Arten der Öffentlichkeitsarbeit. Beispiele für Öffentlichkeitsarbeit. System und Bereich der Öffentlichkeitsarbeit. Soziale Gruppe, Öffentlichkeitsarbeit, Interaktion, Gesellschaft, Wirtschaft

In der Gesellschaft entwickeln sich besondere Beziehungen zwischen Menschen. In der Wissenschaft werden sie üblicherweise genannt Soziale Beziehungen. Das ist die Luft, die wir nicht sehen, aber die wir atmen, dank derer wir ein menschliches und kein tierisches Leben führen.

Die Gesellschaft ist eine Art „Kollektiv von Kollektiven“. Die vielfältigen Verbindungen, die zwischen sozialen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb dieser im Prozess des wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und Handelns entstehen, werden als soziale Beziehungen bezeichnet.

IN Im weitem Sinne Soziale Beziehungen sind das Gesamtsystem sozialer Verbindungen und Abhängigkeiten der Aktivitäten und des Lebens der Menschen in der Gesellschaft.

IN im engeren Sinne- indirekte Verbindungen zwischen Menschen. Was Eigenschaften soziale Beziehungen haben?

Charakteristische Merkmale sozialer Beziehungen

Relativ stabile Verbindungen. Unpersönliche (formelle) Verbindungen, die wichtige Aspekte des Lebens beeinflussen

Abhängig von den unterschiedlichen Kriterien, die zugrunde gelegt werden, gibt es verschiedene Klassifizierungen sozialer Beziehungen.

1. Soziale Beziehungen sind heterogen, in ihrem System gibt es solche Primar- und Sekundarstufe.

ZU Grundstufe gehören zu materiellen, also gesellschaftlichen Beziehungen, die sich unabhängig von Bewusstsein und Willen entwickeln und im Bereich der materiellen Produktion entstehen. Sie bieten der Gesellschaft materielle Existenz- und Entwicklungsmöglichkeiten. Dazu gehören Arbeitsbeziehungen, soziale Beziehungen usw.

Sekundarstufe bilden Beziehungen, die im Gegensatz zu Beziehungen der ersten Ebene nur durch das Bewusstsein auf der Grundlage bestimmter Ideen und Ansichten entstehen. Diese Beziehungen durchdringen das spirituelle Leben der Gesellschaft (ideologisch, kulturell, religiös, moralisch usw.), sie sind das Ergebnis und die Bedingung der Interaktion zwischen Menschen im Prozess der Schaffung und Verbreitung spiritueller und kultureller Werte.

2. Soziale Beziehungen sind unterteilt in einseitig und gegenseitig.

Einseitig zeichnen sich dadurch aus, dass ihre Teilnehmer ihnen unterschiedliche Bedeutungen beimessen: Liebe auf Seiten des einen kann auf völlige Gleichgültigkeit auf Seiten eines anderen stoßen.

Gegenseitige soziale Beziehungen implizieren die Gegenseitigkeit ihrer Manifestation.

3. Alle öffentlichen Organisationen und Unternehmen bedienen drei Arten der Öffentlichkeitsarbeit: soziokulturell, politisch und industriell.

Als besondere Art sozialer Beziehungen ist auch darauf hinzuweisen zwischenmenschliche Beziehungen.

Im naturwissenschaftlichen Unterricht haben Sie gelernt, dass ein objektiver, notwendiger, stabiler, sich wiederholender Zusammenhang zwischen Phänomenen ein Gesetz oder eine objektive Regelmäßigkeit genannt wird. Glauben Sie, dass soziale Beziehungen als Ausdruck einer solchen Verbindung, also als „objektives Gesetz“ betrachtet werden können?

Wie kann eine solche Aussage mit der bewussten Willensaktivität von Menschen in Zusammenhang gebracht werden? Begründe deine Antwort.

Beschreibung

Beginnen wir mit der Betrachtung der Arten sozialer Beziehungen zu Klassenbeziehungen. Zu allen Zeiten der Menschheitsgeschichte gab es Klassenungleichheit, die sich in unterschiedlichen Einkommensniveaus und unterschiedlicher Lebensqualität der Menschen manifestierte. In diesem Zusammenhang charakterisiert die vorgestellte Version der Beziehung die Interaktionen zwischen Vertretern verschiedener Klassen. Ein Beispiel ist die Meinungsverschiedenheit zwischen der Bauernschaft und den Grundbesitzern, die Lösung von Problemen zwischen dem Proletariat und der Bourgeoisie. In unserer Zeit ist die häufigste Form der Statusunterschied zwischen der Mittel- und der wohlhabenden Klasse.

Beschreibung

Durch die Bildung von Nationen entstehen besondere Arten von Beziehungen, die als national oder ethnisch bezeichnet werden (sofern eine ethnische Gruppe im Staatsgebiet verbreitet ist). In dieser Form kommt es zu einer Interaktion zwischen Vertretern verschiedener Nationalitäten, die sich in Gleichheit, Herrschaft oder Unterordnung sowie in der Zerstörung anderer Nationalitäten äußern kann.

Beschreibung

Die dargestellte Form manifestiert sich in der Beziehungsbildung zwischen Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen. Abhängig von der Größe des Territoriums und der Anzahl der Vertreter können kleine und große ethnische Gruppen unterschieden werden, die das Territorium des gesamten Landes besetzen. Ethnizität kann auch eine Nation bedeuten. In diesem Fall sprechen wir von nationalen Interaktionen zwischen Individuen.

Beschreibung

Diese Form stellt die Interaktion zwischen Menschen dar, die aufgrund gemeinsamer Interessen in Gruppen vereint sind. Sie können eine unterschiedliche Teilnehmerzahl haben und danach kleine, mittlere oder große Gruppen bilden. Es ist auch üblich, Gruppen je nach Existenzweise und Hauptzweck der Schöpfung in real existierende, bedingte und referentielle Gruppen einzuteilen. Normalerweise verbindet alle Teammitglieder ein gemeinsames Ziel und verfügt über gemeinsame Kontakte und Verbindungen.

Beschreibung

Anhand des Namens können wir feststellen, dass es sich in diesem Fall um Interaktionsmethoden zwischen Individuen handelt, die im Prozess der Sozialisation entstehen. Abhängig von der Hauptart der Interaktion ist es üblich, die folgenden Optionen zu unterscheiden:

• Wahrnehmung oder Wahrnehmung von Persönlichkeiten.
• Die Entstehung von Sympathie und dem gemeinsamen Wunsch, zusammen zu sein, zu kommunizieren und gemeinsame Dinge zu tun.
• Zusammenhalt und Einheit der Teammitglieder.
• Bestimmen Sie Ihren Platz in der Gruppe und unter den anderen Teilnehmern.

Beschreibung

Die komplexeste Form sind die Arten der Rechtsbeziehungen. Diese Kategorie umfasst die Arten von Beziehungen zwischen Einzelpersonen, die in den Gesetzen und Vorschriften des Staates vorgeschrieben sind. Die vorgestellte Kategorie umfasst immer drei Hauptelemente. Dazu gehören Subjekte von Rechtsbeziehungen (Einzelpersonen, juristische Personen oder der Staat), Gegenstände (was zu Rechtsbeziehungen geführt hat) und Inhalte (der Prozess der Interaktion selbst).

Beschreibung

Je nach Grad der Gerechtigkeitsäußerung können alle Arten der Interaktion zwischen Menschen in fair (Gerechtigkeit einhalten und die Rechte der Bürger verteidigen) und unfair (Gerechtigkeit wird nicht respektiert, Gesetze werden verletzt und gegen Unschuldige vorgegangen) unterteilt werden. Die Grenze zwischen diesen Formen lässt sich mit Hilfe von Rechtsakten leicht nachzeichnen. Um eine Entscheidung zu treffen, ist jedoch die Hilfe von Spezialisten auf diesem Gebiet notwendig.

