16 Probleme der moralischen Erziehung und Selbstbildung eines Berufstätigen. Das Wesen, die Methoden und die Phasen der Selbsterziehung. Garantien für den Erfolg der Selbstbildung

Einleitung 2

Wesen, Methoden und Stufen der Selbstbildung 3

Von der Selbsterkenntnis zur Selbsterziehung 6

Stufen der Selbstbildung 8

Fazit 10

Referenzen 12

Einführung

Die Welt existiert seit Millionen von Jahren. In ihm hat sich viel verändert, es ist ganz anders geworden. Aber dennoch gibt es etwas Unvergängliches, Ewiges, das schon immer war und immer sein wird. Schließlich werden Menschen immer geboren, leben und sterben; und sie werden immer dem dornigen Weg zu ihrer Vollkommenheit folgen und jedes Mal aufs Neue ewige Lebensprobleme lösen, Hindernisse überwinden und Katastrophen ertragen.

Das Leben hat die Menschen immer dazu gezwungen, nach Wegen zu suchen, ihre Seele zu verbessern. Den Problemen der Selbstbildung wurde in allen Jahrhunderten große Bedeutung beigemessen.

In unseren turbulenten, unklaren Zeiten, in denen es schwierig ist herauszufinden, wo das Gute und wo das Böse ist, ist dieses Problem umso relevanter. Der Weg, den die Menschen gehen, wird für das ganze Land und uns alle entscheidend sein. Daher muss ein Mensch heute mehr denn je seinen Platz im Leben finden, seine moralischen Werte genau bestimmen und in der Lage sein, verschiedenen negativen Einflüssen zu widerstehen.

Um nicht in den Abgrund zu fallen und nicht mit Füßen getreten zu werden, muss man verstehen können, was jetzt in unserem Land passiert. Und Sie müssen zunächst bei sich selbst beginnen und Ihre Persönlichkeit verbessern. Wie die Volksweisheit sagt: „Lebe für immer und lerne“, was bedeutet, dass du dich ein ganzes Jahrhundert lang weiterbildest. In einer sich ständig verändernden Welt findet nur wer seinen Platz findet, der sich ständig verändert und verbessert. Darüber hinaus werden nur durch Selbstbildung so wertvolle persönliche Eigenschaften wie Willenskraft, Mut, Ausdauer, Geduld, Selbstvertrauen usw. entwickelt.

Nachdem ich über die Bedeutung der Selbstbildung im Leben der Menschen nachgedacht hatte, kam ich zu dem Schluss, dass die Selbstbildung heute eines der wichtigsten Probleme ist und einer Lösung bedarf.

Das Wesen, die Methoden und die Phasen der Selbsterziehung

Selbsterziehung ist der Prozess der Assimilation der Erfahrungen früherer Generationen durch eine Person durch interne mentale Faktoren, die die Entwicklung sicherstellen. Bildung, wenn sie keine Gewalt ist, ist ohne Selbsterziehung unmöglich. Sie sollten als zwei Seiten desselben Prozesses betrachtet werden. Durch die Durchführung der Selbstbildung kann sich ein Mensch weiterbilden, was sich natürlich nur auf die schöpferische Tätigkeit eines Menschen auswirken kann. Das Streben nach Exzellenz durch die Dornen der Faulheit führt zu hohen kreativen Ergebnissen.

Bei der Erziehung und Selbstbildung eines Menschen kommt es im Wesentlichen auf die allmähliche Bildung der Bereitschaft an, auf etwas richtig zu reagieren, also auf die Bildung von Einstellungen, die für den Menschen und die Gesellschaft nützlich sind. Bereits in der frühen Kindheit bilden Eltern bewusst und unbewusst Verhaltensmuster und Einstellungen aus: „Weine nicht – du bist ein Mann“, „Mach dich nicht schmutzig – du bist ein Mädchen“ usw., d.h. Das Kind erhält Maßstäbe für „Gut und Böse“. Und in dem Alter, in dem wir beginnen, uns unserer selbst bewusst zu werden, finden wir in unserer Psyche eine Menge tief verwurzelter Gefühle, Meinungen, Ansichten und Einstellungen, die sowohl die Aufnahme neuer Informationen als auch unsere Einstellung gegenüber der Umwelt beeinflussen. Diese oft unbewussten Einstellungen wirken mit enormer Kraft auf einen Menschen und zwingen ihn, die Welt im Sinne von in der Kindheit erlernten Einstellungen wahrzunehmen und darauf zu reagieren.

Mit dem Konzept der „Selbstbildung“ beschreibt die Pädagogik die innere spirituelle Welt eines Menschen, seine Fähigkeit, sich selbstständig zu entwickeln. Äußere Faktoren – Bildung – sind nur Bedingungen, Mittel, um sie zu wecken und in die Tat umzusetzen. Deshalb argumentieren Philosophen, Lehrer und Psychologen, dass die treibenden Kräfte seiner Entwicklung in der menschlichen Seele liegen. Im Bildungsprozess ist es notwendig, den Teenager zur Selbstbildung zu ermutigen.

Das Kind selbst ist von Geburt an aktiv; es wird mit der Fähigkeit geboren, sich zu entwickeln. Er ist kein Gefäß, in dem die Erfahrung der Menschheit „aufgegangen“ ist; er selbst ist in der Lage, diese Erfahrung zu sammeln und etwas Neues zu schaffen. Daher ist die Selbsterziehung der wichtigste spirituelle Faktor in der menschlichen Entwicklung.

Selbstbildung ist eine menschliche Aktivität, die darauf abzielt, die eigene Persönlichkeit im Einklang mit bewusst gesetzten Zielen, etablierten Idealen und Überzeugungen zu verändern. Selbstbildung setzt einen bestimmten Entwicklungsstand des Einzelnen, sein Selbstbewusstsein, die Fähigkeit voraus, es zu analysieren und dabei sein Handeln bewusst mit dem Handeln anderer Menschen zu vergleichen. Die Einstellung eines Menschen zu seinen potenziellen Fähigkeiten, sein korrektes Selbstwertgefühl und die Fähigkeit, seine Mängel zu erkennen, charakterisieren die Reife eines Menschen und sind Voraussetzungen für die Organisation der Selbstbildung.

Selbsterziehung beinhaltet den Einsatz von Techniken wie Selbstverpflichtung; Selbstbericht; Verstehen der eigenen Aktivitäten und Verhaltensweisen; Selbstkontrolle.

Selbstbildung erfolgt im Prozess der Selbstverwaltung, der auf der Grundlage der von einer Person formulierten Ziele, eines Aktionsprogramms, der Überwachung der Umsetzung des Programms, der Bewertung der erzielten Ergebnisse und der Selbstkorrektur aufbaut.

Hauptwerke zu den Problemen der Selbstbildung

Unter den bedeutenden Werken zur Selbstbildung möchte ich die Werke von A.I. Kochetov hervorheben, der 25 Jahre seines Lebens der Arbeit an diesem Problem gewidmet hat. In seinem beliebten Buch „ Wie man sich selbst weiterbildet„Die gesamte Theorie der Selbsterziehung wird enthüllt, ihre Ziele, Zielsetzungen, Techniken und Methoden der Arbeit an sich selbst: Es werden Empfehlungen für die Selbstentwicklung des Geistes, des Gedächtnisses, des Denkens, der Fähigkeiten, der Sprache usw. gegeben.

Im Buch " Bilde dich„A.I. Kochetov lehrt, wie man sein Ideal findet, wie man seine Stärken und Fähigkeiten einschätzt, wie man ein Selbstbildungsprogramm erstellt, wie man seine Mängel beseitigt und lernt, mit sich selbst umzugehen.

Die oben genannten Bücher von A.I. Kochetov richten sich hauptsächlich an einen breiten Leserkreis und vor allem an die jüngere Generation. Das Spektrum seiner Aktivitäten zu diesem Problem ist jedoch viel größer. Also das Buch von A.I. Kochetov „Organisation der Selbstbildung Schulkinder" richtet sich bereits als Handbuch an Lehrer und Schulleiter, in dem allgemeine theoretische Informationen in die praktische Anwendung wissenschaftlicher Ideen einfließen.

Professor A.G. Kovalev widmete dem Problem der Selbstbildung große Aufmerksamkeit. Sein Buch " Die Persönlichkeit bildet sich selbst weiter„ widmet sich den Bedingungen und Methoden der persönlichen Selbstbildung. Es wird durch anschauliche Beispiele erfolgreicher Selbstverbesserung sowohl von großen Menschen der Vergangenheit als auch von unseren Zeitgenossen veranschaulicht; richtet sich an einen breiten Leserkreis.

Dieses Thema wird in dem Buch von Yu.M. Orlov sehr detailliert, interessant und faszinierend mit vielen konkreten Beispielen aus Lebenssituationen dargestellt. Selbsterkenntnis und Selbsterziehung des Charakters" Seine Herangehensweise an dieses Problem ist sehr originell, lehrreich und ermöglicht ein tieferes Verständnis der präsentierten theoretischen Informationen.

Dale Carnegies Herangehensweise an dieses Thema in seinem beliebten Buch „ Wie man Freunde gewinnt und Menschen beeinflusst“, wo er wertvolle praktische Ratschläge gibt und lehrt, was Sie werden müssen, damit die Leute Sie lieben und respektieren.

Viele Lehrer und Psychologen beschäftigten sich mit dem Problem der Selbstbildung. Es gibt viele wissenschaftliche Arbeiten und populäre Literatur zu diesem Thema, aber meiner Meinung nach hat sich A.I. Kochetov am tiefsten und umfassendsten mit diesem Problem befasst. In seinen Werken gibt er Ratschläge zur Organisation der Selbstbildung sowohl für Schüler als auch für Lehrer.

Blatt

Einleitung 3

1. Allgemeiner Teil 5

1.1. Hauptwerke zu Problemen der Selbstbildung 5

1.2. Triebkräfte und Mechanismus der Persönlichkeitsselbstbildung 5

1.3. Moralisches Ideal und Selbsternährung 7

1.4. Von der Bildung zur Selbstbildung 7

1.5. So arbeiten Sie an sich selbst 8

1.6. Ideale Persönlichkeit 9

1.7. Materialien zur Selbsterkenntnis für Schüler 11

1.8. Das Ziel der Selbstbildung. Hypothese 11

2. Besonderer Teil 13

2.1. Interview mit Klassenlehrern 13

2.2. Befragung 18

Fazit 21

Liste der verwendeten Literatur 22

Anhang 23

Gebot. R. Kipling.

Beherrsche dich in der verwirrten Menge,

Ich verfluche dich für die Verwirrung aller,

Glaube an dich trotz des Universums,

Und vergib denen, die wenig Glauben haben, ihre Sünden;

Lass die Stunde nicht schlagen, warte, ohne müde zu werden,

Lass die Lügner lügen, sei ihnen gegenüber nicht herablassend;

Wissen Sie, wie man vergibt, und scheinen Sie nicht zu vergeben

Großzügiger und weiser als andere.

Bleiben Sie einfach, wenn Sie mit Königen sprechen,

Bleiben Sie ehrlich, wenn Sie mit der Menge sprechen

Sei ehrlich und standhaft gegenüber Feinden und Freunden,

Lassen Sie jeden in seinem eigenen Tempo über Sie nachdenken.

Fülle jeden Moment mit Bedeutung

Stunden und Tage sind ein unaufhaltsamer Ansturm,-

Dann wirst du die ganze Welt in Besitz nehmen,

Dann, mein Sohn, wirst du ein MANN sein!

Einführung

Die Welt existiert seit Millionen von Jahren. In ihm hat sich viel verändert, es ist ganz anders geworden. Aber dennoch gibt es etwas Unvergängliches, Ewiges, das war und immer sein wird. Schließlich werden Menschen immer geboren, leben und sterben; und sie werden immer dem dornigen Weg zu ihrer Vollkommenheit folgen und jedes Mal aufs Neue ewige Lebensprobleme lösen, Hindernisse überwinden und Katastrophen ertragen.

Das Leben hat die Menschen immer dazu gezwungen, nach Wegen zu suchen, ihre Seele zu verbessern. Den Problemen der Selbstbildung wurde in allen Jahrhunderten große Bedeutung beigemessen.

1. Allgemeiner Teil

1.1.Hauptarbeiten zu den Problemen der Selbstbildung.

Dieses Thema wird in dem Buch von Yu.M. Orlov sehr ausführlich, interessant und faszinierend mit vielen konkreten Beispielen aus Lebenssituationen dargestellt. Selbsterkenntnis und Selbsterziehung des Charakters" Seine Herangehensweise an dieses Problem ist sehr originell, lehrreich und ermöglicht ein tieferes Verständnis der präsentierten theoretischen Informationen.

Eine interessante und sehr originelle Herangehensweise an dieses Thema findet sich in Dale Carnegies populärem Buch „ Wie man Freunde gewinnt und Menschen beeinflusst“, wo er wertvolle praktische Ratschläge gibt und lehrt, was Sie werden müssen, damit die Leute Sie lieben und respektieren.

1.2. Triebkräfte und Mechanismus der Persönlichkeitsselbstbildung.

Wenn ein Neugeborenes geboren wird, sagen wir: „Ein Mann ist geboren“, d. h. Wir sprechen über seine biologische Geburt. Der weitere Prozess der biologischen Entwicklung ist jedoch eng mit dem Erwerb solcher Eigenschaften und Eigenschaften verbunden, die ihrem Ursprung nach nichts mit der biologischen Natur eines Menschen zu tun haben (z. B. der Erwerb von Fähigkeiten, Gewohnheiten, Verhalten usw.). ). Die genannten Eigenschaften und Qualitäten können sich erst im Laufe des Lebens ausbilden und prägen die soziale Entwicklung eines Menschen. Somit umfasst der allgemeine Begriff „Person“ einen engeren und spezifischeren Begriff – „Persönlichkeit“.

Wir beurteilen die Persönlichkeit anhand folgender Merkmale:

1. Bestimmte geformte soziale Qualitäten. Zum Beispiel: Verantwortung, Würde, Individualität, soziale Aktivität, feste Ansichten und Überzeugungen.

2. Eine Persönlichkeit zeichnet sich durch einen geistigen Entwicklungsstand aus, der es ihr ermöglicht, ihr eigenes Verhalten und ihre eigenen Aktivitäten zu kontrollieren. Die Fähigkeit, über die eigenen Handlungen nachzudenken und Verantwortung dafür zu übernehmen, ist ein wesentliches und zentrales Merkmal der Persönlichkeit.

A.I. Kochetov in seinem Buch „ „sagt, dass eine Persönlichkeit wie jedes sich entwickelnde Phänomen in ihrer inneren Welt widersprüchlich ist, Zusammenstöße, Konflikte, Phasen des Niedergangs und eine Intensivierung der Entwicklung sind unvermeidlich. Der Begriff der Persönlichkeit ist unmöglich, ohne seine treibenden Kräfte zu isolieren. Wissenschaftler sind sich einig, dass die treibenden Kräfte bei der Selbsterziehung des Einzelnen gewisse Widersprüche sind.

Gegenwärtig hat die Wissenschaft genügend Faktenmaterial gesammelt, das es uns ermöglicht, in das Wesentliche des Prozesses der Selbsterziehung einzudringen. Der Mechanismus der Selbsterziehung weist folgende Merkmale auf: Der Schüler wählt Lebensziele und Ideale nach sozialen Kriterien, bereitet sich auf das Leben in der Gesellschaft vor und verbessert sich in kollektiven Aktivitäten, um die Welt um ihn herum zu verbessern. Zwischen diesen Faktoren der Selbstbildung bestehen komplexe Zusammenhänge und Widersprüche: Der Sinn des Lebens kann einer sein und die Leidenschaft kann in einem anderen Bereich liegen, wodurch eine Diskrepanz zwischen dem Wunsch nach Selbstverbesserung und echter Selbstbildung entsteht. usw. und Widersprüche können nicht immer durch die Bemühungen des Schülers selbst gelöst werden.

