on tarpeen ratkaista ei pieniä, arkipäiväisiä asioita, vaan valita oma asema ja toimia vaikeissa tilanteissa. Mutta olipa henkilön tieto sosiaalisesta ympäristöstään kuinka totta ja laaja tahansa, se ei poista itsensä voittamisen ongelmaa.

Jos ihmiset tekisivät pahoja tekoja vain siksi, etteivät ymmärtäisi olevansa pahoja, eivätkä osaisi ennakoida niiden seurauksia, silloin moraalinen kasvatus ja itsekasvatus rajoittuisi kokonaan valaistumiseen ja itsetuntemukseen. Mutta tosiasia on, että pelkkä tieto ja ymmärrys eivät täysin riitä toimimaan oikein ja moraalisesti. Tahtoa tarvitaan edelleen. Tämä on jotain erilaista kuin tieto; se ei tule ihmiselle tiedon mukana, vaikka se jotenkin riippuu siitä.

Jos moraalinen itsekasvatus on itsensä voittavaa ja vaatii tahdonvoimaa, niin herää kysymys: mistä se tulee, mistä se itse, sen vahvuus, energia riippuvat?

On selvää, että itsekasvatus ei voi olla päämäärä sinänsä. Itsekasvatus päämääränä sinänsä on merkityksetöntä itsekoulutusta. Se on aina alisteinen tietylle tavoitteelle, jälkimmäinen muodostaa sisäisen kannustimen itsekoulutukselle, ja mitä merkittävämpi se on, sitä merkittävämpiä ovat itsekoulutuksen tulokset. Rakhmetov, N. G. Chernyshevskyn romaanin "Mitä tehdä?" sankari. En olisi lieventänyt itseäni ja tahtoani niin ankarasti, ellei vallankumouksen, kansan palvelemisen ajatus olisi vanginnut minua. Suurten ihmisten ja erityisesti V. I. Leninin vallankumouksellisten tovereiden ja ennen kaikkea V. I. Leninin elämä osoittaa, että heidän valitsemansa pääasiallinen elämäntavoite oli ratkaiseva heidän henkilökohtaisten ominaisuuksiensa muodostumisessa,

Siten moraalisen itsekasvatuksen ongelma liittyy kysymykseen ihmisen yleisestä suuntautumisesta, päämäärästä ja elämän tarkoitus. "Niin kauan kuin en tiedä miksi, en voi tehdä mitään", 23 kirjoitti L. Tolstoi. Jos henkilö, joka haluaisi harjoittaa itsekasvatusta, ei tiedä, miksi hänen on "murtuttava" tai voitettava itsensä, hänellä ei voi olla vakaata halua ja voimaa, jota tarvitaan tähän. Lisäksi voidaan kyseenalaistaa itse elämisen tarve (tämä on tietysti ääritapaus), mikä muuten tapahtui L. Tolstoille kerran vakavan henkisen kriisin aikana.

Mutta ihmisen elämäntavoite, hänen yleinen asenne, joka määrää hänen elämänsä ja toimintansa yleisen tyylin, liittyvät erottamattomasti hänen maailmankuvaansa. Se riippuu hänestä sen nimissä, mitä ihminen kouluttaa sielunsa voittamalla itsensä: oman edun mukaisten tai jalojen ja inhimillisten tavoitteiden vuoksi.

Tämä tarkoittaa, että ilman vakaata kommunistista maailmankuvaa sosialistisessa yhteiskunnassa asuvalla henkilöllä ei voi olla korkeaa tavoitetta, eikä hänellä siksi ole tarvittavaa voimaa voittaa vaikeuksia, taistella omia puutteitaan, eikä edes tietoisuutta niistä välttämättä tapahdu. Kommunistisen ideologisen vakaumuksen muodostuminen jokaisessa neuvostohenkilössä on ensisijainen ehto, josta moraalisen itsekasvatuksen suunta ja intensiteetti riippuvat.