Beschreibung

Abhängig vom Willen der Teilnehmer ist es üblich, Gruppen in freiwillige und erzwungene Gruppen einzuteilen. Bei der ersten Option treffen Menschen ihre eigenen Entscheidungen und gehen aus freien Stücken Beziehungen ein. In einem anderen Fall sprechen wir von Zwang, wenn eine Person sich als Geisel der Umstände befindet und keine eigenen Entscheidungen treffen kann.

Beschreibung

Sowohl im Alltag als auch bei der Lösung komplexer politischer Entscheidungen manifestieren sich zwei grundsätzlich unterschiedliche Typen menschlicher Beziehungen. In der Zusammenarbeit unterstützen sich Unternehmen gegenseitig, versuchen ein gemeinsames Ziel zu erreichen, sie verbindet eine gemeinsame Idee und Mittel zur Zielerreichung.

Im Falle einer Konfrontation ist die Situation anders. Bei dieser Variante treten Menschen gegeneinander an und versuchen, die Oberhand über ihre Gegner zu gewinnen, was oft zu ernsthaften Konflikten führt. Am deutlichsten kommt dieses Modell im Bereich der Wirtschaftsbeziehungen zum Ausdruck.

Soziale Interaktion ist ein System voneinander abhängiger sozialer Handlungen, bei dem die Handlungen eines Subjekts gleichzeitig Ursache und Folge der Reaktionshandlungen anderer Subjekte sind.
In der Soziologie gibt es einen speziellen Begriff, der soziale Interaktion bezeichnet: Interaktion.

Nicht alles, was wir im Umgang mit anderen Menschen tun, kann als soziale Interaktion eingestuft werden. Wenn beispielsweise ein Auto einen Passanten anfährt, handelt es sich um einen Verkehrsunfall. Es wird zu einer sozialen Interaktion, wenn Fahrer und Fußgänger im Umgang mit dem Vorfall jeweils ihre Interessen als Vertreter zweier großer sozialer Gruppen verteidigen. In diesem Fall sind „Fahrer“ und „Fußgänger“ soziale Status. Jeder von ihnen hat seine eigenen Rechte und Pflichten. Bei der Erfüllung ihrer Rollen bauen Fahrer und Fußgänger keine persönlichen Beziehungen auf, die auf Sympathie oder Antipathie basieren, sondern gehen soziale Beziehungen ein und verhalten sich als Inhaber sozialer Status, die von der Gesellschaft definiert werden. Der Inhalt ihres Gesprächs sind soziale Symbole und Bedeutungen (in diesem Fall Verkehrsregeln).

Klassifikationen sozialer Interaktionen

Soziale Interaktionen werden auf unterschiedliche Weise klassifiziert. Der Soziologe Pitirim Sorokin teilte soziale Interaktionen wie folgt ein:

• nach der Anzahl der Interaktionssubjekte: Interaktion zweier Individuen, Interaktion eines Individuums mit vielen, Interaktion vieler Individuen mit vielen;
• nach Dauer: kurzfristige und langfristige Interaktionen;
• von Natur aus: unilaterale und multilaterale Interaktionen;
• nach Organisation: organisierte und unorganisierte Interaktionen;
• durch Bewusstsein: spontane und bewusste Interaktionen;
• entsprechend der „Sache“ des Austauschs: intellektuelle, sensorisch-emotionale und willentliche Interaktionen.

Soziale Interaktionen können auch direkt (entstehen während der zwischenmenschlichen Kommunikation) und indirekt (durch die gemeinsame Beteiligung von Menschen an komplexen Systemen) sein.

Arten sozialer Interaktionen

Es gibt zwei Haupttypen sozialer Interaktion:

• Zusammenarbeit;
• Rivalität.

Zusammenarbeit basiert auf gegenseitiger Hilfe und setzt das Vorhandensein gemeinsamer Ziele und Interessen voraus. Die wichtigste Form der Zusammenarbeit ist Zusammenarbeit. In der Zusammenarbeit findet ein Austausch von intellektuellen, materiellen, verwaltungstechnischen und anderen Arten von Dienstleistungen statt.

Rivalität- eine Art sozialer Interaktion, die das Vorhandensein eines einzigen unteilbaren Anspruchsgegenstandes der Interaktionssubjekte voraussetzt und durch den Wunsch gekennzeichnet ist, einem Gegner einen Schritt voraus zu sein oder ihn zu unterwerfen.

Es gibt zwei Arten von Rivalität:

• Wettbewerb(Interaktionssubjekte versuchen nur, sich gegenseitig zu übertreffen);
• Konflikt(direkte Kollision der Kriegsparteien).

Die Soziologie trifft keine spezifischen Werturteile über Arten sozialer Interaktion. Daher betrachten einige Soziologen Konflikte als eine Quelle der Entwicklung sozialer Interaktionen.

Interaktion zwischen Persönlichkeit und sozialem Umfeld

Soziale Interaktionen stellen Beziehungen zwischen sozialen Gruppen dar. Im Lebensprozess befinden sich die Menschen nicht in der gleichen Position; sie bewegen sich im öffentlichen Raum in bestimmte Richtungen und mit unterschiedlicher Geschwindigkeit und verfolgen bestimmte Lebensziele. Über einen gewissen Zeitraum hinweg können Menschen sowohl die soziale Leiter erklimmen als auch absteigen. Wenn man die soziale Leiter erklimmt, erreicht man Erfolg am Arbeitsplatz und in der Gesellschaft und entdeckt neue Werte für sich. Bei der Untersuchung der Gesellschaft und ihrer sozialen Struktur steht der Mensch im Mittelpunkt. Der Mensch ist das Hauptelement der sozialen Struktur, ohne das weder soziale Beziehungen noch soziale Interaktionen in der Gesellschaft möglich sind. Somit agiert der Mensch in der Gesellschaft als Objekt und Subjekt sozialer Beziehungen.

Die Beziehung zwischen dem Individuum und dem sozialen Umfeld lässt sich als Formel darstellen: Suche (des Individuums) – Vorschläge (der Gesellschaft) – Wahl (das Individuum wählt aus dem Angebot der Gesellschaft).

Soziale Interaktion hat eine subjektive und objektive Seite.

Zur objektiven Seite Dazu gehören Verbindungen, die nicht von Einzelpersonen abhängen und in ihrer Interaktion indirekter und kontrollierender Natur sind.

Die bewusste Haltung von Menschen zueinander, basierend auf der gegenseitigen Erwartung eines bestimmten Verhaltens, ist subjektive Seite. Die subjektive Seite umfasst zwischenmenschliche (oder sozialpsychologische) Beziehungen, die direkte Verbindungen zwischen Menschen darstellen, die sich unter bestimmten Bedingungen entwickeln.

ZU Mechanismus der sozialen Interaktion betreffen:

• Einzelpersonen, die verschiedene Aktionen ausführen;
• laufende Veränderungen in der Außenwelt, die durch diese Handlungen verursacht werden;
• die Auswirkungen dieser Veränderungen auf andere Menschen;
• Gegenreaktion auf laufende Veränderungen.

Soziale Beziehungen

Soziale Interaktion besteht aus einzelnen Handlungen, die als soziale Handlungen bezeichnet werden, und umfasst Status (Rechte und Pflichten), Rollen, soziale Beziehungen, Symbole und Bedeutungen.

Soziale Beziehungen wiederum stellen ein stabiles Interaktionssystem dar, das das Vorhandensein gegenseitiger Verpflichtungen der Partner voraussetzt.

Es gibt grundlegende Merkmale sozialer Beziehungen:

• Dauer;
• systematisch;
• Selbsterneuerung.