In seiner Arbeit definiert A.I. Kochetov die Parameter der Selbstbildung:

a) Direktionalität, d.h. Motive, an sich selbst zu arbeiten.

c) Stabilität (zufällig, episodisch, konstant).

d) Wirksamkeit bei der Persönlichkeitsbildung (übt Haupt- und Nebenfunktionen aus).

Die wichtigste pädagogische Aufgabe im Management der Selbstbildung besteht darin, die positiven Eigenschaften zu formen, von denen die Lösung dieser Widersprüche abhängt, und Faktoren wie Selbstbewusstsein, Leidenschaft, Konzentration und Führungsfähigkeit ins Spiel zu bringen sich selbst usw.

1.3. Moralisches Ideal und Selbsterziehung.

Unter Bedingungen intensiver gesellschaftlicher Entwicklung nimmt die Rolle moralischer Prinzipien im gesamten gesellschaftlichen Leben zu. Es herrscht weltweit die einhellige Meinung, dass ein moralisches Ideal zur Nachahmung der Selbsterziehung anregt; dieser erfordert einen Standard der Persönlichkeit eines moralisch gebildeten Schülers, der die folgenden Indikatoren erfüllen muss:

· harte Arbeit;

· kreative Einstellung zur Arbeit;

· hohe Verhaltenskultur.

In ihrem Artikel „Über die moralische Erziehung von Studenten“ geben L.A. Zamyko und A.A. Nazarenko einige nützliche Ratschläge:

Die Arbeit an der moralischen Bildung der Schüler erfolgt effektiv mit einem systematischen Ansatz, der eine pädagogische Diagnostik einbezieht. Verwendung verschiedener pädagogischer Methoden; Einbindung des Schülers in soziale und intrakollektive Beziehungen; intensive Einbindung in Aktivitäten unter Berücksichtigung seiner vorhandenen positiven Eigenschaften und Fähigkeiten; Bildung eines objektiven Selbstwertgefühls; Schulung in Methoden zur Selbststimulation positiven Verhaltens (Selbsthypnose, Selbstgenehmigung, Selbstverurteilung).

Die psychologische Vorbereitung auf die moralische Selbsterziehung beinhaltet die Bildung eines sozialen Persönlichkeitsstandards in der pädagogischen Arbeit der Schule, die Organisation des Lebens des Teams nach den Grundsätzen der humanistischen Moral und die Einbeziehung jedes Schülers in den Prozess seiner Moral Selbstverbesserung.

1.4. Von der Bildung zur Selbstbildung.

Im Buch von A.I. Kochetov „ Organisation der Selbstbildung für Schulkinder„Es wird gesagt, dass im Grundschulalter die Grenzen der Selbstbildung durch das Aufkommen einer neuen Art von Aktivität – des Lernens – bestimmt werden. Es zielt auf die Entwicklung von Willensstärke, Verantwortungsbewusstsein und Kollektivismus ab und ist damit verbunden, dem Kind beizubringen, Bildungsaufgaben regelmäßig und gewissenhaft zu erledigen.

A.I. Kochetov bietet Regeln, die die Selbstbildung fördern:

Fünf „Muss“:

1. Helfen Sie immer Ihren Eltern.

2. Erfüllen Sie die Anforderungen der Lehrer, in gutem Glauben zu lernen.

3. Seien Sie ehrlich.

4. Persönliche Interessen den kollektiven unterordnen.

5. Zeigen Sie immer und überall Integrität.

Fünf „Können“:

1. Spaß haben und spielen, wenn die Arbeit perfekt erledigt ist.

2. Vergessen Sie Beleidigungen, aber denken Sie daran, wen und warum Sie sich selbst beleidigt haben.

3. Lassen Sie sich von Misserfolgen nicht entmutigen; Wenn Sie hartnäckig sind, werden Sie trotzdem Erfolg haben!

4. Lernen Sie von anderen, wenn diese besser arbeiten als Sie.

5. Fragen Sie nach, wenn Sie es nicht wissen, und bitten Sie um Hilfe, wenn Sie es selbst nicht schaffen.

Das brauchen Sie selbst!

1. Seien Sie ehrlich! Die Stärke des Menschen liegt in der Wahrheit, seine Schwäche liegt in der Lüge.

2. Seien Sie fleißig! Haben Sie keine Angst vor dem Scheitern in einem neuen Unternehmen. Wer beharrlich ist, wird aus Misserfolgen Erfolge machen und aus Niederlagen Siege erringen.

3. Seien Sie sensibel und fürsorglich! Denken Sie daran: Sie werden gut behandelt, wenn Sie andere gut behandeln.

4. Sei gesund und sauber! Machen Sie Morgengymnastik, stärken Sie sich, waschen Sie sich jeden Tag bis zur Taille mit kaltem Wasser, halten Sie Ihre Hände sauber, nehmen Sie sich täglich eine Stunde Zeit für Spaziergänge und widmen Sie eine weitere Stunde der Arbeit oder dem Sport.

5. Seien Sie aufmerksam, trainieren Sie Ihre Aufmerksamkeit! Gute Aufmerksamkeit schützt vor Lernfehlern und Misserfolgen in Spiel, Beruf und Sport.

Das geht nicht!

1. Lernen ohne Anstrengung, faul und verantwortungslos.

2. Seien Sie unhöflich und streiten Sie sich mit Gleichaltrigen, beleidigen Sie jüngere.

3. Tolerieren Sie Ihre eigenen Mängel, sonst werden sie Sie zerstören. Sei stärker als deine Schwächen.

4. Gehen Sie vorbei, wenn jemand in der Nähe ein Kind verletzt, einen Freund verspottet oder ehrliche Menschen unverhohlen ins Gesicht belügt.

5. Kritisieren Sie andere, wenn Sie selbst unter einem ähnlichen Mangel leiden.

Fünf „gut“:

1. Seien Sie in der Lage, sich selbst zu beherrschen (verlieren Sie sich nicht, seien Sie kein Feigling, verlieren Sie nicht wegen Kleinigkeiten die Beherrschung)

2. Planen Sie Ihren Alltag.

3. Bewerten Sie Ihre Aktionen.

4. Erst nachdenken, dann handeln.

5. Bewältigen Sie zuerst die schwierigsten Fälle.

Die Regeln werden schrittweise eingeführt. Zunächst lernt das Kind, entsprechend zu leben fünf “notwendig". Das bedeutet, dass bei der Einhaltung dieser besonderen Regeln erhöhte Anforderungen an ihn gestellt werden. Gleichzeitig wird darauf hingewiesen kann nicht und warum. Nach einiger Zeit können Sie eine Verbindung herstellen fünf „gut“, weil sie viel schwieriger zu verstehen und zu lernen sind.

1.5. Wie man an sich selbst arbeitet.

A.I. Kochetov bietet den Studierenden in seinen Werken einen konkreten Plan für die Arbeit an sich selbst.

Wie man an sich selbst arbeitet.

1. Stufe. Bestimmen Sie den sozialen Zweck und Sinn Ihres Lebens.

Mein moralisches Ideal.

1. Lebensmotto.

2. Das ultimative Ziel meiner Bestrebungen und Aktivitäten.

3. Was ich an Menschen liebe und was ich hasse.

4. Spirituelle Werte einer Person.

2. Stufe. Kenn dich selbst.

Was ich bin.

1. Meine Tugenden.

2. Meine Mängel.

3. Meine Interessen und Hobbys.

4. Der Sinn meines Lebens.

5. Einstellung zum Lernen.

6. Einstellung zur Arbeit.

7. Einstellung gegenüber Menschen.

Objektives Selbstwertgefühl.

3. Stufe. Bestimmen Sie ein Selbstbildungsprogramm.

Was soll ich werden?

1. Die Forderungen meiner Eltern und Lehrer.

2. Forderungen meiner Kameraden und meines Teams.

3. Anforderungen an sich selbst aus der Position des idealen und objektiven Selbstwertgefühls. Selbstbildungsprogramm.

4. Stufe. Kreieren Sie Ihren eigenen Lebensstil.

Modus.

1. Tagesablauf.

2. Sorgfältiger Umgang mit der Zeit.

3. Arbeits- und Ruhehygiene.

4. Lebensregeln.

5. Stufe. Bilden Sie sich weiter, entwickeln Sie die notwendigen Qualitäten, Kenntnisse, Fähigkeiten und Fertigkeiten.

Training, Übungen.

1. Selbstverpflichtung.

2. Aufgaben an dich selbst für den Tag, die Woche, den Monat.

3. Selbstüberzeugung.

4. Selbstzwang.

5. Selbstkontrolle.

6. Selbstordnung.

6. Stufe. Bewerten Sie die Ergebnisse der Arbeit an sich selbst und setzen Sie sich neue Ziele für die Selbstbildung.

Selbstkontrolle.

1. Selbstanalyse und Selbstwertgefühl

Arbeite an dir.

2. Selbstbelohnung oder Selbstbestrafung.

3. Verbesserung des Selbstbildungsprogramms.

1.6. Ideale Persönlichkeit.

A) Menschlich

· Humanist

· Demokrat

· fleißiger Arbeiter

· intellektuell

· kreative Person

· Optimist

Krieger der sozialen Gerechtigkeit

B) Eigenschaften eines Mannes

Attraktivität

· Loyalität

· Männlichkeit

· Fähigkeit

· Delikatesse

· gegenseitiges Verständnis

V) Eigenschaften eines Bürgers

· Kollektivismus

· Internationalismus

· Patriotismus

nationale Ehre und Würde

· Gewissen

· Mut

· Verantwortung

G) Qualität einer Frau

· Charme

· Loyalität

Weiblichkeit

· Sparsamkeit

· Geschmeidigkeit

· gegenseitiges Verständnis

D) Eigenschaften eines Spezialisten

· professionelle Kompetenz

· hohe Effizienz

· Organisation und Effizienz

· Geschäftskooperation und Selbstdisziplin

· hohe Ansprüche an sich selbst und andere stellen

· Arbeitskultur und Sparsamkeit

· Bedürfnis nach Selbstbildung,

· in der Selbstverbesserung.

1.7. Materialien zur Selbsterkenntnis von Schulkindern.

V. Goethe argumentierte: „Ein intelligenter Mensch ist nicht einer, der viel weiß, sondern einer, der sich selbst kennt.“

Was bringt es einem Menschen, sich selbst zu kennen?

1. Bewerten Sie sich selbst, Ihre Fähigkeiten und Fertigkeiten objektiv. Bestimmen Sie auf dieser Grundlage Ihre Lebensziele.

2. Vermeiden Sie Fehler, Enttäuschungen, unbegründete Behauptungen und das Scheitern von Lebensplänen.

3. Bestimmen Sie Ihre Berufung und wählen Sie einen Beruf genau aus.

4. Fordern Sie keine besondere Aufmerksamkeit von anderen ein; Bescheidenheit und Würde sind Indikatoren für objektives Selbstwertgefühl.

5. Suchen Sie nach den Ursachen für Probleme bei sich selbst und nicht bei anderen.

Wege der Selbsterkenntnis

1. Beurteilen Sie sich selbst anhand Ihrer Handlungen. Erfolg im Beruf ist ein Indikator für Ihre Stärken, Misserfolge kennzeichnen Ihre Schwächen und Defizite.

2. Vergleichen Sie sich mit anderen, aber nicht mit denen, die schlechter sind, sondern mit denen, die besser sind als Sie.

3. Hören Sie sich die an Sie gerichtete Kritik an:

· wenn man kritisiert, denkt darüber nach,

· wenn zwei – analysieren Sie Ihr Verhalten,

· wenn drei – machen Sie sich neu.

4. Vergleichen Sie Ihre Meinung mit der Meinung anderer über Sie. Seien Sie anspruchsvoller gegenüber sich selbst als gegenüber anderen. Der Feind deiner Fehler ist dein Freund.

1.8. Das Ziel der Selbstbildung. Hypothese.

Das Ziel der Selbstbildung ergibt sich aus den Motiven, die einen dazu ermutigen, an sich selbst und den Wünschen und Bestrebungen eines Menschen zu arbeiten. Ohne ein Ziel kann kein Unternehmen gegründet werden, auch keine Selbstbildung. Aber Sie müssen natürlich über genügend gesunden Menschenverstand verfügen, um sich im Rahmen Ihrer Möglichkeiten Aufgaben zu stellen. Andernfalls können unrealistische, unrealistische Hoffnungen zum gegenteiligen Effekt führen, nämlich zu Selbstzweifeln.

Jeder von uns kann eine Liste mit Merkmalen erstellen, die gestärkt werden sollten, und eine Liste mit Merkmalen, die geschwächt oder beseitigt werden sollten. Die Beseitigung von Mängeln sowie die Entwicklung der gewünschten Charaktereigenschaften und Fähigkeiten können das Ziel der Selbsterziehung sein.

Junge Menschen befinden sich heute in einer Krisensituation. Mit dem Zusammenbruch des Gesellschaftssystems und der moralischen Ideale brachen viele traditionelle Normen und Verhaltensweisen zusammen. Die Kriterien des Lebens, die ewig schienen, gehören der Vergangenheit an.

Es kommt zu einer starken Umwertung der Werte. Junge Menschen müssen sich an die sich schnell ändernden Lebensbedingungen anpassen. Moralische Ideale und Werte verändern sich. All diese Faktoren haben einen erheblichen, nicht immer positiven Einfluss auf die Persönlichkeit des Schülers. Wenn Sie also die Studierenden von der Notwendigkeit der Selbstbildung überzeugen und ihnen bei der Organisation helfen, wird der Prozess der Persönlichkeitsbildung effektiver verlaufen.

2. Sonderteil

Aus der Lebenserfahrung wurde gelernt, dass jeder Mensch sich für seine eigene Verbesserung einsetzen muss, und daher wurde auch die Theorie der Selbsterziehung gelernt. Aber da sich alles auf der Welt ständig weiterentwickelt, bedarf es natürlich weiterer Anpassungen.

Um vorherzusagen, was an der Theorie geändert oder welche Ergänzungen eingeführt werden müssen, hielt ich es für notwendig, Forschungsmethoden wie Fragebögen und Interviews durchzuführen. Anhand der im Rahmen der Umfrage gesammelten Materialien habe ich den Grad der Selbstbildung der Schülerinnen und Schüler gesehen und nach der Durchführung von Interviews erfahren, wie Klassenlehrer mit dem Problem der Selbstbildung umgehen und ob systematisch daran gearbeitet wird das Bedürfnis nach Selbstbildung schaffen.

Ich habe meine Forschung an der Sekundarschule Nr. 3 in Polyarnye Zori durchgeführt.

2.1. Interview mit Klassenlehrern

Den Klassenlehrern wurden folgende Fragen gestellt:

1. Arbeiten Sie systematisch daran, den Bedarf an Selbstbildung zu entwickeln?

2. Versuchen Sie, den Schülern moralische Standards zu vermitteln? Was wird dafür getan?

3. Gibt es in Ihrer Klasse Gespräche, Debatten, Abende, Treffen, Exkursionen und andere Veranstaltungen, die das moralische Niveau der Schüler heben und einen klaren Fokus auf die Selbstbildung legen?

4. Führen Sie Einzelgespräche mit Studierenden?

5. Verfügen Sie über eigene Programme, um das Bedürfnis von Kindern nach Selbstbildung zu fördern?

Nach der Durchführung des Interviews kam ich zu den folgenden Schlussfolgerungen.