Mutta tässä näytämme olevan "noidankehässä": toisaalta väitämme, että ei riitä, että osataan toimia - tarvitsemme myös tahtoa; toisaalta sanomme, että tahto on jotain johdannaista, joka riippuu maailmankuvasta eli tiedosta. Ja tällainen "noidankehä" syntyisi todella, jos tahtoa ja maailmankatsomusta (yleensä tietoisuutta) pidettäisiin erillään ihmisten olemassaolosta, jonain täysin itsenäisenä. Sekä tahto että maailmankuva ovat kuitenkin olemassaolon määräämiä, riippuvaisia siitä ja heijastavat sitä.

Sosialistisen yhteiskunnan olemassaolo on sellaista, että se synnyttää ihmisissä kommunistisen maailmankuvan. Mutta tämä ei tietenkään tapahdu itsestään: koska tämä maailmankuva on tieteellinen, niin sen muodostuminen ihmisten keskuudessa edellyttää marxilais-leninistisen tieteen assimilaatiota. Tämä olemassa oleva sosialistinen todellisuus, sosialistinen olemassaolo, määrittää myös yhteiskunnan visionäärisen, pitkän aikavälin tavoitteen - kommunismin rakentamisen. Tästä yhteisestä tavoitteesta tulee jokaisen henkilökohtainen päämäärä. Hän antaa hänen elämälleen korkean sosiaalisen merkityksen. Tämän suuren tavoitteen mukaisesti Neuvostoliiton ihmiset rakentavat erityisiä elämänsuunnitelmiaan. Tämä ketju, joka muodostaa neuvostoihmisen tietoisuuden yleisen asenteen, hänen maailmankuvansa ytimen, ytimen, on hänen energiansa päälähde. Mitä selvemmin ihminen sen ymmärtää, sitä enemmän hän näkee sen omaksi tavoitteekseen, henkilökohtaiseksi supertehtäväksi, sitä paremmin hän pystyy voittamaan väistämättömiä vaikeuksia. Ja mitä voimakkaampi hänessä on itsensä kehittämisen halu, koska tavoite määrää aina sen saavuttamiseen tarvittavat keinot, ja näiden välineiden joukossa ovat yksilön henkiset ja moraaliset ominaisuudet, joiden on oltava tarkoituksenmukaisia tavoitteen saavuttamiseksi, jotta tämä voi no siitä tulee todellisuutta.

Ihmisen ihmisen hyväksikäyttöön perustuvan yhteiskunnan elämäntapa altistaa sille tosiasialle, että ihminen (ainakin näin voidaan sanoa hallitsevien luokkien edustajien suuresta enemmistöstä), jos hän pyrkii kehittämään kykyä hallita itseään ohjaa aikomus hallita muita. Hänen täytyy kaatua itseensä keinona vahvistaa valtaansa muihin ihmisiin. Hänellä ei voi olla muuta, tärkeämpää itsekoulutuksen tavoitetta. Samaan aikaan "ihmisen tulee omistaa vain itseään, eikä hän saa omistaa muita" (M. Gorki).

Sosialistisessa yhteiskunnassa ihminen tarvitsee itsehillintää, itsehillintää ja itsekasvatusta palvellakseen muita ihmisiä parhaalla mahdollisella tavalla. Itsekasvatus muuttuu egoistisen itsensä vahvistamisen keinoksi asettua aktiiviseksi osallistujaksi ihmisten yhteiseen toimintaan, jonka tarkoituksena on toteuttaa kommunistinen ihanne."

Aiheeseen liittyvät materiaalit:

Petrova Alla Stanislavovna, pedagogisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori, sisäasiaintoiminnan henkilöstön ja moraalisen ja psykologisen tuen laitoksen apulaisprofessori, Tjumenin työntekijöiden jatkokoulutusinstituutti, Venäjän sisäasiainministeriö, TyumenA [sähköposti suojattu]

Henkinen ja moraalinen itsekasvatus välttämättömänä tekijänä sisäasioiden elinten työntekijän persoonallisuuden kehittymisessä

Venäjän sisäministeriön uudistusvaiheessa

Tiivistelmä Artikkeli käsittelee sisäasioiden elinten työntekijöiden henkisen ja moraalisen itsekoulutuksen kysymyksiä, mikä auttaa lisäämään ammatillisen toiminnan tehokkuutta. Sisäasioiden elinten työntekijän henkisen ja moraalisen itsekoulutuksen prosessi liittyy korkeiden ammatillisten, moraalisten, psykologisten ja taisteluominaisuuksien muodostumisprosessien optimointiin, vastustuskyvyn kehittämiseen yhteiskunnassa ilmeneviä negatiivisia ilmiöitä vastaan. Avainsanat : työntekijä, sisäasioiden elimet, henkinen ja moraalinen kehitys, menetelmät, itsekasvatus.