Soziale Beziehungen weisen ein breites Spektrum an Wertorientierungen auf und zeichnen sich durch ihre Beziehungsvielfalt aus. Auf der Grundlage sozialer Beziehungen entstehen verschiedene soziale Gemeinschaften von Menschen.

Soziale Beziehungen umfassen verschiedene Systeme und Subsysteme. Sie können wirtschaftlicher, politischer, rechtlicher, beruflicher, familiärer, national-ethnischer, religiöser, soziokultureller usw. Natur sein.

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VORTRÄGE

Vorlesung Nr. 1

THEMA: GESELLSCHAFT UND ÖFFENTLICHKEIT.

1. Das Konzept der Gesellschaft und der sozialen Beziehungen.

2. Die Struktur der Gesellschaft.

3. Zwei Ansätze zur Entwicklung der Gesellschaft.

4. Fortschritt und Rückschritt in der Entwicklung der Gesellschaft.

1. Es gibt viele Definitionen des Begriffs „Gesellschaft“. Im engeren Sinne kann Gesellschaft als eine bestimmte Gruppe von Menschen verstanden werden, die sich zusammengeschlossen haben, um zu kommunizieren und gemeinsam eine Aktivität durchzuführen, oder als eine bestimmte Phase in der historischen Entwicklung eines Volkes oder Landes.

Im weitesten Sinne ist die Gesellschaft ein Teil der materiellen Welt, der untrennbar mit der Natur verbunden ist und die Formen der Interaktion zwischen Menschen und Formen ihrer Verbindung umfasst.

In jedem Sinne wird die Gesellschaft als ein System verstanden (ein Ganzes, das aus Teilen besteht, die miteinander interagieren), das einer ständigen Weiterentwicklung und Veränderung unterliegt. Dies kann durch eine logische Kette dargestellt werden: eine Gesellschaft primitiver Jäger und Sammler – eine Gesellschaft von Bauern und Viehzüchtern – eine Sklavengesellschaft – eine feudale Gesellschaft – eine Industriegesellschaft.

Die Gesellschaft besteht aus einer Vielzahl konstituierender Elemente und Subsysteme.

1. wirtschaftlich (seine Elemente sind materielle Produktion und Beziehungen, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, deren Austausch und Verteilung entstehen);

2. sozial (besteht aus strukturellen Formationen wie Klassen, sozialen Schichten, Nationen, ihren Beziehungen und Interaktionen untereinander);

3. politisch (beinhaltet Politik, Staat, Recht, ihre Beziehung und Funktionsweise);

4. spirituell (umfasst verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins, die im realen Leben der Gesellschaft das Phänomen der spirituellen Kultur bilden).

Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig.

Eine Person tritt durch ein Kollektiv in die Gesellschaft ein und ist Mitglied mehrerer Gruppen. Die Gesellschaft wird als Kollektiv von Kollektiven dargestellt. Eine Person wird auch in größere Gemeinschaften von Menschen einbezogen. Er gehört einer bestimmten sozialen Gruppe, Klasse, Nation an. Die vielfältigen Verbindungen, die zwischen sozialen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb dieser im Prozess des wirtschaftlichen, sozialen, politischen und kulturellen Lebens entstehen, werden als soziale Beziehungen bezeichnet. Es gibt materielle und spirituelle soziale Beziehungen.

2. Die Gesellschaft kann aus verschiedenen Perspektiven betrachtet werden. Lässt man sich auf die Gesamtheit aller darin enthaltenen Gruppen reduzieren, dann handelt es sich in erster Linie um die Bevölkerung.

Die Gesellschaft kann auf fünf grundlegende Institutionen reduziert werden: Familie, Produktion, Staat, Bildung und Religion.

Soziale Institution – Dabei handelt es sich um historisch etablierte stabile Formen der Organisation und Regelung des gemeinsamen Lebens der Menschen. Ehe, Familie, moralische Standards, Bildung, Privateigentum, der Markt, der Staat, die Armee, das Gericht – all das sind gesellschaftliche Institutionen. Mit ihrer Hilfe werden Verbindungen und Beziehungen zwischen Menschen gestrafft und standardisiert sowie ihre Aktivitäten und Verhaltensweisen in der Gesellschaft reguliert. Dies gewährleistet eine gewisse Organisation und Stabilität des gesellschaftlichen Lebens.

Struktur sozialer Institutionen stellt ein komplexes System dar und besteht aus Elementen.

1. Spirituell-ideologische Elemente(Familie – Liebe, Hingabe, Familienherd, Kindererziehung; Geschäft – persönlicher Gewinn, Firmenprestige, Rentabilität)

2. Materielle Elemente(Familie – Haus, Wohnung, Auto, Möbel; Geschäft – Anlage, Ausrüstung, Büro, Transport, Lager)

3. Verhaltenselemente(Familie – Aufrichtigkeit, Respekt, Vertrauen, gegenseitige Hilfe; Geschäft – Professionalität, Verantwortung, Fleiß, Gesetzestreue)

4. Kulturelle und symbolische Elemente(Heiratsritual, Eheringe; Religion – Kreuz, Ikonen, Kerzen, religiöse Feiertage)

5. Organisatorische und dokumentarische Elemente(Familie – Heiratsregistrierung, Heirats- und Geburtsurkunden; Geschäft – Urkunden, Vereinbarungen, Verträge).

Niemand „erfindet“ soziale Institutionen. Sie wachsen nach und nach, wie von selbst, aus dem einen oder anderen spezifischen Bedürfnis der Menschen. Beispielsweise entstand die Institution der Polizei aus der Notwendigkeit, die öffentliche Ordnung zu schützen. Der Prozess der Etablierung eines bestimmten Phänomens in der Gesellschaft als soziale Institution wird als Institutionalisierung bezeichnet. Unter Institutionalisierung versteht man die Straffung, Standardisierung, Organisationsgestaltung und gesetzliche Regulierung jener Verbindungen und Beziehungen in der Gesellschaft, die den „Anspruch“ haben, eine soziale Institution zu werden.

Unter der großen Vielfalt institutioneller Formen lassen sich je nach Wirkungsbereich vier Hauptgruppen sozialer Institutionen unterscheiden. Jede von ihnen erfüllt, wie jede Institution einzeln, ihre eigenen spezifischen Funktionen.

1. Wirtschaftsinstitutionen sollen die Organisation und Leitung der Wirtschaft im Hinblick auf ihre wirksame Entwicklung sicherstellen. Eigentumsverhältnisse weisen beispielsweise materielle und andere Werte einem bestimmten Eigentümer zu und ermöglichen diesem, Einkünfte aus diesen Werten zu erzielen; Geld soll als universelles Äquivalent im Warenaustausch dienen und der Lohn ist eine Belohnung für den Arbeiter für seine Arbeit.

2. Politisch Institutionen sind mit der Etablierung einer bestimmten Macht und Verwaltung der Gesellschaft verbunden. Politische Institutionen sind der Staat, das Gericht, die Armee und politische Parteien.

3. Spirituell Institutionen – verbunden mit der Entwicklung von Wissenschaft, Bildung, Kunst und der Aufrechterhaltung moralischer Werte in der Gesellschaft.

4. Institut Familien- Dies ist das primäre und wichtigste Glied des gesamten sozialen Systems. Die Familie gibt den täglichen Ton für das gesamte gesellschaftliche Leben vor.

Alle Institutionen der Gesellschaft sind eng miteinander verbunden. So agiert der Staat nicht nur in „seinem“ politischen Bereich, sondern auch in allen anderen Bereichen: Er betreibt wirtschaftliche Aktivitäten, fördert die Entwicklung spiritueller Prozesse und regelt familiäre Beziehungen.