Einige Klassenlehrer der Schule Nr. 3 in der Stadt Polyarnye Zori sind nicht ausreichend in der Theorie und Methodik zur Anleitung der Selbsterziehung der Schüler geschult; es wird nur unzureichend systematisch gearbeitet, um die Notwendigkeit der Selbsterziehung zu schaffen und angemessenes Verhalten zu vermitteln Fähigkeiten.

Um die Selbstbildung zu leiten, muss sich der Lehrer meiner Meinung nach die Struktur der Komponenten dieses Prozesses vorstellen, die Motive, die den Teenager dazu ermutigen, an sich selbst zu arbeiten, und es ist wichtig, dabei zu helfen, eine Aktivität zu finden, an der der Schüler teilnehmen würde Eine aktive Position, die das Fehlen wichtiger Eigenschaften offenbaren würde und Sie somit dazu ermutigen würde, an sich selbst zu arbeiten.

Klassenlehrer, die seit vielen Jahren in der Schule arbeiten, verfügen über eigene Programme, die den Prozess der Selbstbildung steuern.

So zum Beispiel der Klassenlehrer Sadilova T.A. stellt sich folgende Aufgaben:

1. Das Interesse der Schüler an ihrer eigenen inneren Welt wecken und den Wunsch wecken, sich als Individuum zu verbessern.

2. Schüler mit einem Wissenssystem zu Fragen der Selbstbildung auszustatten.

3. Rüsten Sie die Schüler mit Techniken zur Selbsterziehung aus.

Durch gezielte Arbeiten in diesem Zusammenhang konnten folgende Phasen im Prozess des Selbstbildungsmanagements identifiziert werden:

Stufe I- Ermutigung der Schüler, danach zu streben, besser zu werden, positive Persönlichkeitsmerkmale zu entwickeln und negative Eigenschaften loszuwerden.

Stufe II- Unterstützung der Schüler bei der Selbsteinschätzung, bei der Analyse ihres Lebens und beim Kennenlernen ihrer positiven Eigenschaften und Mängel (vorausgesetzt, die Schüler haben den Wunsch, besser zu werden).

Stufe III- Unterstützung bei der Entwicklung eines Selbstbildungsprogramms (vorausgesetzt, ein Ziel ist festgelegt und der Schüler weiß, was in sich selbst gefördert und was er loswerden muss).

Stufe IV- Vermittlung von Methoden und Beispielen der Selbstbildung an die Studierenden durch die Organisation von Übungen und Aktivitäten zur Entwicklung der notwendigen Charaktereigenschaften und Persönlichkeitsmerkmale.

Stufe V- Selbstkontrolle.

Bogomolova O.A. glaubt, dass moralische Bildung und die Bildung moralischer Erfahrungen ohne ein tiefes Verständnis moralischer Normen und ohne die Bildung korrekter Vorstellungen über moralische Qualitäten unmöglich sind. Die Schüler müssen nicht nur in der Lage sein, zu unterscheiden, was gut und was schlecht ist, sondern auch ihr Verhalten, ihren Charakter, ihre Stärken und Fähigkeiten, ihre Mängel und Vorteile einzuschätzen. Zu diesem Zweck wurden in der Arbeit mit Kindern folgende pädagogische Gespräche eingesetzt:

1. Was ist das Wichtigste an einem Menschen?

2. Was wissen wir über uns selbst?

3. Wer erledigt die Dinge?

4. Erschaffe dich selbst.

5. Wie erstelle ich einen Charakter?

6. Über gute und schlechte Gewohnheiten.

7. Wie können Sie Ihre Mängel überwinden?

8. Meine Mängel sind meine Feinde, meine Vorteile sind meine Freunde.

9. Was sind die Vorteile einer disziplinierten Person?

10. Was ist Selbstbildung?

11. Ist es möglich, deinen Charakter zu ändern?

12. Über Willenskraft, Ausdauer und Sturheit.

13. Wie erstelle ich einen Charakter?

14. Integrität und Gleichgültigkeit.

15. Über die Selbsterziehung durch harte Arbeit und den Kampf gegen Faulheit.

Starosek N.I. arbeitet als Lehrerin für russische Sprache und Literatur. In ihrem Unterricht führt sie oft Gespräche und Debatten über das Leben wunderbarer Menschen und legt großen Wert auf die Methoden ihrer Arbeit an sich selbst. Er verwendet zum Beispiel Briefe von A.P. Tschechow an Bruder Nikolai und seine Empfehlungen zur moralischen Selbsterziehung; persönliche Regeln für die Selbstbildung, zusammengestellt von Ushinsky. Das gigantische Werk von L.N. stößt bei Schulkindern auf großes Interesse. Tolstoi über sich selbst, seine Ansprüche an sich selbst und seine Werke, Vertrautheit mit seinem Programm der Selbsterziehung.

Um das moralische Niveau der Schüler zu heben, organisieren Klassenlehrer alle Arten von Abenden, Spielen, Debatten und Exkursionen. Kinder treffen sich sehr gerne mit Dichtern und Lehrer versuchen, sie so oft wie möglich einzuladen.

Schulspiele wie „Brain-Ring“, „Was?“ Wo? Wann?“, „Feld der Wunder“, „Rad der Geschichte“, „Erraten Sie die Melodie“.

In den Klassen werden Literaturabende aller Art organisiert, bei denen die Schüler Gedichte lesen, Sketche aller Art und kleine Theaterstücke aufführen.

Alle Klassenlehrer sind sich einig, dass individuelle Gespräche mit Schülern eine große Rolle spielen, insbesondere wenn Jugendliche ein Gefühl der Unzufriedenheit mit sich selbst, ihrem Verhalten und Handeln entwickeln. Mit Hilfe von Erwachsenen beginnen sie, ihr eigenes Verhalten zu analysieren. Solche Gespräche erfordern besonderes pädagogisches Fingerspitzengefühl, volles Vertrauen und Respekt zwischen Lehrer und Schüler. Gespräche sollten keinen moralisierenden Charakter haben, vorgefertigte Schlussfolgerungen und eine pädagogische Bewertung des Handelns enthalten, sondern den Teenager selbst dazu zwingen, sein Verhalten zu verstehen und an die Notwendigkeit und Möglichkeit zu glauben, das Negative in sich selbst zu überwinden.

Fast jeder Klassenlehrer hat eigene Programme, um das Bedürfnis der Kinder nach Selbstbildung zu fördern. Zum Beispiel Kustova A.P. führt mit seinen Studierenden Debatten zu folgenden Themen:

1. Können wir großartige und notwendige Dinge tun?

2. Kunststück – ein Moment oder ein Leben?

3. Was ist das Schöne an einem Menschen?

4. Wer hinterlässt gute Spuren im Leben?

5. Kann jedes Unternehmen interessant sein?

6. Brauchen moderne Menschen Bescheidenheit und Höflichkeit?

7. Wie wird man eine interessante Person?

8. Welche Art von Person kann man schön nennen?

9. Ich will und brauche.

10. Hat ein Mensch das Recht, mit Mängeln zu leben?

11. Alles an einem Menschen sollte schön sein.

Streitigkeiten rufen spirituelle Aktivität hervor, berühren die Emotionen von Jugendlichen und helfen dabei, ihre Bereitschaft zur Selbstbildung zu erkennen. Bei Diskussionen und Streitigkeiten werden moralische Einschätzungen gebildet, die zur Entwicklung von Selbstkontrollfähigkeiten beitragen.

Meiner Meinung nach sind Debatten eine komplexe Arbeitsform, da sie ein gewisses Maß an Selbstbewusstsein und Vorvorbereitung erfordern.

Einige Klassenlehrer verwenden einen Fragebogen für mündliche oder schriftliche Diskussionen. Anhand der Antworten auf die Fragen kann der Lehrer Rückschlüsse auf die moralischen Vorstellungen der Schüler ziehen.

Fragen könnten folgender Natur sein:

1. Manchmal sagt man bei der Charakterisierung einer Person: „guter Mensch“, „schlechter Mensch“. Nennen Sie die Eigenschaften, die Ihrer Meinung nach einen guten und einen schlechten Menschen auszeichnen.

2. Stimmen Sie der Meinung zu, dass jeder Mensch gut sein kann?

3. Sind Sie mit sich selbst zufrieden oder halten Sie es für notwendig, einige Mängel zu beseitigen, nennen Sie welche?

4. Wie möchten Sie sich in 5 – 10 Jahren sehen?

5. Wer ist Ihr Vorbild für Leben und Verhalten?

6. Streben Sie bereits danach, die gewünschten Qualitäten zu entwickeln und wie gelingt Ihnen das?

Bogomolova O.A.übt sogenannte Selbstmerkmale und stellt den Studierenden ein Selbstanalyseschema zur Verfügung. Sie bietet den Studierenden folgenden Fragebogen an:

1. Ihr Aussehen.

2. Überzeugungen und Ideale (Haben Sie Prinzipien im Leben und welche? Wovon träumen Sie?).

3. Fähigkeiten und Interessen (Was interessiert Sie am meisten, was können Sie am besten, welche Bücher lesen Sie?).

4. Einstellung zur Arbeit (Welche Arbeiten machen Sie gerne, welche Arbeiten reizen Sie? Haben Sie eine dauerhafte Arbeitspflicht in der Familie?).

5. Moralische und willensstarke Eigenschaften (Welche Eigenschaften von Menschen halten Sie für die wertvollsten, welche sind negativ? Wer ist Ihr liebster literarischer Held, Filmcharakter? Wen und auf welche Weise würden Sie gerne nachahmen? Welche Eigenschaften haben die Menschen um Sie herum mehr haben von: positiv oder negativ?).

Ein Mittel besteht darin, Pläne für die Arbeit an sich selbst und Programme zu erstellen, die eine gezielte Planung der Organisation des Prozesses der Selbstbildung ermöglichen.

Die selbstständige Planung der Arbeit an sich selbst ist ein schwieriger Prozess, der bestimmte Fähigkeiten erfordert, daher ist eine gezielte pädagogische Anleitung notwendig.

Lehrerin Kustova A.P. Nach der Debatte „Alles an einem Menschen sollte schön sein“, bei der klar wurde, dass Unhöflichkeit nicht mit Selbstachtung vereinbar ist, skizzierte ich gemeinsam mit den Jungs die folgenden Möglichkeiten, um diese negative Charaktereigenschaft auszurotten:

1. Lassen Sie umgangssprachliche Wörter fallen.

2. Seien Sie höflich und aufmerksam zueinander.

3. Gewöhnen Sie sich an gute Manieren.

4. Sprechen Sie an öffentlichen Orten, ohne Ihre Stimme zu erheben.

5. Denken Sie immer daran, dass es Menschen um uns herum gibt, und verwenden Sie „magische“ Wörter. wir selbst können zu Zauberern unter Menschen werden.

6. Sagen Sie immer „Hallo“ und seien Sie aufmerksam gegenüber anderen, Bekannten und Freunden

7. Versuchen Sie, immer und überall äußerst diszipliniert zu sein.

Der Klassenlehrer muss den Kindern bei der Entscheidung helfen, welche Ergebnisse erreicht werden müssen und welche Mängel behoben werden sollten. Wenn der Bedarf an Selbstbildung erkannt, seine Ziele und Zielsetzungen festgelegt und ein Arbeitsprogramm an sich selbst erstellt wird, ist es notwendig, Übungen zur Entwicklung bestimmter Persönlichkeitsqualitäten zu organisieren.

Die Arbeit an sich selbst gelingt, wenn die Studierenden spezielle Selbstbildungstechniken beherrschen.

Der Prozess der Selbstbildung erfolgt individuell. Meiner Meinung nach spielt dabei jedoch das Team eine sehr wichtige Rolle. Denn im Team findet der Studierende Vorbilder, lernt sich selbst kennen und wird im Team bewertet. Die Hilfe des Teams drückt sich darin aus, dass die Studierenden kollektive Verpflichtungen übernehmen, die viel schwieriger nicht zu erfüllen sind als einzeln eingegangene Verpflichtungen.

Der Lehrer muss den Kindern erklären, dass keine guten Absichten, Eide und guten Pläne zur Selbsterziehung zu Ergebnissen führen, wenn sich eine Person im Prozess anhaltender Schwierigkeiten nicht aktiv erzieht. Daher sollte bei der Organisation der Selbstbildung die Entwicklung der Fähigkeiten der Schüler zu Willensanstrengung und Anspannung im Mittelpunkt stehen, damit jede vernünftige Entscheidung in die Tat umgesetzt wird. Der Mangel an notwendigen Willensstärken verhindert die Umsetzung der besten Pläne.

Junge Klassenlehrer mit wenig Berufserfahrung nutzen das von V.B. vorgeschlagene Selbstanalyseschema. Bondarevsky:

1. Können Sie von sich sagen, dass Sie ein geselliger Mensch sind? Vergessen Sie nicht, dass ein geselliger Mensch leicht Kontakte zu Menschen knüpft, jede langweilige Kampagne spannend macht, immer Gesellschaft bevorzugt und nicht gerne allein ist.

2. Kennen Sie die Leute gut? Wenn ja, dann können Sie die geschäftlichen und persönlichen Qualitäten Ihrer Klassenkameraden leicht charakterisieren. Überlegen Sie sich mehrere schwierige, aber typische Situationen und versuchen Sie sich vorzustellen, wie sich jeder Schüler in Ihrer Klasse, Ihre Kameraden und Freunde und Sie selbst in diesen Situationen verhalten werden.

Nach Gesprächen mit Klassenlehrern kam ich zu dem Schluss, dass die Schule Nr. 3 in der Stadt Polyarnye Zori den Problemen der Selbstbildung große Aufmerksamkeit schenkt. Lehrkräfte entwickeln eigene Programme zur Organisation der Selbstbildung und führen Veranstaltungen aller Art durch. Sie versuchen, den Kindern beizubringen, sich zurückzuhalten, ihre Gefühle zu kontrollieren und sich konkrete Ziele zu setzen, um negative Eigenschaften zu überwinden und positive zu entwickeln.

2.2. Fragebogen

Um die Wirksamkeit der von den Klassenlehrern geleisteten Arbeit zu überprüfen, habe ich eine Umfrage in der 9. Klasse „A“ der Schule Nr. 3 in der Stadt Polyarnye Zori durchgeführt. Die Umfrage hat mir geholfen, den Grad der Selbstbildung dieser Leute zu erkennen.

Eine Analyse der Fragebögen, die Schülern der 9. Klasse angeboten wurden, zeigt, dass ältere Teenager versuchen, sich selbst ernster zu betrachten und ihre Defizite tendenziell kritischer beurteilen. Und das Hauptverdienst dabei ist meiner Meinung nach die systematische Arbeit des Klassenlehrers, das Bedürfnis nach Selbstbildung zu schaffen.

Fragebogen

1. Warum schätzen dich deine Kameraden und Erwachsenen, welche positiven Eigenschaften bemerken sie an dir?

2. Welche positiven Eigenschaften streben Sie derzeit danach, in sich selbst zu entwickeln?

3. Welche Mängel machen Ihnen am meisten zu schaffen?

4. Wie streben Sie danach, sie zu überwinden?

5. In welchem Bereich möchten Sie Fähigkeiten und Fertigkeiten erlernen, um sich zu verbessern?

Analyse von Fragebögen

Die Analyse der Ergebnisse der Fragebögen, die den Studierenden angeboten wurden, ermöglicht es uns, einige Schlussfolgerungen zu ziehen.