Välttämätön edellytys jokaisen sisäasioiden virkailijan persoonallisuuden muodostumiselle on työskennellä itsensä kanssa. Ratkaistavien tehtävien jatkuva monimutkaisuus ja ammatillisten vastuiden laajeneminen edellyttävät työntekijältä määrätietoista persoonallisuuden, ammatillisten tietojen ja taitojen kehittämistä sekä henkisen ja moraalisen alueen itsenäistä parantamista. Henkinen ja moraalinen persoonallisuuden muodostuminen ja kehittyminen tapahtuu erilaisten objektiivisten ja subjektiivisten tekijöiden vaikutuksesta. Samalla subjektiivisen tekijän rooli historian siirtymäkausien aikana luonnollisesti kasvaa. Tämä tarkoittaa, että koulutettaessa sisäasioiden elinten työntekijöitä nykyaikaisissa olosuhteissa heidän henkilökohtaisten ponnistelujensa rooli henkisessä ja moraalisessa kehityksessä kasvaa. Heikentämättä kaikenlaisen koulutustyön sisäasioiden elinten henkilöstön moraalisen ja psykologisen koulutuksen tärkeyttä, on huomattava, että yhteiskunnassa tapahtuvien muutosten aiheuttamien objektiivisten olosuhteiden vuoksi henkisen ja moraalisen koulutuksen perusta. työntekijästä tulee hänen itseopiskelunsa. Lainvalvontaviranomaisesta tulee erittäin moraalinen ei pakotuksen, vaan sisäisen vakaumuksen kautta, jota kehitetään itsenäisesti. Henkinen ja moraalinen kehitys voi olla tehokasta vain, kun periaate vallitsee: "Minun täytyy kouluttaa itseäni." Ja päinvastoin, menestystä ei voida odottaa, jos he toimivat vain periaatteella: "Minua on opetettava ja koulutettava." Henkinen ja moraalinen itsekasvatus auttaa lisäämään jokaisen sisäasioiden elinten työntekijän tehokkuutta. Siihen liittyy korkeiden ammatillisten, moraalisten, psykologisten ja taisteluominaisuuksien muodostumisprosessien optimointi ja vastustuskyvyn kehittäminen yhteiskunnassa ilmeneville negatiivisille ilmiöille. Se luo tarpeen työntekijän persoonallisuuden kokonaisvaltaiselle kehittämiselle, antaa määrätietoisuutta, aktiivisuutta ja mahdollistaa tehokkaimman tavan selviytyä palvelun ja arjen vaikeuksista. Venäjän sisäministeriön koulutusorganisaatioissa opiskelijoiden itseopiskeluprosessi vaikuttaa välttämättä akateemiseen suoritukseen sekä oikeusvaltion ja kurin noudattamiseen. Itsekoulutuksen puuttuessa vain passiivinen persoonallisuus voi kehittyä ilman vakaata uskomuksia ja vahvoja näkemyksiä, jotka eivät kykene kohtaamaan sisäasioiden yksiköiden vaikeuksia. Henkinen ja moraalinen itsekasvatus edellyttää yksilön älyllistä, emotionaalista ja tahdonvoimaista kehitystä, itsehillintää, omien ajatusten, tunteiden, tekojen hallintaa sekä kykyä ennakoida toiminnan välittömiä ja pitkän aikavälin tuloksia. Opiskelijoiden henkinen ja moraalinen itsekasvatus Venäjän sisäministeriön koulutusorganisaatioissa sisältyy kaikkien yhteiskunnan jäsenten yleiseen koulutusprosessiin, mutta samalla sillä on joitain piirteitä, jotka määräytyvät koulutuksen luonteesta ja tehtävistä. palvelua sisäasioiden elimissä. Näihin piirteisiin kuuluu se, että yleisten henkilökohtaisten ominaisuuksien kehittymisen ohella se sisältää erityisten erityisten ammatillisten ominaisuuksien muodostumisen. Itseopiskeluprosessissa työntekijä oppii yleismaailmallisen moraalin