Soziale Institutionen haben sich über Jahrhunderte entwickelt und bleiben nicht unverändert. Sie entwickeln und verbessern sich zusammen mit der Weiterentwicklung der Gesellschaft.

Die Unterscheidung zwischen formellen und informellen Institutionen spielt in der Wissenschaft eine wichtige Rolle. Formelle Institutionen sind nicht nur Institutionen, die Teil des Staates sind, sondern auch einige inoffizielle Bräuche (zum Beispiel ist das Verwandtschaftssystem eine formelle Institution). Der Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass informelle Institutionen die tatsächliche Freiheit des Einzelnen voraussetzen, während formelle Institutionen das individuelle Verhalten streng regeln.

3. Das größte Interesse der Wissenschaftler besteht darin, Gesellschaften nach sozioökonomischen Merkmalen zu unterscheiden. Zwei Ansätze sind beliebt: marxistisch (formationaler Ansatz) und die Theorie der drei Stufen (zivilisatorischer Ansatz)

Bildung ist eine Phase in der Entwicklung einer Gesellschaft mit ihrer inhärenten sozioökonomischen Struktur. Zeichen - Eigentumsformen an den Produktionsmitteln und die Klassenstruktur der Gesellschaft. Es gibt fünf Formationen: primitiv kommunal, sklavenhaltend, feudal, kapitalistisch, kommunistisch.

Die Zivilisationstheorie wurde an der Wende der 50er und 60er Jahre von westlichen Soziologen – Daniel Bell, Walt Rostow – aufgestellt.

Zivilisation ist eine Stufe der sozialen Entwicklung, der Entwicklungsstand der materiellen und spirituellen Kultur der Gesellschaft.

Drei Arten von Gesellschaft:

1. Vorindustriell (landwirtschaftlich, traditionell)

2. Industriell (industriell)

3. Postindustriell (intellektuell, informativ).

4. Fortschritt ist die Vorwärtsbewegung der Gesellschaft, eine Entwicklung mit Aufwärtstrend, eine Bewegung von niedriger zu höher, von weniger perfekt zu perfekter. Es führt zu positiven Veränderungen in der Gesellschaft und manifestiert sich in neuen Errungenschaften in Wissenschaft und Kultur, gesteigerter Produktivität und verbesserten Lebensbedingungen der Menschen.

Regression ist eine umgekehrte Bewegung, die eine Entwicklung mit Abwärtstendenz, eine Rückwärtsbewegung, einen Übergang von höher zu niedriger beinhaltet, was zu negativen Folgen führt. Es äußert sich in einem Rückgang der Produktionseffizienz und des Wohlbefindens der Menschen, in der Ausbreitung von Trunkenheit und Drogenabhängigkeit in der Gesellschaft, einem Anstieg der Sterblichkeit und einem Rückgang der Moral der Menschen.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 2

THEMA: WISSENSCHAFTLICHES WISSEN DER GESELLSCHAFT.

1.Wissen über die umgebende Welt.

2. Geschichte der Ansichten über die Gesellschaft.

3. Zivilisation und Gesellschaft.

1. Die Grundlage der Wissenschaft ist der Erkenntnisprozess.

Erkenntnis– Dies ist die Reflexion und Reproduktion der Realität im Denken des Subjekts, deren Ergebnis neue Erkenntnisse über die Welt sind.

Der Zweck des Wissens besteht darin, nicht irgendein Wissen zu erwerben, sondern wahres Wissen über die objektive Welt.

Wissen– ein praxiserprobtes Ergebnis der Realitätserkenntnis.

Die Wahrnehmung durchläuft zwei Hauptphasen – die sensorische und die rationale Wahrnehmung. Sinneswahrnehmung erfolgt in Form von Empfindungen, Wahrnehmungen und Ideen. Es umfasst fünf Sinne – Sehen, Hören, Tasten, Riechen, Schmecken – und verbindet einen Menschen mit der Außenwelt. Bei der rationalen Erkenntnis erfolgt die Identifikation des Allgemeinen und Wesentlichen mit Hilfe von Denken und Vernunft. Beide Erkenntnisstufen sind eine Einheit, gehen ineinander über, ergänzen sich.

Der Erkenntnisprozess umfasst auch Formen geistiger Aktivität wie Voraussicht, Fantasie, Hypothese, Vorstellungskraft, Traum, Intuition.

Die Methode zur Erlangung wissenschaftlicher Erkenntnisse ist wissenschaftliche Forschung.

Forschung ist der Prozess der wissenschaftlichen Untersuchung eines Objekts, um seine Muster zu identifizieren. Das Ergebnis der Forschung ist der Erwerb neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse – objektiver Wahrheit. WAHR– Reflexion im menschlichen Bewusstsein von Objekten und Phänomenen, wie sie außerhalb und unabhängig vom erkennenden Subjekt existieren.

Das Kriterium der Wahrheit ist die Praxis.

2. Als erstes sozialwissenschaftliches Werk kann das berühmte Werk „Die Republik“ des antiken Philosophen Platon angesehen werden. Er teilte die Gesellschaft in drei Klassen ein: die höchsten – die Weisen, die mittleren – die Krieger, die niedrigsten – die Handwerker und Bauern. Aristoteles erklärte, dass alle Menschen von Natur aus zum Wissen neigen. Für Aristoteles war die Mittelschicht das Rückgrat der Ordnung und des Staates. Nach Aristoteles und Platon kam es zu einer sehr langen historischen Pause, in der religiöse Ansichten über den Ursprung des Menschen und der Welt dominierten. Die Hinwendung zu wirklich wissenschaftlichem Wissen erfolgte erst im 17. und 18. Jahrhundert, als in Europa eine Galaxie herausragender Philosophen auftauchte: René Descartes, Francis Bacon, John Locke, Immanuel Kant, Jean Jacques Rousseau, Adam Smith und andere. Im 19. Jahrhundert verkündete Auguste Comte die Entstehung einer Gesellschaftswissenschaft, die er Soziologie nannte. Im 19. Jahrhundert gingen aus der Philosophie Wirtschaftswissenschaften, Politikwissenschaften, Kulturwissenschaften, Ethnographie und Psychologie hervor.

3. Das Wort Zivilisation tauchte Mitte des 18. Jahrhunderts in Frankreich auf.

Zunächst bedeutete Zivilisation den Komfort und die Bequemlichkeit der materiellen Lebensbedingungen des Menschen. Lange Zeit wurden Kultur und Zivilisation identifiziert, doch im 19. Jahrhundert wurden sie getrennt. Und zu Beginn des 20. Jahrhunderts der deutsche Philosoph Oswald Spengler In seinem Werk „Der Untergang Europas“ stellte er sie völlig gegenüber. Die Zivilisation erschien ihm als die höchste Stufe der Kultur, auf der ihr endgültiger Niedergang eintritt.

Die moderne Wissenschaft hat keine einzige Sicht auf das Wesen der Zivilisation entwickelt, daher gibt es in der Literatur mehr als 100 Definitionen davon.

Heute konkurrieren in der Wissenschaft zwei Theorien:

Die Theorie der stufenweisen Entwicklung der Zivilisation;

Theorie lokaler Zivilisationen.

Die Stufentheorie betrachtet die Zivilisation als einen einzelnen Prozess der fortschreitenden Entwicklung der Menschheit, bei dem bestimmte Stufen (Stufen) unterschieden werden. Die Theorie der lokalen Zivilisationen betrachtet den weltgeschichtlichen Prozess als eine Reihe historisch etablierter Gemeinschaften, die ein bestimmtes Territorium besetzen und ihre eigenen Merkmale der sozioökonomischen und kulturellen Entwicklung aufweisen.

Völker im vorliterarischen Entwicklungsstadium können nicht als zivilisiert angesehen werden. So entstanden Gesellschaft und Kultur früher und die Zivilisation später.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 3

ZIVILISATIONEN DER VERGANGENHEIT.