Auf die Frage: „Warum schätzen dich deine Kameraden und Erwachsenen, welche positiven Eigenschaften bemerken sie an dir?“ Folgende Antworten gingen ein:

1. Für Loyalität in Freundschaft, Freundlichkeit;

2. Für einen Sinn für Humor;

3. Für Aktivität;

4. Für Ehrlichkeit;

5. Zur Entschlossenheit.

Die positiven Eigenschaften, die Jungs gerne entwickeln würden, sind:

1. Willenskraft;

2. Ausdauer;

3. Tapferkeit;

5. Harte Arbeit;

6. Haltbarkeit.

7. „Ich möchte ernster werden“;

8. „Der Wunsch, Kameraden zu verstehen und sie in schwierigen Zeiten zu unterstützen.“

Die Jungs nennen die folgenden Mängel, die am meisten Ärger bereiten:

2. Vergesslichkeit, Geistesabwesenheit, Unaufmerksamkeit;

3. Glaubwürdigkeit;

4. Instabilität des Charakters;

5. Heißes Temperament;

6. Sturheit.

Aber es gibt Antworten: „keine“, „Ich weiß nicht“.

Auf die Frage „Wie streben Sie danach, sie zu überwinden?“ Einige Männer antworteten, dass sie Willenskraft entwickelten, versuchten, Schwierigkeiten zu überwinden, mehr an sich selbst zu arbeiten und mehr mit Menschen zu kommunizieren. Aber leider antworteten die meisten Jungs: „Sie wissen nicht, wie man das macht“, „auf keinen Fall“, „irgendwie“.

Diese Daten zeigen, dass alle Schüler versuchen, ihren Charakter, ihre Aktivitäten und ihr Verhalten zu analysieren. Aber meiner Meinung nach übertreiben manche Schüler ihre Mängel und kommen zu dem falschen Schluss, dass sie zu nichts fähig sind. Solchen Kindern sollte erklärt werden, dass sie nur mit einer richtigen Einschätzung der Qualitäten und Eigenschaften ihrer Persönlichkeit und im Glauben an ihre eigenen Stärken ein echtes Programm der Selbsterziehung aufstellen, ihre Fähigkeiten entwickeln und Mängel beseitigen können.

Zunächst muss den Kindern beigebracht werden, sich selbst zu beobachten und ihre Aktivitäten objektiv zu analysieren.

Und der Rest zeigt zweifellos die sorgfältige Arbeit des Klassenlehrers. Kinder erkennen die Notwendigkeit der Selbstbildung und verstehen, dass ein Mensch sich selbst erschafft, er ist der Schöpfer seines eigenen Charakters.

Abschluss

Selbstbildung ist also ein pädagogisch kontrollierter Prozess. Die psychologische und praktische Vorbereitung auf die Arbeit an sich selbst ist eine der wichtigsten Aufgaben der Bildung. Ich habe versucht, die Hauptstadien der Entstehung und Entwicklung der Selbstbildung hervorzuheben.

Erstens Dies ist das Bewusstsein der Schüler für ihre Lebensweise und das Verständnis für die Bedeutung dieser Aktivität, die Selbstbildung erfordert. In dieser Phase hilft der Klassenlehrer den Schülern, ihre positiven und negativen Eigenschaften zu erkennen und die Intoleranz ihrer Mängel zu verstehen.

Zweitens, Beherrschung der Fähigkeiten des selbstständigen Arbeitens in dem Tätigkeitsbereich, in dem der Student erfolgreich sein möchte.

Drittens, Erstellung eines Selbstbildungsprogramms. Dies ist eine sehr wichtige Phase der Arbeit an sich selbst. Hier ist Hilfe nötig, um einzuschätzen, wie objektiv der Schüler sich selbst beurteilt, ob er sich die richtigen Ziele setzt und ob er die richtigen Techniken wählt.

Viertens, Organisation der Selbstbildung in ausgewählten Aktivitäten. Dies ist die wichtigste Phase beim Übergang von der Bildung zur Selbstbildung. Ohne gezielte Aktivität bleibt der Wunsch, besser zu werden, nur ein Wunsch.

Fünftens, ist es notwendig, die Selbstbildung in den ganzheitlichen Prozess der Persönlichkeitsbildung einzubeziehen. Die höchste Stufe des Übergangs von der Bildung zur Selbstbildung beginnt, wenn der Schüler an sich selbst arbeiten will und weiß, wenn die Motive, Ziele und Methoden der Selbstbildung Gestalt angenommen haben.

Wenn Sie also die Studierenden von der Notwendigkeit der Selbstbildung überzeugen und ihnen bei deren Organisation helfen, wird der Prozess der Persönlichkeitsbildung effektiver verlaufen.

Literaturverzeichnis

1. Dale Carnegie „Wie man Freunde gewinnt und Menschen beeinflusst“, Leningrad, 1992

2. Kochetov A.I. „Wie man sich selbst weiterbildet“, Mn., Vysh. Schule, 1986

3. Kochetov A.I. „Bilde dich weiter“, Ml., Nar. Asveta, 1982

4. Kochetov A.I. „Organisation der Selbstbildung von Schulkindern“, Mn., Nar. Asveta, 1990

5. Kochetov A.I. „Persönlichkeit bildet sich selbst“, M., Politizdat, 1983

6. Orlov Yu.M. „Selbsterkenntnis und Selbstbildung“, M., Bildung, 1987

XV. Konzept der Selbstbildung

1. Die Essenz der Selbstbildung

Der Erzieher kann erklären, überzeugen, ein Beispiel geben, aber alle seine Einflüsse werden nicht ihre volle Wirkung entfalten, wenn der Erzieher selbst nicht an diesem Prozess teilnimmt; Es ist diese Teilnahme, die Selbsterziehung ausmacht.

Selbstbildung ist die bewusste, systematische Arbeit einer Person, um sozial wertvolle Eigenschaften zu entwickeln, Verhaltensmängel und negative Charaktereigenschaften zu überwinden. .

Selbstbildung ist ein wichtiger Faktor bei der Bildung der Persönlichkeit, ihrer Weltanschauung, Fähigkeiten und ihres Charakters. Ihm ist es zu verdanken, dass der Mensch danach strebt, seine persönlichen Qualitäten mit den Anforderungen der Gesellschaft in Einklang zu bringen.

Dafür ist es aber notwendig, sich nicht nur ständig in der Selbstbildung zur beruflichen Weiterentwicklung zu engagieren, sondern auch in der Selbstbildung zur moralischen und psychologischen Vorbereitung auf eine erfolgreiche Arbeit mit Menschen, um das Recht zu haben, ihnen ein Vorbild zu sein.

Das Ziel der Selbstbildung ist das Erreichen eines bewussten und verinnerlichten Ideals durch einen Menschen.

Motive zur Selbstbildung:

a) die Lebensziele einer Person;

b) die Notwendigkeit, in strikter Übereinstimmung mit den gesellschaftlichen Anforderungen zu handeln;

c) Verständnis für die Notwendigkeit, Schwierigkeiten zu überwinden;

d) dem gewählten Ideal folgen (positives Beispiel);

e) materielles Interesse;

f) Lebensleistungen, Prestige;

g) Bewusstsein für die eigenen Mängel.

Die Inhalte der Selbstbildung hängen vom Alter, den individuellen Merkmalen, der beruflichen Ausbildung und der Art der Tätigkeit des Einzelnen ab. Es umfasst: Verbesserung der ideologischen, moralischen, beruflichen, organisatorischen, ästhetischen und körperlichen Qualitäten; Bildung einer allgemeinen und besonderen Kultur; Entwicklung der Fähigkeit, mit Ihrem Verhalten, Ihren Bedürfnissen und Gefühlen umzugehen.

Die Hauptbestandteile der Selbstbildung sind:

a) Selbsterkenntnis (ohne sich selbst zu kennen, ist es unmöglich, sich zu verbessern);

b) objektives Selbstwertgefühl (korrigieren Sie, was wirklich korrigiert werden muss);

c) eine klare Vorstellung vom Ideal (was ich am Ende werden möchte);

d) Selbstvertrauen, Wille (sonst kann man sich nicht überwinden);

e) bestimmte Kenntnisse, theoretische und methodische Vorbereitung;

f) Zielstrebigkeit und Planung;

g) ständige Selbstüberwachung, stufenweise Selbsteinschätzung und Selbstkorrektur (falls erforderlich) des Fortschritts und der Wirksamkeit des Selbstbildungsprozesses.

Die Möglichkeiten der Selbstbildung sind enorm – dadurch kann man nicht nur bestehende weiterentwickeln, sondern auch neue positive Eigenschaften ausbilden, negative vollständig überwinden oder zumindest deutlich verlangsamen.

Grundlegende Methoden der Selbstbildung:

1) Selbstvertrauen (ich kann dies tun, dies erreichen);

2) Selbstverpflichtung (ich bin dazu verpflichtet; sowohl ich als auch meine Mitmenschen brauchen es);

3) Selbstübung (ich weiß noch nicht, wie das geht, aber ich werde es nach und nach lernen);

4) folgendes Beispiel (ich müsste wie er sein);

5) Selbstermutigung (Mir geht es gut, ich habe es richtig gemacht);

6) Selbsthypnose (ich sollte nicht länger zögern, es ist Zeit für mich, damit anzufangen);

7) Selbstzwang (ich muss dies sofort tun, ohne mich hinter Ausreden und Ausreden zu verstecken);

8) Selbstkritik (aber ich hätte das besser und schneller machen können).

Garantien für den Erfolg der Selbstbildung:

a) das persönliche Interesse einer Person, besser zu werden;

b) Allgemeinbildungs- und Erziehungsniveau;

c) ständige Anforderungen an sich selbst;

d) psychologische und pädagogische Kompetenz;

e) positive Einstellung anderer.

A. M. Gorki analysierte das Wesen der Selbsterziehung und schrieb: „Als die Natur einem Menschen die Fähigkeit nahm, auf allen Vieren zu gehen, gab sie ihm in Form eines Stabes ein Ideal!“ Und von da an strebt er unbewusst und intensiv nach dem Besten und – immer höher! Machen Sie dieses Streben bewusst und lehren Sie die Menschen zu verstehen, dass wahres Glück nur im bewussten Streben nach dem Besten liegt.“ [Zit. aus: 31, S. 101].

Dies sind das Wesen und die Hauptkategorien der Selbstbildung – einer der komplexesten pädagogischen Prozesse.

Aus allem, was im vorherigen Kapitel gesagt wurde, wird deutlich, dass das Wesen der moralischen Selbsterziehung der Wunsch und die Fähigkeit ist, in der bewussten Selbstüberwindung über sich selbst hinauszuwachsen 1.

Kant, Schopenhauer, Freud und andere bürgerliche Philosophen und Psychologen brachten das Bedürfnis nach Selbstüberwindung mit der Unvollkommenheit der physischen Natur des Menschen in Verbindung. Seine Forderungen, Wünsche und Neigungen, „die auf physikalischen Gründen beruhen, sind an sich unvereinbar mit dem moralischen Gesetz, das ganz andere Quellen hat ...“ 2. Schopenhauer ist besonders kategorisch in seiner Verurteilung der „menschlichen Natur, die als Ganzes von niedriger und niederträchtiger Gesinnung ist“. Selbsterziehung ist laut Schopenhauer ein ständiger Kampf mit dem Willen zum Leben (das heißt mit jenen Wünschen, die aus der physischen Natur des Menschen stammen), und das ultimative Ziel dieses Kampfes ist, wie er glaubt, die Reinigung und über seine Leiden erhaben nahm der Mensch selbst freudig den Tod an. Im Wesentlichen unterscheidet sich der Standpunkt von Kant und Schopenhauer nicht von der christlichen Lehre von der angeborenen Sündhaftigkeit des Menschen als physischem Wesen und der daraus resultierenden Notwendigkeit der „Abtötung des Fleisches“, die angeblich die Heiligkeit und Größe des Menschen und seiner selbst zum Ausdruck bringt Geist. Ähnliche Ideen leben auch heute noch.

Die marxistisch-leninistische Ethik, die anerkennt, dass die moralische Selbsterziehung des Menschen durch seine Selbstüberwindung erfolgt, leitet die Notwendigkeit dieser Selbstüberwindung aus ganz anderen Gründen ab. Wissenschaftliche Humanstudien lehnen die Idee der angeborenen Verderbtheit und „Sündhaftigkeit“ des Menschen als priesterlichen Unsinn ab. Nachteile, aber auch Vorteile erwirbt ein Mensch im Laufe des Lebens. Das Leben ist komplex und widersprüchlich, sein Einfluss auf den Menschen ist, wie bereits erwähnt, nie einseitig und mit dem vollkommensten Bildungssystem kann man negative äußere Einflüsse (der Umwelt, der umliegenden Menschen) nicht vollständig ausschließen, obwohl natürlich die Natur und Die Intensität dieses Einflusses kann nicht gleich sein. Das wirkliche Leben einer sozialistischen Gesellschaft führt zu einer immer vollständigeren Verschmelzung des Persönlichen und des Sozialen im Interesse der Menschen, und das gesamte Bildungssystem trägt dazu bei. Wichtig ist jedoch: Diese Verschmelzung setzt auch Selbstüberwindung, Selbstunterwerfung und den Kampf des Menschen mit seinen Unzulänglichkeiten voraus.

Vor uns steht ein Pilot, der es unternimmt, eine neue Maschine am Himmel zu testen. Mit vollem Verantwortungsbewusstsein und persönlichem Interesse geht er diese für die Gesellschaft äußerst notwendige Aufgabe an. Es scheint eine völlige Verschmelzung des Persönlichen mit dem Öffentlichen zu geben. Und es besteht keine Notwendigkeit, etwas Persönliches zum Wohle der Öffentlichkeit zu unterdrücken oder zu verlangsamen. Aber der Pilot, egal wie mutig er ist, kann nicht umhin, eine gewisse Angst vor dem Ausgang des Tests zu verspüren, denn er weiß, wie riskant sein Geschäft ist, und das Gefühl der Angst ist in seiner Position völlig natürlich (auf jeden Fall Wirklich mutige Menschen und diejenigen, die mehr als einmal der Lebensgefahr ausgesetzt waren, leugnen dies nicht. Das bedeutet, dass Ihre Angst – und in diesem Fall ist sie nichts weiter als eine Manifestation des Selbsterhaltungstriebs – unterdrückt, übertönt werden muss, um das zu tun, was der Pilot aufgrund des Einsatzes tun will und tun muss. Das Gleiche gilt für einen Bürgerwehrmann, der einen bewaffneten Hooligan verfolgt. Sie mögen einwenden: Das sind zwar Sonderfälle, aber nicht so außergewöhnlich, dass es sich überhaupt nicht lohnt, darüber zu sprechen. Keiner von uns kann sicher sein, dass das Leben ihn niemals in eine riskante Position bringen wird, die im Prinzip der Position eines Testpiloten und eines Kampfsoldaten ähnelt. Aber nehmen wir unsere gewöhnlichste, alltägliche Arbeit und wir werden sehen, dass sie auch Selbstunterwerfung und Selbstüberwindung von uns erfordert. „Jede Art von Aktivität hat Elemente, die Interesse wecken und einen positiven emotionalen Zustand steigern. Allerdings gibt es beim Arbeiten, Lernen und sogar beim Spielen viel Alltägliches, Uninteressantes, emotional Unattraktives, aber Wichtiges und Notwendiges“ 3. Hier sind persönlicher Wille, Selbstdisziplin und Selbstzwang gefragt. Es ist besonders wichtig, dies bei der Vorbereitung heutiger Schulkinder auf die Arbeit zu berücksichtigen, damit sie im Voraus wissen, dass in jedem Beruf ein erheblicher Teil der Arbeit notwendig ist. Daher wäre es unserer Meinung nach richtiger zu sagen: Der Sinn kommunistischer Bildung und wahrer Moral besteht darin, das Soziale persönlich zu machen, was jedoch die Fähigkeit zum Verzicht auf das Egoistisch-Persönliche, zur Selbstüberwindung voraussetzt. Wenn diese Fähigkeit nicht gepflegt und entwickelt wird, wird es keine Verschmelzung des Persönlichen mit dem Sozialen geben. Ein Mensch wird einfach nicht in der Lage sein, das, was die Gesellschaft von ihm verlangt und was er selbst gerne tun würde, gut zu machen, wenn er nicht die Fähigkeit entwickelt, seine eigene Faulheit, seine eigene Angst, seine eigenen Gewohnheiten und Eigensinne, die die Arbeit behindern, zu überwinden . Und es gäbe keine Selbstbildung, wenn Leben und Arbeit nicht eine ständige Selbstüberwindung eines Menschen erfordern würden.