perussäännökset ja periaatteet sekä niiden ilmenemisen työntekijän toiminnassa; muuntaa tämän tiedon yhteiskunnallisesti merkittäviksi tarpeiksi, antaa niille henkilökohtaisen merkityksen, luottamuksen totuuteensa ja elintärkeään tarpeeseensa toteuttaa moraalista tietoa ja uskomuksia koulutuksessa, palveluksessa ja jokapäiväisessä elämässä Hengellisen ja moraalisen itsen prosessien välillä on dialektinen suhde ja keskinäinen riippuvuus. koulutus sekä henkinen ja moraalinen koulutus. Ne liittyvät toisiinsa ulkoisena ja sisäisenä. Koulutus on yksi tärkeimmistä edellytyksistä, joissa työntekijän persoonallisuuden muodostumisprosessi tapahtuu. Olosuhteilla, kuten tiedämme, on suuri rooli kaikissa prosesseissa, mutta kehityksen lähde ovat kuitenkin sisäiset ristiriidat. Ulkoinen (kasvatus) on orgaanisesti mukana uuden persoonallisuuden laadun muodostumisessa, mutta vain sisäisen (itsekoulutuksen) kautta. Tehokasta koulutusta ei voida koskaan erottaa itsekoulutuksesta ja koulutusta itsekoulutuksesta. Itsetuntemuksen ja henkisen ja moraalisen itsekoulutuksen prosessissa työntekijä käyttää lukuisia menetelmiä ja tekniikoita. Teoriassa tällaisten menetelmien ja tekniikoiden yhtenäistä järjestelmää ei ole luotu, ja itsetuntemuksen ja -kasvatuksen käytäntö on niin yksilöllistä, että voidaan sanoa: kuinka monta ihmistä, niin monta järjestelmää; jokainen oivaltaa ja kouluttaa itseään omalla tavallaan. Ottakaamme tämä huomioon, tarkastelkaamme joitain tärkeimpiä sisäasioiden elinten työntekijöiden itsetuntemuksen sekä henkisen ja moraalisen itsekoulutuksen menetelmiä, joita ovat ennen kaikkea itsehavainnointi. Itsehavainnointi on luonteeltaan tahallista, määrätietoista ja sisältää tietyn suunnitelman ja tekniikkajärjestelmän, mutta silti se on vain ihmisen käsitys itsestään, aistillinen tuki abstraktille itsestään ajattelulle. Itsehavainnointidata on vain empiiristä materiaalia ja yksi itsetuntemuksen alkuhetkistä. Itsehavainnoinnin tulokset ovat välttämättömiä käytännön itsekasvatustoimille, eivätkä ne ole itsetarkoitus. Itsetutkiskelun muuttaminen päämääräksi sinänsä johtaa hedelmättömään ja haitalliseen "itsetutkimiseen". Tietyssä vaiheessa itsehavainnointi tapahtuu itsehillinnän muodossa. On huomattava, että itsehillintä on ulotettava kaikkiin sisäasiainelinten työntekijöiden henkiseen ja käytännön toimintaan palveluksessa ja jokapäiväisessä elämässä. Samalla itsevalvonnan tehokkuus kasvaa itsehavainnoinnin luotettavuuden kasvun myötä ja kun itsehavainnointi saavuttaa kehityksessään tulosten ymmärtämisen vaiheen, niin se kehittyy itsen toiseksi loogiseksi vaiheeksi. -tieto. Työntekijän itsetuntemuksen syventäminen edelleen, hänen tunkeutuminen omaan henkiseen olemukseensa liittyy koko kognitiivisten menetelmien arsenaalin käyttöön. Erityisesti sisäasioiden elinten työntekijöiden itsetuntemuksen ja itsekoulutuksen harjoittamisessa. itseanalyysiä käytetään laajalti. Tieteellinen lähestymistapa itseanalyysiin edellyttää, että sen kohteena ovat ensisijaisesti tietyt toimet, toimet, suhteet, eivät kokemukset. Itseanalyysin totuuden vertailukohtana ovat ammatillisen toiminnan tulokset. On myös mahdotonta sallia