1. Voraussetzungen für die Entstehung antiker Zivilisationen.

2. Merkmale der Entwicklung antiker Zivilisationen.

3. Die Gründe für den Tod antiker Zivilisationen.

1. Ungefähr 3-2 Jahrtausende v. Chr. Ein Teil der Menschheit hat einen riesigen Durchbruch geschafft – er ist von der Primitivität zur Zivilisation übergegangen. Die ersten Zentren der Zivilisation entstanden in Ägypten, im Niltal und in Mesopotamien – zwischen den Flüssen Tigris und Euphrat. Etwas später - im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. - Die indische Zivilisation entstand im Tal des Indus und die chinesische Zivilisation entstand im 2. Jahrtausend (im Tal des Gelben Flusses). Diese Zivilisationen lebten am Fluss. Phönizien, Griechenland und Rom, Küstenkulturen, entwickelten sich in einer besonderen geografischen Lage.

Voraussetzungen für die Entstehung antiker Zivilisationen:

1. Bewässerungssystem der Landwirtschaft und Steigerung der landwirtschaftlichen Produktivität.

2. Komplikation der sozialen Struktur der Gesellschaft, Entstehung von Klassen, soziale Ungleichheit.

3. Schaffung von Schriften und Konsolidierung von Bräuchen in Gesetzen.

4. Verteidigung gegen Angriffe benachbarter Stämme und die Eroberung neuer Gebiete.

5. Die Entstehung von Städten – militärischen und religiösen Zentren, die zu zentralen Punkten von Staaten wurden.

6. Die hohe Rolle der Religion, die den Anführer und König vergötterte, verlieh ihm enorme Macht über die Gesellschaft.

2. Tabelle „Merkmale der Entwicklung antiker Zivilisationen“.

3. Ursachen für den Tod von Zivilisationen:

1) Interne Widersprüche in Staaten.

2) Die Krise des Sklavensystems.

3) Schwache wirtschaftliche und politische Beziehungen zwischen den Regionen.

4) Aggressive Übernahmen kriegerischer Nachbarvölker.

Zivilisation ist nichts Statisches. Es entwickelt sich und durchläuft mehrere Stadien: Geburt, Blüte, Zersetzung und Tod.

Die Analyse historischer Fakten zeigt, dass die Existenzperioden der Zivilisationen unterschiedlich sind. Die altägyptische Zivilisation existierte seit mehr als 3.000 Jahren, die chinesische seit mehr als 4.000 Jahren, die indische Zivilisation existiert noch immer, die byzantinische und russische Zivilisation existieren seit tausend Jahren.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 4

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 5

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 6

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 7

Individualität ist die Einzigartigkeit der Psyche und Persönlichkeit eines Individuums, seine Einzigartigkeit. Der Zusammenhang zwischen Individuum, Persönlichkeit und Individualität lässt sich mit der Formel „Man wird als Individuum geboren, man wird Individuum, man verteidigt die Individualität“ vermitteln.

Das Biologische und das Soziale in einem Menschen sind keine zwei parallelen und unabhängigen Faktoren: Sie beeinflussen den Menschen gleichzeitig und umfassend, und die Intensität und Qualität ihrer Wirkung kann unterschiedlich sein und hängt von vielen Umständen ab.

2. Um eine Person zu werden, durchläuft ein Individuum den notwendigen Weg der Sozialisierung, d von sozialen Verbindungen und Beziehungen.

Die Sozialisierung erfolgt durch Kommunikation, Erziehung, Bildung und Medien. Es kommt in der Familie, im Kindergarten, in der Schule, in Bildungseinrichtungen, im Arbeitskollektiv usw. vor. Im Prozess der Sozialisation werden alltägliche Ansichten, Arbeitsfähigkeiten, moralische Verhaltensstandards, Ideale, wissenschaftliche Erkenntnisse und religiöse Werte erworben. Die Sozialisation beginnt in den ersten Minuten der Existenz eines Menschen und setzt sich sein ganzes Leben lang fort. Jeder Mensch geht seinen eigenen Weg der Sozialisation. Der Mensch wird nicht als Persönlichkeit geboren, er wird zur Persönlichkeit. Eine Person kann als Mensch bezeichnet werden, wenn sie einen solchen geistigen und sozialen Entwicklungsstand erreicht, der sie in die Lage versetzt, ihr Verhalten und ihre Aktivitäten zu steuern und über ihre Handlungen Rechenschaft abzulegen. Ein Mensch wird zu einem Menschen, wenn er Selbstbewusstsein hat.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 8

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 9

THEMA: MENSCHLICHE GEISTIGE WELT UND AKTIVITÄT.

1. Spirituell-theoretische und spirituell-praktische Aktivitäten.

2. Moralische Einschätzung des Einzelnen.

3. Weltanschauung und menschliches Handeln.

1. Wissenschaftler charakterisieren die geistige Welt des Menschen oft als eine unauflösliche Einheit von Geist, Gefühlen und Willen. Die Welt der Persönlichkeit ist individuell und einzigartig.

Das spirituelle Leben eines Menschen entwickelt sich ständig weiter. Die innere Welt eines Menschen manifestiert sich und verändert sich im Prozess der spirituell-theoretischen und spirituell-praktischen Tätigkeit, hängt von den moralischen Grundlagen des Einzelnen und der Gesellschaft, der Weltanschauung und der Mentalität ab.

Spirituell-theoretische Tätigkeit ist die Produktion spiritueller Werte. Das Produkt spiritueller Produktion sind Gedanken, Ideen, Theorien, Normen, Ideale, Bilder, die die Form wissenschaftlicher und künstlerischer Werke annehmen können. Die spirituelle Produktion wird von besonderen Gruppen von Menschen durchgeführt, deren spirituelle Tätigkeit professionell ist.

Spirituell-praktische Tätigkeit ist die Bewahrung, Reproduktion, Verbreitung, Verbreitung sowie Entwicklung (Konsum) geschaffener spiritueller Werte, d.h. Aktivität, deren Ergebnis eine Veränderung im Bewusstsein der Menschen ist. Die Folge spiritueller und praktischer Aktivität ist das Wachstum der spirituellen Kultur der Menschen. Museen, Bibliotheken und Archive sind an der Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte beteiligt.

Die spirituelle Produktion, Bewahrung und Verbreitung spiritueller Werte zielen auf die Befriedigung der spirituellen Bedürfnisse der Menschen ab. Der Prozess, sie zu befriedigen, wird spiritueller Konsum genannt. Spiritueller Konsum ist eine besondere Art von Aktivität, er hat seine eigene Richtung, erfordert bestimmte Anstrengungen und den Einsatz geeigneter Mittel. Die Richtung des spirituellen Konsums wird durch die sozialen Bedingungen und die spirituellen Bedürfnisse eines Menschen bestimmt. Mittel zur Zielerreichung im Prozess des spirituellen Konsums sind einerseits materielle Fähigkeiten, andererseits relevante Kenntnisse und Fähigkeiten. Das Bildungsniveau und die allgemeine Kultur eines Einzelnen wirken sich direkt auf den Konsum spiritueller Werte aus.

2.Moral ist eine Form der normativ-evaluativen Orientierung eines Individuums, Gemeinschaften im Verhalten und spirituellen Leben, gegenseitige Wahrnehmung und Selbstwahrnehmung von Menschen. Moral sind die Normen des Bewusstseins, und Moral ist die Umsetzung dieser Normen im Leben und im praktischen Verhalten der Menschen.

Die Lehre von der Moral ist Ethik- eine Theorie, die ihr Wesen untersucht, die Probleme der moralischen Wahl, der moralischen Verantwortung eines Menschen in Bezug auf alle Aspekte seines Lebens – Kommunikation, Arbeit, Familie, bürgerliche Orientierung, berufliche Pflicht.