V. A. Sukhomlinsky, dessen Verdienste um die Entwicklung der Theorie und Praxis der kommunistischen Bildung wohlbekannt sind, sagte, dass „das Wesen der Selbsterziehung darin liegt, sich selbst zwingen zu können“ 4 . „Lerne schon in jungen Jahren, dir selbst zu befehlen und über dich selbst zu herrschen. Zwingen Sie sich dazu, das zu tun, was Sie nicht wollen, aber tun müssen. Das Sollen ist die Hauptquelle des Willens.“ „Unterdrücken Sie die geringsten Anzeichen von Willensschwäche in sich selbst – aus diesen Samen erwachsen Launenhaftigkeit, Empfindlichkeit und schmerzhafter Stolz.“ „Ein Mensch ist in erster Linie die Stärke des Geistes, die Fähigkeit, sich selbst zu befehlen, sich selbst zu zwingen“ 5. Diese Aphorismen des herausragenden sowjetischen Lehrers müssen weiter verbreitet werden; sie verdienen durchaus, zu den Grundregeln der Bildung und Selbsterziehung zu werden.

Doch ist die Einstellung zur freiwilligen Selbstüberwindung (Selbstbeherrschung, Selbstverleugnung) mit persönlicher Zufriedenheit und Glück vereinbar? Wenn sie sich gegenseitig ausschließen würden, würde wahrscheinlich niemand jemals Lust haben, sich selbst weiterzubilden. Auch von der asketischen Selbstbeherrschung lässt sich nicht sagen, dass sie nicht persönliches Glück bedeute: Denn nicht aus Liebe zum Leiden trugen die Mönche schwere Ketten und grobhaarige Hemden, sondern in der Hoffnung auf Belohnung, auf ein himmlisches Das Leben nach dem Tod, also letztlich das Glück, wird auf seine eigene Weise verstanden und ist natürlich illusorisch.

Wenn wir sagen würden, dass die Worte „Bemühen Sie sich, alles zu tun, was Ihren Wünschen zuwiderläuft“ die Formel für moralische Selbsterziehung zum Ausdruck bringen, dann wäre dies ein völlig falsches Urteil. Selbsterziehung setzt Selbstüberwindung voraus und schließt sie ein, ist aber nicht darauf beschränkt. Ein Mensch überwindet das eine oder andere seiner Wünsche und Interessen zugunsten seiner eigenen Ziele, Interessen, die ihm wichtiger erscheinen. Im Kampf um gemeinsame Ketten, um das gemeinsame Glück der Menschen muss sich der Mensch oft selbst überwinden, und ohne dies kann es kein gemeinsames Glück geben. Und wo es kein allgemeines Glück gibt, kann es auch kein persönliches Glück geben. Darüber hinaus ist bekannt, wie intensiv ein Mensch das Bewusstsein seiner eigenen moralischen Stärke oder im Gegenteil seiner eigenen Feigheit erlebt. Niemals verachtet sich ein hochmoralischer Mensch so sehr wie in den Fällen, in denen er einem egoistischen Impuls erlag und Anstand und Integrität vergaß. Was könnte schmerzhafter sein als ein solcher Lynchmord? Aber andererseits gibt ihm nichts eine so hohe Befriedigung wie das Bewusstsein der Macht über sich selbst, über seine Neigungen, wie das, was Kant als die hohe Freude an der Erfüllung seiner Pflicht ansah und Selbstzufriedenheit nannte6.

Ein junger Mann, der sich aktiv in der Selbsterziehung engagiert, schreibt, wie er mit der Angst zu kämpfen hatte: „Ich habe im Kampf gegen sie ein ganzes System bewusster „Spezialschulungen“ durchgeführt. Ich bin nachts 15-20 km durch Wolfswälder und abseits der Straße gelaufen. Ich schwamm, wieder nachts, in der Wüste, in vielen Flüssen ... Ich sprang mit einem Fallschirm und mit einer Verzögerung, als meine Adern auch ohne zitterten. Aber was ist dieses Gefühl der Macht über sich selbst und die Umstände wert! Die größte Befriedigung empfand ich, als ich unter Einsatz meiner „Position“ und einer Reihe von „Vorteilen“ die Wahrheit sagte und in der Wahrheit handelte“7 .

Diese Freude aus dem Bewusstsein der Macht über sich selbst, über die eigenen kleinlichen, selbstsüchtigen Leidenschaften und Neigungen, das Bewusstsein einer gewissen Unabhängigkeit von ihnen, ist der innere Anreiz zur moralischen Selbstverbesserung. L. Tolstoi schrieb: „Es ist schwierig, schlechte Laune und Abneigung gegenüber einer Person zu überwinden, aber es ist möglich.“ Und wenn es dir mindestens einmal gelingt, wirst du so viel Freude empfinden, dass du es ein anderes Mal erleben willst.“ 8 Die Überwindung seiner eigenen Mängel brachte ihm nicht nur tiefe Befriedigung, sondern war laut L. Tolstoi auch einer der Gründe für seinen Erfolg im künstlerischen Schaffen. Und tatsächlich hätte es ohne ständige Selbstbeobachtung, ohne strenge Selbstkritik und Selbstanspruch keinen großen Meister geben können, der die unendlich komplexe Dialektik der menschlichen Seele darstellt.

Es scheint, dass das größte und nachhaltigste Glück darin besteht, immer alle Ihre Wünsche zu erfüllen. Tatsächlich ist dies der Weg ins Unglück. Auch J.-J. Rousseau sagte, der sicherste Weg, ein Kind unglücklich zu machen, bestehe darin, ihm beizubringen, sich in nichts verweigern zu lassen.

Selbsterziehung ist eine schwierige Angelegenheit, es ist viel einfacher, seinen Schwächen zu folgen. Es ist schwieriger, aufzusteigen als abzusteigen. Die Straße hinunter hat nur wenige Haltestellen, sagte T. Dreiser einmal. Und wer meint, er könne leben, ohne sich etwas zu verweigern, ohne sich jemals „am Kragen zu packen“, wird mit Sicherheit unten erscheinen – unglücklich und willensschwach. Das einzige Glück, das eines Menschen würdig ist und ihn erhebt, ist das Glück, das mit der Selbstüberwindung bei der Arbeit, im Kampf für das Gemeinwohl und das eigene Wohl verbunden ist.

Wenn die Wünsche, Leidenschaften und Bestrebungen eines Menschen natürlich immer gut wären und es keine schlechten oder kleinlichen darunter gäbe, wäre es natürlich nichts Falsches daran, dass ein Mensch immer seinen Wünschen folgt. Aber der springende Punkt ist, dass der Mensch komplex und widersprüchlich ist. „Jeder Mensch trägt die Anfänge aller menschlichen Eigenschaften in sich und zeigt manchmal einige, manchmal andere, und ist oft völlig anders als er selbst und bleibt gleichzeitig einer und er selbst“ 9, „Jeder Mensch ist schwach ...“ 10. Selbst sehr willensstarke und zielstrebige Menschen können sich in mancher Hinsicht als sehr schwach erweisen. Daher kann die häufig vorkommende Aussage: „Der Mensch ist nicht sein eigener Feind“ nicht als völlig richtig angesehen werden. In gewisser Hinsicht ist er immer noch ein Feind seiner selbst, all dessen, was er in sich selbst findet, was schlecht, kleinlich, schwach ist. „Der Mensch ist nicht sein eigener Feind“ – das könnte durchaus eine Formel zur Selbstrechtfertigung derjenigen sein, die dies tun diese oder eine andere Schwäche nicht überwinden wollen, sowie Egoisten, die zu einer selbstlosen Tat unfähig sind, eine gute Tat, die mit persönlichem Risiko und der Möglichkeit persönlicher Verluste verbunden ist.

Die Menschen sind nicht in alle Belange gut und in jeder Hinsicht böse, in Schafe und Ziegen eingeteilt, wie man in der Antike sagte. Eine solche Einteilung der Menschen nach ihren moralischen Qualitäten wäre zu grob und geradezu metaphysisch, denn jeder einzelne Mensch stellt eine Art Einheit der Gegensätze dar. „Die Leute sind alle genau gleich wie ich; das heißt, Schecken sind schlecht und gut zusammen ...“, schrieb L. Tolstoi am 18. Mai 1890 in sein Tagebuch. Die Geschichte gibt uns viele Beispiele dafür, wie Menschen anders dachten, völlig anders als L. Tolstoi und absolut an sich selbst glaubten reine, unfehlbare „Heilige“ erwiesen sich als abscheuliche Despoten. Solche Menschen sind mit ihrem Gewissen vollkommen einverstanden; es stört sie nie und kann sie auch nicht stören, weil sie es einfach nicht haben.

Natürlich kann man das Gute und das Böse, das Gute und das Böse, die im Menschen existieren, nicht ahistorisch, statisch darstellen. Der tatsächliche, objektive Inhalt dieser Kategorien ändert sich von Zeitalter zu Zeitalter. Es kann jedoch keine absolute Übereinstimmung zwischen einem Menschen und sich selbst geben, weshalb sich ein moralischer Mensch ständig weiterbildet und in dieser Hinsicht stets danach strebt, noch Größeres und Besseres zu erreichen.

Wenn wir sagen, dass in ein und derselben Person sowohl das Neue als auch das Alte, das Gute und das Unfreundliche, das Erhabene und das Kleinliche vereint sein können, sollte dies keineswegs als Eingeständnis von Zwiespältigkeit oder schmerzhafter Spaltung verstanden werden des Bewusstseins. Hier geht es nicht um die Doppelsinnigkeit eines Heuchlers und nicht um pathologische Abweichungen in der Psyche, sondern um das gewöhnliche Bewusstsein eines gewöhnlichen Menschen. Die oben genannten Widersprüche können bis zu einem gewissen Grad auch charakteristisch für eine positive, ganzheitliche Persönlichkeit sein. Sie ist nicht deshalb ganzheitlich, weil sie in stabiler, unantastbarer Übereinstimmung mit sich selbst steht und immer mit sich selbst zufrieden ist, sondern weil im Bewusstsein eines solchen Menschen, der auch genügend Kraft und Mut zur Verwirklichung hat, nicht das Alte, sondern das Neue, Fortschrittliche dominiert und geben Sie Ihre Mängel zu und beseitigen Sie sie.

Hier bedarf es einer Klärung der Natur des Alten, Negativen in einer sozialistischen Gesellschaft. Ist alles Alte, Negative, das in den Köpfen der Menschen in einer sozialistischen Gesellschaft zu finden ist, zwangsläufig ein Überbleibsel, ein Relikt der vorsozialistischen Vergangenheit? Wenn die Konzepte „alt“ und „Überbleibsel der vorsozialistischen Vergangenheit in den Köpfen der Sowjetmenschen“ identifiziert werden, bedeutet dies, dass alles Negative in ihrem Bewusstsein aus der Vergangenheit wahrgenommen wird und nichts Negatives ein Produkt ist und nicht sein kann Es ist jedoch bekannt, dass ein komplexes Phänomen (in diesem Fall in einer sozialistischen Gesellschaft) sein eigenes Neues und sein Altes hat und nicht nur das, was aus früheren sozioökonomischen Formationen hervorgegangen ist.

Es ist nicht schwer zu verstehen, warum wir in einer sozialistischen Gesellschaft normalerweise von den Überresten des Kapitalismus sprechen: Der Sozialismus ist aus dem Kapitalismus hervorgegangen und hat von ihm in vielerlei Hinsicht ein ziemlich schwieriges „Erbe“ erhalten. Aber heute, wenn man so will, würde die bloße Reduzierung von allem Negativen und Alten auf die Überreste des Kapitalismus wie eine Art „Relikt“ wirken, wie ein Anachronismus. Es würde uns von der Analyse der modernen sozialistischen Realität und ihrer eigenen (und nicht nur aus der Vergangenheit wahrgenommenen) Widersprüche wegführen. Aber das ist sozusagen „neu alt“, anders alt. Obwohl es, wie jedes alte Ding, unsere Entwicklung bremst und überwunden werden muss, unterscheidet es sich grundlegend von den alten Dingen, die wir aus vorsozialistischen Zeiten geerbt haben – Privateigentumspsychologie, Erwerbssucht usw. In allen Lebensbereichen von eine sozialistische Gesellschaft, ein dialektischer Prozess der Entwicklung, Verbesserung, der zwangsläufig die Veralterung bestimmter Formen der Lebenstätigkeit und des Bewusstseins voraussetzt, die für ihre Zeit notwendig und fortschrittlich sind, und sich dann in ihr Gegenteil verkehrt.

Das Alte aus der vorsozialistischen Vergangenheit fungiert als Antithese zu allem Sozialistischen (Kommunistischen). Es ist intern mit dem gesamten System der sozialen Beziehungen verbunden , Das vor dem Sozialismus bestehende System ist in die Struktur dieser Beziehungen einbezogen, ist ihm nicht fremd, sondern fungiert im Gegenteil als sein notwendiger Bestandteil. In einer sozialistischen Gesellschaft verschwinden diese Phänomene zwar nicht sofort, obwohl sie existieren, sind sie ihr fremd.

Von veralteten Formen, Elementen der sozialistischen Existenz und des eigentlichen Bewusstseins kann man das nicht sagen. So wird beispielsweise die Gewohnheit, für ein bestimmtes Entgelt zu arbeiten, sowie das für den Sozialismus charakteristische Prinzip der Verteilung nach Arbeit irgendwann veraltet sein und die Gesellschaft wird sie aufgeben. Aber unter keinen Umständen kann ein so altes Ding der Antipode des sozialistischen (kommunistischen) sein. Eine vollständige Persönlichkeit ist also nicht eine, die in ihrem Bewusstsein völlig frei vom Alten ist, sondern eine, in der dieses Alte nicht im Widerspruch zur kommunistischen (sozialistischen) Moral steht. Aber wir betonen, dass auch dies mit Hilfe aller erzieherischen Einflussmöglichkeiten auf den Einzelnen überwunden werden muss. Und natürlich durch die eigenen Anstrengungen des Einzelnen.

Persönlichkeiten sozialistischen (kommunistischen) Typs zeichnen sich nicht durch Selbstgefälligkeit und Selbstgefälligkeit aus. Im Gegenteil, es zeichnet sich durch erhöhte Anforderungen an sich selbst, innere Selbstbeherrschung, die auch Gewissen genannt wird, aus. Selbstbildung ist untrennbar mit der Gewissenserziehung verbunden. Wenn tatsächlich jeder Mensch in ständiger und unantastbarer Übereinstimmung mit sich selbst wäre, dann bräuchten die Menschen kein Gewissen, „es hätte nichts damit zu tun“. Das Gewissen wurde und wird als innerer Verhaltensregulator benötigt, der ihm im Kampf gegen seinen eigenen Egoismus und seine eigenen Unzulänglichkeiten hilft. Die Fähigkeit zur moralischen Selbsterziehung wird vollständig von der Wirksamkeit dieses Regulators bestimmt. Die Fähigkeit, sich selbst zu kontrollieren, zu bewerten, zu korrigieren und zu überwinden, ist ein Indikator für höchste moralische Reife und Kultur, ebenso wie die höchste Kultur des Denkens, nach der präzisen Bemerkung von E.V. Ilyenkov, in der Fähigkeit zum Ausdruck kommt, mit sich selbst zu streiten 11 .