yksipuolista itseanalyysin suuntaa, ts. analysoimalla vain negatiivisia tai vain positiivisia piirteitäsi. Kaikki ammatillisen toiminnan näkökohdat tulisi analysoida, ja tietyn analyysivaiheen jälkeen on tehtävä siitä oikeat johtopäätökset, asetettava tehtävät ja toteutettava ne. Liian syvällinen pienten asioiden itseanalyysi ei tuota mitään hyötyä, ja jos sisäasiainelinten työntekijä yliarvioi itsensä, hän yleensä lopettaa itsensä työstämisen, ja vahvuuksiensa ja kykyjensä aliarvioiminen aiheuttaa epäuskoa menestykseen ja voi myös johtaa itsekoulutuksen lopettaminen. Ilman oikeaa asennetta omaa persoonallisuutta kohtaan ei voi olla tehokasta hengellistä ja moraalista itsekasvatusta ja menestystä koulutuksessa tai palvelussa Riittävä itsetunto osoittaa sisäasiainelinten työntekijän riittävän korkeaa kypsyyttä, määrää hänen itseluottamusta, arvokkuutta ja aktiivisuutta. Tällaisen itsetunnon pohjalta optimaalinen käyttäytymisen ja toiminnan itsesäätely tapahtuu ihmissuhteiden järjestelmässä, työryhmässä ja koko yhteiskunnassa. Henkisen ja moraalisen itsekoulutuksen prosessissa sisäasioiden virkamies käyttää itsepakkomenetelmää, jonka tarkoituksena on pakottaa itsensä suorittamaan tiettyjä toimia. On erittäin tärkeää ottaa huomioon, että itsensä pakottamisen arvo ja tehokkuus kasvavat, kun se johtuu sisäisistä motivaatioista. Suurin tahtoponnistus vaaditaan tilanteessa, jossa työntekijä rohkaisee itseään sellaiseen toimintaan, josta hän "ei pidä". Yksi itsensä pakottamisen muoto on tietoinen itsensä alistaminen toiselle henkilölle (pomolle, kollegalle) tai palvelun olosuhteille. Lakisääteisten määräysten, palvelusohjeiden täyttäminen, kaikkien viranomaiskurin vaatimusten noudattaminen on myös moraalista itsekasvatusta, joka joskus tapahtuu vaikeasti ja ristiriitaisesti Itsehillintä on keino torjua huonoja tapoja ja työntekijän selviytymiskykyä äärimmäisissä toimintaolosuhteissa . Itsehillintä on kykyä mobilisoida henkistä ja fyysistä voimaa vaaran hetkinä, tukahduttaa pelko ja negatiiviset tunteet, ylläpitää mielen selkeyttä ja tahdonvoimaa. Itsekontrollille on ominaista korkeamman tason moraalisten tunteiden läsnäolo (rakkaus isänmaata kohtaan, usko oman asian oikeellisuuteen jne.), kyky navigoida vaikeassa tilanteessa; vahvan tahdon läsnäolo.Sisäisten poliisien toiminnan analyysi osoittaa, että sankaruuden ja uhrautuvuuden ilmenemismuodot liittyvät juuri itsehillintään. Itsehillintä ilmenee yleensä sisäisessä rauhassa. Tämän tyyneyden ja tyyneyden saavuttaa helpommin harkitseva ihminen, joka on tottunut punnitsemaan ja ajattelemaan, kuin impulsiivinen henkilö, jossa toiminnan impulssi muuttuu välittömästi toteutukseksi. Sisäasiainelinten työntekijöiden ammatillisten tehtävien suorittaminen nykyisessä vaiheessa vaatii usein yhtä paljon itsehillintää kuin sodassa, ja jokaisen työntekijän on kehitettävä tämä laatu itsessään. tunnetaan hyvin, mutta tehtävänä on muuttaa kuri itsekuriksi. Itsekuri on työntekijöiden kurin korkein muoto, joka perustuu syvästi oivaltavaan tarpeeseen toimia aina ja kaikessa tiukasti palvelun vaatimusten mukaisesti. Tämä on täydellistä hallintaa itsestäsi palvelemasi asian etujen