Moralische Beurteilung ist die Billigung oder Verurteilung menschlichen Handelns unter dem Gesichtspunkt derjenigen Anforderungen, die im moralischen Bewusstsein einer Gesellschaft, einer ethnischen Gruppe, einer sozialen Klassengemeinschaft von Menschen oder bestimmter Individuen enthalten sind. Moralisches Selbstwertgefühl drückt sich in moralischen Konzepten wie Gewissen, Stolz, Scham und Reue aus. Die ganze Vielfalt moralischer Bewertungen menschlichen Handelns basiert auf dem Verständnis von Gut und Böse. Moral im menschlichen Handeln ist das, was als gut und unmoralisch als böse bewertet werden kann.

Eine der wichtigsten moralischen Kategorien ist das Gewissen. Darunter versteht man die Fähigkeit eines Individuums, ethische Werte zu erlernen und sich in allen Lebenssituationen von ihnen leiten zu lassen, seine moralischen Verantwortlichkeiten selbstständig zu formulieren, moralische Selbstkontrolle auszuüben und sich seiner Pflicht gegenüber anderen Menschen bewusst zu sein.

3. Weltanschauung ist ein komplexes Phänomen der spirituellen Welt eines Menschen; es ist die Gesamtheit der Ansichten eines Menschen über die Welt, die ihn umgibt.

Arten der Weltanschauung:

Mentalität ist die Gesamtheit aller Wissensergebnisse, deren Bewertung auf der Grundlage der bisherigen Kultur und praktischen Tätigkeit, des Nationalbewusstseins und der persönlichen Lebenserfahrung. Die Mentalität bestimmt die geistige Welt eines Menschen als Ganzes.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 10

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 11

Unabhängigkeit, die Fähigkeit, man selbst zu sein.

Im engeren Sinne bezeichnet abweichendes Verhalten jegliche negative und missbilligte Abweichung von gesellschaftlichen Normen. Formen abweichenden Verhaltens: Kriminalität, Trunkenheit und Alkoholismus, Drogensucht, Prostitution, psychische Störungen, Landstreicherei, Selbstmord.

Gründe für abweichendes Verhalten:

Biologische Gründe.

Psychologische Gründe.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 12

Wissenschaftliches Wissen.

1. „Wissen ist Macht“ – diese Worte wurden vom englischen Philosophen Francis Bacon gesprochen. Sie drücken die Idee der enormen Rolle des Wissens im Leben eines Einzelnen und der Menschheit als Ganzes aus. Das Wissen über die Welt um uns herum ist für den Menschen bei allen Arten von Aktivitäten notwendig. Wissen entsteht nicht von alleine. Sie sind das Ergebnis eines besonderen Prozesses – der kognitiven Aktivität des Menschen.

Der Erkenntnisprozess setzt immer die Anwesenheit zweier Seiten voraus: der erkennenden Person (Erkenntnissubjekt) und des erkennbaren Objekts (Erkenntnisobjekt). Wie stehen sie zueinander?

Im 17. Jahrhundert entwickelte und dominierte lange Zeit die Vorstellung, dass der erkennende Geist die Welt wie von außen betrachtet und auf diese Weise erkennt. Der Zweck der Erkenntnis besteht darin, Objekte so zu beschreiben, wie sie wirklich sind, außerhalb und unabhängig von einer Person. Viele Philosophen stellen dieser Ansicht einen anderen Standpunkt entgegen. Das erkennende Subjekt ist nicht von der objektiven Welt getrennt, sondern befindet sich in ihr. Wir können das Wesen einer Sache nicht als passiver Beobachter verstehen, sondern nur durch ihre Einbeziehung in unser aktives Handeln. Die Ergebnisse der kognitiven Aktivität spiegeln nicht nur die Eigenschaften des untersuchten Fachs wider, sondern auch die Art und Weise, wie wir den Lernprozess organisieren (Mittel und Methoden der Erkenntnis) und die Eigenschaften von uns selbst (unsere Positionen, Leidenschaften, zuvor gesammelte Erfahrungen usw.). )

Welche Wissensquelle – Vernunft oder Gefühl – ist für die kognitive Aktivität des Menschen entscheidend? Diese Frage ist unter Philosophen Gegenstand hitziger Debatten geworden. Rationalistische Philosophen gaben der Vernunft den Vorzug, dank derer die Menschheit wahres Wissen erlangt. Sie kamen zu dem Schluss, dass bestimmte angeborene Ideen oder Denkneigungen unabhängig von Sinneswissen existieren. Sensualistische Philosophen erkannten die entscheidende Rolle der Sinneserfahrung. Das Grundprinzip der Sensationslust lautet: „Es gibt nichts im Geist, was nicht in den Sinnen ist.“

2. Wahrheit ist der Prozess der Bewegung von Unwissenheit zu Wissen, von weniger tiefem zu tieferem Wissen. Es kann nicht als etwas Eingefrorenes, Unveränderliches betrachtet werden. Es gibt keine ewigen, unveränderlichen Wahrheiten. Die Wahrheit ist immer relativ, da sie nicht den gesamten Inhalt des untersuchten Faches abdeckt, sondern nur einen Teil davon. Während sich Wissen weiterentwickelt, überwindet eine Person nach und nach die Relativität der Wahrheit, fügt neues Wissen hinzu, das altes Wissen, das zuvor als wahr galt, erneut überprüft, bestätigt oder verwirft. Durch die relative Wahrheit gelangt ein Mensch zur absoluten Wahrheit – einer Wahrheit, die so objektiv, genau und vollständig wie möglich ist. Das Kriterium der Wahrheit ist die Praxis. Alle wissenschaftlichen Wahrheiten basieren auf experimentellen Daten und werden ständig im Lichte neuer Erkenntnisse überarbeitet.

Der Wahrheit steht im Wissen die Lüge gegenüber. Eine Lüge ist eine Unwahrheit, eine Verzerrung der tatsächlichen Lage mit der Absicht, jemanden in die Irre zu führen. Die Quelle von Lügen können logisch falsches Denken und falsche Fakten sein.

3. Eine Besonderheit wissenschaftlicher Erkenntnisse besteht darin, dass sie auf verifizierten Beweisen beruhen. Mit Beweisen meinen wir in diesem Fall die spezifischen Ergebnisse tatsächlicher Beobachtungen, die andere Beobachter sehen, wiegen, messen, zählen oder auf ihre Richtigkeit überprüfen können.

In der Wissenschaft gibt es empirische und theoretische Wissensebenen. Empirisches Wissen befasst sich in erster Linie mit Fakten, die die Grundlage jeder Wissenschaft bilden, sowie mit Gesetzen, die sich aus Verallgemeinerungen und Systematisierungen der Ergebnisse von Beobachtungen und Experimenten ergeben.

Theoretisches Wissen befasst sich mit abstrakteren theoretischen Gesetzen, die eine sehr breite Klasse von Phänomenen abdecken, sowie Objekte, die nicht direkt beobachtet werden können, zum Beispiel Elektronen, Gene. Zu diesen Gesetzen gehören das Gesetz der Energieerhaltung und -umwandlung, das Gesetz der universellen Gravitation und die Gesetze der Vererbung.

Methoden der wissenschaftlichen Erkenntnis:

1. Beobachtung ist die direkte Wahrnehmung von Phänomenen in ihrer natürlichen Form. Sie ist in zwei Varianten möglich: unbeteiligte Beobachtung, die von außen erfolgt, und eingeschlossene Beobachtung, durchgeführt von innen, unter Beteiligung des Beobachters selbst am Geschehen.