Der moralische Fortschritt einer sozialistischen Gesellschaft ist in erster Linie mit einer Steigerung des Anspruchs jedes Einzelnen verbunden Für einen selbst ist das Gewissen moralische Selbstkritik, moralische Selbstbeherrschung. Beachten wir in diesem Zusammenhang, dass die Konzentration unserer Partei auf die Entwicklung von Kritik und Selbstkritik ein Beweis für die moralische Größe der Kommunistischen Partei ist. In der Fähigkeit der Partei, ihre Fehler einzugestehen und sie zu korrigieren, erkannte W. I. Lenin die Stärke und Reife der Partei und nannte sie den Geist, die Ehre und das Gewissen unserer Zeit. Kritik und Selbstkritik sind nicht nur eine unbedingt notwendige Voraussetzung für die Lösung der Widersprüche einer sozialistischen (und kommunistischen) Gesellschaft, sondern zugleich ein mächtiger Hebel zur moralischen Selbstverbesserung von Einzelpersonen, Gruppen und der Gesellschaft als Ganzes; Dies ist eine mutige Schule des Gewissens, wie R. Rolland es ausdrückt.

Selbstkritik ist keine leichte Aufgabe. Allerdings erhebt und reinigt es die Menschen. Im Gegenteil, eine unkritische Einstellung zu sich selbst und ein gesteigertes Selbstwertgefühl erniedrigen und blinden einen Menschen, beeinträchtigen sein Wachstum und dienen als Quelle viel schmerzhafterer geistiger Qualen, die jedoch einen Menschen nicht erheben oder reinigen, sondern davon zeugen seine tiefe Krise und sein Fall. „Viele Menschen sterben nicht so sehr an Krankheiten, sondern an einer unbändigen, ewigen Leidenschaft, die sie verzehrt – sich als mehr darzustellen, als sie sind“ 12.

Im Kampf gegen Abweichungen von den Normen der sozialistischen Moral ist unsere Gesellschaft bestrebt, alles zu tun, um sich vor der Unehrlichkeit einiger Bürger zu schützen und solche Bedingungen zu schaffen, die die Möglichkeit einer Verletzung öffentlicher Interessen – Diebstahl, Verschwendung nationaler Interessen – ausschließen oder zumindest minimieren Wohlstand, Registrierung, Herstellung minderwertiger Produkte usw. Das Buchhaltungs- und Kontrollsystem, das Verfahren zur Aufbewahrung von kollektivem Eigentum werden verbessert und die Gesetzgebung wird verbessert. Je weniger Lücken und Schlupflöcher aller Art bestehen bleiben, die von skrupellosen Menschen ausgenutzt werden, je zuverlässiger die öffentlichen Interessen geschützt werden, desto schwieriger ist es, sie zu verletzen. Und doch ist das Wichtigste und Notwendigste, dass eine Person nicht den Wunsch hat, dies zu tun, selbst wenn die Lücke offen ist und es keine Zeugen gibt. Der Vorteil des Gewissens besteht laut der richtigen Bemerkung von A.V. Lunacharsky darin, dass es keine Notwendigkeit gibt, eine Person zu überwachen. „Sich selbst zu erziehen“, schrieb V.A. Sukhomlinsky, „bedeutet, Reue empfinden zu können... Die Subtilität und Weisheit der Bildung liegt gerade darin, einem Menschen beizubringen, sich selbst zu bestrafen“ 13.

Es stellt sich also heraus, dass moralische Selbsterziehung die Bildung des eigenen Gewissens einer Person ist. Gleichzeitig lässt sich moralische Selbsterziehung nicht ausschließlich auf die Gewissenserziehung reduzieren; moralische Qualitäten sind zahlreich und vielfältig, dennoch nimmt das Gewissen unter ihnen einen besonderen Platz ein, es ist nicht nur eines von vielen moralischen Merkmalen eines Menschen, sondern etwas so Wichtiges unter ihnen, dass jemand, der es nicht hat, wenn er, anders ausgedrückt, skrupellos ist, unmoralisch ist.

Aber kann ein Mensch sein eigenes Gewissen erziehen, formen, stärken, so wie man beispielsweise die Kraft seiner Muskeln stärkt?

Wenn wir, wie es Ethiker und Theologen tun, das Gewissen als die Stimme Gottes im Menschen betrachten, wenn wir es als etwas Ursprüngliches, Angeborenes und Intuitives verstehen, dann müssen wir in diesem Fall natürlich zugeben, dass das Gewissen keine Stimme sein kann Folge von Erziehung und Selbstbildung. Es kann bestenfalls ein Gewissen wecken, das aus dem Nichts gekommen ist, aber es kann es nicht formen. Aber das Gewissen ist, wie das moralische Bewusstsein im Allgemeinen, ein Spiegelbild der sozialen Existenz des Menschen; es wird unter dem Einfluss spezifischer Lebensbedingungen geformt und verändert. Bewusstsein und Gewissen als Element, ein „Teil“ des Bewusstseins 14 entstehen jedoch nicht ohne die persönliche Beteiligung des Einzelnen. Wenn moralische Selbsterziehung nichts mit dem Gewissen zu tun hätte, wenn mein Gewissen in keiner Weise von mir abhängig wäre, dann gäbe es keine moralische Selbsterziehung, denn ohne Gewissen gibt es keine Moral.

Wie kann das Gewissen von der Person selbst – dem Träger des Gewissens – abhängen? Es ist bekannt, dass das Gewissen die Einheit von Rationalem und Emotionalem ist. Es handelt sich um eine Art ziemlich tief verinnerlichtes Wissen 15. Nicht irgendein Wissen, sondern Wissen darüber, was richtig ist, wie ein Mensch handeln sollte. Das Gewissen ist untrennbar mit den Überzeugungen eines Menschen verbunden, das heißt mit den Prinzipien, die sein Verhalten bestimmen. Und Prinzipien müssen nach der gerechten Bemerkung von I. Kant auf Konzepten basieren 16. Vorstellungen vom Leben, wie man leben soll, entwickelt ein Mensch selbst; niemand ist in der Lage, dies für ihn zu tun. Durch das Verständnis der objektiven Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung lernt unser Zeitgenosse auch das Konzept der Pflicht kennen, dessen Kern darin besteht, gemäß den Anforderungen dieser Gesetze und im Einklang mit der kommunistischen Perspektive der gesellschaftlichen Entwicklung zu handeln. Da also jeder von uns den Umfang und die Tiefe seines eigenen sozialen Wissens steigern kann und sollte (und die Kenntnis der Prinzipien der marxistisch-leninistischen Ethik ein integraler Bestandteil davon ist), ist jeder von uns dadurch in der Lage, ein Gewissen zu bilden uns selbst.

Wenn das Gewissen Wissen ist, kann es wie jedes Wissen nicht völlig unfehlbar sein. Als „innere Richterin“ einer Person ist sie selbst Gegenstand der Beurteilung und Analyse durch den eigenen Geist des Einzelnen, der seine Vorstellungen darüber, was sein sollte, anpasst und gleichzeitig unweigerlich das Gewissen selbst korrigiert, das der „Andere“ ist Pflicht sein.“ Der höchste „Schiedsrichter“ für die Wahrheit der moralischen Überzeugungen einer Person ist das gesellschaftliche Leben und die Praxis.

Aber Gewissen ist nicht nur Wissen, sondern zugleich ein Gefühl. Man sagt, man könne ein Gefühl nicht beherrschen, was nicht ganz stimmt. Es gibt verschiedene Gefühle, und einige davon können wirklich nicht geordnet werden (man kann sich nicht selbst befehlen, jemanden zu lieben oder zu verlieben, jemanden zu hassen), während andere es können (zum Beispiel kann man das Gefühl der Angst in sich selbst unterdrücken). Und auf jeden Fall kann jedes Gefühl durch die Argumente der Vernunft beeinflusst werden, denn Rationales und Emotionales sind keine voneinander isolierten Sphären der menschlichen Psyche, sondern interagieren eng in einem einzigen Reflexionsprozess. Es besteht kein Zweifel daran, dass das Gefühl, die Stimme des Gewissens, in einem selbst übertönt werden kann, was der Kriminelle ständig tut. Aber was in einem selbst unterdrückt werden kann, kann entsprechend wiederbelebt und durch Nachdenken und Vorfreude auf das, was auf eine unziemliche Handlung folgen könnte, geweckt werden. Und am wichtigsten ist, dass sich das Gewissen – sowohl als Wissen als auch als Gefühl – dadurch entwickelt, dass wir den Menschen Gutes tun, und ob wir freundlich oder unfreundlich sind, liegt in unserer Macht, es hängt weitgehend von uns ab.

Die Bildung und Selbsterziehung des Gewissens des sowjetischen Volkes wird dadurch erheblich erleichtert, dass in einer sozialistischen Gesellschaft ein Leben nach seinem Gewissen letztlich für den Menschen selbst vorteilhafter ist als Skrupellosigkeit. In früheren Zeiten, in einer antagonistischen Gesellschaft, war das Gewissen eine sehr unnütze, unpraktische „Sache“. Um beispielsweise reich zu werden oder auf der sozialen Leiter aufzusteigen, brauchte man Unehrlichkeit, die Fähigkeit zu dienen und „mit den Ellbogen zu arbeiten“. Das Gewissen war ein Zwang, es war ein „Rahmen“, eine Bremse, die die Möglichkeiten, im Leben Erfolg zu haben, einschränkte. Aus diesem Grund erschienen Sprichwörter wie: „Durch die Arbeit der Gerechten wirst du keine Steinkammern verdienen“, „Wenn du deine Seele nicht in die Hölle fahren lässt, wirst du nicht reich sein.“ Unter diesen Bedingungen wurden Menschen mit einem gesteigerten Gewissens- und Gerechtigkeitssinn zu Kämpfern und Revolutionären. Diese Situation ist typisch für jede Gesellschaft, die auf menschlicher Ausbeutung basiert 17 .

Das Gewissen als bewusstes Bedürfnis, im Einklang mit den moralischen und rechtlichen Normen der sozialistischen Gesellschaft, mit den Interessen der Gesellschaft, die zugleich die Grundinteressen des Einzelnen sind, zu handeln, wird zum Garant für seinen Lebenserfolg und seinen Mangel Gewissensbisse sind für ihn letztlich nachteilig. Hier hängt der Lebensstatus einer Person nur „von den Werken der Gerechten“ ab. Nur wer gewissenhaft lebt und arbeitet, kann eine würdige Stellung in der Gesellschaft einnehmen. Aber eines ist wichtig: Ein Leben mit gutem Gewissen und ein ruhiges Leben sind nicht dasselbe. Das Gewissen des Erbauers einer neuen Gesellschaft ermutigt ihn, aktiv gegen das Böse zu kämpfen – das übrigens in vielen seiner Erscheinungsformen aggressiv ist – mit allem, was den Fortschritt behindert, und er kann nur ruhig sein in dem Wissen, dass man es getan hat Alles, was du in diesem Kampf konntest. Diese andauernde Konfrontation zwischen dem Neuen und dem Alten im gesellschaftlichen Leben ist unweigerlich mit der Selbstüberwindung des Einzelnen im Kampf um das Neue, das Gehörte, das Gute gegen das Böse verbunden 18.

Natürlich ist dies überhaupt nicht der Kampf, den wir in einer antagonistischen Gesellschaft sehen. Seine Formen in einer reifen kommunistischen Gesellschaft werden sich zweifellos erheblich von denen unterscheiden, die er auf der Stufe des Sozialismus annimmt, wenn in einzelnen Gruppen das Verhältnis von Neu und Alt vorübergehend nicht zugunsten des Neuen, Fortgeschrittenen und dem Diktat der Pflichten und Pflichten folgend ist Das Gewissen ist mit einem gewissen Risiko verbunden. Mit dem Übergang zum Kommunismus verändern sich, wie A. I. Titarenko richtig anmerkt, „die typischen Situationen moralischer Entscheidungen selbst, werden humaner ...“ 19. Moralische Konflikte werden gemildert. Aber es wäre falsch, diesen realen Trend so zu interpretieren, dass die allmähliche Verschmelzung des Öffentlichen und des Persönlichen im Interesse der Menschen das Absterben des Bedürfnisses nach der Unterordnung des Persönlichen unter das Soziale, des Bedürfnisses nach Selbstbestimmung bedeutet. Überwindung (Selbstbeherrschung) im Kampf um immer höhere gesellschaftliche Ziele.

Ohne dies wäre der Kampf wahrscheinlich kein Kampf und der Begriff einer Leistung würde völlig bedeutungslos werden, was wir nicht nur wegen seiner objektiven und nützlichen Konsequenzen für uns schätzen, sondern auch, weil wir wissen: eine leichte Leistung, egal Wie es sich verändert, es gibt keine Formen und Typen, und es ist nicht nur schwierig, weil eine Person, die eine Leistung vollbringt, ungewöhnliche äußere Hindernisse überwinden muss, sondern auch, weil eine Leistung Ausdruck einer hochentwickelten Fähigkeit ist, sich selbst zu überwinden.

Wenn das Wesen der moralischen Selbsterziehung die Selbstüberwindung ist, dann ist das Gewissen nicht nur der Verbündete eines Menschen im Kampf gegen seine Mängel, sondern etwas mehr – seine Hauptantriebskraft, aus ihm gehen die Anreize für diesen Kampf hervor.

Was auch immer ein Mensch tut, er lässt sich von seinen Bedürfnissen leiten; sie sind die Grundlage allen menschlichen Lebens. „Niemand kann etwas tun“, sagte K. Markine und tat es gleichzeitig, um eines seiner Bedürfnisse zu befriedigen ...“ 20. Bedürfnisse beeinflussen maßgeblich das Verhalten, den Lebensstil und das gesamte Erscheinungsbild eines Menschen. Sie bestimmen nicht nur, was ein Mensch will, was er erreicht, also nicht nur die Ziele der Tätigkeit, sondern auch die Art der Tätigkeit, die Mittel zur Zielerreichung. Deshalb können wir sagen: Was auch immer die Bedürfnisse eines Menschen sind, er ist es auch. Der Kommunismus setzt die Befriedigung vernünftiger Bedürfnisse voraus, also solcher Bedürfnisse, die mit den Fähigkeiten der Gesellschaft, ihrer Produktion und technischen Basis vereinbar sind (es ist unvernünftig, das Unmögliche zu fordern). Bedürfnisse entstehen und entwickeln sich objektiv vor allem als Folge der Entwicklung der materiellen Produktion, was jedoch keineswegs bedeutet, dass dieser Prozess irgendwie außerhalb des Menschen abläuft, dass der Mensch ihn selbst nicht beeinflussen, regulieren kann. Selbstregulierung eines Menschen bedeutet auch, seine eigenen Bedürfnisse zu regulieren. Der Begriff „vernünftige Bedürfnisse“ setzt die Möglichkeit und Notwendigkeit der Kontrolle durch den Verstand voraus, dass jeder Mensch erkennen kann und sollte, dass seine Bedürfnisse vernünftig sind, was er wirklich braucht und was er überhaupt nicht braucht, ist ein eingebildetes, künstliches Bedürfnis , eine schädliche „Laune“, „Genuss“ (wie das Rauchen von Tabak). Zur Selbstanalyse, die Voraussetzung jeder Selbsterziehung ist, gehört zwangsläufig auch die Analyse der eigenen Bedürfnisse. Sich selbst zu überwinden bedeutet, einige seiner imaginären oder negativen Bedürfnisse zu überwinden, aber gleichzeitig muss dieses Bedürfnis von der Person selbst sicherlich als unvernünftig anerkannt werden. Dieses Bewusstsein muss mit emotionaler Ablehnung des Objekts dieses Bedürfnisses und Abneigung dagegen verbunden sein. In seinem Buch „My Life“ zitiert M. Gandhi die Verse von Nishkulanand:

Etwas ohne Ekel ablehnen

Wird nicht von Dauer sein 21 .