mukaisesti. Itsekuri kattaa paitsi palveluun liittyvät asiat, myös kaikki työntekijän elämän asiat.Yksi sisätyöntekijän tärkeimmistä itsekoulutuksen menetelmistä on itsekritiikki. Paljastamalla persoonallisuuden puutteet itsekritiikki parantaa viime kädessä sitä ja varmistaa menestymisen liiketoiminnassa. Itsekritiikin rooli moraalin ja moraalisuhteiden alalla on suuri. Työntekijän elämässä "haluan" ja "minä tarvitsen" eivät aina ole sopusoinnussa. Itsekritiikki paljastaa ja ratkaisee keskenään ristiriitoja, ilman sitä on mahdotonta ajatella työntekijän persoonallisuuden tietoista henkistä ja moraalista parantamista Itsekritiikin tehokkuuden tärkein edellytys on oman arvokkuuden huomioiminen, koska Tämän menetelmän käytön tarkoitus on luottaa itseensä pääasiallisena voimana vapautumisessa puutteista ja turvaamassa jatkokehitystä. Itsekritiikin tavoitteena ei ole itsensä tuhoaminen, vaan itsensä vahvistaminen Palvelun ehdot ja elämänolosuhteet edellyttävät sellaisia itsekasvatuksen menetelmiä kuin itsehillintä ja itsensä kieltäminen, itsensä sitominen jne. Itsevelvollisuus, in Erityisesti sitä käytetään laajalti oppimisprosessissa, valmistautuessa luokkiin, kokeisiin, kokeisiin jne. Korkein velvollisuus ja omavastuu on valan vannominen. Vannomalla juhlallisen valan sisäasioiden elinten työntekijä ottaa isänmaan ja maan kansalaisten etujen puolustajan korkeat vastuut. Valan vaatimuksia tulee käyttää itsekoulutuksen kannustimena paitsi ensimmäistä kertaa sisäasiain toimielimiin palkattujen henkilöiden, myös kokeneiden sisäasiainelinten työntekijöiden osalta. moraalisen itsekasvatusprosessin. Vaikea tilanne voi aiheuttaa työntekijässä erilaisia emotionaalisia reaktioita, mutta on löydettävä voimaa ylläpitää iloisuutta ja päättäväisyyttä. Itsekannustaminen auttaa sinua tässä. Se voi olla joko suoraa ("älä lannistu") tai epäsuoraa (miellyttävään menneisyyden tai tulevaisuuden ajatuksiin vedoten). Usein työntekijät laativat positiivisten ominaisuuksien kehittämiseksi henkilökohtaiset säännöt itsekoulutukselle. Tällaisilla säännöillä voi olla motto. Usein henkilökohtainen suunnitelma kasvaa itsekasvatusohjelmaksi, jossa asetetaan tietyt tavoitteet moraaliselle itsekasvatukselle tietylle ajanjaksolle, ja itsemuistutusta käytetään myös itsekasvatusmenetelmänä. Tehtävää aloittaessaan työntekijä muistuttaa itseään, että tämän tehtävän suorittamisen tulee auttaa kehittämään hänen tarvitsemiaan ominaisuuksia. Tämän perusteella hän määrittelee lähestymistavat, säännöt ja sopivat toimenpiteet palvelutehtävää suorittaessaan. Samalla itsemuistuttaminen voi kehittyä itseohjaukseksi, tulevan toiminnan ja sen toteuttamismenetelmien yksityiskohtaiseksi "pelaamiseksi". Ennen kuin hän pakottaa itsensä suorittamaan tiettyjä toimia, työntekijä voi epäillä niiden asianmukaisuutta. Tässä syntyy tarve itsevarmuuteen. Itsevakuutteluprosessissa esitetään erilaisia argumentteja alustavan päätöksen tarkoituksenmukaisuuden tueksi, ja vasta sen jälkeen alkaa sen toimeenpano. Yleisesti ottaen on huomattava, että henkisen ja moraalisen kasvatuksen menetelmät kattavat kaikki sisäasioiden elinten työntekijöiden henkiset ja fyysiset ilmenemismuodot.