2. Experiment – ​​beinhaltet die Durchführung eines künstlichen wissenschaftlichen Experiments, bei dem das zu untersuchende Objekt speziell geschaffenen und kontrollierten Bedingungen ausgesetzt wird.

3. Die Modellierungsmethode basiert auf der Untersuchung von Phänomenen anhand ihres theoretischen Modells (Modells). Hier ist die mathematische Modellierung am Computer besonders effektiv.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 13

THEMA: SOZIALE Kognition.

1. Unwissenschaftliches Wissen.

2. Soziale Erkenntnis.

1. Die meisten Menschen beziehen nicht viele ihrer Informationen über die Welt aus wissenschaftlichen Abhandlungen. Neben der Wissenschaft als Möglichkeit, die Welt zu verstehen, gibt es noch andere Arten der Erkenntnis.

Der früheste Weg, die natürliche und soziale Realität zu verstehen, war der Mythos. Ein Mythos ist immer eine Erzählung, an deren Wahrheit kein Zweifel besteht und deren Inhalt immer auf die eine oder andere Weise mit dem wirklichen Leben der Menschen verbunden ist. Im Gegensatz zur Wissenschaft, die versucht, die Welt zu erklären und die Beziehung zwischen Ursache und Wirkung festzustellen, ersetzt der Mythos die Erklärung durch eine Geschichte über den Ursprung, die Erschaffung des Universums oder seine einzelnen Erscheinungsformen. Mythen beschrieben die Erschaffung der Welt, der Tiere, der Menschen, den Ursprung der Naturkräfte, Reliefmerkmale, verschiedene Rituale und Bräuche.

Eine besondere Art, die Welt zu verstehen, ist die Lebenspraxis, die Erfahrung des Alltags. Lange Zeit versuchten die Menschen nicht nur, die Welt als Ganzes zu erklären, sondern sie arbeiteten einfach, litten unter Misserfolgen und erzielten Ergebnisse. Gleichzeitig haben sie bestimmte Kenntnisse angesammelt.

Der zunehmende Umfang und die Komplexität der auf die Befriedigung seiner Bedürfnisse gerichteten Aktivitäten der Menschen führten zu der Notwendigkeit, Wissen und Praxiserfolge in Form von Beschreibungen festzuhalten. Darüber hinaus enthielten solche Beschreibungen sozusagen die zusammengefassten Erfahrungen verschiedener Menschen, manchmal sogar mehrerer Generationen. Dieses verallgemeinerte praktische Wissen bildete die Grundlage der Volksweisheit. Aus der Verallgemeinerung der Erfahrung entstanden einzigartige Aphorismen, Sprüche und Urteile mit praktischen Schlussfolgerungen.

Eine weitere Folge der Existenz außerwissenschaftlichen Wissens ist das zeitweise Auftauchen solcher Trends, die den allgemeinen Namen „Parawissenschaft“ erhalten haben. Die Parawissenschaft leidet unter der Unbestimmtheit und dem Mysterium der Informationen, mit denen sie arbeitet. Es werden Informationen verwendet, die nicht durch Experimente bestätigt sind, nicht in akzeptierte Theorien passen oder einfach im Widerspruch zu allgemein anerkannten und praxiserprobten wissenschaftlichen Erkenntnissen stehen.

2. Soziale Kognition ist das Wissen der Gesellschaft. Durch die Bemühungen von Wissenschaftlern, die soziale Phänomene untersuchen, versteht die Gesellschaft sich selbst, d.h. das Subjekt des Wissens (Gesellschaft) und sein Gegenstand (Gesellschaft) fallen zusammen. Der Mensch ist der Schöpfer des gesellschaftlichen Lebens und seiner Veränderungen, er kennt auch die gesellschaftliche Realität und ihre Geschichte.

Merkmale der sozialen Kognition:

1. Die Einbeziehung einer Person als soziales Wesen in das von ihr untersuchte soziale Leben;

2. Die Komplexität des untersuchten Objekts – der Gesellschaft. In gesellschaftlichen Prozessen interagieren verschiedene gesellschaftliche Kräfte, verschiedene wirtschaftliche, politische und spirituelle Gründe greifen ineinander, viele Zufälle bedrohen sie und die Interessen, Willen und Handlungen vieler Menschen überschneiden sich auf komplexe Weise.

3. In der sozialen Kognition sind die Beobachtungs- und Experimentiermöglichkeiten begrenzt.

Einige Wissenschaftler kommen angesichts der Schwierigkeiten der sozialen Erkenntnis zu dem Schluss, dass die Gesellschaft einer wissenschaftlichen Untersuchung nicht zugänglich ist. Sie glauben, dass nur eine Beschreibung sozialer Phänomene möglich ist.

Jedes menschliche Wissen über die Gesellschaft beginnt mit der Wahrnehmung realer Tatsachen. Soziale Tatsachen sind Ereignisse, die zu einem bestimmten Zeitpunkt unter bestimmten Bedingungen stattgefunden haben.

Arten sozialer Fakten:

1. Handlungen, Handlungen von Menschen, Einzelpersonen oder großen sozialen Gruppen.

2. Materielle und spirituelle Produkte menschlichen Handelns.

3. Verbale Handlungen – Meinungen, Urteile, Einschätzungen.

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 14

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 15

VORTRÄGE

im Fach „Sozialkunde“

Vorlesung Nr. 16

Religion ist ein System der Vorstellungen der Menschen über die Welt um sie herum, verbunden mit dem Glauben, dass eine wichtige oder entscheidende Rolle bei allen Ereignissen nicht materielle Ursachen, sondern mysteriöse übernatürliche spirituelle Kräfte oder Wesen spielen. In entwickelten Religionen wurde alles durch den Willen Gottes erklärt.

2. Während der Existenz der Menschheit gab es viele Religionen. Bekannt ist der Pantheismus (von griechisch pan – universal und theos – Gott) – die Gleichsetzung Gottes mit der ganzen Welt, die Vergöttlichung der Natur. Dies sind die religiösen Ansichten vieler primitiver und moderner Völker, deren historische Entwicklung aus dem einen oder anderen Grund verzögert wurde.

Bekannt ist auch der Polytheismus (von griechisch poly – viele und theos – Gott) – ein Polytheismus, der beispielsweise dem spirituellen Leben des antiken Griechenlands, des antiken Roms, der alten Slawen und einer Reihe religiöser Bewegungen im modernen Indien innewohnt. In diesen Systemen gab es einen Hauptgott (Zeus im antiken Griechenland, Jupiter im antiken Rom usw.) und zahlreiche Götter, die sich um bestimmte Aspekte des menschlichen Lebens kümmerten und verschiedene natürliche und soziale Phänomene verkörperten.

Es gibt auch Monotheismus (von griechisch mono – eins und theos – Gott) – Monotheismus, ein religiöses System, das einen Gott anerkennt. Er ist allmächtig, allwissend, allmächtig, allgut (d. h. er hat alle Tugenden). Christentum und Islam sind monotheistisch.

Es gibt auch Atheismus (von griechisch a – Leugnung und theos – Gott) – Leugnung der Existenz von Göttern, Leugnung der Notwendigkeit und Legitimität der Existenz von Religion.

Es gibt auch Stammes-, National- (zum Beispiel Konfuzianismus in China) und Weltreligionen, die in verschiedenen Ländern weit verbreitet sind und eine große Anzahl von Gläubigen vereinen. Zu den Weltreligionen zählen traditionell Buddhismus, Christentum und Islam. Nach neuesten Daten gibt es in der modernen Welt etwa 1.400 Millionen Christen, etwa 900 Millionen Anhänger des Islam und etwa 300 Millionen Buddhisten. Insgesamt ist das fast die Hälfte der Erdbevölkerung.