Verweigerung (Verbot) ist nur wirksam, wenn es sich um Selbstverweigerung (Selbstverbot) handelt; „auferlegte Verbote erreichen selten ihr Ziel, aber wenn man sie sich selbst auferlegt, sind sie zweifellos von Vorteil“22.

Moralische Selbsterziehung setzt also ein mehr oder weniger klares Bewusstsein des Menschen für die Natur seiner Bedürfnisse und ihre gesellschaftliche Bedeutung voraus, und je klarer dieses Bewusstsein ist, desto erfolgreicher kann die Selbsterziehung sein, desto richtiger ist die Richtung, in die sie geht es wird durchgeführt.

Da es sich bei moralischer Selbsterziehung um Selbstüberwindung handelt, ist sie eng mit dem Willen verbunden. Es ist notwendig, dass eine Person im Einklang mit den Geboten der Pflicht und des Gewissens handelt (es wäre leicht und einfach, eine hochmoralische Person zu sein, wenn jede Handlung im Einklang mit Pflicht und Gewissen vollständig mit persönlichen Wünschen übereinstimmte); Wille ist auch dann gefragt, wenn ein Mensch aufgrund der Selbstanalyse einige seiner Bedürfnisse für unvernünftig hält und sie aufgeben möchte.

Dieser Widerspruch zwischen „Ich will“ und „Ich muss“ trat zu Beginn der Menschheitsgeschichte auf, als der Mensch, der sich gerade von der Tierwelt getrennt hatte, den strengen Forderungen des Stammeskollektivs nachgeben und den „zoologischen Individualismus“ unterdrücken musste. in sich selbst. Dies war eine Grundschule der moralischen Selbsterziehung. Der Widerspruch zwischen „Ich will“ und „Ich muss“ ist einer der ewigen. Natürlich sieht der konkrete Inhalt, der Schweregrad und die Form der Lösung unter verschiedenen historischen Bedingungen unterschiedlich aus. Aber wie dem auch sei, ohne Willensspannung und manchmal Selbstbeherrschung eines Menschen kann es nirgendwo und niemals gelöst werden.

Tatsache ist, dass der Wille zwar aus Interesse, aus einer Art Wunsch und Streben erwächst, aber keineswegs mit ihnen identisch ist. Im Gegenteil stellt es die im Laufe der historischen Entwicklung entwickelte Fähigkeit eines Menschen dar, einige seiner Interessen zugunsten anderer Interessen zu überwinden. Der Wille manifestiert sich nur dort, wo verschiedene Interessen (Wünsche, Wünsche, Bestrebungen) in derselben Person kollidieren. Er ist Ausdruck der ewigen widersprüchlichen Interessen eines Menschen, die die Widersprüchlichkeit seiner sozialen und individuellen Existenz widerspiegeln.

Der Wille wird im Kampf gegen Schwierigkeiten gemildert – sonst nicht. Jeder Kampf mit Schwierigkeiten hat seine äußere (objektive) und innere (subjektive) Seite, da es darum geht, nicht nur einige äußere Hindernisse zu überwinden, sondern auch solche Hindernisse, die eine Person auf dem Weg zur Umsetzung der beabsichtigten Handlung in sich selbst findet. Diese inneren Barrieren können sehr unterschiedliche Eigenschaften haben: Angst, Faulheit, einige persönliche Bindungen und Gewohnheiten usw. usw. Es stellt sich heraus, dass ein Mensch, wenn er auf Schwierigkeiten stößt, auch sich selbst gegenübersteht. All dies bestätigt einmal mehr die Wahrheit, dass moralische Selbsterziehung ohne praktische Aktivität unmöglich ist. Es ist Selbstkritik, aber eine, die nicht auf der Stufe der Selbstbeobachtung, der Selbsteinschätzung stehen bleibt, sondern in die Tat übergeht, in die Tat. Ein Mensch braucht auch einen gewissen Willen, seine eigenen Unzulänglichkeiten zumindest sich selbst einzugestehen. Aber um sie praktisch zu korrigieren, ist viel mehr Willenskraft erforderlich.

Ohne Berücksichtigung des Willens ist in moralischen Fragen nichts zu verstehen. In der Geschichte der Ethik gibt es viele Beispiele, bei denen alles auf das Wissen eines Menschen darüber hinauslief, wie er handeln sollte oder wie nützlich es für ihn wäre. Heutzutage haben die Erfolge des wissenschaftlichen und technischen Fortschritts bei manchen Menschen zu so etwas wie „kybernetischer Arroganz“ geführt, einer illusorischen Vorstellung, dass die Wissenschaft angeblich alles kann. Die neuesten Computer sollen einem Menschen angeblich die Möglichkeit geben, in jedem Fall die einzig richtige Entscheidung zu finden und ihn dadurch von der Notwendigkeit einer moralischen Wahl und von allem, was damit verbunden ist – von Zögern, innerem Kampf usw. – zu befreien. Die richtigen Handlungen wird durch den Computer garantiert, und das Gewissen wird als unnötig für immer einschlafen und sterben. Wenn moralische Entscheidungen auf einfache Buchhaltung und mathematische Berechnungen reduziert würden, wäre dies das Ende der Moral. Dann wäre von Selbstüberwindung und Selbsterziehung keine Rede mehr. Tatsache ist jedoch, dass auch die Möglichkeiten der Wissenschaft und des Wissens begrenzt sind. Natürlich hilft Ihnen Wissen, die richtige Wahl zu treffen. Die Rolle echten sozialwissenschaftlichen Wissens spielt eine besonders große Rolle, wenn es darum geht, nicht kleine, alltägliche Probleme zu lösen, sondern in schwierigen Situationen eine Position zu wählen und zu handeln. Doch so wahr und umfangreich das Wissen eines Menschen über sein soziales Umfeld auch sein mag, es beseitigt nicht das Problem der Selbstüberwindung.

Wenn Menschen schlechte Taten nur deshalb begehen würden, weil sie nicht verstehen, dass sie schlecht sind und ihre Folgen nicht vorhersehen können, dann würden moralische Bildung und Selbsterziehung vollständig auf Aufklärung und Selbsterkenntnis reduziert. Tatsache ist jedoch, dass Wissen und Verständnis allein völlig unzureichend sind, um richtig und moralisch zu handeln. Wir brauchen immer noch Willen. Das ist etwas anderes als Wissen; es kommt einem Menschen nicht zusammen mit Wissen, obwohl es irgendwie davon abhängt.

Wenn moralische Selbsterziehung Selbstüberwindung ist und Willensanstrengung erfordert, dann stellt sich die Frage: Woher kommt sie, wovon hängt sie selbst, ihre Kraft, ihre Energie ab?

Es ist klar, dass Selbstbildung kein Selbstzweck sein kann. Selbsterziehung als Selbstzweck ist sinnlose Selbsterziehung. Es ist immer einem bestimmten Ziel untergeordnet, dieses stellt einen inneren Anreiz zur Selbsterziehung dar, und je bedeutsamer es ist, desto bedeutsamer sind die Ergebnisse der Selbsterziehung. Rakhmetov, der Held des Romans von N. G. Chernyshevsky „Was tun?“ Ich hätte mich und meinen Willen nicht so stark gezügelt, wenn ich nicht von der Idee der Revolution, dem Dienst am Volk, erfasst worden wäre. Das Leben großer Menschen und insbesondere der revolutionären Genossen W. I. Lenins und vor allem W. I. Lenins selbst zeigt, dass das von ihnen gewählte Hauptlebensziel für die Ausbildung ihrer persönlichen Qualitäten entscheidend war.

Damit ist das Problem der moralischen Selbsterziehung mit der Frage nach der allgemeinen Orientierung eines Menschen, nach dem Ziel und der Sinn des Lebens. „Solange ich nicht weiß warum, kann ich nichts tun“, schrieb 23 L. Tolstoi. Wenn ein Mensch, der sich selbst weiterbilden möchte, nicht weiß, warum er „brechen“ oder sich selbst überwinden muss, kann er keinen stabilen Wunsch und die dafür notwendige Kraft haben. Darüber hinaus kann das Lebensbedürfnis selbst in Frage gestellt werden (das ist natürlich ein Extremfall), was L. Tolstoi übrigens einmal in einer Zeit schwerer spiritueller Krise passierte.

Aber das Lebensziel eines Menschen, seine allgemeine Einstellung, die den allgemeinen Stil seines Lebens und Handelns bestimmt, sind untrennbar mit seiner Weltanschauung verbunden. Es hängt von ihm ab, im Namen dessen, was ein Mensch seine Seele erzieht und sich selbst überwindet: um eigennütziger oder edler und menschlicher Ziele willen.

Das bedeutet, dass ein Mensch, der in einer sozialistischen Gesellschaft lebt, ohne eine stabile kommunistische Weltanschauung keine hohen Ziele verfolgen kann und daher nicht über die nötige Kraft verfügt, um Schwierigkeiten zu überwinden, seine eigenen Mängel zu bekämpfen, und dass er sich dieser möglicherweise nicht einmal bewusst wird. Die Herausbildung einer kommunistischen ideologischen Überzeugung in jedem Sowjetmenschen ist die Grundvoraussetzung, von der sowohl die Richtung als auch die Intensität der moralischen Selbsterziehung abhängt.

Aber hier scheinen wir uns in einem „Teufelskreis“ zu befinden: Einerseits argumentieren wir, dass es nicht ausreicht, zu wissen, wie man handelt – wir brauchen auch den Willen; Andererseits sagen wir, dass der Wille etwas Abgeleitetes ist, abhängig von der Weltanschauung, also vom Wissen. Und ein solcher „Teufelskreis“ würde tatsächlich entstehen, wenn Wille und Weltanschauung (Bewusstsein im Allgemeinen) isoliert von der Existenz des Menschen, als etwas völlig Unabhängiges betrachtet würden. Allerdings sind sowohl der Wille als auch die Weltanschauung durch die Existenz bestimmt, hängen von ihr ab und spiegeln sie wider.

Die Existenz einer sozialistischen Gesellschaft führt dazu, dass in den Menschen eine kommunistische Weltanschauung entsteht. Aber das geschieht natürlich nicht von alleine: Da diese Weltanschauung wissenschaftlich ist, setzt ihre Bildung unter den Menschen die Aneignung der marxistisch-leninistischen Wissenschaft voraus. Diese bestehende sozialistische Realität, die sozialistische Existenz, bestimmt auch das visionäre, langfristige Ziel der Gesellschaft – den Aufbau des Kommunismus. Dieses gemeinsame Ziel wird zum persönlichen Ziel jedes Einzelnen. Sie gibt seinem Leben einen hohen sozialen Sinn. In Übereinstimmung mit diesem großen Ziel erstellt das sowjetische Volk seine spezifischen Lebenspläne. Diese Kette, die die allgemeine Bewusstseinshaltung des Sowjetmenschen, den Kern, den Kern seiner Weltanschauung darstellt, ist die Hauptquelle seiner Energie. Je klarer ein Mensch es versteht, je mehr er es als sein eigenes Ziel, als persönliche Superaufgabe wahrnimmt, desto eher ist er in der Lage, unvermeidliche Schwierigkeiten zu überwinden. Und desto stärker ist der Wunsch nach Selbstverbesserung in ihm, denn das Ziel bestimmt immer die Mittel, die zu seiner Erreichung notwendig sind, und zu diesen Mitteln gehören die spirituellen und moralischen Qualitäten des Einzelnen, die dem Ziel angemessen sein müssen, damit dieser es kann Nun wird es Realität.

Die Lebensweise einer Gesellschaft, die auf der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen basiert, prädisponiert dafür, dass ein Mensch (zumindest kann dies über die überwältigende Mehrheit der Vertreter der herrschenden Klassen gesagt werden) die Fähigkeit zur Kontrolle entwickeln möchte Er selbst wird von der Absicht geleitet, über andere zu herrschen. Er muss über sich selbst fallen, um seine Macht über andere Menschen geltend zu machen. Er kann kein anderes, wichtigeres Ziel der Selbsterziehung haben. In der Zwischenzeit sollte „ein Mensch nur sich selbst besitzen und andere nicht besitzen“ (M. Gorki).

In einer sozialistischen Gesellschaft braucht ein Mensch Selbstbeherrschung, Selbstbeherrschung und Selbsterziehung, um anderen Menschen mit größtmöglichem Nutzen zu dienen. Die Selbsterziehung verwandelt sich von einem Mittel der egoistischen Selbstbestätigung in ein Mittel, sich als aktiver Teilnehmer an den gemeinsamen Aktivitäten des Volkes zur Verwirklichung des kommunistischen Ideals zu etablieren.“

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Petrova Alla Stanislavovna, Kandidatin für Pädagogische Wissenschaften, außerordentliche Professorin, außerordentliche Professorin der Abteilung für Personal und moralische und psychologische Unterstützung für die Aktivitäten der inneren Angelegenheiten, Tjumener Institut für Fortbildung von Mitarbeitern des Innenministeriums Russlands, TjumenA [email protected]

Spirituelle und moralische Selbsterziehung als notwendiger Faktor in der Persönlichkeitsentwicklung eines Mitarbeiters von Organen für innere Angelegenheiten

in der Phase der Reform des Innenministeriums Russlands

Zusammenfassung: Der Artikel diskutiert die Fragen der spirituellen und moralischen Selbsterziehung von Mitarbeitern von Organen für innere Angelegenheiten, die dazu beitragen, die Effizienz ihrer beruflichen Tätigkeit zu steigern. Der Prozess der spirituellen und moralischen Selbsterziehung eines Mitarbeiters von Organen für innere Angelegenheiten ist mit der Optimierung der Prozesse der Bildung hoher beruflicher, moralischer, psychologischer und kämpferischer Qualitäten sowie der Entwicklung von Widerstand gegen negative Phänomene verbunden, die sich in der Gesellschaft manifestieren : Mitarbeiter, Organe für innere Angelegenheiten, spirituelle und moralische Entwicklung, Methoden, Selbstbildung.