Buddhismus- die älteste Religion der Welt, die ihren Namen vom Namen bzw. vom Ehrentitel ihres Gründers Buddha erhielt, was „Erleuchteter“ bedeutet. Buddha Shakyamuni (ein Weiser aus dem Shakya-Stamm) lebte im 5.-4. Jahrhundert in Indien. Chr e. Andere Weltreligionen – das Christentum und der Islam – erschienen später (fünf bzw. zwölf Jahrhunderte später).

Wenn wir versuchen, uns diese Religion aus der Vogelperspektive vorzustellen, werden wir einen bunten Flickenteppich aus Trends, Schulen, Sekten, Untersekten, religiösen Parteien und Organisationen sehen.

Der Buddhismus hat viele unterschiedliche Traditionen der Völker jener Länder übernommen, die in seinen Einflussbereich fielen, und auch die Lebens- und Denkweise von Millionen Menschen in diesen Ländern bestimmt. Die meisten Anhänger des Buddhismus leben heute in Süd-, Südost-, Zentral- und Ostasien: Sri Lanka, Indien, Nepal, Bhutan, China, Mongolei, Korea, Vietnam, Japan, Kambodscha, Myanmar (ehemals Burma), Thailand und Laos. In Russland wird der Buddhismus traditionell von Burjaten, Kalmücken und Tuwinern praktiziert.

Buddhisten selbst zählen die Existenz ihrer Religion vom Tod des Buddha an, aber unter ihnen besteht kein Konsens über die Jahre seines Lebens. Nach der Überlieferung der ältesten buddhistischen Schule – Theravada – lebte Buddha von 24 bis 544 v. Chr. e. Nach der wissenschaftlichen Version reicht das Leben des Begründers des Buddhismus von 566 bis 486 v. e. Einige Bereiche des Buddhismus halten sich an spätere Daten: 488-368. Chr e. Der Geburtsort des Buddhismus ist Indien (genauer gesagt das Ganges-Tal). Die Gesellschaft des alten Indien war in Varnas (Klassen) unterteilt: Brahmanen (die höchste Klasse spiritueller Mentoren und Priester), Kshatriyas (Krieger), Vaishyas (Kaufleute) und Sudras (die allen anderen Klassen dienten). Der Buddhismus betrachtete den Menschen zum ersten Mal nicht als Vertreter einer Klasse, eines Clans, eines Stammes oder eines bestimmten Geschlechts, sondern als Individuum (im Gegensatz zu den Anhängern des Brahmanismus glaubte der Buddha, dass Frauen gleichberechtigt mit Männern fähig seien die höchste spirituelle Vollkommenheit zu erreichen). Für den Buddhismus waren nur die persönlichen Verdienste einer Person wichtig. Daher wird das Wort „Brahman“ von Buddha verwendet, um jeden edlen und weisen Menschen zu bezeichnen, unabhängig von seiner Herkunft.

Die Biographie Buddhas spiegelt das Schicksal einer realen Person wider, umrahmt von Mythen und Legenden, die im Laufe der Zeit die historische Figur des Begründers des Buddhismus fast vollständig verdrängten. Vor mehr als 25 Jahrhunderten wurde in einem der kleinen Staaten im Nordosten Indiens ein Sohn, Siddhartha, von König Shuddhodana und seiner Frau Maya geboren. Sein Familienname war Gautama. Der Prinz lebte im Luxus und ohne Sorgen, gründete schließlich eine Familie und wäre wahrscheinlich die Nachfolge seines Vaters auf dem Thron angetreten, wenn das Schicksal nicht etwas anderes beschlossen hätte.

Die Menschen in der Gesellschaft interagieren ständig miteinander. Durch diesen Prozess lösen sie verschiedene Arten von Problemen, ermitteln Perspektiven und beschaffen notwendige Dinge, Objekte und Informationen. Soziale Beziehungen sind ein komplexes Phänomen, das von verschiedenen Wissenschaften untersucht wird.

Alles basiert auf sozialen Verbindungen. Dieser Begriff bezieht sich auf die gegenseitige Abhängigkeit von Menschen, die durch bestimmte Bestimmungen bestimmt wird. Auf dieser Grundlage werden Individuen zu Gemeinschaften zusammengeschlossen. Soziale Beziehungen sind eine Art sozialer Verbindungen.

Die Natur der Gesellschaft bestimmt die Besonderheiten dieser Art von Beziehungen; sie wiederum unterstützen die Gesellschaft, sorgen für ihre Stabilität, Entwicklung und ihren Wohlstand.

Soziale Beziehungen sind spezifische Interaktionen, die durch Interaktionen aller Art geregelt werden. Sie entstehen zwischen zwei oder mehr Menschen, die eine bestimmte soziale Position einnehmen. Sie entstehen auch zwischen Gruppen von Menschen, zwischen einem Einzelnen und einer Gruppe.

Soziologen sind zu dem Schluss gekommen, dass solche Beziehungen die am weitesten entwickelte Form der von ihnen untersuchten Phänomene sind. Aktion und Interaktion sind ihnen deutlich unterlegen.

Generell stellen wir fest, dass verschiedene Wissenschaftler das Wesen sozialer Beziehungen unterschiedlich beschreiben. Es gibt noch keine einheitliche Definition, die für alle passt.

Für manche sind soziale Beziehungen solche, die sich zwischen Menschen unter bestimmten historischen Bedingungen, zu einer bestimmten Zeit, an einem bestimmten Ort entwickelt haben. Für andere sind es Phänomene, die aus dem Nebeneinander von Gleichheit und Überlegenheit ihrer Untertanen entstehen. Dabei wird großer Wert auf die Verteilung materieller und spiritueller Werte, Produktionsmittel usw. gelegt.

Die Arten sozialer Beziehungen sind unterschiedlich. Sie können klassen-, ethnisch-, gruppen-, zwischenmenschlich- oder nationaler Natur sein. Sie entwickeln sich in verschiedenen Lebensbereichen.

Soziale Interaktion kann in verschiedenen Formen zum Ausdruck kommen. Eine davon ist die Zusammenarbeit. Die Besonderheit besteht darin, dass sich beide Parteien in für beide Seiten vorteilhaften Bedingungen befinden. Keines ihrer Interessen wird gefährdet. Ziel gemeinsamer Aktionen ist es, möglichst schnell ein Ergebnis zu erzielen, das als gemeinsam angesehen wird. Soziale Beziehungen dieser Art basieren auf gegenseitigem Bedürfnis nacheinander, Koordination des Handelns und in der Regel auf Respekt voreinander.

Rivalität ist eine andere Form. Sie ist mit dem Wunsch der Parteien verbunden, sich gegenseitig zu übertreffen, bessere Ergebnisse zu erzielen und schneller als andere voranzukommen. In diesem Fall gibt es kein gemeinsames Ziel, sondern es ist wichtig, dass alle Parteien ähnliche Ziele haben. Ohne diese Voraussetzung kann von Rivalität keine Rede sein. Dabei betrachten die Parteien die Positionen der Wettbewerber als Hindernisse auf ihrem Weg. Langfristige Rivalität kann bei Menschen zur Entstehung negativer Emotionen, Hass, versteckter oder offener Aggression führen.

Wettbewerb ist ein Gruppen- oder Einzelkampf um bestimmte Güter, die knapp sind. Unter Konflikt versteht man eine besondere Interaktion zwischen Teilnehmern sozialer Beziehungen, bei der Ansichten, Meinungen, Interessen usw. aufeinanderprallen. Ein Konflikt kann eine Beziehung schnell ruinieren.

Soziale Beziehungen werden erst dann sozial, wenn eine gewisse Stabilität auftritt. Sie verändern sich im Laufe der Zeit. Aus diesem Grund hört ihre Forschung und ihr Studium nie auf. Es ist unmöglich, soziale Beziehungen zu verwalten, ohne sie zu verstehen.