Eine unabdingbare Voraussetzung für die Persönlichkeitsbildung eines jeden Beamten für innere Angelegenheiten ist die Arbeit an sich selbst. Die ständige Verkomplizierung der zu lösenden Aufgaben und die Ausweitung der beruflichen Verantwortung erfordern vom Arbeitnehmer eine gezielte Weiterentwicklung seiner Persönlichkeit, seiner beruflichen Kenntnisse und Fähigkeiten sowie eine eigenständige Verbesserung der geistigen und moralischen Sphäre. Die spirituelle und moralische Bildung und Entwicklung der Persönlichkeit erfolgt unter dem Einfluss verschiedener objektiver und subjektiver Faktoren. Gleichzeitig nimmt natürlich die Rolle des subjektiven Faktors in Übergangsperioden der Geschichte zu. Dies bedeutet, dass im Zuge der Schulung der Mitarbeiter von Organen für innere Angelegenheiten unter modernen Bedingungen die Rolle ihrer persönlichen Bemühungen für die spirituelle und moralische Entwicklung zunimmt. Ohne die Bedeutung der moralischen und psychologischen Ausbildung des Personals der Organe für innere Angelegenheiten aller Formen der Bildungsarbeit zu schmälern, ist anzumerken, dass aufgrund objektiver Umstände, die durch die in der Gesellschaft stattfindenden Veränderungen verursacht werden, die Grundlage für die spirituelle und moralische Bildung von ein Mitarbeiter wird zu seiner Selbstbildung. Ein Beamter für innere Angelegenheiten wird nicht durch Zwang hochmoralisch, sondern durch innere Überzeugung, die er unabhängig entwickelt. Spirituelle und moralische Entwicklung kann nur dann wirksam sein, wenn der Grundsatz vorherrscht: „Ich muss mich erziehen.“ Und im Gegenteil, man kann keinen Erfolg erwarten, wenn man nur nach dem Grundsatz handelt: „Ich muss belehrt und erzogen werden.“ Die spirituelle und moralische Selbsterziehung trägt dazu bei, die Effizienz jedes Mitarbeiters der Organe für innere Angelegenheiten zu steigern. Damit verbunden ist die Optimierung der Prozesse der Bildung hoher beruflicher, moralischer, psychologischer und kämpferischer Qualitäten sowie die Entwicklung von Widerstand gegen negative Phänomene, die sich in der Gesellschaft manifestieren. Es schafft das Bedürfnis nach umfassender Persönlichkeitsentwicklung des Mitarbeiters, vermittelt Zielstrebigkeit und Aktivität und ermöglicht ihm, die Strapazen des Dienstes und des Alltags möglichst rational zu meistern. In Bildungseinrichtungen des Systems des russischen Innenministeriums wirkt sich der Prozess der Selbstbildung der Schüler notwendigerweise auf die akademische Leistung und die Einhaltung von Rechtsstaatlichkeit und Disziplin aus. Ohne Selbstbildung kann sich nur eine passive Persönlichkeit entwickeln, die nicht stabil ist Überzeugungen und starke Ansichten, unfähig, sich den Schwierigkeiten der Dienste für innere Angelegenheiten zu stellen. Spirituelle und moralische Selbsterziehung setzt die intellektuelle, emotionale und willentliche Entwicklung des Einzelnen, die Fähigkeit zur Selbstkontrolle, die Bewältigung der eigenen Gedanken, Gefühle und Handlungen sowie die Fähigkeit voraus, die unmittelbaren und langfristigen Ergebnisse der eigenen Aktivitäten vorherzusehen. Die spirituelle und moralische Selbsterziehung von Studenten in Bildungsorganisationen des Systems des russischen Innenministeriums ist in den allgemeinen Bildungsprozess aller Mitglieder der Gesellschaft eingebunden, weist aber gleichzeitig einige Merkmale auf, die durch die Art und Aufgaben bestimmt werden Dienst in den Organen für innere Angelegenheiten. Zu diesen Merkmalen gehört die Tatsache, dass es neben der Entwicklung allgemeiner persönlicher Qualitäten auch die Ausbildung spezifischer beruflicher Qualitäten besonderer Art umfasst. Im Prozess der Selbstbildung lernt der Mitarbeiter die grundlegenden Bestimmungen und Prinzipien der universellen Moral und deren Ausprägung in der Tätigkeit des Mitarbeiters; wandelt dieses Wissen in gesellschaftlich bedeutsame Bedürfnisse um, verleiht ihnen persönliche Bedeutung, Vertrauen in ihre Wahrheit und Lebensnotwendigkeit; setzt moralisches Wissen und Überzeugungen in Bildung, Dienst und Alltag um. Es besteht eine dialektische Beziehung und gegenseitige Abhängigkeit zwischen den Prozessen der spirituellen und moralischen Selbstständigkeit. Bildung und spirituelle und moralische Bildung. Sie beziehen sich äußerlich und innerlich aufeinander. Bildung ist eine der wichtigsten Voraussetzungen für den Prozess der Persönlichkeitsbildung eines Mitarbeiters. Wie wir wissen, spielen Bedingungen in jedem Prozess eine große Rolle, aber die Quelle der Entwicklung sind dennoch interne Widersprüche. Das Äußere (Erziehung) ist organisch an der Bildung einer neuen Persönlichkeitsqualität beteiligt, jedoch nur durch das Innere (Selbstbildung). Effektive Bildung kann niemals von Selbstbildung und Ausbildung von Selbstbildung getrennt werden. Im Prozess der Selbsterkenntnis und der spirituellen und moralischen Selbstbildung nutzt der Mitarbeiter zahlreiche Methoden und Techniken. Theoretisch wurde kein kohärentes System solcher Methoden und Techniken geschaffen, und die Praxis der Selbsterkenntnis und Selbsterziehung ist so individuell, dass man sagen kann: Wie viele Menschen, so viele Systeme; Jeder erkennt und bildet sich auf seine eigene Weise weiter. Betrachten wir vor diesem Hintergrund einige der wichtigsten Methoden der Selbsterkenntnis und der spirituellen und moralischen Selbsterziehung von Mitarbeitern von Organen für innere Angelegenheiten. Zu diesen Methoden gehört vor allem die Selbstbeobachtung. Selbstbeobachtung ist bewusster, zielgerichteter Natur und beinhaltet einen bestimmten Plan und ein bestimmtes System von Techniken, ist aber dennoch nur die Selbstwahrnehmung einer Person, eine sensorische Unterstützung für das abstrakte Denken über sich selbst. Selbstbeobachtungsdaten sind nur empirisches Material und einer der ersten Momente der Selbsterkenntnis. Die Ergebnisse der Selbstbeobachtung sind für praktisches Handeln zur Selbstbildung notwendig und stellen keinen Selbstzweck dar. Die Selbstbeobachtung zum Selbstzweck zu machen, führt zu einer fruchtlosen und schädlichen „Selbstprüfung“. Ab einem bestimmten Punkt nimmt die Selbstbeobachtung die Form von Selbstkontrolle an. Es ist zu beachten, dass die Selbstkontrolle auf alle geistigen und praktischen Tätigkeiten der Mitarbeiter der Organe für innere Angelegenheiten im Dienst und im Alltag ausgedehnt werden muss. Gleichzeitig steigt die Wirksamkeit der Selbstkontrolle mit der Zunahme der Verlässlichkeit der Selbstbeobachtung. Wenn die Selbstbeobachtung in ihrer Entwicklung die Stufe des Verstehens der Ergebnisse erreicht, entwickelt sie sich zur zweiten logischen Stufe des Selbst -Wissen. Die weitere Vertiefung des Wissens eines Mitarbeiters über sich selbst, sein Eindringen in sein eigenes spirituelles Wesen ist mit dem Einsatz des gesamten Arsenals kognitiver Methoden verbunden, insbesondere in der Praxis der Selbsterkenntnis und Selbstbildung von Mitarbeitern interner Angelegenheiten. Selbstanalyse ist weit verbreitet. Der wissenschaftliche Ansatz der Selbstanalyse erfordert, dass ihr Gegenstand in erster Linie spezifische Handlungen, Handlungen, Beziehungen und nicht Erfahrungen sind. Denn der Maßstab für die Wahrheit der Selbstanalyse sind die Ergebnisse beruflicher Tätigkeit. Es ist auch unmöglich, eine einseitige Richtung der Selbstanalyse zuzulassen, d.h. Analysieren Sie nur Ihre negativen oder nur positiven Eigenschaften. Alle Aspekte der beruflichen Tätigkeit sollten einer Analyse unterzogen werden, und nach Abschluss einer bestimmten Analysephase gilt es, daraus die richtigen Schlussfolgerungen zu ziehen, Aufgaben festzulegen und diese umzusetzen. Eine zu tiefe Selbstanalyse von Kleinigkeiten bringt keinen Nutzen, und wenn sich ein Mitarbeiter von Organen für innere Angelegenheiten überschätzt, dann hört er in der Regel auf, an sich selbst zu arbeiten, und die Unterschätzung seiner Stärken und Fähigkeiten führt zu Unglauben an den Erfolg und kann auch dazu führen das Aufhören der Selbstbildung. Ohne eine richtige Einstellung zur eigenen Persönlichkeit kann es keine wirksame spirituelle und moralische Selbstbildung und keinen Erfolg geben, weder in der Bildung noch im Dienst. Ein angemessenes Selbstwertgefühl weist auf einen ausreichend hohen Reifegrad eines Mitarbeiters der Organe für innere Angelegenheiten hin, bestimmt seinen Selbstvertrauen, Würde und Aktivitätsniveau. Auf der Grundlage einer solchen Selbsteinschätzung erfolgt eine optimale Selbstregulierung von Verhalten und Aktivität im System zwischenmenschlicher Beziehungen, im Arbeitsteam und in der Gesellschaft insgesamt. Im Prozess der spirituellen und moralischen Selbsterziehung wendet ein Beamter für innere Angelegenheiten die Methode der Selbstzwang an, die darauf abzielt, sich selbst zu bestimmten Handlungen zu zwingen. Es ist sehr wichtig zu berücksichtigen, dass der Wert und die Wirksamkeit von Selbstzwang zunimmt, wenn er durch interne Motivationen verursacht wird. Die größte Willensanstrengung ist in einer Situation erforderlich, in der sich ein Mitarbeiter zu einer Handlung ermutigt, die ihm „nicht gefällt“. Eine Form des Selbstzwangs ist die bewusste Unterordnung unter eine andere Person (Chef, Kollege) oder die Umstände des Dienstes. Die Erfüllung gesetzlicher Vorschriften, Dienstanweisungen und die Einhaltung aller Anforderungen der behördlichen Disziplin ist auch eine moralische Selbsterziehung, die manchmal schwierig und widersprüchlich ist. Selbstbeherrschung ist ein Mittel zur Bekämpfung schlechter Gewohnheiten und zur Überlebensfähigkeit des Mitarbeiters unter extremen Betriebsbedingungen . Selbstbeherrschung ist die Fähigkeit, in Momenten der Gefahr die geistige und körperliche Kraft zu mobilisieren, Angst und negative Gefühle zu unterdrücken, geistige Klarheit und Willensstärke zu bewahren. Selbstbeherrschung ist gekennzeichnet durch das Vorhandensein moralischer Gefühle höherer Ordnung (Liebe zum Vaterland, Glaube an die Richtigkeit der eigenen Sache usw.), die Fähigkeit, eine schwierige Situation zu meistern; Das Vorhandensein eines starken Willens zeigt, dass Manifestationen von Heldentum und Selbstaufopferung gerade mit Selbstbeherrschung verbunden sind. Selbstbeherrschung äußert sich meist in innerer Ruhe. Diese Ruhe und Gelassenheit wird von einem vernünftigen Menschen, der an Abwägen und Denken gewöhnt ist, leichter erreicht als von einem impulsiven Menschen, bei dem der Impuls zum Handeln sofort in die Ausführung übergeht. Die Erfüllung beruflicher Pflichten durch Mitarbeiter von Organen für innere Angelegenheiten erfordert in der gegenwärtigen Phase oft nicht weniger Selbstbeherrschung als im Krieg, und jeder Mitarbeiter muss diese Qualität in sich selbst entwickeln. Die Anforderung an die Einhaltung von Disziplin und Rechtmäßigkeit durch Mitarbeiter von Organen für innere Angelegenheiten ist bekannt, aber die Aufgabe besteht darin, Disziplin in Selbstdisziplin umzuwandeln. Selbstdisziplin ist die höchste Form der Mitarbeiterdisziplin und basiert auf dem tief verwirklichten Bedürfnis, immer und in allem in strikter Übereinstimmung mit den Anforderungen des Dienstes zu handeln. Dies ist die vollständige Kontrolle über sich selbst im Interesse der Sache, der Sie dienen. Selbstdisziplin umfasst nicht nur Fragen im Zusammenhang mit dem Dienst, sondern alle Fragen im Leben eines Mitarbeiters. Eine der wichtigsten Methoden der Selbsterziehung für einen Mitarbeiter für interne Angelegenheiten ist Selbstkritik. Indem Selbstkritik persönliche Defizite aufdeckt, dient sie letztlich dazu, diese zu verbessern und den geschäftlichen Erfolg sicherzustellen. Die Rolle der Selbstkritik im Bereich der Moral und der moralischen Beziehungen ist groß. Im Leben eines Mitarbeiters sind „Ich will“ und „Ich brauche“ nicht immer im Einklang. Selbstkritik dient dazu, die Widersprüche zwischen ihnen aufzudecken und aufzulösen; ohne sie ist eine bewusste spirituelle und moralische Verbesserung der Persönlichkeit des Mitarbeiters undenkbar. Die wichtigste Voraussetzung für die Wirksamkeit der Selbstkritik ist die Berücksichtigung der eigenen Würde, weil sie wahr ist Der Sinn der Anwendung dieser Methode besteht darin, sich auf sich selbst als Hauptkraft für die Befreiung von Mängeln und die Sicherstellung der Weiterentwicklung zu verlassen. Das Ziel der Selbstkritik ist nicht Selbstzerstörung, sondern Selbstbestätigung. Dienstbedingungen und Lebensumstände erfordern Methoden der Selbsterziehung wie Selbstbeherrschung und Selbstverleugnung, Selbstverpflichtung usw. Selbstverpflichtung, in Insbesondere wird es häufig im Lernprozess, zur Vorbereitung auf Unterricht, Tests, Prüfungen usw. verwendet. Das höchste Maß an Verpflichtung und Selbstverpflichtung ist die Ablegung des Eides. Mit einem feierlichen Eid übernimmt ein Mitarbeiter der Organe für innere Angelegenheiten die hohe Verantwortung eines Verteidigers der Interessen des Vaterlandes und der Bürger des Landes. Die Anforderungen des Eides müssen nicht nur für Personen, die zum ersten Mal in Gremien für innere Angelegenheiten eingestellt werden, als Anreiz zur Selbstbildung genutzt werden, sondern auch für erfahrene Mitarbeiter von Gremien für innere Angelegenheiten Prozess der moralischen Selbsterziehung. Eine schwierige Situation kann bei einem Mitarbeiter zu verschiedenen emotionalen Reaktionen führen, aber man muss die Kraft finden, Fröhlichkeit und Standhaftigkeit zu bewahren. Selbstermutigung hilft Ihnen dabei. Es kann entweder direkt („Lassen Sie sich nicht entmutigen“) oder indirekt (Ansprechen auf einen angenehmen Gedanken an die Vergangenheit oder Zukunft) sein. Um positive Eigenschaften zu entwickeln, stellen Mitarbeiter oft persönliche Regeln für die Selbstbildung auf. Solche Regeln können den Charakter eines Mottos haben. Oftmals entwickelt sich aus einem persönlichen Plan ein Selbsterziehungsprogramm, das konkrete Ziele für die moralische Selbsterziehung für einen bestimmten Zeitraum festlegt. Auch Selbsterinnerung wird als Methode der Selbsterziehung eingesetzt. Beim Beginn einer Aufgabe erinnert sich ein Mitarbeiter daran, dass die Erledigung dieser Aufgabe dazu dienen soll, die von ihm benötigten Qualitäten zu entwickeln. Auf dieser Grundlage legt er Vorgehensweisen, Regeln und geeignete Maßnahmen bei der Durchführung einer Serviceaufgabe fest. Gleichzeitig kann sich die Selbsterinnerung zu einer Selbstanweisung entwickeln, zu einem detaillierten „Durchspielen“ der bevorstehenden Aktivität und Methoden zu deren Umsetzung. Bevor der Mitarbeiter sich zu bestimmten Aktionen zwingt, kann es sein, dass er Zweifel an deren Angemessenheit hat. Hier entsteht das Bedürfnis nach Selbstvertrauen. Im Prozess der Selbstüberzeugung werden verschiedene Argumente für die Zweckmäßigkeit der Vorentscheidung angeführt und erst danach mit deren Umsetzung begonnen. Generell ist zu beachten, dass die Methoden der spirituellen und moralischen Erziehung alle spirituellen und körperlichen Erscheinungsformen von Mitarbeitern von Organen für innere Angelegenheiten abdecken